“犯罪只会引暴徒进入火狱”|暴徒|穆斯林_凤凰资讯
“犯罪只会引暴徒进入火狱”
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根据《古兰经》描述，人们现世的渴望和追求在天堂应有尽有，《古兰经》中说：“信道而且行善者，得以乐园为招待所，”与天堂对应的则是“火狱”，那里有“穿火鞋”、“垫火褥”、“盖火被”和“遭火烧”等七种大罪的刑罚。凡生前作恶的暴徒，都将被戴上“枷锁”，投入“火狱”。
原标题：“犯罪只会引暴徒进入火狱”晨报记者专访阿布都热克甫·铁木尔尼亚孜大毛拉“犯罪只会引暴徒进入火狱”亚心网讯（首席记者 刘书成）“伊斯兰教杜绝任何犯罪的因素和任何宗教极端，因为这是死亡的地带”。6月4日，自治区伊斯兰教协会副会长、新疆伊斯兰教经学院院长阿布都热克甫·铁木尔尼亚孜大毛拉（如下图）在接受晨报记者采访时如此表示。图为自治区伊斯兰教协会副会长、新疆伊斯兰教经学院院长阿布都热克甫·铁木尔尼亚孜大毛拉接受晨报记者专。亚心网记者 李铁军 摄阿布都热克甫·铁木尔尼亚孜大毛拉从事宗教教职30多年，他向记者介绍，安拉的使者说：“你们当谨防在伊斯兰中制造极端，你们之前的人就是因为宗教极端而灭亡的。”伊斯兰教确已为在大地上为非作歹者制定了刑罚，因为他们的作恶、恐吓伤害了无辜的人，玷污了他的民族，安拉说：“敌对真主和使者，而且扰乱地方的人，它们的报酬是处以死刑，或者钉死在支架上，或把手脚交互着砍掉。”（筵席章：第33节）“作恶者每做一件恶事，必受同样的恶报……这些人是火狱的居民，必将永居其中。”可见，那些制造暴力行为的恐怖分子，不仅得不到真主的喜悦，进不了天堂，还要受到火狱永久的惩罚。穆斯林就是主张和平的人记者：暴恐分子打着宗教的旗号，惨无人道地滥杀无辜，是否符合教义？阿布都热克甫·铁木尔尼亚孜大毛拉：“伊斯兰”就是和平、平安的意思，信仰伊斯兰教的人就是穆斯林，穆斯林信仰“手与嘴不攻击别人”，也就是说穆斯林就是主张和平的人，伊斯兰教就是主张和平、反对暴力的宗教。《古兰经》中有130多处提到“和平”这一词语。不论是穆斯林的教名或是穆斯林在礼拜时一个固定的朝向，就是位于麦加圣城中心的天房克尔白，天房克尔白的门就是和平之门，也就是说，只有信仰和平的人后世才能进天堂，暴恐分子打着宗教的旗号，惨无人道地滥杀无辜，既践踏了法律，也违背了伊斯兰教劝人行善、爱国爱教的教义。人类都是真主的造化，不给他人带去和平，反而伤害甚至残忍地杀害无辜群众，这绝不是一个真正的穆斯林的行为，这种行为只会引领那些暴徒进入火狱。根据《古兰经》描述，人们现世的渴望和追求在天堂应有尽有，《古兰经》中说：“信道而且行善者，得以乐园为招待所，”与天堂对应的则是“火狱”，那里有“穿火鞋”、“垫火褥”、“盖火被”和“遭火烧”等七种大罪的刑罚。凡生前作恶的暴徒，都将被戴上“枷锁”，投入“火狱”。谁入火狱由真主注定，同时对于那些作恶的人和违抗真主命令的人，真主在《古兰经》中明确指出：“难道他们不知道吗？谁违抗真主及其使者，谁将受火狱的刑罚，并永居其中。那是重大的凌辱。”对他们的惩罚就是“他们的内脏和皮肤将被沸水融化，他们得受火鞭抽打”；“只能饮沸水和浓汁”；“他们在火狱里要垫火褥，要盖火被，我要这样报酬不义者。”“凡枉杀一人的，如杀众人”记者：滥杀无辜的暴恐分子除了将得到法律的制裁外，在教义中将被如何处置？阿布都热克甫·铁木尔尼亚孜大毛拉：真主在《古兰经》中告诫我们，“犯罪者的确在迷误中，他们匍匐着被拖入火狱之日，将对他们说：你们尝试火狱的灼烤吧！”在“5·22”暴力恐怖案件中，暴徒残忍地袭击了无辜群众，造成重大伤亡，和恶劣的社会影响，这种丧心病狂、令人发指的暴力犯罪行为，是伊斯兰教所不能容忍的，也是穆斯林坚决反对的。暴力恐怖活动是人类的公敌，任何挑战、践踏人类社会共同秩序和人类文明共同底线的图谋都是不得人心的，严厉打击暴力恐怖活动，是社会稳定的需要，是各族人民的渴望，也是国家长治久安的必然要求。真主在《古兰经》中说，“凡枉杀一人的，如杀众人；凡救活一人的，如救活众人”。伊斯兰教规定，无故杀人是大罪，要受到真主的严厉惩罚。因此，伊斯兰教界要像爱护自己的眼睛一样爱护民族团结，以实际行动维护和平，反对一切暴力恐怖行为。保证家属远离罪恶记者：和平不止是自身，还应该怎样教育家中的子女都要爱护、维护和平？阿布都热克甫·铁木尔尼亚孜大毛拉：作为穆斯林，不仅要做好自身功修，还要做好家属以及子女的教育工作。真主在《古兰经》中告诫我们说：“信道的人们啊！你们当为自身和家属而预防那以人和石头为燃料的火刑”。这就是要求每一个穆斯林，作为一个善良的人，一个对社会有用的人，不仅要保证自己不犯错误，还要在家庭中尽到教育和指导的责任，保证家属不犯错误，远离罪恶。不履行教育家庭成员的责任也是一种罪恶。穆圣打了一个比喻：“你们所有的人都是牧放者，都将由职责方面被质问。”然而，我们十分痛心地看到，很多穆斯林没有尽到父母之职责，不重视对家庭成员的教育，特别是子女思想品德的教育，甚至怂恿子女弃学经商务农。有的孩子没有自我约束能力，或被身边的坏人利用，结交不法分子，致使他们置国法、教法于不顾，甚至胡作非为，变成了危害社会的败类。作为“劝人行善、止人作恶”的穆斯林，我们要当好“牧羊人”，看守好自己，保护好家人，使他们既是一个爱国的好公民，又是一个爱教的好穆民，只有这样我们才能有一个温暖和睦的家庭，安定团结的社会。对暴力恐怖活动“零容忍”记者：第二次中央新疆工作座谈会上提出，要精心做好宗教工作，积极引导宗教与社会主义社会相适应，发挥好宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用。处理宗教问题的基本原则，就是保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪。哪些是应该被制止、遏制、打击的行为？阿布都热克甫·铁木尔尼亚孜大毛拉：在“5·22”暴力恐怖案件中，39个鲜活的生命离我们远去，他们都是为了亲人操劳一生而不休的老人，是为了生计奔波晨昏而不停的商贩，无辜的生命骤然消逝，各族同胞都是暴力恐怖案件的受害者。这些没有人性的暴力恐怖分子，凶残杀害无辜群众的行为令人发指，这种暴行是我们伊斯兰教严令禁止的，是各族群众坚决反对的。暴力恐怖活动是人类的大敌，任何挑战、践踏人类社会共同秩序和人类文明共同底线的图谋都不得人心。对于暴力恐怖活动要严厉打击，做到“零容忍”。有人曾问穆圣：伊斯兰最宝贵者是什么？穆圣回答：“就是用自身的语言和行为使穆斯林得到安宁；穆民就是使人们的生命和财产得到安全的人。”（五大《圣训集》辑录）。我们伊斯兰教是爱好和平的宗教，追求和平是伊斯兰教的原则，也是我们穆斯林应该具备的基本素质。和平意识体现在穆斯林生活的各个方面，穆斯林见面首先以和平词问候对方，鼓励穆斯林应该给对方带去和平，并时刻提醒人们牢牢铭记和平是人类的共同愿望，是生活与发展的基础。当前，极少数别有用心的人，打着伊斯兰教的旗号，肆意篡改经典，鼓吹所谓“圣战”，宣扬极端，煽动暴力，他们的思想和行为违背了经训教导，践踏人间正义，对伊斯兰教健康发展带来极其恶劣的影响，我们一定要认清“三股势力”的险恶用心和罪恶本质，向信教群众阐释滥杀无辜根本不是“圣战”，不仅进不了天堂，而且会受到真主的谴怒，要反对宗教极端思想，坚决抵制宗教极端思想的渗透，让全社会了解和认识伊斯兰教“和平、中道、仁慈、宽容”的精神。
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48小时点击排行筹划前程——————世界末日到底会怎么样呢？想知道吗？那看这里。。。
& 筹划前程来源：贾西姆.穆罕默德.穆塔沃尔&&著&&&&牧童&&译&&&&&艾布.哈林&&校
奉至仁至慈的真主之名&&&&&一切赞颂全归真主，全世界的主；愿主赐福一最尊贵的使者&&我们的先知穆罕默德，并赐于他平安...
&&&&一个人认识自己的真正前程，并为此作好充分的准备是极其重要的。在现时生活中，人们为了自己的前程总是费尽心机，但它与后世真正的生活相比，又是何等的短暂！明智的穆民既要在现世不懈地努力，也要为后世作好&准备。有人对苏夫扬.梢力说：&请赐我一言！&苏氏说：&你为现世工作，估计你在其中存在的时间，你为后世去修行，后世的生活则是永恒的、安乐的。&&&伊本.贺加康著《沃发亚提艾阿亚尼》第2册287页&这就是先贤们（愿主喜悦他们）为自己制定的生活准则。&
&&&本人受益于《古兰经》、《圣训》的教诲，原把自己的心得言简意赅地介绍给大家。如果读者有兴趣，可对本课题&进行更深刻的研究。为便于记忆，我用图解方式来说明后世经由的各站点，以便于读者理解、省悟和进一步思考；&我想这也算是佳美的善功之一吧！凯尔卜说：&谁想获得后世的尊贵，就让他深思熟虑，这种人才是有智慧的。&&&艾素法汗著《欧足麦》第51页
&&&&哈桑说：&深思一小时，胜过一夜副功拜。&&&《米福塔哈搭儒赛阿代》第一册297页&祈求真主引导我们认识自己，对后世多加思考；引导我们从尘世的站点出发，一站接一站顺利通过各站，直至&终点站---乐园。&主啊！求你使我们成为乐园的居民吧！穆哈斯比告诫弟子：&你要忧心忡忡地探望坟墓，虔心敬意地为复活&之日做准备。&----《礼撒勒图木斯勒什迪乃》第73页&祈求真主使我们成为在后世幸福的人，让我们加入为后世做准备、积极行善、努力耕耘的人之列！
诗&&曰：&死后宅第生前修，善修宅第善者住。&为人生前不行善，死后必定受苦楚。&私欲仅图现世乐，善功才使久富足。&后世若想丰硕果，生前广植敬畏树。
一切赞颂，全归之主，全世界的养主！后世生活：坟墓&&吹号角&&复活&&集合日&&求情&&清算&&散发档案&&&天秤&&天池&&考研信士&&玄桥，火狱&&拱桥&&乐园
&&&《古兰经》文和格言：&尘世的生活只是虚幻的享受。---《古兰经》仪姆兰的家属章第185节,不然，你们却选择尘世的生活，其实，后世是更好的，更长久的。---《古兰经》至尊章第16-17节。难道你们舍后世而选择尘世的生活吗？尘世的生活与后世的幸福相比只是微不足道的。---《古兰经》忏悔章第38节谁仅为尘世耕耘，我将赐于谁其中的一部分，他在后世是没有份的。---《古兰经》协商章第20节
欢乐时光尽情过，大限日日逼近我。
&&真主说：&不义的人正在临死的痛苦中，众天使伸着手说：&你们拿出你们的灵魂吧！今天你们要受辱刑的报酬&。&&&《古兰经》牲畜章第93节&&&昧主者、伪信者、信士都将在坟墓中接受惩罚。在坟墓中，真主的恩惠只属于信士。&&&信士如若低估真主，无视真主的命令，为非作歹，同样也将在坟墓中受到惩罚。先知说：&坟墓或许是乐园中的一座花园，或许是火狱中的一孔火窟。&
&&先知曾说过，犯以下罪过者要在坟墓中受到惩罚：
&&1、随处撒尿，便后不讲卫生者；&&2、搬弄是非者；&&3、贪污腐化者；&&4、撒谎造谣者；&&5、背离古兰者；&&6、通奸卖淫者；&&7、吃利息者；&&8、拖欠债务者；
&&坟墓得救的妙方是：
&&1、礼拜、斋戒、纳天课、多行善事（如诚实、接济骨肉、与人为善等）；&&2、祈求真主佑护免遭坟墓的刑罚。
&&以下几种人得免于坟坑的刑罚：
&&1、为主道牺牲者；&&2、心系主道者；&&3、聚礼日归真者；先知说：&任何穆斯林只要在聚礼日归真，都会受到真主的佑护，免遭坟坑刑罚之苦。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&《艾哈麦得》和《提勒米济》&&4因腹病归真者。先知说：&腹痛而归真的人绝不会遭受坟墓的刑罚。&
&&号角吹响，伊斯拉非勒天使口含号角，随时听候吹号令。
&号角吹响的次数：
&&第一声恐惧之吹。除真主所意欲的人外，人们皆因恐惧而死亡。真主说：&号角一响，凡在天地间的，都要昏倒，除非真主所意欲的人......&古兰经（队伍第68节
&第二声人类复活:
&&号角一响，他们就从坟墓中出来，奔向他们的主。&&&古兰经（雅辛章第51节）
&&何以自安？
&&先知说：&人们何以能自安？掌号天使口含号角，严阵以待，随时领命吹响号角。穆斯林说：主的使者啊！
那时我们当说什么他说：你们当说：真主足以使我们满足，受托者多优越啊！我们只信赖真主__化育我们的主；&__《希里希来.艾哈迪斯.撒黑哈》第66页第三段。
&&艾布胡莱勒传述：先知说：&掌号天使因惧怕延误主命，自受命之日一直仰望主的宝座，翘首以待，两眼如同
灿烂的星光。&
&&何时吹响号角？
&&在星期五。因为先知说：&复生日在星期五到来。&___《米什卡提.麦刷比哈》第427页第一段
&&先知的另一段圣训也曾告诫人们：&复生日是在星期五，众生也将在此日复活。&奥斯.本.奥斯传述圣训说：
&&先知说：&最贵重的日子是星期五。人祖阿丹在此日被造，在此日归真；号角将在此日吹响，惊雷在此日轰鸣，
在那日你们要多多为我祝福，多赞颂安拉，因为你们的祝福将为我而展现。&__《艾布大伍德》、《尼萨仪》和《伊本马哲》
&&&&两声号角之间有多长时间？
&&艾卜胡莱勒传述说：先知说：&再次号角相隔四十。&人们问艾卜胡莱勒：&是四十天吗？&他说：&我不知道。&人们问：&是四十个月吗？&他说：&我不知道。&人们问：&是四十年吗？&他说：&我不知道。&___《布哈里圣训集》
&&&第二次号角前降雨：
&&&先知说：&......随后真主降示一场蒙蒙细雨，人们的肢体受雨水的滋润而复苏。然后，号角再次吹响，人们突然被惊醒，站起来四处张望。&&&《穆斯林圣训集》
&&复生之日枯骨复活
&&真主说：&那日，真主将他们统统复活，把他们生前的所作所为告诉他们。真主曾记录那些行为，他们却忘了它。真主是见证万物的。&&&〈古兰经〉辩诉者章天鹅绒6节
&&先知说：&每个人都将按照死前的状态而被复活。&&&〈穆斯林圣训集〉
&&复活之日人的特性
&&复活之日，人重新被造，各自具有新的特性，如任何伤害和刑罚，人都不会再死亡、人们可以看见天使和精灵。
&&大地上出现的第一个人
&&先知说：&复生日我是人类的首领，是大地上出现的第一个人。&&&《穆斯林圣训集》
&&先知还说：&你们切不可因偏爱我而对穆撒有所不恭。复生日，人们皆被惊雷震昏，我是醒来的第一人，穆撒镇定自若地站在阿尔什旁，我不知道他是昏复苏，还是得到了伟大真主的特赦？&&&《布哈里圣训集》
&&众人复活时的状态
&&人们从坟墓中复活时，都是赤身裸体，满身污垢的。真主说：&正如我初造万物那样，我必使其返本还原，这是我的承诺，我必履行诺言。&&&《古兰经》众先知章第104节
&&违法乱纪者应召而被复活：殉教者被复活时伤口仍然在流血，血色殷红，味似麝香。
&&给临终的人提念作证言，以便复活时他被列入乐园人的行列，这是值得赞赏的。
&&复活日人们&的复活过程
&&后世的人是由一小块名叫尾巴骨的东西组合而成，这块骨头的奇特之处在于见水就长。先知说：&然后，真主降下雨水，骨头如同禾苗那样成长，人身无一不朽，唯它尚存，复生日，人们由此配合而来。&&&《穆斯林圣训集》
&&众先知的躯体不会腐烂
&&先知说：&真主禁止大地侵蚀众先知的躯体。&&&《布哈里圣训集》
&&复生日是招集众生，做出判决的日子。
&&真主说：&在那日，大地要变成别的大地，诸天也要变成别的诸天，他们要出来见独一的、全能的主。&
&&《古兰经》易卜拉欣章第48节
&&先知在描述集合地的形状时说：&审判之日，众人被召集在一片空旷无物的大地上，这片大地上未曾有任何先行者的足迹。&&&《布哈里圣训》
&&集合日众人的状态
&&真主说：&众人啊！你们应当敬畏你们的主，复活时的地震，确是一件大事。在那日，你们看见地震下每个乳母都被吓得忘记了婴儿，&吓得每个孕妇都要流产；你把人们看成醉汉，其实他们并非是醉汉，而是因为真
主的刑罚是严峻的。&&&《古兰经》朝觐章第1-2节
&&真主说：&在那日，许多心都忐忑不安，许多眼将不敢仰视。&&&《古兰经》急掣章第8-9节
&&真主说：&以供你们和你们的牲畜享受，当震耳欲聋的轰声来临的时候，在那日，各人将逃避自己的弟兄　
自己的父母，自己的妻子儿女，在那日，各人将自顾不暇。&&&《古兰经》皱眉章第33-37节
&&集合日一天的长度
&&&众天使和精神在一日之内升到他那里，那一日的长度是五万年。&&&《古兰经》天梯章第4节
&&这么长的时间，人们只是认为在尘世逗留一小时。&在真主集合的那日，他们仿佛只在白天逗留一小时....
&&《古兰经》优奴斯章第45节
&&&复生日，犯罪的人发誓说他们只逗留了一时......&&&《古兰经》罗马人章第55节
&&真主对集合日的描述
&&&这些人酷爱现世，而忽略未来严重的一日。&　&&《古兰经》人章第27节
&&&在那日，号角一响，他们之间的任何关系都已不复存在，他们互不理会。&&&《古兰经》信士章第101节
&&&难道他们不相信自己会在一个重大的日子里复活吗？那日，人们将为全世界的主而起立。&&&《古兰经》称量不公章第4-6节
&&大地和诸天全在真主的掌握之中
&&&他们没有确切地尊重真主，复生日，大地将在他的掌握之中；诸天，他将用右手卷起。赞颂真主，超越万物无与伦比。&&&《古兰经。队伍章第67节
&&先知说：&复生日，真主用右手卷起诸天，将其握在右手中说：我才是有权威的。暴虐者、妄自尊大者现在哪里？&&&〈米什卡提麦刷比哈〉53/3
&&大地将夷为平地
&&&号角一响，大地和山岳将被移动，而后成为川......&&&《古兰经。真灾章第13-14节
&&群山碎裂
&&&他们问你群山的（结局），你说：&我的养主将群山粉碎，夷为平川，没有坎坷，没有崎岖。&&&〈古兰经〉塔哈章第105-107节
&&海洋澎湃
&&&当海洋澎湃的时候。&&&〈古兰经〉破裂章第3节
&&天体破裂
&&&在天体剧烈震动之日......&&&〈古兰经〉山岳章第9-10节
&&&当天空破裂的时候，天将变成玫瑰色，好象红皮一样。&&&《古兰经》至仁主章第37
&&太阳黯淡
&&&当太阳黯淡的时候......&&&《古兰经》黯淡章第1节
&&众星坠落
&&&当众星飘坠的时候.....&&&《古兰经》破裂章第2节
&&月亮昏暗
&&&当眼目昏花，月亮昏暗的时候......&&&《古兰经》复活章第7-8节
&&太阳当着照
&&在那天，太阳离众生近在咫尺。先知说：&人们将根据自己的功修不同浸泡在汗水中，其中有汗水淹至踝骨的；有汗水淹至膝盖的；有汗水淹至腰部的；有汗水淹至他的口边的。&（先知边说边指着自己的口）&&〈穆斯林圣训集〉，此时人们的躯体是不会朽坏的，否则，他们一定会融化。
&&人们相互仇视
&&在那天，弱者与强者相互仇视；悖逆者及其同流合污者们相互为敌，相互诅咒；暴虐者咬着双手，悔恨地说：&如果当初我没有把某人当作朋友该多好啊！&那一天，他多么向往自己能成为先知的归信者、追随者、崇敬者啊！
&&恶魔的表白
&&那一天，恶魔自我表白。&当事情已被判决的时候，恶魔说：真主确已对你们信守诺言，我也曾许诺你们，但我对你们爽约了。我对你们并无任何权力，我只是召唤你们而已，响应与否权在你们。故你们不要责备我，应当责备自己，我不能拯救你们，你们也无法拯救我。我不承认从前你们曾以我配主，不义者必受痛苦的刑罚。&
&&〈古兰经〉易卜拉欣章第22节
&&悖逆者的处境
&&真主说：&罪人愿意赎取那日的刑罚，即使牺牲他们的儿女、妻子、兄弟和那收容的血族，以及大地上所有的人，但愿那能挽救自己。&&&&&〈古兰经〉天梯章第11-14节
&&当悖逆者看到火狱系着七万根绳索，每根绳索由七万个天使把守着时，他们希望能从这种酷刑上赎出自己。悖逆者的处境是在极其鄙贱中。&悖逆的人将说：这是一个艰难的日子。&&&《古兰经》月亮章第8节
&&所以，他们希望死后无复生。&不信道的人们将说：啊！但愿我是尘土。&&&《古兰经》消息章第40节
&&犯罪信士的处境
&&部分经训明文讲述了导致信士在复活日受惩罚的一些过失：
&&1、不纳天课者。他们的钱财将会变成眼镜蛇，緾住他们的颈项，咬噬他们的身体，或者他们的钱财会变成火盘，烙烤他们的躯体。
&&2、妄自尊大者。先知说：&在复生日，放妄自尊大者复活时体似蚂蚁形似人，处处受人歧视。&&&《米什卡提麦刷比哈》635/2
&&3、在复活日，真主不同犯以下诸罪者谈话，不洁净他们：
&&(1)隐瞒真主降示的经典者.（2）为谋得尘世的利益信口雌黄者。（3）见利忘义者。（4）拒绝行人饮水者。（5）虚伪的君主。（6）奸淫的学者。（7）妄自尊大的穷人。（8）忤逆父母者。（9）女扮男装者（10）包庇家人为非作歹者。（11）和妻子进行鸡奸者。（12）衣服拖地趾高气扬者。
&&4、守财奴
&&5、背信弃义者
&&先知说：&工复活之日，真主把前古后今的人都召集起来，为背信弃义者各插一面小旗。有人说：这是某某背信弃义者，是某某人之子。&
&&6、贪污者。他们贪污战利品，霸占土地，耍两面脸。先知说：&在复活之日，你们看到最悲惨的人是那些耍两面脸的人，他们用一种面孔对这些人，用另一种面孔对那些人。&&&《米什卡提麦刷比哈》578/21
&&7、欺蒙臣民的长官、富足的乞丐、面对朝向的吐痰者、伪君子。
&&虔诚者的处境：
&&在那一天，虔诚者不动声色，度过那一天如同礼一番晌礼或昏礼那样。真主说：&曾蒙我最优的待遇者，将远离火狱，而不闻其最微的声音，他们将永居在自己所爱好的享乐中，不使他们忧愁最大的恐怖。&众天神将欢迎他们（说）：&这是你们曾受应许的日子。&&&《古兰经》众先知章第101-103节
&&&最大的恐怖日&即复生日，人们被复活之后，呼唤者会高声召唤：&真的，真主的朋友们，将来没有恐惧也不忧愁。&&&《古兰经》优怒斯章62节
&&在众人受惩罚，太阳离众生近在咫尺之际，有七种人能够在&阿勒什&阴影之下乘凉。他们是：公正的教务长、从小敬主礼拜的青年、心系清真寺的人、秘密施舍者、敬畏真主使他能抵御女人诱惑者、暗处记念真主，泪流满面，眼神凄苦的人。
&&先知说：&谁在今生为信士解决一件困难，真主必在复生日为其解决一件困难，&
&&《米什卡提麦刷比哈》71/1
&&先知说：&有一人常借钱给他人，他对自己的服务员说：如果你去向人要帐，借贷人若是穷困潦倒的，你就宽恕他，愿真主以此宽恕我们。先知说：以后这人归真了，真主便以此宽恕了他。&&&&《米什卡提麦刷比哈》108/2
&&先知说：&公正的人，在真主那里，将站在光辉四射的灯塔上，那是发自普慈主的吉庆，他的双手是吉庆的。他们公正判决、公正对待家人以及掌握的一切。&&&《穆斯林圣训集》
&&先知说：&据真主看来，烈士具有六大特性，其特性之一便是免遭复活日的惊恐。&&&《米什卡提麦刷
比哈》631/2
&&&心系主道而归真的人，可幸免复活日的惊恐。&&&《索黑哈加米阿索俄勒》171/3
&&先知说：&能发泄而抑怒的人。复活日，真主让其居众人之首，优选选择自己中意的仙女。&
&&《米什卡提麦刷比哈》631/2
&&先知说：&释放一名穆斯林奴隶者，他就能免遭火狱刑罚之苦。&&&《艾哈麦德》
&&先知说：&在复活日，宣礼人员是人们&中颈项最长之人。&&&《穆斯林圣训集》
&&先知说：&从小到老都是穆斯林的人，在复活日，他有一道光环》&&&《索黑哈加米阿索俄勒》304/5
&&先知说：&在复活日，我的教民被相认，他们面部和四肢都是洁白的，那是常做小净的缘故。&&&《布哈里圣训》
&&昧主之人，其功修是毫无意义的，纵然他们做了许多善功，如：施舍、周济近亲、仗义疏财。真主是这样描述昧主者的功修：&隐昧真主的人，其善功恰如沙漠中的蜃景，口渴者以为那里有水，等到他来到有蜃景的地方时，没有发现什么，却发现有真主在那里。真主就把他的账目完全交给他，真主是判决神速的。&&&《古兰经》
光明章第39节
&&隐昧者以为这些功修在判决日会帮他们的忙，实际上是毫无义意和价值的，因为这些功修没有基础。&舍伊斯兰教而寻求它教的人，他所寻求的宗教，决不被接受，他在后世是亏折的。&&&《古兰经》仪姆兰的家属章第85节
&&为了寻福避祸托人说情。
&&求情的种类
&&1、特殊求情。这种特权只属于先知穆罕默德。这是对复活广场上站立的人们的最大的求情。一旦得到了先知的求情，真主就会取消所搭救之人的惩罚和判决。
&&2、普通求情。普通求情权是为了搭救已经被投入火狱的信士。这种权力属于包括穆罕默德先知在内的众先知、天使、信士。这里有两个条件：
&&（1）真主允许的求情。&不经他的许可，谁能在他那里替人求情呢？&&&《古兰经》黄牛章第255节
&&（2）真主喜悦求情者和被求情者。&他们只替他所喜悦者说情。&&&《古兰经》众先知章第28节
&&特殊求情
&&由给塔德从艾乃斯处传述的圣训说：先知说：&在复活日，真主把众人召集起来，他们十分忧虑地说：假如我们能找一个人我们向养主说说情，直到我们能安然无恙，那该多好啊！（先知说）于是他们来见人祖阿丹。他们说：您是人祖阿丹，真主亲手创造了你，为你输魂，命众天使向你叩拜，请你在真主面前为我们求救情，给我们一点安慰吧！阿丹说：我无能为力。他讲述了自己曾犯的过错，因此，羞于向真主启齿。你们去见奴哈吧，他是真主派向人类的第一位使者。（先知说）于是大家来见奴哈。奴哈说：我也无能为力，他讲述了自己所犯的过错，因此，羞于向真主启齿，你们去找易卜拉欣吧，真主曾以他为友。（先知说）他们于是来见伊圣。伊圣说：我也无能为力，他讲述了自己的过失，因此，羞于向真主启齿。你们去找穆撒吧，真主亲自和他交言诉机，并降给他经典&&《讨拉特》。（先知说）于是他们来见穆撒。穆撒说：我也无能为力，他讲述了自己的过失，因此，羞于向真主启齿。你们去找尔撒吧，他被称为主的精神和发自主的一句话。（先知说）于是他们来见尔撒。尔撒说：我也确实无能为力，你们去找穆罕默德吧，真主曾恕饶了他前前后后的过失。（先知说）于是他们来见我。我向真主请示，便得到应允。当我突然看到真主时，立刻扑身叩拜，这时，我听到有声音在说：穆罕默德啊！抬起头吧。你说吧，有人在听；你有所求，必有所得；你求情，必被应允。于是我抬起头，按照真主教给我的方法赞颂真主，然后开始求情，他为我指定了一定的限度，我把这些人从火狱中救出，带入乐园.然后我又回来，再次叩拜，这时，我再次听见有声音在说：穆罕默德啊！你说，有人在听；你有所求，必有所得。你求情，必被应允。于是我抬起头，按照真主教给我的方法赞颂真主，然后开始求情，他为我指定了一定的限度，我又把这些人从火狱中救出，带入乐园。&&&《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》
&&伊本阿拔斯通过阿布顿拉.哈里司由艾哈麦德处传述的圣训：&真主说：&穆罕默德！你要我为你的民众做些什么？&我说：&请求你快点判决吧！......&&
&&真主把人们的所有功修和行为都展现在他们面前。
&&&他们必定只归于我，他们的稽核，必定有我负责&&&《古兰经》大灾章第25-26节
&&清算是在求情之后。
&&清算即是真主把人们在尘世生活中有关正信、悖逆、正义、邪恶等各方面的言行举止一&一展现在他们面前。
&&当人们被召集来进行审判时，所有的民族都是屈膝而来的。&你将来会看见，每一个民族都是屈膝的，每一个民族都将被召去看自己的功过簿。（有人说）今日，你们将得到自己行为的报酬。&&&《古兰经》屈膝章第28节
&&真主和天使的到来，那是伟大的场面。真主说：&他们只等待真主和众天使，在云荫中同齐降临，事情将被判决，一切事情，只归真主安排。&&&《古兰经》黄牛章第210节
&&真主设立了审判法庭，人们应召而来，一排排站立着接受全世界的养主的审判......。他们将列班地站立在你的养主的面前听候审判。&&&《古兰经》山洞章第48节
&&隐昧者将受到惩罚，因为他们的狡辩和借口：
&&&在那日，真主将召唤他们说：&你们所妄称我的伙伴者，如今在哪里呢？&&&《古兰经》故事章第62节
&&隐昧者受到的惩罚因他们行为的不同而不同，火狱分为多种层次。一个人的罪孽愈重，他受到的惩罚就愈严厉。
&&真主将为隐昧者举出证人
&&无论你们做什么工作，当你们着手的时候，我总是见证你们的。&&&《古兰经》优奴斯章第61节
&&最强有力的见证就是他们的养主、他们的创造者，同样世人、大地、白昼、黑夜、钱财、天使、以及人们所有的肢体都会为其作见证。
&&真主询问他的仆人在尘世的所作所为：
&&&指你的主发誓，我必将他们全体加以审问&&审问他们生前的行为。&&&《古兰经》石谷章第92-93节
&&人们将首先从四个方面受到审问：年龄、青春、财产、学业以及所享受的各种恩惠。&在那日，你们必定要由各种的恩惠上受到审问。&&&《古兰经》竞赛富庶章第8节
&&其次，要询问他的约言、听觉、视觉、心灵各个方面。
信士与真主单独会见，招认其罪过，直到真主看到无地自容时，真主说：&在尘世我为你掩盖其罪过，今天，我赦宥了你。&隐昧者和伪信者将被召唤，当众进行审判。
&&审判是对全人类的，，除非先知提出例外的人，他们共计七万人。他们都是不以物配主真诚托靠真主的人。
&&最先接受审理的是先知穆罕默德的民众，他们是最后出世的，最先得到审理。
&&人和真主的关系中，首先要审理的是拜功。人和人的关系中，首先要审理的是血债。
&&在审判日，每个人都会接到记录自己尘世生活的档案。功过薄上专司其职的天使记录了每个人在尘世生活中所有功过。
&&真主说：&至于右手接过功过薄者，将受简易的稽核，而兴高采烈地批回于他的家属。至于从背后接受功过薄者，将叫苦连天，入于烈火之中。&&&《古兰经》破裂章第7-12节
&&散发档案
&&领取档案的方式：
&&1、信士将从前面用右手领取档案，当他阅读时，喜出望外。真主描述信士的这种状况时说：&右手接受自己档案的人将说：&哈哈，请读我的档案！我早已料想到会有今日之清算。&这种人将在愉快的生活中，在崇高的乐园里，那里的水果伸手可得。&你们可以愉快地饮食，你们因过去所作的善功痛食畅饮吧！&&&&《古兰经》真灾章第19-24节
&&2、隐昧者和伪信者将从背后用左手领取他们的功过薄，于是他们叫苦连天，哀思如潮。真主描述他们的状况时说：&左手接过自己档案的人将说：&哎呀！但愿我无档案，不受清算。但愿我死而无闻，财产已无益，权势已无用。&（有人说）&你们捉住他，给他戴上枷锁，然后把他投在烈火中。&&&&《古兰经》真灾章第25-31节
&&审判的场面是惊人的：
&&阿依莎传述先知的圣训说：&我问先知他们还记得自己的家人吗？先知说：&在三种场合，任何人都不记得别人：（1）在生衡量功过时，他想知道自己的功大于过，还是过大于功。（2）在散发档案时，他想知道自己的档案究竟是从右面、还是从左面、还是从后面接到。（3）在通过玄桥时，他担心自己会落入火狱，还是能顺利通过玄桥。&&&&《艾卜达伍德圣训集》
&&当众人得到了各自的功过薄时，有人会对他们说：&这是我立的档案，它对你们秉公作证。我确已下令记录你们的行为。&&&《古兰经。屈膝章第29节
&&在复活日，真主设立天秤，用来衡量人们的功过。
&&&在复活日，我将设置公道的天秤，任何人都不受一点冤枉。&&&《古兰经》众先知章第47节
&&天秤是用来衡量众人功过的，在审判之后开始使用它。
&&&在复活日，我将设置公道的天秤，任何人都不受一点儿冤枉。他们的行为虽微如芥子，我也要报酬他。我足为判决者。&&&《古兰经》众先知章第47节
&&哈克姆由赛里麦处传述的圣训，先知说：&在复活日，天秤被设置起来，假如用它来称天地万物，一定能够容得下。天使说：主啊！你为谁准备这个？真主说：为人类中我意欲的人。天使说：真主伟大！我们对你的敬拜还远远不够。&&&《斯里斯来艾哈迪斯撒黑哈》2/656
&&在天秤上有分量的功修
&&先知说：&两句话说着简单，却能加重天秤，取主喜悦。即：赞主清静，超绝万物，我们赞颂他。赞主清静伟大无比。&&&《加米阿乌苏里》379/4
&&&清洁是信仰的一部分，&一切赞颂全归真主&能充满天秤。&赞主清静，超绝万物，一切赞颂全归真主&充满天地。&&&《撒黑哈加米阿撒厄勒》229/5
&&&在复活日，每个人的天秤上放的最沉重的东西便是好性格，真主讨厌粗暴低谷的人。&
&&《提勒米济圣训集》
&&卡片上的记录
&&铁米济在自己的著作《素乃尼》中收录了阿卜杜拉.阿慕尔.阿素传述的圣训&&先知说：&复活日，真主当众从我的民众中取出一人，他为其打开九十九份卷宗，每本卷宗的大小宛如视野。真主说：你否认这些吗？我的记录员对你有冤枉吗？他说：我的养主，这全属实。真主说：你能找到借口吗？他说：我的养主，我找不到借口。真主说：不然，你曾有善功，今天你不会任何冤枉。这时，有人取出一张卡片，上面写着&&我见证：万物非主，唯有安拉是真主。我又见证：穆罕默德是真主的仆人和使者。真主说：称一称吧！他说：我们的养主啊！这张卡片意味着什么呢？真主说：你不会受到冤枉。于是卷宗放在一边，卡片被放在另一边，卷宗轻了，卡片重了，没有任何事物的份量能超过真主的名子的。&&&《加米尔里乌苏里》第10册459页
&&真主以充满希望的天池来提高先知穆罕默德的品位。
&&关于天池的描述：
&&天池的水洁白赛奶汁，甘甜赛蜂蜜。
&&天池的味香赛麝香，饮具似星辰。
&&天池的水来自乐园考赛尔河，他是真主赏赐给先知的。
&&先知穆罕默德的民众中只要谁能喝一口此河中的水，就永不会有口渴感。
&&天池是正方形的，长宽各一个月的行程。
&&每位先知都拥有天池，但先知穆罕默德的天池最广阔、饮者最多。先知曾说：每位先知都有天池，他们以谁拥有的最多而自豪。我希望我的天池是饮者最多的。&&&《提勒米济圣训集》
&&&先知穆罕默德的一部分民众虽然到了天池边，但被禁止入内，先知急切地说：我的养主啊！这是我的同人。有人说：你不知道在你之后，他们都干了哪些勾当！&&&《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》
&&艾卜胡来勒传述的圣训：先知说：&我的天池宽度超过从这里到艾莱（今约旦亚克巴市），长度超过从这里到亚丁，洁白赛过皑皑白雪，甘甜赛过蜜奶，周边的器皿多似繁星，我一定会阻止其它人享用我的天池，就象普通人阻止别人的骆驼饮用自己池塘里的水一样。&人们说：先知啊！在那一天，您还认得我们吗？先知说：&认得，你们会有一种其它民族都不曾有的标记，你们来见我，面部是洁白的，四肢也是洁白的，那是由于常作小净的缘故。&&&《穆斯林圣训集》
&&穆斯林由艾乃斯处传述的圣训：先知说：&天池周围装饰着用金银打制的灯盏，就象夜空中的繁星。&
&&考验信士
&&在集合结束之际，所有的人都接受了审判，有的人被引向乐园，有的人被赶入火狱。隐昧者各自追随着自己曾经崇拜的受拜物。如拜太阳的人追随着太阳。隐昧者象牲畜一样被一队一队赶入火狱。&隐昧者，将一队一队地被赶入火狱。&&&《古兰经》队伍章第71节
&&或者被匍匐着集合于火狱。&那些被匍匐着集合于火狱者地位真恶劣......&&&&《古兰经》准则章第34节
&&剩下的只有穆民，他们中有伪信者，真主询问他们说：&你们在等什么？&他们说：&我们在等我们的养主！&当真主为他们揭示了真相后，他们顿感大难临头，想扑倒叩头，却不能。
&&&在那日，大难将临头，他们将被召去叩头，而他们不能叩头。&&&《古兰经》笔章第42节
&&信士们跟着他们的养主，养主为他们设置玄桥，并给他们路灯。他们凭借路灯顺利通过玄桥，而伪信者的路灯将在通过玄桥时熄灭。
&&&布哈里和穆斯林从艾卜胡勒处传述的圣训：先知在回答圣门弟子询问见到真主的情形时说：&在十五的皓月下，没有一丝云彩，你们对月亮有怀疑吗？圣门弟子说：不会。先知说：在复生日你们将看见真主，真主就这样召集众人。先知说：生前崇拜什么，死后必将追随什么。拜太阳者将会追随太阳，拜月亮者将会追随月亮，崇拜偶像者将会追随偶像。我的民众包括伪信者将会留下来，真主来见他们，他们并不知晓。真主说：我是你们的养主。他们说：我们祈祷真主佑助，我们时刻等待我们的养主。如果他来，我们会认识他的。于是，真主&以他们能认识的方式显现。主说：我是你们的养主，他们说：你确是我们的养主。于是，他们随主而来，养主为他们在火狱上架起一座桥梁。先知说：我是第一个通过火狱的人。那一日，众先知的祷告词是：主啊！赐予平安，主啊！赐予平安。桥上有无数个类似莎草刺的铁钩。你们见过莎草刺吗？圣门弟子们说：见过。先知说：铁钩就象莎草刺，只有真主知道其刺的粗大，它不断地钩住人们，有的人因生前行为不端而被钩毁，有的人虽被钩得遍体鳞伤，但最终得以脱险。&
&&它是设在火狱上的长桥，是信士们通往乐园的桥梁。
&&&你们中没有一个人不通过它的......&&&《古兰经》麦尔彦章第71节
&&关于玄桥的描述：
&&有人问先知有关玄桥的形状，先知说：&玄桥又光又滑，上面有无数锋利的钩子，坚硬的刺，就象内志地区的莎草刺。&&&〈布哈里圣训〉
&&穆斯林由艾卜赛欧德传述的圣训：&我听说玄桥比头发还细，比利剑还锋利。&&&〈穆斯林圣训集〉
&&只有信士和伪信士可以通过桥，隐昧者会全被投入火狱。
&&通过者的状态有两种：
&&1）隐昧者到达火狱时，会掉入火狱。真主说：&在复活日，法老将引导他的百姓，而使他们坠入火狱。他们将进入的那个地方真恶劣。&&&〈古兰经〉呼德章第98节
&&2）信主独一的人，他们通过玄桥的快慢，根据他们的功修来决定。&信士通过玄桥有如眨眼的，有似闪电的，人如风才者，有如飞鸟者，有如骏马者，有如骑乘者。他们中有的人得以平安脱险，有的人被挂得遍体鳞伤，有的人被钩入火狱。&&&各大圣训集
&&众先知中第一个通过玄桥的人是先知穆罕默德，民众中首先通过玄桥的是他的民众。先知说：&我和我的民众最先通过玄桥，在那日，只有先知可以讲话。在那日，先知们的祈祷词是：真主啊，赐予平安，赐予平安。&&&〈布哈里圣训集〉
&&真主将会拯救敬畏真主的人顺利通过玄桥。&然后，我将拯救敬畏者，而让不义者跪在那里面。&&&《古兰经》麦尔彦章第72节
&&刷里哈.塔哈威说：&在这种境地，伪信者将从信士中被分离出来，他们远远地落在后面，信士们却遥遥领先，伪信者和信士们之间有一堵墙，阻止着伪信者赶上信士。&白海给业由阿卜杜拉经麦斯卢格传述的圣训：&在复活日真主集合众生，有人获得的光，在其面前如高山庞大。有人的光更胜一筹。有人的光如枣树立于右侧。也有的不及于此的。也有的光如脚拇指，若隐若现，每当光显现时，他便迈步向前，熄灭时便停步。先知说，他带着自己的民众顺利通过玄桥。玄桥如利剑，光滑而锋利，有人对他们说：你们乘光前进吧！有的人快如流星，一闪而过。有的人象清风飘过。有的人眨眼即过。有的人则步履蹒跚，那是因为他们在善功中掺假。&直到那光如脚拇指的人经过，若隐若现，他们跌跌撞撞地往前走，熊熊烈火包围着他们，他们最终得以脱险。脱险后，他们说：&一切赞颂全归真主，在我们身处险境时，他拯救了我们，赐予我们前所未有的恩惠。&
&&&真主在古兰经中这样描述信士们通过玄桥的景象：&在那日，你将看见男女信士们，他们的光辉，在他们的前面和右边奔驰，有人将对他们说：&你们今日的佳音，是下临诸河的乐园；你们将永居其中，那确是伟大的成功。&&&&在那日，伪信的男女，将对信道的男女说：&请你们等候我们，让我们借你们的一点光辉！&有人将要对他们说：&你们转回去寻求光辉吧！&于是，彼此之间，筑起了一堵隔壁来，隔壁上有一道门，门内有恩惠，门外有刑罚。他们将喊叫信道的人们说：&难道我们与你们不是同道吗？&他们说：&不然，你们自欺、观望、怀疑正道，种种妄想，欺骗你们，直到真主的命令来临，猾贼曾以真主的优容欺骗你们。故今日你们与不信道者的罚金，都不被接受，你们的归宿是火狱，那对于你们是更相宜的，那归宿真恶劣！&&&《古兰经》铁章第12-15节
&&隐昧者进入火狱，信士和伪信士一起奔向玄桥。
&&火狱的门
&&火狱有七道门，尘世的火只相当于火狱火热量的七十分之一。
&&入火狱者的状况
&&隐昧者两肩之间的距离，相当于快马疾行三日的距离，他的臼齿如同伍候德山，他的皮肤的粗厚度相当于三天的路程。
&&入火狱者的饮料和食品
&&沸腾的水是他们的饮料，从他们的头顶倒下，穿过五脏六腑，从脚底下流出，再流到头顶上，来世之沸水，其热量一滴足可以毁坏整个人类。他们的食品是血脓，是从入火狱者皮肤上流下来的脓水。
&&入火狱者最轻的惩罚是在脚心中放置两块火炭，火炭的热量足以使大脑沸腾。
&&火狱的深度
&&假如一块石头扔向火狱，七十年也不会到底。
&&火狱的燃料
&&隐昧者、多神教徒和硫磺石构成火狱的燃料。伊本麦斯欧德说：&火狱的石头就是硫磺石。&
&&火狱的温度
&&火狱的空气是有毒的，风是灼热的，影子是黑暗的，即一团烟雾，水是滚烫的，它会吞噬一切，它会烧毁皮肤，直烧到骸骨透向心脏。
&&火狱的语言
当他们从远处看到火狱时，就会听到火焰燃烧的爆裂声，它吞噬着三种人：顽逆而强霸者，举伴真主者，造像者。
&&入火狱者的人数
&&入火狱的人多于入乐园的人。&你虽然切望世人信道，但他们大半是不信道的。&&&《古兰经》优素福章第103节
&&火狱居民的服装
&&他们身穿火衣。
&&惩罚的种类
&&熟皮溶化，即把沸水从头顶倒下。烘烤，即用火烘烤他们的面容。当众出丑，头朝下拉者，面容变黑。他们被火狱所包围，火焰直透心肝。肠子从腹中溢出。他们被套上盔甲、镣铐、桎梏与自己的受拜物、恶魔系在一起。
&&布哈里由艾卜赛欧德处传述的圣训：先知说：&信士脱离火狱，滞留在乐园和火狱之间的拱桥上，他们因在尘世里做过的不义之事而接受惩罚，当他们接受洗礼，纯洁了自身之后，乐园的大门突然展现在他们面前。以先知穆罕默德的生命在其掌握的主盟誓，他们的每个人在乐园里均获得地所宅院，如同在尘世中的宅院。&乐园的居民在通过玄桥之后，还要因为相互之间在尘世里做过的不义之事而接受惩罚，此后，他们进入乐园，他们相互之间没有任何的怀恨，真主说：&我清除他们心中的怨恨，他们将成为兄弟，在高枕上相对而坐。&&&《古兰经》石谷章第47节
&&艾卜胡莱勒传述的圣训：先知说：&如果谁有亏待自己兄弟之事，让他尽快了结，因为在那里并无金币和银币，只有将功抵过，善功用尽替人承受罪过，接受惩罚。&&&《布哈里圣训集》
&&哈克姆和艾哈麦德收录贾比尔.本.阿卜杜拉.本.艾尼斯传述的圣训：乐园之人，如果对火狱居民地干过不义之事，就不能进入乐园，直到他完全做了补偿，哪怕是打人一掌。我们说：&先知啊！怎么能够补偿呢？我们被复活都是赤身裸体的。&先知说：&将功抵过。&&&《法塔赫巴理》第一册第397页
&&乐园的构造：
&&乐园的墙由金坯和银坯砌成，涂料由麝香合成，沙砾由珍珠和宝石合成，泥巴用番红花合成。谁能每天保持十二拜圣行，他将会获得乐园中的一座宅院。
&&乐园的门
&&乐园共有十二道门，一道名曰：&甘泉门&，只有斋戒者可以进入任意饮用。这道门的宽度是快骑疾行三日的距离。
&&乐园的层次
&&乐园里有一百个层次，每两个层次之间的距离相当于天地之间的距离，菲勒道斯是最上一层，是乐园诸河流的源头，再往上是真主的阿尔什。
&&乐园里的诸河流
&&纯洁的密河、奶河、美酒河、水河和专供先知穆罕默德享用的考赛尔河。考赛尔河水颜色赛过奶白，甘甜赛过蜂蜜。河内有一种鸟，颈项似驼项。
&&乐园里的树
&&乐园内有棵特大的树，高大无比，快骑疾行百年也走不出它的凉荫。乐园里的树木四季长青，枝叶茂盛。
&&乐园里的帐蓬
&&乐园里的帐蓬点缀着珍珠，帐蓬内一个角到一个角的距离是六十英里，里面的信士们相互走访。
&&乐园里的居民
&&入乐园者青春、美貌、英俊、身骨不损、服装不朽，第一群人进入乐园者面如团月。乐园中无大小便、不流鼻涕，他们用着金色的梳子，无臭味，他们的汗水散发着麝香味，他们的香炉里香烟缭绕。
&&乐园里的女人
&&假如乐园里的一个女人来到尘世间，整个地球为之增光，整个地球为之而飘香。透过肉体，可以看到她漂亮的骨架，她胸围到头部优美的线条赛过世间万物。
&&第一批入住乐园的人
&&首先进住乐园的便是我们的先知穆罕默德和艾卜白克尔以及下述三类人：烈士、廉洁者和维护正义者、敬主拜主并忠于主人&的仆人。
&&最后一位进入乐园者享有的恩惠
&&最后一位入住乐园者享有的恩惠是随心所欲，只要他想要什么，就有什么，并且是尘世间赌同等事物的十倍。
&&乐园居民的首领
&&乐园的居民中成年人的首领是艾卜拜克尔、欧麦尔；青年人的首领是哈三、侯赛因；妇女的首领是胡崴理德之女海迪哲、先知穆罕默德之女法蒂玛、仪姆兰之女麦尔燕（玛丽亚）、法老王妃木扎希姆之女阿希雅。
&&&乐园居民的服务人员
&&&乐园居民的服务人员是一群群永保持青春活力的少年，他们看上去象一颗颗闪烁的珍珠，忙忙碌碌地为乐园的居民服务。
&&&仰视真主：
&&&乐园居民荣获的最大殊荣莫过于仰视真主.&在那日，许多面目是光华的，是仰视他们的养主的&&&《古兰经》复活章第22-23节
&&&真主说：&至于幸运者，将进入乐园，而永居其中，天长地久，除非你的主所意欲的。那是不断的赏赐。&&&《古兰经》呼德章第108节
&&先知说：&真主让乐园的居民进入乐园，将火狱的居民投入火狱，招来死亡，令死亡站于天堂与火狱之间的墙上，这时有人高呼：乐园的居民们！乐园的居民闻讯惊恐万状，四处张望，担心已享有的乐园生活发生变化；
&&又有人高呼：火狱的居民们！火狱的居民们闻讯而喜出望外，盼望得到搭救，有人对乐园和火狱的居民们说：你们认识这个吗？他们说：认识，它是死亡，正是它夺走了我们的生命。这时，有人将死亡置于乐园和火狱之间的墙上，使其当场消亡。有人高呼：乐园的居民们，你们是永生不死的；火狱的居民们，你们也是永久的，不死
不活的。&&&《穆斯林圣训集》
敬爱的读者兄弟姐妹们：
&&经过此次人生旅途的信仰之行和对后世的神游，祈求伟大的真主接受我们的善功，使我们坚定地走在伊斯兰教的大道上，成为受保护的兄弟，成为在复活日真主祛除忧愁的民众。&他们说：&一切赞颂全归真主！他祛除我们的忧愁，我们的主确是至赦的，确是善报的，他使我们居住在常住的房屋中，那是出于他的恩惠。我们在里面，毫不辛苦，毫不疲倦。&&&《古兰经》创造者章第34&35节
&&&祈求清高伟大的真主使我们多关心后世。伊本.甘仪姆.赵孜在自己的著作《法瓦伊德》中说：&真主的仆人，如能早晚重视记念真主，真主将为他承担所有的奢求和忧愁，使他的心喜悦真主，使他的口记念真主，使他的整个肢体都顺从真主。&
&&&如果一个人终日忙于尘世，必然会心烦意乱。真主就会让他自己去承受忧愁、苦闷和烦恼，自我解脱，他的心就不会喜悦他人；口就不会记念真主；肢体的工作、服务就不会用于主道；他就会象牲畜一样地工作。真主说：&谁无视至仁主的教诲，我就让恶魔附在谁的身上，成为他的朋友。&&&《古兰经》金饰章第36节。
&&主啊！祈求你赐福我们的先知穆罕默德吧！
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