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印度神话 印度的三大神
梵天、毗湿奴和湿婆
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第五百九十一章 鸠摩罗 都市娱乐,大家读书院 - 网络文学门户
第五百九十一章 鸠摩罗
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第五百九十一章 鸠摩罗
&&&&缓缓收了心中术法，汉米尔慵懒的站起身子，看着一脸狼色盯着自己的庄尼，甜美一笑道：“亲爱的我现在的样子美么？你喜不喜欢？有没有想要征服我的**，嗬嗬嗬~~~”&&&&心中早就已经被欲~火充斥的庄尼，听见这道勾魂夺魄媚笑声，心中那最后一丝清明也不见了，仿佛变成一只受~欲~望支配的原始野兽一般，猛然扑倒眼前猎物身上。&&&&战况相当激烈，房间内不断响起兽吼般的叫声，以及引人欲~望的喘息声。一直到天色彻底黑去，房间内的声音才彻底休止。&&&&庄尼双目无神的盯着房顶天花板，大脑处于一片空白当中，仿佛吸了大~麻一样，整个人就像飘在云端一样，浑身轻飘飘的，连一指手指他都不想动。&&&&“嘶~~~”&&&&冷然抽了一口冷气，胸口的疼痛将庄尼空荡的思绪拉到了现实当中。&&&&看着正用嘴轻咬自己胸口的汉米尔，庄尼声音沙哑道：“你真是个让人想死在你身上的妖精，我已经被你榨干了，亲爱的。”&&&&汉米尔一边用手指在庄尼胸口轻划，一边轻声柔媚道：“亲爱的庄尼，刚刚你舒服么？有没有种飘飘欲仙升入天堂见你们上帝的感觉？”&&&&看着怀中的勾人妖精，庄尼真心想再将其压在身下征服一遍，不过下肢已经彻底无力的他，现在只能控制这股欲~望，让自己尽量不去瞎想。&&&&“舒服，舒服死了，刚刚那次做~爱是我感觉最美妙的一次，整个人好像飘在云端一样……”庄尼一边抚摸着怀中汉米尔的光滑后背，一边慢慢讲述着自己刚刚的体会。&&&&听着庄尼痴迷而话，汉米尔柔声一笑道：“知道你刚刚为什么会有那种野兽一样的反映么？”&&&&说着汉米尔看来一眼庄尼疲惫的脸继续道：“因为你受到了我们性力派最古老的秘法~***激发吸引，所以才会将身体内最原始的**施放出来。”&&&&“***激发，是我们性力派第一代大祭司通过和九十九名圣女交合后领悟出来的绝世秘法。”&&&&“而且相传其实大祭司之所以能够领悟***激发这种超然秘法，其实是在和九十九名圣女交合后，被难近母女神大人赐法了，所以才会有所成就……”&&&&为庄尼简单说了一番自己所修术法来历，汉米尔慵懒的缓缓起身道：“只要我找到那个破了我咒术的人，让对方看见我，我就有八成的把握将他拿下。”&&&&听见心中爱人要去找别人献身，庄尼心中立刻一痛，这种感觉是他从来都没有过的。&&&&以前庄尼心中不太在意对方和别人欢好，只要对方心中有它就行了，现在他心中却产生一股独占对方心思。&&&&经历了刚刚那番疯狂，他有些不愿意让这个‘迷人’的妖精再投入别人的怀中，不管那个人是男是女，他都不愿意。&&&&庄尼的表情汉米尔看到了，他能够猜出对方的心思，这种情况也在他预料之中。&&&&汉米尔刚刚还有句话没跟庄尼说，那就是所有被****激发过的人，只要和施术者欢好过后，心中就会对施术者留下一丝印记，心中会自然的将施术者当做亲近在乎的人。&&&&当双方欢好的次数逐渐增多时，这种印象还会逐渐增加，直到受术者最后心中只有施术者一人。&&&&不过想要修道这种程度可不简单，根绝汉米尔在教派中典籍上查看到的信息，只有修为达到六品程度时才有可能用庞大的心力将一个人测底影响，而且人数也只能一个人。&&&&对于汉米尔现在三品高阶的修为来说，想要彻底影响一个人实在太遥远了。&&&&现在他最多也就在交合者心中留下一丝自己‘美妙’的影子，让对方对自己时刻记念着，这种人他在印度已经有十几个了。&&&&不管庄尼心中是如何想的，汉米尔肯定是不会为了对方改变自己的想法。&&&&相比普通人，他更在乎那些修为高超的修者，和那些人交合对于他修为有很大的帮助。&&&&“好啦，不要一幅不高兴的样子，我只是想要教训一下那个家伙，放心吧我不会离开你的。”说着，汉米尔冲着庄尼‘抚媚’一笑。&&&&话音落下后，汉米尔缓缓从床上起身，丝毫不在意自己外露的春光，径直来到自己放在房间角落的黑色皮箱旁翻找起来。&&&&双眼跟着汉米尔游走的庄尼，看着对方翻腾那个黑色皮箱，心中不禁有些好奇起来。&&&&那个放在墙角从来没有被动过的黑色皮箱，庄尼其实早就注意到了，对于里面装的到底是什么东西他心中其实也很好奇。&&&&不过处于自身修养与素质，庄尼从来没有自己贸然上前乱动，也没有相问过汉米尔，现在这个神秘的箱子终于要打开了。&&&&蹲在榻榻米上小心将黑色皮箱打开，汉米尔慢慢从中取出一个漆黑色不知道什么材质的古怪塑像，将其小心的放在榻榻米上，然后对其恭敬的叩拜起来。&&&&穿着一条内裤下地的庄尼，看着汉米尔一脸虔诚的对着一个古怪塑像叩拜，心中不禁一阵好奇，当下就朝塑像看了过去。&&&&不过当庄尼将目光落在塑像上的一瞬间，他瞬时感觉一股冷意侵占了全身，全身仿佛掉进冰冻里一样，连呼吸都快停止了。&&&&冰冷感觉机会将庄尼的神智都冻住了，当她费力恢复过来时，全身上下已经被冷汗侵满了，脸色梗塞白的吓人。&&&&庄尼恢复过来时，汉米尔已经停止了叩拜，同时声音幽幽道：“下次记住一定不要用眼睛去注视鸠摩罗神，鸠摩罗神可是我们印度的战神，脾气是很爆裂的。任何对鸠摩罗神不敬的举动都会招惹大神的神怒降临。”&&&&“大神从出声以来就在征战，曾经更是将名声远传到中国，还在其中创下赫赫威名。现在中国流传的‘牛魔王’原型就是我们鸠摩罗神。”&&&&“对于这样一位伟大超然的战神，我们凡人对于应该保持一颗敬畏的心。”&&&&说到这里，汉米尔神情冷然的转头道：“还不快点跪下。”&&&&（鸠摩罗，印度神话中大神湿婆与雪山神女帕尔瓦蒂之长子，为印度神话中不败战神。生来具有十二臂六首，六面表情，坐骑为孔雀，武器为长矛，通常以童贞英俊少年一面出现于世上，在南印度广受崇拜，又称室建陀、穆卢甘或童子。）&&&&（鸠摩罗是牛魔王的说法，在唐朝《资治通鉴》一书中讲述了牛魔王就是由鸠摩罗什演化而来。据说，鸠摩罗什的父亲名为鸠摩炎，祖辈一直在印度居住生活，并且担任相国一职。鸠摩炎继承父亲的爵位时，他告诉印度统治者，自己崇拜佛学，已经决定要出家了。）&&&&（随后，鸠摩炎来到了龟兹，龟兹王听说鸠摩炎舍弃荣华富贵，只身来到龟兹国时，大为感动，决定亲自迎接鸠摩炎的到来。龟兹王见到鸠摩炎之后，觉得鸠摩炎器宇不凡，便尊称他为国师。后来，龟兹王的妹妹见鸠摩炎一表人才，并喜欢上了鸠摩炎。龟兹王得知妹妹的心思后，便让鸠摩炎娶了自己的妹妹。后来，鸠摩炎和龟兹王的妹妹孕育了一个孩子，名叫鸠摩罗什。）&&&&（从小受到父亲影响的鸠摩罗什对于佛法精通无比，随着年龄长大名声也越传越远，终于在公元401年，鸠摩罗什的名声传入到了大唐，被当时的秦王李世民接入到长安城中，为秦王等三千多名弟子讲经说法。）&&&&（口出莲花，地涌金莲，折后总神奇的现象身染没出现在鸠摩罗什身上，但是这确不影响众人对他的崇拜，所有听过其讲经的人都为其发发高深而惊叹，自发的下啊昂神州亲朋好高有穿说。）&&&&（靠着众人口口相传，不久之后，鸠摩罗什在长安城已然人尽皆知，有的人为了听鸠摩罗什讲经书，甚至不远万里赶至长安城。世人对鸠摩罗什心生敬意，便称鸠摩罗什为鸠摩王。而当时唐人将这三个字译音过来后，却是和牛魔非常相似。）&&&&（而因鸠摩罗什为印度人，印度人又比较崇拜牛，所以鸠摩罗什的塑像时常被人们佩戴上一些与牛相关的饰件。随着时间的发展，世人对鸠摩王的称呼变成为了“牛魔王”，这就是牛魔王的来历。因此对于牛魔王就是鸠摩罗什演化而来这个说法还是十分靠谱的。）&&&&一身冷汗的庄尼听见汉米尔这声冷喝，没做什么考虑一下子就跪倒在地，冲着那造型古怪的塑像叩叩拜起来。&&&&说做起来还真奇怪，随着庄尼叩拜后，他感觉身上的冷汗慢慢消退了，甚至身上因为之前运动过度的疲劳，也在叩拜后慢慢减去。&&&&这种神奇的现象，让庄尼一下子震惊了，从前他虽然痴迷法术这类奇妙之事，但是对于心中的科学他还是有着一丝坚持的。&&&&总想用现有的科学手段去解释为何有些人可以施放普通人所不能的能量，这是不是超能力，等等的想法……&&&&不过当在叩拜过这个古怪塑像后，庄尼心中那最后一座科学之塔轰然崩塌了，他现在已经变成一个彻底的鸠摩罗神的信徒了。&&&&不去理会身后的庄尼，汉米尔在对着身前鸠摩罗塑像恭敬叩拜过后，口内轻声念叨几声咒语，一道漆黑如墨的怪影立刻浮现在其身后。&&&&而随着汉米尔身上的怪影浮现，那一直没什么反映的鸠摩罗塑像，突然从其额头中央射~出一道暗红色光线进入怪影体内。&&&&随着怪影被鸠摩罗塑像连接上，汉米尔‘娇媚’的脸上流露出一丝痛苦之色，一双长长的细眉微微皱起着，露出一幅惹人怜爱的神情。&&&&“嗯~~~”&&&&十多秒后，随着塑像与怪影之间联系中断，一声轻响从汉米尔口中传出。&&&&后面一直跪拜的庄尼，听见身前汉米尔的声音，既打算起身去看看，又担心又触犯了这位鸠摩罗神，一时间不知道该怎么办。&&&&脸色泛白的汉米尔，对着神色有些发暗的鸠摩罗塑像又拜了拜，便将其一如之前那般小心的收进黑色箱子内。&&&&而当汉米尔将箱子锁好后，却是直接倒在了地上晕了过去。&&&&后面的一直静默从不出声的庄尼，看见汉米尔突然倒地，立刻惊慌的上前将其抱起，抱到了床上，一脸担心的看着对方，一幅想做些什么却又不知道该如何去做表情。&&&&过了大概十分钟左右，汉米尔慢慢睁开眼睛无力的扫视了一眼周围，最后将目光落在了庄尼身上。&&&&看着汉米尔终于清醒过来了，庄尼脸色立刻一喜，然后关心道：“汉米尔，你刚刚究竟怎么了，为什么突然倒地晕倒了，是不是出了什么事？”&&&&对于庄尼担心的话，汉米尔现在没有时间去理会，他现在心中除了恐慌就是恐慌。&&&&刚刚他通过叩拜鸠摩罗神，向其献祭自身一丝能量精气，企图通过神像来寻找到那个破掉他污魂咒术的人。&&&&不过当汉米尔顺着神像那冥冥中的法则之线牵引刚刚朝外探查时，法则丝线的另一端猛然传来一股凶猛到让他恐惧的意念。&&&&和这股突然出现的精神意念相比，感觉自己的意念就好像一只蚂蚁与大象之间的区别，两者相差的实在太远了，根本不能以言语来计算。&&&&们面对这股庞大的精神意念，汉米尔根本无力反坑，最后要不是靠着鸠摩罗神像庇护，他恐怕要直接魂飞魄散。&&&&不过现在即便活了下来，汉米尔意识身受重伤，这个伤势没有个三五年是别想彻底好利索了。&&&&而这还不是最糟糕的，最糟糕的是帮自己抵挡那一记精神冲击的鸠摩罗神，像现在已经严重受损了，想要将其恢复恐怕要比汉米尔自己恢复还要困难。&&&&这个神像可不是汉米尔自己的，这是他们性力派的镇派底蕴宝物之一。&&&&这次是派内三长老看他代表印度出国，所以特意让其待在身上以防万一的，回去之后他还要交换回去的。&&&&现在神像受损了，汉米尔已经能猜到自己回去肯定不会有好结果了，最轻也要被降职成执事，甚至可能连执事的身份都不一定能保住。&&&&(未完待续。)u
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印度神话的形成与其本身的历史关系密切。大约公元前3000年左右，印度河流域出现，大约左右，白南迁入印度，经过无数次文化融合后，从印度河流域扩展至，印度河流域文明与南印度文明融合。与印度神话相关的书籍有《大鹏往世书》、《湿婆往世书》和《》等。
宗教神话与传说
凡是伟大的文明都有伟大的神话，纷繁复杂的印度神话就是其中的一枝奇葩。其的形成与其本身的历史关系密切。 大约公元前3000年左右，印度河流域出现文明，公元前2000年左右，一支南迁的侵入印度，经过无数次战争后，他们的势力从印度河流域进入恒河流域，并大肆奴役当地的，至此，印度河流域的土著文明遭到破坏以及改变。
最高灵魂与 出典：《》第一章 所谓最高灵魂，既是伟大的创造神梵天，又称‘创造者’、‘’。 传说，当最高灵魂醒着时，世界是活动的；当他躺下时，世界就平静下来；当他要睡时，万物就消失融化于最高灵魂之中。最高灵魂就是通过睡和醒，永无休止的让万物生生灭灭。 人的一年为天神的一日一夜。天神的四千年为一个“圆满时代”，天神的三千年为“三分时代”，天神的两千年为“二分时代”，天神的一千年为“斗争时代”。（难怪我们要天天打仗）四个时代结束就是一劫，然后重新创世。（看来还是印度神话比较宽容，一代人类可以存在四个三十六万年呢，不用在2000年就被补完^^）这四个时代的12,000倍被称为一个天神时代。一千个天神时代是梵天的一日。自然，两千个天神时代就是梵天的一日一夜了。至于最高灵魂创造世界的过程，大概是这样的：首先创造出既实在又不实在的心，由心转变造化，生出空，空的属性是声。继空之后又生出风，风的属性是触。继风之后生出火，火即光，光的属性是色。接着是水，水的属性是味。最后诞生的是地，地的属性是香。然后这五大元素再构成万物。最后再补充一点。每71个天神时代为一个摩奴时代，每个摩奴时代都有一个摩奴出现。据说宇宙中已经出现过七个摩奴了。如果大家有兴趣可以算算宇宙的年龄和最高灵魂的这个计算方法差多少。 首代摩奴的诞生方式是这样的——梵天将自己身体分成两半，一半变成男人，一半变成女人。这一男一女结合，生出一个叫维拉杰的人，这个人靠苦行创造出摩奴.印度神话中的阿赫里耶，是梵天所创造的第一个女人，她和雷天私通，她的丈夫乔答摩仙使她变成一块顽石。后来受了英雄的抚触，又回复了原形.、湿婆谁最强 参考资料：《柯利世系》 根据上面的文字我们不难看出，梵天大神是一个与世无争的大好人。除了睡觉就是创造。而且在印度各种神话中梵天大神的业绩也普普通通，想必是睡得太多了吧…… 啊~~~~~~（X遭到雷劈） 不过毗湿奴大神和湿婆大神就不同了，一个要维护世界和平，一个要消灭，自然为人类所熟知。但毗湿奴大神和湿婆大神到底谁更强，几千年来，这一直是一个悬而未决的问题。在下斗胆在这里讨论一下。在神话传说里毗湿奴与湿婆的正面交锋只有一次。《柯利世系》中记载了这么一段文字： 黑天（毗湿奴最著名的化身）为了救出无碍，率众攻打妖仙首领罗波那的绍尼塔普尔城。当时黑天骑着神鸟与兄弟大力罗摩，及儿子明光大战罗波那的恶魔军团。而罗波那的后台老板正是破坏神湿婆。 经过几场激战，湿婆的亲信火神、大仙人安吉罗、大魔王劫瓦尔纷纷败在了黑天的手中。最后湿婆不得骑着青牛南迪，带着儿子——战神鸠摩罗、（大圣欢喜天）赶来与黑天一决死战。 黑天命令罗摩与明光阻挡住以战神鸠摩罗和象头神为首的终极恶魔军团，然后独自与湿婆单挑。 两位大神先是用弓箭对射。后来觉得不过瘾，湿婆就张开大嘴，吐出漫天大火，黑天也不甘示弱，掏出能呼风唤雨的神器——‘云雨’………… ………………………………………… 他们两个打得欢，可受不了了，到梵天那里去告诉梵天。梵天大神只好跑来调停：“湿婆，你在做什么？黑天是你的灵魂呀！你和他打起来，这怎么适合呢？”于是，湿婆拥抱了毗湿奴，离开了战场本战结果：平局。 X的分析：表面上这是平局，其实不然。准确的说应该是黑天和湿婆的平局。看过诗史《摩柯婆罗多》的朋友都应该知道，毗湿奴大神降世时将自己的身体分成了两部分。较强的一部分化为，较弱的一部分化为了大力罗摩。也就是说，与湿婆大战的是毗湿奴大神的一部分罢了。谁是最强的女神 出典：《摩根德耶往世书》 中国最强的女神起初是女娲，往后是；希腊也有鼎鼎大名的；日本则是。那么印度最强的女神？是毗湿奴的妻子吉祥天？或是喜欢唱歌的？还是美丽的天女？ 其实都不是。这个最强女神乃湿婆大神的老婆，雪山女神的最强化身——（）。 杜尔迦的诞生非常有趣。据说远古的时候，西天（印度）有一个很厉害的大魔王，他就是天神的死敌，的老大——。牛魔王非常厉害，将天帝及众天神都打得大败，并将他们都赶出了天界。 因陀罗没办法，只好向三大神求救。梵天、毗湿奴、湿婆听了都非常愤怒，愤怒得眉毛倒竖，眼睛喷火。后来因陀罗他们也跟着一起喷火。这不由得让我想起了横岛忠夫的一句名言：“如果憎恨能杀人的话，你已经死了一百遍了！”结果当大家的怨念结合到一起时，火堆中就诞生了可怕的杜尔迦女神（据说很丑）。这可是世界上最强的诸神怨念集成的人间兵器！ 后来众神还把自己最强的武器交给她。比如湿婆的、毗湿奴的神盘、伐楼那的神螺、因陀罗的，以及因陀落坐骑爱多神象脖子上的神钟，最后还获得了喜马拉雅女神赠与的雪狮。 结果当然只有一个，牛魔王被暴扁一顿后，就被送去了阎摩的。 对杜尔迦女神的强我可以用一个简单的公式来表示。杜尔迦&牛魔王&因陀罗+众神。这下知道难近母有多强了吧！ 结束语 印度神话的体系很复杂，一个神有无数的化身，变来变去吧人的头都变晕了。而且故事也很杂乱，同一个故事往往有几种说法，并且相互矛盾。比如在《湿婆往世书》中湿婆具有压倒性的力量，而毗湿奴和梵天都是他的仆人。相对在其他往世书中就不是这样了。第二篇引用的《柯利世系》是附在《摩柯婆罗多》后面的附录。相信是最公证的一种说法。此外，据《湿婆往世书》说，杜尔迦（难近母）、迦梨（时母）、（雪山女神）是世界之母的三个分身。也就是说杜尔迦是否是众神怨念集成的，还是一个疑问！
公元前1500年至前600年左右，《》问世，这是诸民族中最为古老的一部文学著作，全部是祭祀用的圣歌和祷词。在其中，印度神话初次较为系统的组合起来。里所描述的最大的神是因陀罗，他是天帝，众神之首。据记载，因陀罗原本是带领雅利安人入侵印度的英雄，死后成为神，其神格化可以看作是吠陀诗人对于权利的一种附会。与它相关的注解文献有《》、《》、《》。吠陀神话中歌颂的主神是天帝因陀罗，以及水神伐楼那、死神阎摩、风神伐由等司掌自然的大神。吠陀文化后期，印度产生了，的出现是其权力更为集中的一个体现。公元前六世纪左右，在各方面快速发展的印度进入列国时代，经济发展、战争频繁、思辨深邃，是这个时代的三大特征。，这一时期，宗教方面，出现了，其艺术和哲学价值也是最高的。其中最著名的要算《》和《摩柯婆罗多》。这是两篇非常庞大的诗史，限于篇幅就不详细介绍了。不过我可以告诉大家，《罗摩衍那》中最著名的角色是神猴哈奴曼，据考证，有可能是的原型；《摩柯婆罗多》中最有名则是鼎鼎大名的人类英雄大黑天。对印度神话感兴趣的朋友有机会可以找这两本书的翻译版来看看。其实与印度神话相关的书籍还很多。其中最著名的要算往世书系列。通常，往世书分为十八大往世书与十八小往世书。这些书应该算是众神的个人传记和专题介绍，比如《梵天往世书》、《》、《湿婆往世书》、《大鹏往世书》等等。
因陀罗：天帝。 阿耆尼：火神。 伐楼那：水神。 阎摩：死神。 苏利耶：太阳神。
梵天：创造之神。 ：保护神。 湿婆：音乐、舞蹈和毁灭之神。 ：恶魔。 ：金翅神鸟，于烈火中涅盘而得永生。
创造神梵天
梵天：神话中三大最高神之一。世界的创造者。佛教吸收其为护法神，称“王”。 创造神梵天（Brahma）在中的身份是祈祷神，而在印度教神话得名梵天，并且直接和宇宙最高意志“梵”联系起来，一般认为宇宙中的一切都来自于梵天，而毁灭时又重新归于梵天，梵天就是宇宙最高意志的人格化体现，在印度教神话中被认为是宇宙的创造者，也被称为“世界之主”。但是实际上梵天受到的崇拜远不及其他两位大神，鉴于世界已经为梵天所创造，人们的注意力自然更多地转移到了毗湿奴和湿婆亦即维护和毁灭两种力量对于世界权力的争夺上，另外梵天也因为一些所作所为导致其声誉的降低和信徒的减少——这和《世界·印度篇》的故事主线有直接关系。在整个印度，毗湿奴和湿婆的神庙遍布各地，而专门供奉梵天的神庙却只有一座，那就是普什卡的梵天庙（BrahmaTemple）。神话中的梵天为红肤色，四首，四臂，坐骑为天鹅，在被吸收进入佛教成为护法神后被称为大梵天。
湿婆：印度三大神的第三位。又叫“西哇”。是最受崇拜的神之一。是象征“昌盛”和“吉兆”的神。同时又象征“毁灭”，是起死回生之神。一般被视为“破坏神”。同时他也是生殖之神，传到中国后与藏教密宗中的大欢喜菩萨互相影响。有时也被人塑成一面目狰狞的怒汉和一极美女子交合的形象。湿婆表现愤怒的一面传入日本后，作为十分闻名，是武士和浪人的保护神。印度最著名的古文物之一就是描绘湿婆跳舞的青铜像，当时湿婆脚踩着一个魔鬼，身躯呈现出优美的S形，身体周围的火焰呈放射状朝四周扩散，虽然姿势异常华美，但是湿婆的表情却非常严厉，因为该舞蹈就是传说将整个宇宙都重新归无虚无的坦达瓦之舞。湿婆同时还拥有其恐怖像——这是一位复杂而多变的大神，从他身上也产生了无数的神话。一般认为和战神卡尔蒂凯耶是的儿子，关于迦内什为什么是象头也有不同的传说，另外由于迦内什为了维护父亲的尊严而失去了一根象牙，这位憨态可鞠的象头神在印度拥有众多的信徒，他的能力范围相当广泛，无论做什么事几乎都要向迦内什祈福。神话中的湿婆为五面，三眼（当湿婆感到愤怒时从前额上的就会喷出红莲之火烧尽一切），四臂，青喉（传说是因为众神的最后大蛇那迦吐出的可以毁灭世界的毒液被湿婆吞下才会变成青色，又说在搅拌乳海的过程中产生了美貌的吉祥天女拉克希米，众神都想娶她为妻，而拉克希米最终选择了自己最为之倾心的，湿婆因此感到绝望才把毒液吞下，而他的妻子佩尔抢先捏住了丈夫的喉咙才没让毒液生效，以后湿婆也被称为“青喉者”），眉心有新月标记，坐骑是青牛南迪（它是所有四足动物的），在佛教中被称为。
毗湿奴:之一，与前两者并称为三联神。称谓极多，有一千种以上，常见的为“那罗衍”，“世界之主”等。毗湿奴（Vishnu）在吠陀神话中仅以跨出丈量世界的“三步”而著称，并不是十分崇高的神祇，而在印度教神话中地位却大大提高，被认为是拥有和梵天对等的地位，甚至很多毗湿奴教派的信徒认为毗湿奴的地位在梵天和湿婆之上，认为只有毗湿奴才是唯一真正的神，而梵天和湿婆等都只能算是“半神”等等（当然了，崇拜湿婆的信徒也会反过来认为自己信奉的神才是最伟大的）。在创造世界之神话的一个版本中提到：在创世之初，只有一望无际的大海，毗湿奴神躺在大蛇那伽的身上，从他的肚脐中张出了一株莲花，莲花绽放时发出了数千倍于太阳的光华，其中诞生了梵天，然后梵天再创造了世界——深受印度教影响的《》上记载：“……脐中出千叶金色妙，其光大明如万日俱照，华中有人结跏趺坐，此人复有，名曰梵天王。梵天王心生八子，八子生天地人民……”指的就是这件事——所以也有人认为毗湿奴是创造神梵天的创造者，因此理应拥有比其更高的地位。毗湿奴以各种各样的化身而闻名，有些神话说毗湿奴拥有一千种化身，还有的神话说他拥有无限种化身（目瞪口呆中），不过一般认为毗湿奴拥有十种化身：鱼（马特斯亚）、龟（库尔马）、侏儒（瓦摩那）、野猪（瓦哈那）、（那罗辛哈）、执斧（帕罗苏罗摩）、罗摩旃陀罗（罗摩）、克里希纳、佛陀以及伽尔基（白马），其中第六，第七和第八化身衍生出了无数的神话，第八化身是毗湿奴最著名和最受推崇的化身，甚至会从毗湿奴的化身中脱离出来成为被单独崇拜；最后的第十化身伽尔基是唯一没有降临于世的化身，传说只有到了世界的道德沦丧到了最低点的时候第十化身伽尔基才会降世，毗湿奴会骑着白马伽尔基用手中的宝剑毁灭一切（骑着自己的化身），从这一点上来说，毗湿奴和湿婆在职能上发生了重合。印度的两大史诗《》和《》都和毗湿奴的化身直接有关，从大量对这位功德无限的大神的诗篇来看，毗湿奴确实是印度教中最具有影响力的神明之一。神话中的毗湿奴为蓝肤色，四臂，坐骑是，在佛教中也被称为妙毗天。
三女神组合
梵天，毗湿奴和湿婆的配偶相应地也被称为组合。梵天的妻子瓦蒂是诗歌和艺术，集美貌和智慧与一身的女神，传说她是由梵天创造出来的，后来和梵天相爱并且结合，而这就犯下了乱伦之过，为此梵天付出了代价失去了一个头（梵天为何会失去一个头成为四首有很多种传说，不过一般都认为这个头是湿婆出手毁掉的），看过了《世界·印度篇·往世书》以后大家就可以知道其实整个印度篇故事的由来便是如此。不过梵天和萨拉斯瓦蒂的婚姻似乎并没有那么幸福，萨拉斯瓦蒂对梵天总是不够尊敬以至梵天曾经一气之下有重新娶妻的打算——不过也恰好因为如此，在印度的另外一个宗教中，萨拉斯瓦蒂却很受推崇。 毗湿奴的妻子拉克希米，在佛教中被称为吉祥天女，一说她是四大天王中北方的妹妹，不过一般都认为她是众神时坐在莲花上出现的，是幸运、财富和爱的女神。毗湿奴和拉克希米的感情很好，几乎每次毗湿奴化身降临拯救世界时她都会陪伴而行，当她被单独崇拜时被认为是具有最高女性潜力的“世界之母”。 湿婆的妻子一般被认为是大女神黛维，但是和湿婆一样，这位女神具有多种分身，被认为是所有女神中最强大和最复杂的。黛维、佩尔巴蒂、迦梨、黑地母、、……都是她的称号，当她以可怕的地母形态出现时，其恐怖相甚至超过了湿婆，她经常会被派去消灭一些强大的魔鬼，而杜尔迦这个名字就是在她消灭了同名的魔鬼之后得到的。在印度神话中，众神经常会将自己的法宝和武器借给她，在这些神物的帮助下，这位女神便更是如虎添翼——不过在《世界·印度篇》中百里还是让她主要以佩尔巴蒂的形象登场（其实是因为有受到《3X3eyes》的影响），“佩尔巴蒂”的意思就是“来自雪山”，她是雪山女神，是山神喜的女儿。
八大世界守护神
世界守护神指的是以天神之王为首的八位主神，他们大多数都是原来的吠陀主神，在神话中地位或多或少都有所降低，和相比他们的力量也有所削弱，经常由于抵挡不了强大魔鬼的进攻而被迫向梵天、和湿婆三位大神求救（真是有够菜的）。 因陀罗：雷电之神，众神之首，后成为天王。被佛教吸收后又叫“”，为城主。在很多动漫以及小说中登场，比如《》、《》、《》等等，不过好象一般都是担任反派角色，在被吸收进了佛教以后得名帝释天，为善见城（Sudarsana）之主，在《世界·印度篇》中虽然是以印度教中的/战神的身份登场，但是百里还是用了帝释天这个佛教名称（因为听起来比较有型，也请大家不要太过计较，呵呵）。也有传说帝释天指的并不是一位天神，而是一个头衔，由功德最大的人担当，如果有其他人的功德超过了现任的帝释天，那么他的宝座就会发热。其他的七位天神分别是：死神阎摩、海洋之神伐楼那、风神伐由、酒神、太阳神、火神以及俱比罗。值得一提的是死神阎摩在被佛教吸收之后变成了阎摩罗王，而随着之后又衍生出了十殿阎王（其实是十殿阎王其中之一，只不过名气最大）。而风神伐由的儿子就是飞将军神猴哈奴曼，因为随着罗摩（毗湿奴的第七化身）一起奋勇作战而闻名，先生认为他是《》中的原型。财富之神俱比罗是个有趣的家伙，传说他在成为天神前是一个窃贼，因为在湿婆的神庙中行窃碰上奇遇就稀里糊涂地成为了天神，他其实就是佛教中的北方王，不过两者的形象可相差甚远——据说俱比罗身材矮小佝偻，浑身珠光宝气，显得俗陋委琐，而北方多闻天王非但是威武的四大天王之一，而且还是大美人的哥哥（……）。多闻天王也被称为施财天，也就是中国人过年时人气狂高的。 在《世界·印度篇》中八大世界守护神里主要登场的就只有帝释天因陀罗，而由于佛教中的四大天王也会出现的缘故，俱比罗和多闻天王（昆沙门天）就被当成两位不同的天神了。
四大天王是佛教神话里的人物，为佛教守护神，住在欲界的，也就是最接近人界的地方，在《世界·印度篇》中和印度教神话中的天神一起出场——还是那句话，小说毕竟是小说。关于四大天王的资料比较好找，大家对他们的了解也不少，在这里就不再细说了。 东方，南方，西方和北方多闻天王，其中多闻天王的名气最大，信徒也最多，也被称为昆沙门天（），在Clamp的经典漫画《圣传》中四大天王都有登场（可惜最后只剩下了南方增长天王，惨哪 Indra众神之神,天空,暴风,雨水之神,骑白象 Agni火电之神,三脚七手三头 Kali黑土之女神,破坏之神,三眼四手 Karttikeya战神,六头十二手,骑孔雀 Lakshmi财富之女神,Vishnu之妻,骑金莲 Ratri黑 Rudra暴风和 Surya太阳神,三眼四手 Tvashtri技术科学之神 Ushas黎明之神 Varuna秩序和诚诺之神 Vishnu怜悯和光明之神 Yama死亡之神,骑水牛
吉祥天：即拉克什密。被称为毗湿奴的妻子。在最古老的神话中与，俱毗罗，因陀罗联系在一起，是佛教的护法天王。是毗沙天门王之妹，号称“功德天王”。毗沙天王是北方天王，是财富之神，胜利，护法之神。
释迦：原名。悉达多，佛教的创始人。相传为印度北部小国王子，后舍弃家庭，权位，独自出走。七年后在菩提树下。又被称为释迦世尊，但不是藏密所说的。佛教中最为崇高的神，曾降伏过中国的战斗之神齐天大圣。
天 天龙八部：即八部众，说法见于佛经。《法华经。提婆达多品》中曾提到过：“天龙八部，人与非人，皆遥见彼、”天：即为首的天神。天神的寿命也会完结，这是因为佛家相信事事皆有无常。天神临死前会出现“衣裳垢腻，头上花萎，身体臭秽，腋下出汗，不乐本位”这五种征兆，也就是所谓的“天人五哀”。：阿修罗是与天对立的一族。他们非常好战，男的极丑，女的极美。阿修罗有美女而无美食。天有美食而无美女。双方常因此而互相争斗，场面十分惨烈。“修罗场”的说法即从此来。阿修罗一族被视为战神，他还有个化身是火神大摩尼，也就是“”和中土“明教”的最高神。龙：龙无论在东西方神话，还是在奇幻文化中都是个非常欢迎的角色。以其独特的外形，强大的力量备受青睐。可以说一说到奇幻，人们就会想到龙，龙几乎成了奇幻文学的代表。东西方的龙虽然有所不同，但它们也有很多相似之处，头部特征，善飞翔，会从嘴中吐出物质攻击等。这些惊人的巧合让人忍不住怀疑是否以前有此一类生物存在。龙的记载在我国由来以久，大量详实，准确，生动的记录贯穿着整个古代正史，有纪可考的记录最后见于民国初年，让人十分迷惑。但天龙八部中的龙其实说的是一种大蟒蛇。：拥有黄金之翼半人的精灵。天界的音乐家。：中国人很熟悉的一种大鸟，传入中国后演变成了金翅。原型是种翅有种种庄严宝色的神鸟，一天吞噬一条龙五百条小龙(哪来这么多龙让它吃？)，五百年自焚一次，然后又从火焰中复活，的传说即来源于此。：，帝释属下，似人而有头角。据《》所述，为人躯马首，或马躯人首，又说为人首鸟躯。夜叉：勇健、轻捷，如守护佛寺山门的执金刚夜叉，麾下的夜叉八大将军。夜叉是梵文的音译，在神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。据《》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称为“真诚者”。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。摩睺罗伽：莫呼洛迦，译作大腹行、大智行、大智腹行、大蟒、大蟒蛇、大蟒神。《维摩经略疏》卷二云∶，此是蟒神，亦云地龙，无足腹行神，即世间庙神，受人酒肉悉入蟒腹。毁戒邪谄，多嗔少施，贪嗜酒肉，戒缓堕鬼神，多嗔虫入其身而唼食之。此以摩侯罗伽为无足、腹行之蟒神。在新译《》卷一〈世主妙严品〉中，曾举出善慧、清净威音、胜慧庄严髻、妙目主、如灯幢为众所归、最光明幢、师子臆、众妙庄严音、须弥坚固、可爱乐光明等无量摩侯罗伽王之名。又，《》卷十一云（大正54&374c）∶‘摩休勒，（中略）是之类，或曰非人，或云大蟒神，其形人身而蛇首也。’ 此外，密教现图中，北边安有三尊摩侯罗伽。其中央一尊，两手屈臂，作拳舒头指当胸，竖左膝而坐；左方一尊，戴蛇冠，坐向右；右方一尊，两手吹笛，面向左。
作者：杨怡爽着 出版社： 出版时间： 字数：313000 页数：248 开本：16开 纸张：胶版纸 ISBN：9 包装：平装 定价：28.00
圣洁高远的、法力无边的大梵天王、冰雪世界中的矮人精灵，以及我们儿时对着月亮努力描摹的和美丽的嫦娥姐姐…… 浪漫隽永的希腊神话、神秘古老的印度神话、壮烈慷慨的、古朴悠远的中国神话……带您走进瑰丽绚烂的神话世界！
印度神话中的人物都生活在一个背景异常丰富多彩的世界里，无论神、人、仙人或者动物都不断受到欲望驱策，受到诱惑、努力思考，受着社会习俗法则的束缚，时不时又想摆脱它，由此而产生了形形色色的或有趣、或悲伤、或动人的故事。它们渲染出的一片独一无二的异域风情，构建起来的是一个令人流连忘返、奇异而美丽的天竺奇境。
杨怡爽，笔名青泥，现居北京。不合格的脑力工作者一名，爱好是阅读和写作。喜爱所有天花乱坠活色生香的东西，最擅长身未动心已远式的发呆，经常一头浸浮到什么东西里就爬不出来。的季风、素馨花的香气、孔雀翎和宝石的绚烂色彩、恒河千万年的涛声、黑天牧笛永无休止的旋律、人的神性和神的人性的交织和纠缠——因为被印度神话的奇异绚丽深深打动，所以相信这本书也会为打开它的人带来一个难忘的天竺热风之梦。
前言：奇异而美丽的天竺奇境 第一章梵天的一日——创造与毁灭 第二章最初的众神 第三章 第四章争夺战： 第五章甘露争夺战： 第六章 第七章湿婆 第八章战神家族 第九章大女神 第十章半神和精灵们 第十一章仙人是万万开罪不起的 第十二章日月星辰 第十三章披着皮毛的神灵 第十四章山川和河流 第十五章人类祖先和王朝诞生 第十六章介入天界事务的两位国王：友邻迅行王 第十七章三个之罗摩旃德拉 第十八章三个罗摩之持斧罗摩 第十九章黑天 第二十章摩诃婆罗多 第二十一章不朽之歌：沙恭达罗 第二十二章莎维德丽的智慧和爱情 第二十三章天鹅作媒：那罗传 印度神话谱系表
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