寂护《中观庄严论》中观“空”与唯识“有”之融合研究--《西藏民族学院》2012年硕士论文
寂护《中观庄严论》中观“空”与唯识“有”之融合研究
【摘要】：世所公认大乘佛教主要有两大理论体系，一为中观，一为唯识。此两大理论体系构成印度大乘佛教两大学说派别，即中观派和瑜伽行派。中观派由龙树所开创，他重视原始佛教中的缘起说，以缘起论解释大乘佛教初期的“般若空”，由此提出八不中道，阐明“缘起性空”之义，故又被称为空宗。瑜伽行派由无著、世亲所开创，其理论特征是“万法唯心，唯识无境”，由于唯识宗将现象界的一切都看做是由心识所变现，不承认有真实的外境，故又被称为有宗。公元六世纪左右，在唯识学说的刺激之下，中观学说开始中兴，形成唯识宗与中观宗对垒的局面。两宗的争论，被称作“空有之争”。“空有之争”有记载可寻的有两次，其一是清辨与护法的“空有之争”。此次争论发生在玄奘旅印之前不久，因此，玄奘对此事有所耳闻。玄奘回国后翻译了清辩的《掌珍论》，这次争论也随着《掌珍论》的译出延申至汉传佛教中。其二为月称和月官在那烂陀寺的公开辩论。此次辩论是在玄奘、义净离开印度之后，因此，此次争论在汉传佛教中没有相关记载。所幸在藏传佛教中，藏族学者多罗那它的《印度佛教史》中提到此次辩论。据《印度佛教史》载，月称与月官的辩论非常激烈，且持续时间很长。争论必定会引起思考的深入，以及理论上相互的借鉴与吸收。公元八世纪，中观派学者寂护著《中观庄严论》，致力于在理论上融合中观“空”和唯识“有”两种思想。寂护首先从破一性和多性开始，承续中观宗一切事物没有独立自性的观点，以中观二谛学说整合中观宗与唯识宗。在胜义谛上讲“性空”，在世俗谛上运用并改造唯识学说。寂护与唯识宗同样否认有外境，但对“识”的看法却大相径庭。一方面，寂护舍弃唯识宗的阿赖耶识，只讲六识。另一方面识所认识的对象不是“境”，而是“相”，“相”与“识”相对应，“相”与“识”同属于心，有“识”才有“相”，有“相”必有“识”。因为“相”“识”同体，同属于心，所以“识”可以通过“自证”了知“相”。整篇论著短小精悍，一切呵成，气势非常。全论共九十七个偈颂，有破有立，边破边立，不仅破非佛教派（即“外道”）的学说，也破佛教各教派学说。通过破立，寂护此论在结尾处明确提出其造此论目的：“谁乘二理车，紧握理辔索，是故如实义，获名大乘人。”由此可见寂护造此论的目的就在于融合空有二宗。
【关键词】：
【学位授予单位】：西藏民族学院【学位级别】：硕士【学位授予年份】：2012【分类号】：B948【目录】：
目录4-6摘要6-7Abstract7-9前言9-12 一、 历代藏族学者对《中观庄严论》研究情况概述9-10 二、 当代国内研究《中观庄严论》情况10 三、 当代国外研究《中观庄严论》情况10 四、 研究《中观庄严论》之必要10-11 五、 本论文研究所采用的方法11 六、 本论文在写作过程中的困境11-12第一章 寂护生平及著作12-21 一、 寂护生平12-19
（一） 藏地传法12-16
（二） 佛苯之争16-17
（三） 参与设计桑耶寺修建17-18
（四） 试度七人出家18
（五） 寂护之死18-19
（六） 吐蕃佛法的开启者19 二、 寂护的著作19-21第二章 寂护“空有融合”之前奏——“空有之争”21-26 一、 空有之争21-22 二、 清辩与护法之争22-23 三、 月称与月官之争23-26第三章 《中观庄严论》的中观“空”与唯识“有”之融合26-37 一、 抉择世俗谛27-34
（一） 什么是世俗谛27
（二） 有境无境的辨析27-30
（三） 抉择识30
（四） 承认有“自证”30-32
（五） 从世俗谛批判“唯识”32-34 二、 抉择胜义谛34-37
（一） 何为胜义谛34
（二） 从胜义谛批判唯识34-35
（三） 真实胜义与相似胜义35-36
（四） 空有双运36-37第四章 寂护《中观庄严论》评析及影响37-40 一、 寂护《中观庄严论》评析37-38 二、 寂护《中观庄严论》的影响38-40参考文献40-41致谢41-42攻读硕士学位期间的科研情况42
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【参考文献】
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京公网安备75号马连良改《空城计》--《中国戏剧》1983年01期
马连良改《空城计》
【摘要】：正 在京剧《空城计》中,诸葛亮一上场念了副“对儿”,传统的念法都是“兵扎祁山地,要擒司马懿”。而马连良认为这句传统的“对儿”与剧情的发展相对照有些不够贴切,就改为“胸有千员将,心藏百万兵”。这样一改,使人物的语言与人物那种运筹于帷幄之中,决胜于千里之外的韬略与胸怀统一起来,又克服了人物语言与剧情不符的矛盾。在该剧[慢板]的唱词里有两句文理欠顺的句子,本应唱为“凭阴阳如反掌博古通今,”和“东西征南北剿保定乾坤。”两句的后四个字却被谭鑫培先生唱颠倒了,以后学谭派的人也都依此唱法,认为唱词已定,无伤大局,不改也可,但马连良尊重戏曲唱
【关键词】：
【正文快照】：
在京剧《空城计》中,诸葛亮一上场念了副“时儿”,传统的念法都是“兵扎祁山地,要擒司马彭”。而马连良认为这句传统的“对儿”与剧情的发展相对照有些不够贴切,就改为“胸有千员将,心藏百万兵”。这样一改,使人物的语言与人物那种运筹于帷握之中,决胜于千里之外的韬略与胸怀
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京公网安备75号一位早期空军杰出的航空驾驶员——怀念六哥田曦--《航空史研究》1994年02期
一位早期空军杰出的航空驾驶员——怀念六哥田曦
【摘要】：本文原载台湾《中国的空军》1993年5月号,系作者寄给关中人同志的。 本文作者田钟秀先生系我国著名航空模型专家,曾与刘文孝先生—起校补过陈应明先生的专著《中国空军飞机》,本刊第二期也曾刊登过他的文章《中国航空发展史的前言》。本文首次概述了我国民航最早的空难事件和沈德燮前辈晚年的一些情况,并系统介绍了田曦将军的事略,极具史料价值,而且可读性很强,特予转载。
【作者单位】：
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【分类号】：K826【正文快照】：
家庭环境励讪层 驾驶员马琉芳(甫苑一期)、副驾驶田9瞩 (第二期),机械长吴永忠,机械员翟凤鸣, 我出生在一个航空世家,父辈七人,生 搭\名乘客,于飞完进场降落时 飞机空我辈弟兄十j\人,我#怖十二,五伯父田兆 中着火坠落在机场东北角的一棵大杨树上,霖称得上是一位早期的飞行家,
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