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浅谈暗黑3宠物流巫医常见的9大误区及心得
文章来源：NGACN
发布时间： 14:18:22
作者：出木杉　英才
　　首先是英雄榜[]
　　放英雄榜不是要说我装备有多好多极品，也不是说只有我这套才是“正确”的配装。事实上，正如你们所见，大部分装备的随机属性，是下限
　　目前我正在洗一个暴伤只有57的秘免项链洗到破产
　　放英雄榜只是为了说明一件事：每一件宠物流所需的装备，我都有;每一句评论，都是我用装备亲身测试出来的。数据库玩家请闭嘴，或者直接点X滚出。
1、我是火系/毒系/物理系巫医，我的配装有XX%的元素伤害
　　这种想法是很多从其他职业转过来的新手宠物流巫医最常犯的错误。宠物头的特效“宠物造成的伤害提升XX%”说明并不明确，根据测试，实际效果是“你的所有宠物的所有元素伤害提升XX%”!注意，所有，冰火毒物理全面提升，而且这个加成百分比至少是76%以上。当你以宠物伤害为核心输出时，已经堆到100%以上的某一条属性还有多少继续堆下去的价值?
　　此外还有利用率的问题。其他职业往往有核心输出技能，全输出可以统一在某种元素伤害上，但宠物流巫医天生就需要利用多种元素伤害。大师兄火伤，青蛙/虫群毒伤，被动鬼娃物理伤，还可能有狗、主动鬼娃、食人鱼的各种技能，同一种元素的利用率其实是很低很低的
2、我的护腕项链有40%的X系元素加成，所有宠物技能必须统一元素伤害
　　同样是新手巫医的习惯性思维，不舍得放弃一丁点的装备属性。想想看，当你拥有99%的火伤后，再给你20%火伤提升能有多少?不过10%而已吧，这点属性已经不像全身只有20%火伤时重要了，必要时完全可以忽略掉。
　　相比蛮子和法师，巫医有个很独特的设计，各个技能使用效果的差异远大于元素伤害的差异。具体来说就是，蛮子的火伤锄大地和冰伤锄大地，影响的是伤害，可以用装备提升来弥补，这也是为啥我在2.04就用冰伤蛮子的原因。但巫医不同，火伤大师兄高爆发兼顾AOE效果，是其他符文完全无法代替的存在。宠物流巫医很强，不需要堆极限伤害才能打T6，缺什么补什么才是王道。
　　记住，先选择核心装备，再根据打法选择其他装备，不要让次要装备的属性影响你的打法
3、狗戒不如三攻戒指/特效戒指
　　狗戒天生自带击中回血属性，要随机出三攻的难度颇高，甚至会有范围伤害+减耗这种标准垃圾出现。即使如此，垃圾狗戒仍然是当前版本所有职业所有build第一DPS散件。
　　用比较直白的话来说，随便穿一身属性对头的装备出去，找出来四狗合一的大狗战斗力相当于能打T4的蛮子，而且更硬更持久。我自己就有这么一个蛮子，即使手持2400风剑依然不如一条狗能打，狗戒就是有这么强。
　　再说一个小技巧：被动“生生不息”召唤出来的狗在换掉被动以后不消失，带大狗戒直接招出大狗，相当于多了一个没有符文的主动技能，如果实在不想带主动狗就用这个技巧吧，也能打一两千万呢
4、单系免疫项链特效很实用，虽然不是三攻也值得带
　　宠物流的伤害比较诡异，按照面板DPS计算宠物的基础伤害，然后再受到特效装备(宠物头/手)直接加成，目测受到暴伤二次加成，暴击伤害因缺乏测试手段不好确定。所以宠物流的提升就是，堆面板，以不影响生存能力为前提尽可能的堆面板，尤其是爆伤，能堆多高堆多高。从这一点来说，如果项链洗不出三攻，损失的DPS属性是无法用单系免疫抵消的。如果真的想要免疫效果，免疫项链扔包里，勤快点打起来再换吧。
　　TIPS：最容易死人的元素伤害是熔火的自爆效果，然而火免项链是不可能洗出三攻的，所以……基本上不可能有“毕业项链”的存在，别洗了找个伤害最高的用着吧。
5、打出来杨先生/强横/火鞋/火衣/华戒这样比较稀有的装备了，属性也不差，赶紧带上
　　这些装备都是改变玩法或者影响套装加成的散件，如果能充分利用特效，可以提升一个档次的战斗力，但若不能发挥特效，负面效果也不可忽视。典型例子就是杨先生，很多人用过之后把自己晃晕，或者站桩丢技能太多面板伤害反而降低，这时不如将其丢进仓库沉睡，用回更趁手的老装备
6、我没有星铁/蛙铲，玩不了宠物流
　　宠物巫医的招数有这几种：主动鬼娃、被动鬼娃、大师兄、大狗，任何一种都能充分发挥宠物头的加成，足够让你打通面板所能支撑的高一个难度的密境。其中被动鬼娃流的门槛是最低的，只需要你能有一个能不间断施放的技能可以触发源源不断的被动鬼娃就行，区别无非是召唤效率和本体安全性。对于没有特效祭祀刀的入门级巫医来说，一般是用青蛙雨来触发，当然你用蝙蝠也可以，用噬魂也可以，用虫群也可以，有什么装备加成就用什么吧。如果你有风剑就更棒了，面板不低，特效能降低受到的伤害，可以说是拿到专属武器前的第一选择
　　这里隆重推荐一把冷门祭祀刀：蛛后之攫。特效是当你扔蜘蛛罐子时，在目标地点制造一滩减速粘液，刷过A1箱子的在蜘蛛洞里应该对这个效果很熟悉。如果你打出了这个，可以将其当作减速版蛙铲来玩，跳跃蜘蛛触发鬼娃和减速的效果都算凑合
7、蛙铲是神器/蛙铲是垃圾
　　两种极端说法都有失偏颇。对于被动鬼娃流而言，扔青蛙不过是触发鬼娃的过程而已，伤害只是赠品不那么重要。一般来说大家都会使用青蛙雨，原因是这个技能可控性较高触发率能够保证，而混乱青蛙符文虽然提供了强大的控场效果，但满地乱跑影响触发率。蛙铲的意义在于提升了混乱青蛙的可控性，使其提升到兼顾触发和控场的高度。被动鬼娃流在清怪效率上是不如其他T6主流build的，指望血球回血不太现实，双倍攻击频率的混乱青蛙提供的双倍击回也不可忽略。
　　蛙铲没什么值得高估或低估的，就是被动鬼娃流平衡性最好的武器而已
8、星铁必须配祖套
　　我知道很多人把这条当作金科玉律。很对不起，你们走了歧路，祖套在这年头已经过时了。请跟我一起念：
　　一力降十会
　　什么东西最重要?伤害，以及保证能打出伤害的坚韧和控制，这才是D3的硬通货，其他的都是金融衍生产品，经济危机时统统要破产的虚假繁荣。祖套带来的“鬼娃不会消失”效果仅仅对主动鬼娃有效，对伤害的提升在于“主动鬼娃不断档”，除此之外2件套3件套属性完全可以忽略。
　　问题在于，巫医要求的是“主动鬼娃尽可能多打伤害”而不是“不断档”，这不是变身技能，断个几秒钟没什么大不了的，可以靠大师兄和大狗拖过去，或者跑几步开个箱子也行，只要“基本不断档”也就够用。我们拥有大量的手段来保证“基本不断档”：巫毒仪式，剥削死者，巅峰CDR，头部钻石，还有星铁。抛弃祖套，可以在副手、戒指、衣服、鞋子上拥有更多的选择余地，带来的提升绝非“不断档”的心理安慰可比。
9、选择了主动鬼娃就必须带部族仪式/选择了惧灵就必须带魂灵归体
　　请再跟我念一遍
　　一力降十会
　　我们的目的是覆盖率，手段可以多样化。巫医拥有全职业成长性最高的刷CD手段――剥削死者，只要挖掘这个被动的潜力，完全可以省下一个紧张的被动技能，带上更实用的伤害/坚韧被动，毕竟巫医就是靠被动吃饭的职业。
　　比较通用的解决方案是带青蛙副手和其他带拾取的装备增加拾取范围，头上带钻石，巅峰带CDR，这样惧灵护甲BUFF和大巫毒是肯定可以100%覆盖的，如果不行说明你的伤害太低。更加简单粗暴的方案是带蛇副手，直接冲脸硬吃伤害触发剥削效果。具体搭配可能需要实地测试，这是属于站得住就一路碾压站不住就一路躺的极端搭配，实在打不动就降低难度吧。大家知道，这个名字是西医引进之后才有的相对于西医的名字。中医在早些时候被叫做巫医。巫和医是不分的，至少在唐朝之前。（韩愈的《师说》中提到：“巫医乐师百工之人，不耻相师。......”）
那我想知道扁鹊，华佗的名医是不是也精通巫术等？
还有，人们当时应该是信鬼神之说的，那他们如果用巫术来治病，虽然在生理肌体上可能没有效果，但在心理上是不是一种治疗呢？也就是说那是一种心理疗法呢，还是纯粹的唬人蒙事？
全部答案（共6个回答）
和巫师沉在活跃！我们能谈文明么？！
根据《左传》《国语》的有关记载，鲁昭公元年，也就是公元前541年，晋平公姬彪（公元前557—532年在位）得了一种疾病，经过晋国的官医诊治不见好转，就向秦国请求援助，秦国的秦景公就派出了名医医和来出诊。他对疾病的认识，可以反映当时医学理论的成熟程度。*&
秦国在春秋时期出过几个名医，公元前581年秦国著名的医生医缓给晋景公看病，断定晋景公“病入膏肓”，属于“不治之证”。晋景公虽然没有被治愈，却大为称赞医缓高超的诊断水平，送给了他很多礼物，后来又借故杀了本国的桑田巫，这件事在晋国朝野上下引起过不小的震动，普遍认为秦国的医疗水平很高，甚至有些“医高于巫”的意韵。尽管事情已经过去了整整40年，晋国的医生们记忆犹新，为了晋平公早日恢复健康，也为了尽量减少承担治疗措施不力的责任，就积极建议再向秦国求援，而未见请巫师占卜的记载，“只医不巫”的现象，或许意味着科学与巫术的斗争在晋国已经有了某些成果。秦国的国君已经不是当年的秦桓公，换成了他的后代秦景公；医缓也因40年后已经高龄体衰，或者早已病故，无缘再来晋国，只好派了另一位医术出众的名医医和前来出诊。&)PZG
医和来到晋国，经过细心诊察晋平公的病情，不久就得出了结论：晋平公的这个病，不是鬼怪作祟产生的疾病（因此你们也不用再请巫师了），也不是饮食不节造成的身体伤害，此乃贪恋女色、淫逸过度形成的疾病，病名就叫做“蛊病”。属于目前还没有生命危险的疾病，也就不属于必死的“不治之证”。.c=e
晋平公听了医和的诊断、解释之后，面露喜色，心想：总算逃过一劫！可是转念一想，女色不能接近吗？那么，我的后宫那么多美人怎么办呢？我养着她们还有什么意义？晋平公也顾不了一国之君的面子了，他急着说：医和先生，请你说一说，我今后该怎么生活？离开了女人，我，寡人我的日子，嗨！那还有什么活头啊！g
医和深知晋平公内心的矛盾与想法，就直奔主题，借机给他讲述了其中的医学道理。他说：女色不是不可以接近，关键是要有节制。恕臣直言，您的后宫之中美女如林，而且还有同姓的女人，这就违背了“同姓而婚，其生不蕃”的古训。还有，古人说，女人是传宗接代的工具，男女同床共枕，阴阳交合都在夜间，以与天地相应，才能符合自然的规律。您现在的男女之事既无节制，也不看时辰，已经达到了惑乱丧志的程度，能不产生疾病吗？！l]{3
一席话说得晋平公既羞愧又心服口服，不由得暗暗佩服医和高超的医学理论造诣。他说：哦，男女之事，还有这么高深的理论？还与天地阴阳有关？快给寡人说说，免得你走之后，寡人无可请教。M,L
医和说，先王制作乐舞，就是要调节君王的精神生活。乐舞一般分做五节，首尾相贯，时快时慢，主旋律都是和谐的。和谐的主旋律演奏出来之后，就要逐渐平息下来，进入悠扬的尾声，然后结束演奏。当然，有的音乐不是这样，追求的是复杂的技巧，过分糜烂而充满诱惑的声音。这样的音乐充斥在两耳之中，让人听不进其他的东西，占据了人的心灵，就会让人心情激荡，忘记了自我，忘记了礼节，丧失了平和，丧失了理性。这是有修养的人所不取的态度，也是违背先王礼治的行为。先王接近女色，主要是为了江山后继有人，阴阳平和与天地自然相应，有节制而不乱性，就不会因此而产生疾病。E[
人与自然的关系，真的那么密切？晋平公不解地问道。V
医和说，当然了！自然界有寒热风雨阴晴的六种气候，中医称为六气。这六气形成春夏秋冬四个季节，万物靠它们出生、成长和收藏，六气是人无法摆脱的自然环境。这天上的六气与地上的物质结合，就产生了世界万物的滋味。具体的说，食物的滋味虽然千差万别，但是总不离酸、苦、甘、辛、咸这五种基本滋味。天上的六气还使地上的万物呈现出各种复杂的颜色，复杂的颜色也可归类为青、赤、黄、白、黑的五种基本色采。先王音乐的基本音色，也是由角、?铡⒐?⑸獭⒂鸬奈迳??槌桑??陨??⒆涛丁⒁衾侄伎梢杂胩斓刈匀幌嘤Γ?窍嗷ス亓??ハ嘤跋斓摹?4
自然六气是人体的健康的基本保障。因此说，寒热风雨阴晴的六气太过就会产生不良影响，让人体发生各种疾病：自然界阴寒之气太重，人体就会产生属于寒性的病证；自然界阳热之气太盛，人体就容易出现发热的病证；天地之间的风气太重，就会导致人体四肢的病证；天地之间雨湿之气太盛，就可以形成人体腹部肠道的疾病；人体在需要入夜安眠的时候，夜生活太多，就会出现神志惑乱的病证；人体在白天活动的时候，过度操劳，就会身心疲惫不堪。男人贪恋女色太过，就会出现身体虚热，五心烦乱，神志不明的“蛊惑”病。a:]f
晋平公听到“蛊惑”病，就说，这“惑病”的说法寡人还能理解，也就是精神不爽，头脑不清，无精打采。可是这个“蛊病”，又是怎么个说法呢？v&Z
医和说，所谓蛊，都是荒淫惑乱导致的病证。从古人创造汉字的规律上来说，这个字是根据古人想象的形态造出来的字，繁体的蛊字或者在篆书里，就是三条虫子在字体的上半部，一个血墩在字体的下半部，二者相合而成蛊字。就是说，众多的虫子，吸身体的血液，让人气血亏虚，形成蛊病。在谷仓里的谷物，产生了飞虫，谷物被吃成了空壳，也叫做“蛊”。rf
晋平公听后，浑身一战，冷汗已经浸湿了脊背。只见医和并没有就此打住，而是穷追不舍，又说出了更高深的理论：n?{Y
《周易》里有一卦，就叫“蛊卦”，从卦象上说，也是由两个三爻的基本卦组成的六爻复卦，代表山的艮卦在上部，代表风的巽卦在下部，二者结合产生了六爻的蛊卦。因为在上的“艮山”之卦的形象，是两个阴爻在下，一个阳爻在上，为少男之象，属于小男孩的象征；在下部的“巽风”之卦，它的卦象与此不同，是一个阴爻在下，两个阳爻在上，为长女的象征，好象是一个老处女。“艮上巽下”合成的蛊卦，象征着一个老处女引诱一个少男。这种卦象，六爻之中，最上是阳爻，中间四爻是两阴两阳，最下是阴爻，就好象大风吹落了山上的草木，就是蛊的象征。XIU1
晋平公听完这一席话，就觉着自己的身体里的精血已经被吸干了，像被吸空了的躯壳，完全是一个蛊像。他连忙说，谢谢名医。寡人知道了！寡人知道了！~n%'l}
从此以后，晋平公果然把自己的放纵之性收敛了许多，身体逐渐好转，竟然又做了9年的国君，到公元前532年才去世。这不能不说医和的功劳，他渊博的医学知识，循循善诱的思想工作，良好的生活建议，发挥了很好的作用。也可以使我们看出，在2500多年之前，我国的中医学就已经达到了这样高的水平。
ORC的初学者建议慎用，因为兽族的蓝恢复最慢，如果你用完了，等于一个巫医就废了。
正确用法是在地图干路上放置，或是放于防御的时候、大部队之前，或是要对对手实施...
起到总起的作用
妙手回春，医学高手，再世华佗，药到病除等
第一,若玩家武将有"医术"技能,则面谈时可以用"治疗"帮其康复.
第二,可停止生病武将的工作,立即送到有医院的城市.
第三,可送其到华佗所在的城市.
写给中医学院和中医药大学青年学生的一封信
美国康复科医生
　　青年学生们，这是我从纽约给你们写的信。作为一个过来人，我给你们一个重要的建议，你...
答: 食养为中医养生之术的主要内容之一，包涵在日常生活之中，因此其应用范围广，适合人群较多
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这个不是我熟悉的地区什么是“巫师”、“巫医”？
　　“巫师”，今人不解其意，多以贬之。原因是对中华古代文明认识上的不足及受形而上学的影响和束缚所造成的。其实，“巫师”在我国历史上不但相延时期长，而且对社会的诸多方面还都产生过积极、深远的意义和影响。这一文化现象，是深深扎根于中华土壤之中的，虽然未被现实所正视，但它的这一历史价值却是弥足珍贵的。相信随着中华民族伟大复兴的进程，对中华古代文明的感召与回归，这一特“术”文化，必将得到时人的重新认识及尊重。
关于古代社会的“巫师”及其历史贡献，笔者想仅从以下几个方面来略论之，以斑窥豹。
　　一、“巫师”，在远古时期被称为小宗伯或大宗伯。他们作为上天和人世间沟通的桥梁和纽带“上为统治者服务以祭祀天地神灵、社稷、宗庙；下为百姓治病疗疾、导人向善”的职责存在，并推动着文化的传播与发展，维护着社会的安宁与稳定。
　　二、作为记录国家大事、文书司案。通过观察天象变化，预测吉凶祸福以及战事，指导农牧生活、生产等。这在甲骨文中都能很清楚地看到。
　　三、“言辞、歌舞以悦神”。“言辞”，即通过文书词赋这一特定程式，向上天申明祈祷和忏悔之意；“歌舞以悦神”，歌和舞，是远古时期巫师在祭祀中特定的一种歌诵、蹈拜仪式，以期取悦于神灵，降福于人间。这一言辞和歌舞传统，为之后发展中的音乐、歌舞以及诗词（指美学、神韵）等方面，奠定了基础。
　　四、巫师作为“符咒”的创造者，他们通过这一神学教义，推动并促进了文化的多元与演变，特别是在“书画”艺术等领域的“灵感”与“创作”上，给后世以深远影响。
　　五、巫师善于通过“术”来阐释教义，如医学的产生与发展，就是通过他们用药、禁咒等方式、方法，使百姓精神释然、身体上获得健康的。
　　可以说“世界上任何一个国家，在远古时期，都是通过巫师的行为及作用，来维护封建统治、维护社会稳定，保障心灵安抚，治疗疾病及心理疏导的”。&
　　“巫医”即是巫师在行医时的别称，在古代“巫”与“医”是没有严格区分的，他们都是通过“术”来治病疗疾，济世利人的。今人为了区分其性质，才勉强把古代属于宗教层面的称巫师，属治病方面的称巫医。两者之间，实谓同出而异名，是二位一体的。
　　关于巫师、巫医和人类发展及创造的关系，西方人类学家弗雷泽在《金枝》一书中说：“肯定没有人比野蛮人的巫师具有更强烈追求真理动机……作为总体来看，当初出现由这类人组成的阶层，确曾对人类产生过不可估量的好处。他们不仅是内外科医生的直接前辈，也是自然科学各个分支的科学家和发明的直接前辈。正是他们开始了那以后时代由其后继者们创造出如此辉煌而有益的工作”。
　　古代巫与医的结合，是早期的历史条件下形成的。道教医学在其形成、发展中，更是直接继承、吸收了古巫医的各种方法、方术。故原始的巫术、神仙方术是传统医学和道教产生的共同渊源，这一种文化是上下数千年一脉相承的历史产物。
　　（摘自《中华道学百问》，北京白云观李信军道长编著。文章内容仅代表作者观点）
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