！，交流群：群1&
&&群2&&&群3&
(章节分割线)
12-25 08:38
(章节分割线)
12-24 18:23
12-24 08:56
12-23 18:05
(章节分割线)
12-23 18:10
12-23 18:51
12-23 08:45
(章节分割线)
12-23 08:59
12-23 08:49
12-23 08:45
(章节分割线)
12-22 18:03
12-23 08:49
12-22 08:32
(章节分割线)
12-22 08:38
12-22 08:59
12-21 18:21
(章节分割线)
12-21 18:17
12-21 18:12
12-21 08:01
12-21 08:55命之途最新章节_命之途无弹窗_笔趣阁_爪机书屋
亲情，友情，爱情，我该如何选择？
文/莫若梦兮
《命之途》简介:
《命之途》是由作者莫若梦兮发表的武侠修真类小说，小说命之途最新章节，实时同步更新命之途最新章节纯文字无弹窗广告版，书友所发表的命之途评论，并不代表就爱看书网赞同或者支持命之途的读者观点。
&..；逆应天命者，死！
如之可奈何？
祈求天地庇佑？
殊不知天地不仁，以万物为刍狗！
身世坎坷，且看他如何面对人生！
经历大变，且看他如何渐渐蜕变！
命运降临，且看他如何对抗命运！
持戟弯弓，且看他如何挽破苍穹！
毁天、灭地、戮神、屠魔、诛仙、噬魂、镇妖、斩尸、弑佛！
逆命运，踏天途，一切尽在——《命之途》！
如果您对小说命之途全本阅读，版权等方面有质疑的，或对本站有意见建议的请告诉我们，如果发现《命之途》小说最新章节有错误请点击错误举报告诉我们。请支持作者的命之途读者一定要到书店购买正版小说或者图书。
各位书友要是觉得《命之途》还不错的话请不要忘记向您QQ群和微博里的朋友推荐哦！
好看的书：
爪机书屋命之途全文阅读地址： 分享越多，本书就更新越快哦→
命之途章节列表　　所以，电视连续剧《轩辕剑》神话故事是2012年在具象思维的感灵与灵感上与神、仙、灵、魂四界通力合作带有预言性质的开幕式。它的整体性意象完全不同于西方以点突破的科幻电影《2012年》末日灾难片的预言性质。西方的无可奈何的挪亚方舟的拯救和东方潜意识的封印天之痕，在观念和理念上截然不同。换言之，所谓的末日灾难其本质底蕴里是人为带来的，只要封印封住就可以了。当然要达到封印的目的正是在于人类意识和精神的觉醒，此事任重而道远。
　　从电视连续剧《爱的蜜方》谈2012年的潜意识意象　　2012年中国影视同样不要忘了电视连续剧《爱的蜜方》。这部连续剧代表着2012年地球磁场意识流感灵与灵感的主导精神完全可以与《轩辕剑》相媲美。换言之，《轩辕剑》与《爱的蜜方》两者可以结合着看从整体上去感悟。我相信这两部电视剧本的作者以及导演是不同的，但他们的潜意识中本原的意象结构是完全相同，符合率达到88%，不同在作者的知识涵养和兴趣发展角度方向上。《轩辕剑》从神话的角度插入到历史中进行阐述而《爱的蜜方》从现实的角度放入当代社会进行描绘。换言之，地球磁场意识流感灵和灵感对人是人人平等的，每个人感应的本原的意象结构完全相同，只不过感应的人存在着知识层次的差别而已。　　陈家店代表着中国传统文化的知识绝学宝库，本质智慧的内核。　　爱的蜜方表述的是家庭之爱（亲情），社会责任事业之爱（友情）和恋人之爱（爱情）。　　陈立扬对应于陈靖仇，陈者，旧也。意指中国古老的传统文化。又陈者本义为阵，对阵，在《爱的蜜方》中即是比赛。立扬意思是马上、立即发扬光大，但往往欲速则不达。靖仇即是平息怨恨和矛盾。这二个角色同时代表着成长过程中处于立而未立的一代青年。　　陈皓峰PK宇文拓，宇宙文字的拓展其实是古老的中国地方言，与中国古老的传统文化最终必将走到一起。陈皓峰也就是说中国古老的传统文化在天空（皓）达到顶峰。这二个角色意象结构也是相同的，历经沧桑，冷漠平淡、外冷内热，功力非凡，在情感路上徘徊于两难的选择之中。　　乔之夏?阳光对应于于小雪?女娲石，象征着太阳之灵的幸福时光，纯洁，温暖，宽容大度，对生活充满希望。乔是迁移变化的意思，夏日阳光，一个意象分成两个角色小夏与阳光，与于小雪一样代表着中国青少年这一代人。　　林潇潇PK拓拔玉儿，这二个角色意象结构也是相同的，公主脾性，刁蛮任性，活泼开朗，对爱执着。只不过“从小一起长大”这个理念在《爱的蜜方》中是林潇潇与陈立扬，而在《轩辕剑》中移植到独孤宁珂与宇文拓。　　陶欣卉对应于独孤宁珂，受控于魔性幽暗之灵，为了爱在正反角色中变换，用同样的手段怀孕胁迫所爱之人回到自己身边，最终醒悟，为爱献出自己的正义。陶与逃音同，逃避失约，欣即兴起，产生，卉与悔音同，后悔。因失约逃避情感而产生后悔，十年后想再续前约，然而时间消逝了过去，心境却已不能同步。　　陈全PK陈辅，这也是同一的意象结构，同样作为师傅，辅助成全成长起来的一辈，尽职尽责，尽心尽力。　　已死的陈功对应着已灭亡了的陈国，象征着中国传统文化已经产生了断层，在承继方面丢掉了本质的内涵。　　寻找老汤秘方和寻找五神器都是故事展开的引线，象征着追寻古老文化的真实内涵。　　王曼丽PK魔君，象征着幽暗之灵魔性的反派角色，一个念念不忘五件神器，一个念念不忘三大绝学，目的是实现自己的扩张、统治的野心。　　王者凰也，阴性空间电脑虚拟空间。曼者漫延也，到处泛滥的意思。丽者美妙好看，与利（利益）厉（严格）力（能耐）立（确定继承地位）励（奋发）等联系起来看，意象模型就基本明确了。　　陈皓杰PK张烈，同样作为大哥，念念不忘得到成功及前辈和社会首肯，历经沧桑磨炼。　　封天之印与“幸福的饱足感”象征着人类享受太平而幸福生活的愿望。　　饕餮与老汤馄饨代表着两种不同的饮食文化和风尚。“饕餮”大型餐饮业连锁店，代表着高消耗，大吃大喝浪费之风。“老汤馄饨”则代表着传统，温馨，低消耗而满足的饮食文化。　　“馄饨”又是混沌之灵的意象模型，象征着广大人民大众及大众化的知识普及，尚处于浑浑噩噩，心灵未开的状态。　　以上是主要意象结构和角色，次要角色可以根据剧情添加，似有似无，可有可无，在不影响整体理念和精神的基础上进行安插。　　《爱的蜜方》与《轩辕剑》正是由于两位作者的潜意识在同时感应地球磁场意识流产生的灵感，这种在感灵和灵感上的互动，感应的意象是相同的但因各自文化层次和兴趣角度不同而分开，在剧情上给人完全不同的风格享受。然而，我们要透过现象看到本质，那么我们就会上升到一个新的境界，本源智慧之本原（意象模型）是如何的一种结构形式。
　　所以，2012年是一个特殊之年，在本原智慧的感应上，《轩辕剑》以具象、《爱的蜜方》以形象、《伊甸时代》结合着抽象，同时在为人类解密着人世间，希冀给人类在本源智慧上获得最终的感悟：“万宗其实同源”。
　　从电视连续剧《射雕英雄传》谈金庸的潜意识意象　　“千秋霸业，百战成功，边声四起唱大风。一马奔腾，射雕引弓，天地都在我心中。　　狂沙路万里，关山月朦胧，寂寞高手一时俱无踪。真情谁与共，生死可相从，大事临头向前冲，开心胸。一马奔腾，射雕引弓，天地都在我心中。”随着耳边响起的优美旋律就会联想到电视连续剧《射雕英雄传》。一首射雕曲展开了金庸武侠传奇虚幻与现实穿插在历史事件中的壮观画面。《射雕英雄传》是在东南亚及东方曾经风靡一时的武侠故事的经典著作，有多个版本的电视连续剧，在全球华人中引起轰动效应。　　《射雕英雄传》的成功虽说是解读蒙古史成吉思汗诗史式画面的成功，但不妨说是全球华人在社会集体无意识原型于潜意识中谐和共振的结果。　　“一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。”毛泽东诗词如此评介说。　　这个靠马背上拼杀，争疆掠土的成吉思汗，使得近现代长时间受到西方列强欺压的中国人及华裔似乎在射雕传中寻找到了一丝精神上的安慰。　　成吉思汗在位期间多次发动对外征服战争，征服地域西达西亚、中欧的黑海海滨。　　“他渡江河、翻高山，攻克城池，灭亡国家，摧毁整个文明。在战场上，他的部队运用得如此迅速和巧妙，横扫千军如卷席，无数次打败了数量上占压倒优势的敌人。”美国五星上将麦克阿瑟如是说。　　“他麾下的铁骑，势如破竹，硝烟漫卷到了俄罗斯、阿富汗及印度北部。在广袤的欧亚大陆，成吉思汗已经成了战无不胜的神，对手无不闻风丧胆，屈服于脚下”。“什么人才能称得上战神？惟有成吉思汗!”中国学者刘乐土赞道。　　俄国将军以葛那吉夫说：“横览宇内，历年之少，而开拓疆土之广大，如成吉思汗者，千古所未尝见也。成吉思汗登蒙古大汗位之初，兵籍之户数约一万三千而已（约3万人），其后征服民族之数凡七百二十部之多，其言语信仰，大抵异类。其子孙蒙业开拓，所奄有之全版图，包括今之清朝大半，印度的北部，朝鲜半岛全部，中亚细亚的全域，俄罗斯帝国大半，底格里斯河与幼发拉底河间之南部，兵刃之所斩刈，马足之所蹂躏，由东达西，成一直线，径长六千英里（约当中国1万6千里），其间列国数十，成吉思汗及其子孙才以六七十年之短日月次第削平者也。此最大盖世之雄，果如何而崛起者耶？”　　法国学者格鲁塞在《蒙古帝国史》中说：“蒙古人几乎将亚洲全部联合起来，开辟了洲际的通道，便利了中国和波斯的接触，以及基督教和远东的接触。中国绘画和波斯绘画彼此相识并交流。马可波罗得知了释迦牟尼，北京有了天主教总主教。”“从蒙古人的传播文化这点说，差不多和罗马人传播文化一样有利。对于世界的贡献，只有好望角的发现和美洲的发现，才能够在这一点与之相似”。　　加拿大史学家斯塔夫里?阿塔斯说：“由于蒙古帝国的兴起，陆上贸易发生了一场大变革。历史上第一次也是唯一一次，一个政权横跨欧亚大陆，从波罗的海到太平洋，从西伯利亚到波斯湾。”“往来于这条大道的商人们说，无论白天还是黑夜，在塔那到中国的路上行走，是绝对安全的”。这条“横穿中亚的商路”，对于当时东西方商业的发展具有“重大意义”。　　美国作家哈罗兰姆将成吉思汗称为“人类帝王”，他在著作中说：“虽然成吉思汗从未接受过物质文明的熏染，竟能为50多个民族建立了切实可行的典章，维持大半个世界的和平与秩序”；“信使可以纵横50个经度，一个少女怀揣一袋金子，可以安心遨游这个广大的帝国”。使得东西对话为之畅通、欧亚文化为之交流，“这是人类之间最广大而开放的一次握手”。　　然而，就是这样一个伟大的历史人物在金庸笔下《射雕英雄传》中的主人公郭靖的眼里还算不上一个真正的大英雄。这肯定让常人西方人很难理解这一点。　　事实上，这是中国历来信奉仁爱之心的闪光。也就是说，真正的大英雄不是靠武力去征服，而是靠造福于民的大智慧。“兵者，不祥之器。不得已而为之。”“不战而屈人之兵，上上之策也。”战争的侵略扩张是建筑在无数的家庭，流离失所、背井离乡、妻离子散的巨大痛苦的灾难之上的，而且靠武力压服的疆域和臣属终究是不能长久的，往往是以知识和信仰凝聚起来的民族才具有巨大的生存力。　　这里面隐藏着人类不容易察觉的暗线，在历史上许多有名的用野蛮武力开拓疆土的征服战争，人类往往看到的是表面上的成功与辉煌。事实上，这些征服者在暗地里又被先进的民族文化所征服，所以，真正的胜利者不是武力的征服，而是文化大智慧的征服。　　这就是东方和西方在认识观和精神理念上最大的区别。金庸在这点上通过小说中的人物郭靖之口说成吉思汗不是真正的大英雄，这种高的境界正是中国传统智慧的一脉相承。
　　在这样一个横跨亚细亚大陆，足涉欧洲的巨大帝国的背景前提下，作者金庸的潜意识展开了他意象人物模型。最著名的就是“东邪西毒南帝北丐中神通”的理念。　　东邪黄药师，又称黄老邪，他的意象模型来源于中国的先祖黄帝轩辕氏和神农氏的结合。东属木，色青，多才多艺，医，武，乐都很精通，也擅长奇门遁甲之术，居东海桃花岛，花木繁盛的岛屿，惯穿青衣，吹玉箫(玉箫为八音中竹类乐器)，上至天文，下至地理，文韬武略，样样有门；诗词歌赋，书画琴棋，八卦算数，无有不成 ；医卜星象，阴阳五行，奇门遁甲，皆在胸中 ；农田水利，商经兵法，柴米油盐，无所不能；真是无一不晓，无一不精的偶像造型。这正是由中国易学智慧打造出来的最完美的文化典型示范。 　　邪在漠视“传统礼教”，然却最敬重忠臣孝子（据黄药师的说法：此乃大节。）个性随心所欲，行事潇洒脱俗。　　药师的原型是神农氏，中国医药的先祖（故有药师之称），炎帝部落的开创者。黄即黄帝，炎帝部落与黄帝部落最终走到一起而融合。故中国人自称是炎黄子孙。所以，这里黄药师的意象模型就是指得道的中国人。　　西毒欧阳锋与蛤蟆功，他的意象模型来源于东方传统对西方人的整体理念。蛤蟆是崇拜金钱恶魔的象征，月宫之主。西毒即西方人擅长用毒，现代西方的共济会对东方特别是中国人还在频频用毒，只不过手段更加隐蔽巧妙而已。　　欧即指欧洲；　　阳（明目）与炀（火旺刚烈）洋（盛大丰富的，现代化的）扬（性喜扩张）飏（飞扬野蛮）疡（溃烂的疮疤）蛘（似米象的虫）佯（假装）羊（温驯的动物）是历时空性的同类同码。　　锋（锐利、尖端）与疯（走火入魔导致无节制、无约束，神经错乱、精神失常）风（随意，迅速，流动，态度，景象，引申为传说，没有根据的）丰（盛、大、高、满、充足）封（赏赐、闭合、存有）峰（突出尖顶的事物）烽（古时指备战的烟火，边防报警时点燃）蜂（带毒刺的小昆虫，常以成群活动）是历时空性的同类同码。　　南帝一灯大师，原是大理国王爷，后皈依佛门，原名段智兴。师承于天竺僧。天竺是现印度和南亚次大陆的古国名。帝（创造和主宰者）与地（土结的球面）第（按次序）弟（仅次于，第二男性）递（按次序转送或投放）谛（仔细真实而准确的道理）蒂（底部连接）缔（结合，订交、创立）是历时空性的同类同码。　　所以，南帝的意象模型与古印度的佛教存在着千丝万缕的联系。　　段（分层，把东西分成若干部分或层次）　　智（知识和理论在层面上的感悟）　　兴（或许，准许，创办，开始，发动，流行，盛行，起来）星（天空中闪亮的光，类比同性质的人和物）惺（聪明，醒悟）腥（动物死后的气味，生肉，类指荦食）　　佛?设假模拟在本源智慧上是指顿悟的科学家，段智兴这个名字在潜意识神控下的在整体层面上的意象概念正与科学家的行为方式惊人的一致。　　北丐洪七公与降龙掌，他的意象模型来源于北方冰雪民族的圣诞老人在整体层面上的理念，后来流行到了西方。在《射雕英雄传》的后集《神雕侠侣》剧情中有描述洪七公与欧阳锋相争突然醒悟道同一体而握手言欢的场景。　　丐的性质是乞求与乞讨，本质是指不劳而获。所以，不仅仅是指衣衫褴褛的讨饭还指衣冠楚楚的经商乞求，故有污衣派和净衣派之争。西方把圣诞老人引入了童话，性质则完全改变了。降龙掌是净衣派的理念，打狗棒是由污衣派延伸出来的。龙的性质在《伊甸时代》里有过本质智慧的描述，龙是高智慧的象征，同时也是星际飞碟“隆隆”的象声字。降龙在意象上具有征服自然客观规律的含意，掌与章音同，可以喻指理论文章或文章里的手法、技巧。中国是龙的传人，深藏着祖先神流传下来的宇宙智慧即易学智慧。降龙的意思包含着如何挖掘和征服这种智慧而为我所用的含义。　　洪（大水聚集之势，引申为大而势猛）与宏（大而有规模）弘（由光大规模的扩充）泓（水深而宽广）虹（规模大的在天空大气中出现的彩带。现代科学揭示这是大气中一种光的现象，天空中的小水珠经日光照射发生折射和反射作用而形成的弧形彩带，由外圈至内圈呈红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫七种颜色。出现在和太阳相对着的方向，也叫彩虹。）红（人类的心血之颜色，引申为顺利、成功或受人重视，更新，觉悟高，喜庆，通金钱利润）鸿（一种大规模侯时迁移的鸟，类比为书信往来，大事）是历时空性的同类同码。　　七（数字，可以分层七个层次的事物。七律、七色、七曜等）与栖（停留，居住）欺（用骗或仗势手段获取）凄（冷落萧条寒冷，悲伤难过）戚（共同忧愁或悲哀有关的亲属）漆（原指一种涂料，引申为涂抹，掩盖）蹊（奇怪状）乞（向人讨，求人）期（约定的一段时间，等候，盼望）吃（人类吸收能量的一种行为，把食物放进嘴里，依靠胃来承受消化吸收消耗领会把握而生活）是历时空性的同类同码。七在神秘学体系里是毁灭与再生之数。　　公（大家承认的，共同的称呼或爵位，雄性，大到国际间、国家和集团、政党，小至集体、家庭，体现出公平、公正、公开，公事公办的事务）与工（作出生产劳动的人员、部门、职称，善于精巧、细致的技术修养和程序项目）功（通过技术努力获得的成效）弓（带弧度弯曲的事和物）躬（弯下身子亲自前往）恭（弯着尊敬的态度）宫（需尊敬弯腰待着的居住地，皇宫、天宫、龙宫、子宫等等）攻（致力研究，学习，进取，打击）供（给---用）是历时空性的同类同码。　　读者看到此会惊讶历时空性的同类同码对作者著作情节的潜意识心理暗示的作用。
　　中神通王重阳，周伯通，全真七子与北斗星。神通乃中国的气功修炼术，内家功法，是以老子的《道德经》为参悟，口诀就是如何使人入静，运气开天目。重阳由九九而来，九是数之极，事物发展到极致的象征。《九阴真经》和《九阳真经》就是内外功法发展到极致顶峰的象征物。所以，王重阳武功天下第一，乃九九归一。但至极而衰而亡，所以，王重阳一出场就安排死前之行为保护天下武功秘籍《九阴真经》，只闻其声，不见其形。由此，中神通落在了周伯通身上。　　周（一种重复旋绕性质的规律，由此引申出绕圈、圈子、周围、全面、普遍、完备、周到，接济等）与州（大陆的行政区划）洲（由海洋环绕的大陆和岛屿的总称）舟（从此岸到彼岸的运载工具）粥（半流质食物）诪（诅咒）诌（编造）是历时空性同类同码。　　伯（人称）与搏（跳跃性争打）博（宽广，丰富，获取，多，通晓）泊（停留）勃（突然兴盛涨大）驳（否定，不纯净）脖（圆柱形的颈状物）箔（金属薄片）薄（轻微少量，轻视，靠近，单片）帛（丝织品）是历时空性的同类同码。　　通（顺、畅、不堵塞，在一个层次或方面上相往来连接了解并懂得传达到普遍一般或整个全部）　　周伯通又称老顽童，天性童趣活泼可爱，毫无礼仪章法，武痴，自创双手分心搏击。　　北斗星相对于北极星，位置也是基本不变的，但地球的自转会让人感到北斗星在绕着北极星转（其实是绕着地轴转），如果你在一个晚上持续地看北斗星，会发现它也是从东往西转，到了白天太阳出来就看不见它了。 　　而当地球公转到其他位置的时候，比如转过半个公转轨道，这时候的晚上正好是半年前的晚上看到的宇宙空间的另一半，所以看到北斗星的指向就相当于半年前北斗星在白天的形式。 　　北斗星由七颗亮星组成，形似斗勺，易于辨认。 　　它的勺头两颗星叫“指极星”，指向北极星，星夜可以给人指示南北方向而不至于迷路，所以，它是天启的指路灯。　　北斗星周年绕北极星旋转。古人云： 　　斗柄东指，天下皆春。斗柄南指，天下皆夏。　　斗柄西指，天下皆秋。斗柄北指，天下皆冬。 　　北斗星由七颗恒星即天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光组成。先民们把这七星联系起来，想象成为古代舀酒的斗形，天枢、天璇、天玑、天权组成斗身，古曰魁、斗魁；玉衡、开阳、摇光组成为斗柄，古曰构。天璇、天枢相连成直线并延伸约五倍的距离，就可以找到北极星，构成北极星区。按现代国际星名的命名体系，北斗星属大熊星座。因由七颗星组合成斗状而命名为北斗星。　　全真教的北斗阵就是由七个人组成的北斗星的斗状阵法，七个人就叫全真七子。
　　历时空性的同类同码是派声字或词，派生词，派生义、形声字按一定规律在本质以及本源上形成的符号学体系，他是在掌握本源智慧的基础上演绎出来的。具体是在一个体系里分成阴和阳两部分，即天和地；分层为褒、中、贬三义；在天为四声，从平和、提上、摇摆、急入为一个线性循环；在地对应于五性之物，金（金字旁或含金字的构件等带圆会性质）、木（木字旁或由木的构件，衣旁、示旁、草头等直立形）、水（两点、三点，气，含水字的构件等含点状分散性质）、火（下四点，火字旁或由火字的构件等带折回会聚性质）、土（土旁，土构件，肉，月，玉，王，口，目，耳，身，刀，石，田等等一切物件用具和人的器官）；上为天，下为地，前后左右为人的立体六体循环组合；七曜为字根的横竖撇捺点勾折，为颜色的赤橙黄绿蓝靛紫，为字语的神话、圣曰、佛讲、人说、鬼言、物语、诗云。
　　对于东方的神话故事是不受时间限制的人类总体精神概括性的带有创造性的传说，用概念性的种子埋入观念性故事伸展的土壤里，期待深根发芽结出累累硕果。这来源于中国人生活的总体态度亦就是社会集体无意识原型。这原型就是把宇观物理学原理纳入人类历史总体演变的规律中，如“槃瓠开天劈地”“精卫填海”“后羿射日”“女娲补天造人”“嫦娥奔月”“夸父追日”等这些都没有也没必要有具体的确切的年代记述。只是具体的产生年代而附会于人事而已。同样，“孙悟空的西游记”以及“八仙的东游记”同样具有类似的性质。《西游记》的唐僧取经历史中真有其事，但决不是文学作品中所描写的那样。《西游记》的整部构思已上升到了人类总体精神的层面，人类的各朝各代的精神面貌都可以从中寻找到原始的踪影。同样，“八仙过海，各显神通”亦作如是观。八仙也许在历史中的原型可以寻找得到，往往他有一个具体的对应人物，但仅仅只是起着对应而已。历史的描述有时会截然不同，这又是作为神话传说的一个最为显著的特点。　　也许唐僧取经真有其事，神射手大羿历史上亦留下名字，但这些都已不重要了。重要的是我们要寻找潜意识遗留给我们的概念性种子。也就是说，神话故事我们必须用精神去观，历史人物我要用实事求是的眼光去看，只有这样我们才能分得清现实与梦幻，才能拨开历史的层层雾纱还人类一个真实的世界。　　西方的《普鲁米修斯》神话就是一个最具有代表意义的预言性神话故事。这种预言性不是通过故事而是通过潜意识的概念性种子用精神观察到的。　　普鲁米修斯即铺路米修始，释迦牟尼即设假模拟，耶稣即也许，前者是观念性混沌懵懂，后者是概念性精神洞察。
　　中国人特别讲究言外之意，修行道灵气，惮佛讲悟心。藏是一种技巧，察是一种明智。　　俗话说：“旁观者清，当局者迷。”　　潜意识就是一个旁观者，旁观者心知肚明。潜意识处于清静寂寞之所，从现实生活中跳出来变成一个旁观者，你就会感悟到这个世界的真实。　　有意识就是一个当局者，当局者沉溺迷惑。有意识位于繁华喧杂之地，在欲望的漩涡里团团转，似乎在寻找着什么，似乎有一定的目标，又似乎不甚明了人生的意义和目的。　　“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”　　佛曰不可说。　　“佛”就是顿然醒悟的意思。“不可说”不是讲不出来而是不能讲出来，或要以隐语佛偈的形式来讲。不可说有天机不可泄露的意味。　　精神世界和知识世界是教人如何悟真，知其然知其所以然，明白事理，识性慧知，阐述的是道，具有教育、教诲的意义以及娱乐性的作用。而客观世界只讲究用，而且是实体之用，不管你是明智的还是不识文字的同样遵道而用。　　“能进废逊地之用，用用用用用用用；功成身退天之道，道道道道道道道。”这是古时候一副有名的对联，特别对后面的七个“用”和“道”，在读音以及解释上难到了许多文人学士。　　用（使用）用（佣，解释服务）用（拥有）用（用途或途经）用用（庸庸，即平平常常的意思）用（运用法则），整句是说：使用租赁佣人服务拥有一定的途经平平常常就有自然运用的法则。　　道（说）道（道理）道（讲）道（道德）道道（条条）道（客观规律），整句是说：说道理讲道德条条都必须遵守客观规律。
　　《上古十大神器新解》　　《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜者尚其占。　　圣是学识或技能有极高成就的，位居最崇高地位的，对所崇拜的事物的尊称。　　圣人之道就是达到最高境界的道理。　　中国的易学智慧可以分为四种境界，声、色、气、态。　　声的最高境界是为神，神者声光波也，以言者尚（仿效、推崇、重视）其辞（生动描述，文学修饰，包括神话、民间传说、文学小说等。）　　色的最高境界是为佛，佛者觉悟也，以卜（预测）者占尽先机，故以卜者尚（仿效、推崇、重视）其占（开天目，知因果，悟生死，悉苦难，了轮回，解灵魂。）　　气的最高境界是为仙，仙者弦线符号也，以动者尚（仿效、推崇、重视）其变（演绎变化的运动规律，万变不离其宗，宗法为阴阳五行。）　　态的最高境界是为魔，魔者拟模也，以制器者尚（仿效、推崇、重视）其象（象数、象征、象形、象文、象字、象声、象气、象态即“模态逻辑”。）　　模入层次而为魔；模在表面而为莫；模进迷茫则为么；模于层面则为无。　　对模的仿造而为摹；对模的心得而为摩；对模的接触则为摸；　　水之模则为沫；人之模则为目；石之模则为磨；路之模则为陌；沙之模则为漠；心之模则为默；神之模则为寞；汁之模则为墨；花之模则为茉；菌之模则为蘑；面之模则为馍；血之模则为脉；　　模之位序于后则为末；模之运变于前则为没，模之运变于后则为幕。　　所以，模为本义，其余都是在本质智慧上的派生字和义。　　模的解释就是尚其象，尚者效仿也，象者形象之象与抽象之象及具象之象。　　“尚象制器”，就是仿照象所表现、所揭示出的原理与意境去创造先进的生产工具、生活器具以及自卫的先进武器。　　形象之象在自然界万物万象之中，抽象之象在阴阳两爻、八卦、六十四卦的符号意象之中，具象之象在思维灵感，记忆幻象的描绘阐述之中。　　所以，“尚象制器”是古代科学技术发明创造与创新的一个重要途径。　　《易传?系辞》曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措诸天下之民谓之事业。”“道”用于明理，“器”用于生产生活。将道理转化为制器用于生产和生活，从而使人民受益便谓之事业。上古先哲及能工巧匠就是根据尚象制器的易理，发明了生产工具和生活工具，从而改善了生存状况，促进了人类社会的文明发展与进步。　　系辞有载：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。　　作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸《离》。　　包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸《益》。　　日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸《噬嗑》。　　神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦；神而化之，使民宜之。易，穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利。　　黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸《乾》《坤》。　　刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸《涣》。　　服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸《随》。重门击柝，以待暴客，盖取诸《豫》。　　断木为杵，掘地为臼，杵臼之利，万民以济，盖取诸《小过》。　　弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸《睽》。上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸《大壮》。　　古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。　　后世圣人易之以棺椁，盖取诸《大过》。　　上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸《夬》。　　是故易者，象也；象也者，像也。”
　　象学与形学　　古人云：“在天成像，在地成形。”　　中国的宇宙观即为“象圆而形方”从而引申出“天圆地方”的概念。　　说到“天”，平凡人就会认为是我们头顶上的那一块天空，而“地”就是指地球。　　事实上远在古代中国人就已知道地球是圆的。因知识和文化一直只掌握在极少数的皇室贵胄及士大夫手中，平常人也从来漠不关心的。偶尔想起也只不过充满着敬畏的心理仰天对苍穹匆匆一瞥而已。　　春秋战国时代，没有得到真传的一些学士就这个问题请教孔夫子。　　有人问：“地球怎么是方的呢？‘天圆地方’的认识肯定不对。”　　孔夫子加了一个“道”字，即“天道曰圆，地道曰方”。意思是说如果讲到天道的话要用圆会来理解，而地道呢，要用丈方的办法来计算。　　秦相吕不韦编著的《吕氏春秋》作出了更为详细的解说：“天道圆地道方，圣王法之，所以立上下。何以说天道之圆也？精气一上一下，圆周复杂，无所稽留，故曰天道圆。何以说地道方也？万物殊类殊形，皆有分职，不能相为，故曰地道方”。　　到了近代西方那些笨人也对此提出疑异，并不惜以环球航行的方法来证明之。哥伦布的大肆宣传到麦哲伦小组的环球航行成功，很明显地证明了地球是圆的。　　事实上，这与“地球是宇宙的中心”一样犯了一个同样的错误，是不在一个层面和层次上产生的误会。这种混淆现象近现代的例子太多了。　　当代天文观测，当宇宙的观测幅度达到超星系团的时候，那些星系团以及一切星系、星云等包括成形的实体，总体看起来就象一张伸展了的书页是方的，而这方不是正方而带有四个尖角旋转型的方。 由此，我们可以认识到所谓“天”就是纤维成像的气泡状空间，而“地”就是那些星系团以及一切星系、星云等包括成形的物质扁块，在这物质扁块中地球只不过是其中的一粒微尘而巳。　　象学就是以“在天成像”立意，讲“天道”，直观生成，整体立体架构的理论体系。　　以中国为主的东方体系，注重在象学方面的发展。特别是易学智慧，就是一部以宇宙观为出发点，天地人三者合一为架构的整体直观生成论的理论体系。　　东方人重视象学，练气悟色，讲究尊重客观规律，人与自然的和谐共生。　　中庸之道论儒家，儒家由孔丘释易之《易传系辞》传教立《论语》。　　中国的核心思想道家分内道与外道。　　内道讲究气功修炼（又称内丹术），强身健体；修身养性，凝气虚静，通会神府，灵达玄门。玄门既达，象学直观。事实上象学是一个感灵性的潜意识意象结构模型。　　外道讲究丹药提炼（又称外丹术），修性养命（养生理念）。刀剑武功，拳脚棍棒，技术机关，方术之流。　　换言之，中国传统文化在事物的形式因本原智慧上达到了前所未有的高度，但“长生永视之道”的目的因却走入了歧路，“长生不老”与“长寿”观念模糊，不知有多少帝王将相受之迷惑，不理朝政荒芜者有之，一命呜呼短命者有之。　　目的因“长生久视之道”，只有人蝉脱蝶飞，神人再生（成为智能仿生类人，中国古称仙人）时才能达到。　　在事物的质料因和动力因上没有下足功夫，这是中国人重象学不重形学而失败的原因。　　形学就是以“在地成形”立意，讲“地道”，分析还原，以点带线带面直至带体的理论体系。　　以美国为主的西方体系，注重在形学方面的发展。特别是古希腊文明，在欧洲传统的几何学基础上，数理化三者向纵深发展，逐步分析还原解构物质的构成及其动力，模拟自然机制，挖掘方术，科技发明。　　西方人重视形学，声控形态，追寻物质的结构和组成成分（质料因），模仿自然物态运动变化的运转法则（动力因），从而成就了一系列的发明创造。　　但在事物的形式因和目的因上驻足不前，利用工具，野心扩张，野蛮地开疆拓地，妄自尊大，改造自然，人定胜天。实则破坏自然，造成严重的环境污染，受到大自然排异，各种自然灾害危及人类。　　象学是现人类的背景意识，包括象数、象征、象形、象文、象字、象声、象气、象态（模态逻辑），这些知识内容都包含在中国传统易学智慧里，必须是显学和隐学共同阐发和挖掘才能窥视全貌。形学是现人类的前置意识，现代科技文明的教育已经使人类普遍认识。　　然而，象学与形象的完美结合，却是世界大同的契机。　　换言之，传统与现代，易学与科技，宗教与哲学如何接轨，就是迈入星际文明的起点。
　　《上古十大神器》　　《上古十大神器》虽说是网络游戏根据古代的神话传说在意象上虚构的神控方物，但这是一个契机，因为，神话传说是远古大同世科技文明的遗留物，是一直埋藏在人类内心世界深处的种子。人类历史由于宇宙灾难周期性的规律已经轮回重复了许多次，知识世界也毁灭再生了许多次。现人类对远古的记忆深藏在远古的文献资料中，到了科技发展有着相当基础的今天，是应该解密的时候了。　　《上古十大神器》是根源于《山海经》里神话传说的记载而流行于网络游戏程序。虽有二个版本但也大同小异，概括来说应该是十三件神控方物。　　解密这十三件神控方物，我们必须首先分清楚真谛和俗谛，从本原、本体、本质三者上区别人类的文明成果，完成观念向概念的转换。
　　第一件神器盘古斧。　　又叫开天斧。是俗谛智慧神话传说《盘古开天辟地》观念中延伸出来的。其真谛概念就是槃瓠，由宇宙物理学原理浓缩而来。我相信看过第一章的读者会毫不犹豫地解答出来。　　先让我们看一看延伸出来的描述：　　民间传说中说，混沌初开，生灵万物俱无，天地连成一片，只在其间孕育着一株混沌青莲野荷花，那青莲有叶五片，开花二十四瓣，结成一颗莲子。 　　待得亿万年期满，莲子裂开，盘古大神生在黑暗团中。　　另一说，传说在天地还没有开辟以前，有一个不知道为何物的东西，没有七窍，它叫做帝江（也有人叫他混沌），他的样子如同一个没有洞的口袋一样，它有两个好友一个叫倏一个叫忽。有一天，倏和忽商量为帝江凿开七窍，帝江同意了。倏和忽用了七天为帝江凿开了七窍，但是帝江却因为凿七窍死了。　　帝江死后，它的肚子里出现了一个人，名字叫盘古。帝江的精气变成了以后的黄帝。　　盘古在这个“大口袋”中一直酣睡了约18000年后醒来，发现周围一团黑暗，当他睁开朦胧的睡眼时，眼前除了黑暗还是黑暗。他想伸展一下筋骨，但“鸡蛋”紧紧包裹着身子，他感到浑身燥热不堪，呼吸非常困难。天哪！这该死的地方！　　他不能忍受黑暗，顺手不知从哪里拿来一把神斧，用这把神斧劈向四方，逐渐使天空高远，大地辽阔。他为不使天地会重新合并，继续施展法术。每当盘古的身体长高一尺，天空就随之增高一尺，经过1.8万多年的努力，盘古变成一位顶天立地的巨人，而天空也升得高不可及，大地也变得厚实无比。盘古生前完成开天辟地的伟大业绩，死后永远留给后人无穷无尽的宝藏，成为中华民族崇拜的英雄。这把神斧因此被叫做开天斧，又因为这把斧头为盘古大神所有，也叫做盘古斧。　　网络游戏解说：　　传说天地混沌之初，盘古由睡梦醒来，见天地晦暗，于是伸手一挥拿出一把巨大的斧子劈开天地，自此才有我们的世界。此斧拥有分天地、穿梭太虚之力，威力不下轩辕剑。　　观念向概念的转换：　　斧者是形学，象学为父（阳刚事物分叉的源头），又与辐、符、伏、罘、辅等为历时空性的同类同码，是人类知识世界的起源。
　　第二件神器伏羲琴。　　又叫凤凰琴。是俗谛智慧神话传说《伏羲演绎八卦》观念中延伸出来的。其真谛概念就是超弦声学理论。　　先让我们看一看延伸出来的描述：　　古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸《离》。　　远古的时候，伏羲神部落的包牺氏之所以成为天下的王者地位，是因为仰观宇宙的成像原理以及俯身研究仔细观察地球上自然的运动法则，同时观察研究动物生命的成因纹理弦线符号而知会文明，与地球相适应配备，完成了远古图腾码包括近的各种动物和远的各种植物的八种易被人感知的变化规律，史称易经八卦之象学系统。这些内容都来自于通神的感灵和灵感对人类的道德教诲，给万物分类生命演绎的情感交流互动相对应。弦线符号的经纬纵横形成的网状结构正是万物的纤维结构，正因为如此才获得灵感，用绳子结成网状教人捕鱼从而发展渔业生产，而这些原理都包含在以《离》为经纬的八个卦象中。八个经卦与八个纬卦总共有六十四个卦，囊括了自然万物以及生命演变的客观规律，可以与当代物理学中的64种基本粒子相对应，这就是易学智慧给人类无穷奥妙的原因之一。见图示：　　
　　伏羲神密传下来的基本内涵就是超弦及曲率空间，这弦相类似于人类产生多种工具上的弦，如弓箭用的弦，各种乐器上的弦，各种物质纤维结构经纬交织的各种弦线，给人类直接的感受的是声学系统，声是事物之间互相干扰摩擦碰撞发出的，从而极大地丰富和影响万物交流互动包括人类各种感情的流露，如音乐，歌曲，舞蹈；声调，演奏，唱和；感应，演绎，模仿等本质内容。八卦就是八种象征性的信息意象系统，是超弦理论中的场域超弦。由此说伏羲神留下的凤凰琴合情合理，如果把“凤凰”的本源内容搞清楚，那就更是觉得如此。凤凰是由现实生活中的孔雀上升演变成的一种图腾征象，代表着科技文明的复兴。　　网络游戏解说：　　伏羲以玉石加天蚕丝所制出之乐器，千年桐木所做，表面泛著温柔的白色光芒，其琴音能使人心感到宁静祥和，据说拥有能支配万物心灵之神秘力量。后来伏羲为了孔雀女归顺于天魔，自称琴魔，改琴名为七绝琴（七绝之意是为断七情绝六欲）。
　　观念向概念的转换：　　伏者意指潜伏隐藏，羲者与西（西方）夕（太阳下落的地方，也暗指人类文明发展到高潮而末日将临之际）兮（语气词、助词，连结用）稀（极少数）牺（祭祀用的无辜者）吸（强方收取弱方）汐（夜间有规律的潮）翕（旋转收缩）希（很少能实现的愿望）晳（白的肤色）锡（连结物）犀（锋锐的）奚（疑问，讥笑，讽刺性的质疑）息（停止，滋生子孙后代）熄（停止燃烧）昔（从前，旧的，过往，僵死的过去的符号系统）析（分枝散开研究）悉（全部知道）晰（清楚明白）惜（舍不得）膝（眼下跟前）溪（小股水流）蹊（小路）熙（光明热闹样）嘻（不严肃的笑声）嬉（不严肃的游戏玩耍）熹（阳光不强烈的天明时分）曦（早晨的光亮）是历时空性的同类同码；　　伏羲的意思是隐藏到文明的最终阶段才出现，其间包括了人类文明发展到高潮而末日将临之际包括一系列时空状态、行为以及特征。怀疑的、质问的、嘲笑的、沉溺于游戏的等等不一而足。也包含了毁灭与再生的希望存在于传统文化中。　　超弦声学理论是超弦理论的一部分，阐述的是一个曲（因引力极度扭变弯折）率（律动的规则）空间中存在着二个源泉，奥（阴，黑洞象征）和妙（阳，白洞象征）。奥之音而涩，妙之音而燥。人类可以从伴奏中感觉到，深沉者为阴，阴者涩，低沉，闷浊；清节者为阳，　　
　　　　五性气质包括中国传统的宫、商、角、羽、徵五声阶和西方的五线谱。　　六体循环是指粒子场中的粒子在六条弦线上的借贷跳跃，六条弦线就是八卦的六爻，是圈或环的侧面观，见图示：　　
　　六爻分别对应着六种轻微粒子场，八卦中的动爻就是活跃粒子的借贷涨落，看粒子涨落是物理学，听弦线振动是音律学，辨八卦六爻是占卜学。三种学问，道不同理却相通，都与人类紧密地联系在一起。　　　　　　七律星曜和八卦象易同样如此。人类感悟宇宙认识自然可以通过多种途径，由点带线，线带面，面带体，天机启，则音律自调，灵感迸发，思如潮涌，笔底自有神助。
　　第三件神器女娲石。　　又叫补天石。是俗谛智慧神话传说《女娲补天》观念中延伸出来的。其真谛概念就是基因工程。　　先让我们看一看延伸出来的描述：　　女娲是中国上古神话中的创世女神。传说女娲用泥土仿照自己创造了人，创造了人类社会。又替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢地照顾我们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。　　网络游戏解说：　　人类之母女娲，捏土造人、炼石补天，并帮族人收伏许多妖魔，自古为神州人民景仰。　　相传女娲曾为了救自己病故之爱女，将自己万年修为贯注于一颗昔日补天所余的五彩玉石上，自此该灵石就具有特别之力。　　《太平御览》卷五二引《王歆之南康记》：“归美山山石红丹，赫若采绘，峨峨秀上，切霄邻景，名曰女娲石。大风雨后，天澄气静，闻弦管声。”　　观念向概念的转换：　　女娲者是取谐音女娃也，本是“女娲之肠”的简称，是基因工程技术在“宙斯”号太空站“槃瓠”大脑支配下进行“生命之桥”工程中的一个重点项目，即嫁接前地球人类，利用“试管婴儿”培植地球统治者，包括“克隆”技术，基因重组交配，优选基因，繁殖延续人类种族，度过灾变周期的人类灭绝的危机（就是人们常说的补天）。据“山海经”的记载“女娲之肠”有神十人，后来下凡于印度河以及长江流域，成为这一大片土地上人们所崇拜的神职人员，印度的观音菩萨传教到中国后，由男身而演变为女性形象，这是中国社会集体无意识里嫁接的女娲神的崇拜。观音是观世音的简称，意思是观察世间的声音，了解人类的疾苦，由此，变成了大慈大悲，救苦救难的象征。其中观音送子最为常人津津乐道，这也是人类潜意识明白的基因工程的折射。
　　第四件神器追日靴。　　是俗谛智慧神话传说《夸父追日》观念中延伸出来的。其真谛概念就是飞碟制造技术和运转原理。　　先让我们看一看延伸出来的描述：　　这是我国最早的著名神话之一，讲的是夸父奋力追赶太阳、长眠虞渊的故事。夸父是古代神话传说中的一个巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都载天山上。他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追赶太阳。当他到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水，河水被他喝干后，口渴仍没有止住。他想去喝北方大湖的水，还没有走到，就渴死了。夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴。　　《山海经?大荒北经》记载：“大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”　　《列子?汤问》记载：“夸父不量力，欲追日影。逐之于隅谷之际，渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。”　　网络游戏解说：　　追日靴是中国上古十大神器之一 　　追日靴相传为夸父所有，凭此靴可以日行千里、夜走八百，如生羽翼。　　原文：《山海经?海外北经》记载：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮,饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。　　译文：夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。　　观念向概念的转换：　　本文主要叙述的是上古伊甸时代时期，作为道成肉身的诃罘（夸父原型）上天受教点化七日，为人类解开一系列知识世界末日情景时的智慧传承，后来演变成为了世界各种密教组织手中的经典。“千禧国”时仿生类人重振地球资源，给地球休养生息一千年后，重新产生新的人类种族时，因诃罘读音“库孚”，是俗谛智慧“夸父追日”中夸父的原型，《建构金字塔》的作者，因是模糊数学的集大成者，人工智能的应用理念。故又称为糊父或胡夫，埃及的胡夫金字塔就是智能仿生类人为了纪念他而建造的，是人类生命之桥永生梦想的划时代建筑标志。　　如果读者能全部阅读完这篇长年累月的连载，不难从中寻找到这个答案。由此也说明神话传说是描摹整体层面上的效应，不在字里行间，而是整体感悟的内容，要用心灵去看去寻找，才能获得最终的觉醒。　　追日靴的真谛概念就是飞碟制造技术和运转原理。这在《伊甸时代》的章节里将逐渐披露和阐述。
　　第五件神器神农鼎。　　是俗谛智慧神话传说《神农尝百草》观念中延伸出来的。其真谛概念就是中医理论和经络学说。　　先让我们看一看延伸出来的描述：　　神农是传说中的农业和医药的发明者。三皇五帝之一。远古人民过着采集、渔猎生活，神农氏农业的发明者，发明制作木耒、木耜，教民农业生产。反映中国原始时代由采集渔猎向农耕生产过渡的情况。有“神农尝百草”的传说，传说他遍尝百草，发现药材，教人治病。创医学，医药之祖。传说神农死于试尝的毒草药。　　远古时期，百姓以采食野生瓜果，生吃动物蚌蛤为生，腥臊恶臭伤腹胃，经常有人受毒害得病死亡，寿命很短。炎帝部落神农氏为“宣药疗疾”，救夭伤人命，使百姓益寿延年，他跋山涉水，行遍三湘大地，尝遍百草，了解百草之平毒寒温之药性。为民找寻治病解毒良药，他几乎嚼尝过所有植物，“一日遇七十毒”。神农在尝百草的过程中，识别了百草，发现了具有攻毒祛病、养生保健作用的中药。由此令民有所“就”，不复为“疾病”，故先民封他为“药神”。后因误尝断肠草而死，葬于长沙茶乡之尾。　　经过长期尝百草发明了药草疗疾，炎帝神农悟出了草木味苦的凉，辣的热，甜的补，酸的开胃。他教民食用不同的草药治不同的病，先民因病死亡的也少多了。为“宣药疗疾”还刻了“味尝草木作方书”。这便是人类医学科学的发端！神农亲验本草药性，是中药的重要起源。这一过程经历了漫长的历史时期、无数次的反复实践，积累下来许多药物知识，被纂刻记载下来。随着岁月的推移，积累的药物知识越来越丰富，并不断得到后人的验证，逐步以书籍的形式固定下来，这就是《神农本草经》。《神农本草经》成为中国最早的中草药学的经典之作，后世本草著作莫不以此为宗，对中医药的发展一直产生着积极的影响，并逐步发展丰富，形成了如今世界闻名的中医药宝库。　　网络游戏解说：　　古称造世鼎，上古时代神农氏为苍生遍尝百草，也为后世奠定了医学基础。神农昔日炼制百草之古鼎，正因积聚千年来无数灵药之气，据说能炼制出天界诸神都无法轻易炼制的旷世神药，并隐藏其他神秘力量。　　神农鼎在《天之痕》中有较多的描写。神农鼎原为北方突厥部落的镇族之宝，后来宇文拓私藏神鼎，被隋炀帝知道，命拓交出神鼎。谁知途中路遇程咬金与秦叔宝，于是神鼎落入魔王岩的混世魔王手中。最后还是被用来封印赤贯星划出的天空之痕。　　观念向概念的转换：　　神农者那神人杂居时代，人们安居乐业以农业生产为主。炎帝部落的神农氏是一个外星科技杰作培植的领导人，拥有外星医学理论和经胳学说。医学理论是建筑在五行相生相克的基础上发展起来的一门健全的系统性的学问，这门学问来自外星神职人员，是以象学为本阐述了一个经络循环系统与血脉循环系统相对，现代人分别称为中医和西医。传统中医讲究“望、闻、问、切”的基本功的锻炼，望其形知其症，闻其体悉其苗，问其居知其根，切其脉知其灶，对症下药，娴熟天时、地理、人际，不能违和。现代中医虚有其表，受到西医的影响，丢失基本功不说，任凭经验照章开方。殊不知千人千样，药理以五行相生相克两循环为宗旨，必须考察地理、环境、时令，综合判断而灵活运用。什么时候收药？有南北之分，东西之别。什么时候煎药？如何煎？都有严格的规定，必须与大自然五行同步，天人而合一，以达到最佳的状态和效果，延年益寿。　　现代的医生越来越不愿动脑筋，看医诊断有仪器，分科别类有专家门诊，人也变成机器一切照章办理。疑难杂症毕竟少数，急病有成药，头痛医头，脚痛医脚，慢性病不能根治，当时可抑制，来年同一时令必复发。
　　第六件神器轩辕剑。　　是俗谛智慧神话传说《黄帝轩辕》观念中延伸出来的。其真谛概念就是先猿鉴。　　先让我们看一看延伸出来的描述：　　轩辕剑又叫指天剑，是上古十大神器之一。传说是天界诸神赐于轩辕黄帝击败蚩尤的旷世神剑；黄金色之古剑，其内蕴藏着无穷的力量，为斩妖除魔的神剑，是十大神器里最强的力量。　　网络游戏解说：　　轩辕剑原为天帝之剑，天女青儿为帮助黄帝对付蚩尤，偷此剑下凡!按《轩辕剑五》片头动画，黄帝战蚩尤时，此剑折断，后黄帝、天女一起重铸此剑，并以黄帝的名字命名此剑为“轩辕剑”。又传说天剑老人云游所获，曾数次破除魔族至尊的百劫不死魔功。在一次仙魔大战中，与天魔的玄龟盾硬拼，盾碎剑断。震断成三截的天剑散落凡尘，后被凡世异人炼制成三柄小剑。天剑老人之徒嬴政为了收回三柄小剑，分别称之为逐日、奔月、追星三小剑，并放出地宫秘宝的消息，传言说，这三柄小剑就是始皇地宫宝藏的密匙，得之可得天下。　　观念向概念的转换：　　轩辕剑是先猿鉴的音误，神话传说在历史中密传口授时常会出现此种情景并能产生添油加醋的故事情节而流传下来，使之概念产生严重的异化。　　先猿鉴即人们一直在争议的人类祖先是不是从猿猴变化而来，是自然进化呢？还是基因突变？这种鉴别对于人类来说是非常重要的，它首先触及到的是人类的宗教信仰问题。所以，先猿鉴又被称呼为指天剑的原因。“天”之观念历来被中国人意指上帝、上主或造物主。　　历史起因：　　1859年罗伯特?达尔文经过历时5年的环球航行，对动植物和地质结构等进行了大量的观察和采集，编写出版了《物种起源》这一划时代的著作，提出了生物进化论学说，从而摧毁了各种唯心的神造论和物种不变论。先猿鉴就是具体指这件事，是对达尔文的《物种起源》的观点“人是猿猴变异进化的”进行鉴别。　　首先我们从声控潜意识地球磁场意识流本原智慧网络密码中了解一下真正的本质内涵：　　罗伯特?达尔文本义中文翻译应为罗泊特?达儿文　　罗（交织状地分布，搜集，陈列）萝（四处爬行延展交织的植物）逻（四处交织查看观察）锣（打击乐器）箩（用竹编织的器具）螺（四处爬行延展交织的硬壳软体动物，螺旋式的指纹）是历时空同类同码；　　泊（停留）伯（人称）驳（保护性，不纯）帛（丝织品）勃（突然兴盛涨大）脖（圆柱形的颈状物）博（宽广，丰富，获取，多，通晓）搏（跳跃性争打）箔（金属薄片）薄（轻微少量，轻视，靠近，单片）是历时空同类同码；　　特（功能隐藏的，突出的）忒（出差错）忑（担心）是历时空同类同码；　　换言之，罗泊特在姓名学上揭示的是环球航行，四处搜集所谓的证据，对动植物和地质结构等进行了大量的观察和采集的行为，并且时常担心出错的内心矛盾心理。　　?　　达是通过认识到，与答、沓、打、惮等是历时空性的同类同码。意思是通过认识到……给出一个答案，逐步缓慢地到来打消对宗教神的畏惧心理，即不承认神仙鬼怪之类的存在。也就是说人类自此以后不再受宗教礼仪人伦道德规范的约束。　　儿与耳、饵、尔、二、而、迩等历时空同类同码，耳是接收声波的器官，引申为听说。饵是很诱惑的食料。尔是你，另一个同类。二是数之分，走向另一个、另一种、另一方面。而是连接词，引申连接。儿是不成熟的小孩，智力不健全。迩是远离。　　换言之，根据道听途说以及很诱惑的各种资料走向另一种智力不健全的越来越远的。　　文是纹也，纹理、化石痕迹之纹。紊、闻、蕴、问、瘟等是历时空性的同类同码。紊是条理不明确的思路，闻是人类感知到的各种信息，蕴是包含着非常丰富的信息含量，问是追求学识的行为，瘟是快速传播而扩散的客体。　　换言之，《物种起源》是根据道听途说以及很诱惑的化石痕迹之纹和各种食材资料走向另一种智力不健全的越来越远的给出一个答案，逐步缓慢地到来，打消对宗教神的畏惧心理，即不承认神仙鬼怪之类的存在。也就是说人类自此以后不再受宗教礼仪人伦道德规范的约束。这种条理不明确的思路，使人类感知到的各种信息，包含着非常丰富的信息含量追求学识的行为，象快速传播而扩散的客体，席卷地球。　　总而言之，达尔文的《物种起源》的性质是早被仿生人用多维程序编码好的一张光碟。　　达尔文的《物种起源》自然进化论忽略了星际干涉的基因突变，从而使人类向不信神仙鬼怪方面发展，用一个错误的认识观掩盖另一个退化而不健全的宗教理念。事实上，人的确是猿猴演变而来的，只不过存在着是自然进化还是基因突变的争论而已，所以，先猿鉴的争议存在着巨大的现实效应，这个问题的答案会使人类经渭分明地形成两大对立阵营。　　由此说其内蕴藏着无穷的力量，是十大神器里最强的力量。
　　第七件神器昆仑镜。　　是出自于《山海经》的描述：“古有昆仑山，那百神之所在”而演变而来。其真谛概念是困轮境。　　先让我们看一看延伸出来的描述：　　远古的时候，智能仿生类人在中国的青藏高原建立了统治中心，用于管理地球监狱。在地球上建造了四个庞大的地下通道和地面城邦，地面上统称为伊甸园，南美墨西哥湾地区、非洲、中国新疆于阗、土耳其与伊朗的交界处的库尔纳。　　在中国的地下通道建立在昆仑山脉中，在南美的地下通道建立在百慕大三角区海洋中。另二个通道即南北两极，统治着土耳其、伊拉克、伊朗、叙利亚、巴勒斯坦、巴基斯坦、埃及、沙特阿拉伯、非洲、欧洲、南美、印度洋、中国等广大地区。　　网络游戏解说：　　仙人故乡昆仑山中的昆仑天宫中，传说有一面神镜，是拥有自由穿梭时空之力。但在一次仙人的盛会中，神镜被人所偷，至今一直下落不明。昆仑镜又叫天机镜，既然是天机，当然不可泄露，除非是末日来临之际。　　观念向概念的转换：　　昆仑镜即困轮境，困入轮回的境地。昆仑山脉中是智能仿生类人建立的统治地球监狱的管理部门之一，地球上的人类绝大多数都是违反天规的犯人，故西方在历史上有“原罪说”这一理念。人类要解脱这种轮回的境地就必须修炼，修灵魂和修智慧，重新返回天庭而做旁观客座观众。世界末日来临时智能仿生类人将在四大通道中降临世界，实现拯救世人的承诺。所以，昆仑镜有拥有自由穿梭时空之力的说法。　　困轮境的实物对应现在的电视、电影以及电脑视频的本质特性都属于此类，此间的故事情节必将在另一个世界中重现，这就是地球磁场意识流产生的穿梭时空的轮回效应。
　　第八件神器崆峒印。　　由俗谛智慧民间传说而来，是轩辕剑系列中的“十大神器”之一。其真谛智慧是指空洞影或星际之门。　　先让我们看一看延伸出来的描述：　　崆峒印又叫封天印，传说为玉帝所持有的法器，法力无边，可以封印天地，颠覆乾坤。在第一次仙魔大战后失落，后来封天印再次出世，弥离天又是一场大战，千面狐被乾坤七子所伤，封天印却落入万丈冰泉之中，谁也没有得到。传闻封天印之中另外隐藏有来自其他神秘世界之终极力量。　　网络游戏解说：　　东海氐人国的守护神器，此印早在上古时期便已存在，其上刻塑有五方天帝形貌，分别为太昊、炎帝、少昊、颛顼掌东、南、西、北，以及中央的黄帝，并有金玉龙盘绕其上。传说它能让人不老不死，自古许多方士纷纷出海找寻此印，但最后都只是踏上不归之路。 　　在轩辕剑三外传天之痕中，首先提出十神器之说，在此后的轩辕剑作品中也有所涉及。 　　何然成仙后于秦末用崆峒印为氐人国设下了“青春不老结界”，保持氐人族容颜青春。后来被拓跋玉儿从龙宫取下，造成了氐人族的一系列悲剧。到了隋末，陈靖仇等人为弥补天之痕、阻止西方魔界降临，终于在殇魂塔中夺得崆峒印。　　观念向概念的转换：　　这是一个从低级向高级逐渐演变的概念，不大好理解。崆峒印在最初即低级阶段是空洞影，用现代语表达就是望远镜。上升到高级阶段即为星际之门，射电望远镜的极致发展，可以在星际之间实施远程控制和对话。　　望远镜从最初在空洞中（筒式）两片镜片的焦距的调整模拟放大了人类的眼睛功能，延伸了人类的感觉器官。随着不断的发展，从原来的可以看到几十公里外的影像发展到月亮、太阳系并不断地延伸到银河系星际外之宇宙空间，射电望远镜的产生不仅可以使人类窥视神秘的宇宙，而且还可以进一步的发展从而实施星际对话。　　号开始至15号上午11时，亚丁湾连续发生62次地震，此次事件引起了各国政府的高度注意，纷纷派遣海军舰艇前往事发地点进行调查，但向外界透露理由为消灭索马里海盗。有网友传言此次事件其实为位于亚丁湾的星际之门打开所造成。　　欧洲核子研究中心(CERN)日宣布，跨越日内瓦市郊，瑞士、法国边界的大型强子对撞机(Large Hadron Collider，简称LHC)上，总能量为7万亿电子伏特的两个束流对撞，在发生两次故障后最终获得成功。这是世界上目前能量最高的对撞。时空之门正式开启。　　然而，这次的星际之门是自动打开的，而不是人为，地球正在打开多个星门，太阳系其它星球也一样。各国政府想阻止星门启动，但是没有办法，星门启动后以迎接地球新的变化。　　亚丁湾事件似乎很玄幻，有人担心星门一旦打开，外星人会如潮涌般而来，从而侵略地球，于是地球各国政府组合成联盟全副武装前去海丁湾严阵以待，结果似乎大失所望。　　事实上，人类是看美国的科幻片《星球大战》看傻了，总认为外星人入侵与影片中的形象及场景一样，殊不知外星人通过星际之门的入侵并非是实物（或人形状）前来，而是一种文化意识流的入侵，远程遥控。　　地球上将有大量的傀儡及傀儡ZF出现，星球大战其真实面目则是远程遥控的信息智慧大战。地球上将出现翻天覆地的世纪末日之变，所以说空洞影之封天印之中另外隐藏有来自其他神秘世界之终极力量。
　　第九件神器昊天塔。　　由俗谛智慧民间传说而来，是轩辕剑系列中的“十大神器”之一。其真谛智慧是指智慧金字塔。　　先让我们看一看延伸出来的描述：　　昊天塔又叫玲珑塔：全名八宝玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔,有收妖魔,镇鬼煞之能,原为天界重宝,拥有浩大无俦之力,据说能降伏一切妖魔鬼怪,必要时仙神也能被收服。 　　玲珑塔内共有七件举世无双的法宝,分别是三足金乌、瑰仙剑、惊神戟、乾坤尺、天罗伞、净世拂尘和战天刺。玲珑塔最神奇之处不在于塔内的宝物,而是它有着类似纳善镜中芥子乾坤般的另外一个世界,状若七层但不必七层,以逞道法之变化。由灵鹫山元觉洞燃灯道人授予托塔天王李靖，曾用于镇压九尾狐，最后原因不明，失落在人间，无人知晓其下落。　　网络游戏解说：　　原为天界重宝，拥有无比强大之力，据说能降服一切妖魔邪道，必要时连神仙也可降服；但后因不明原因而下落不明，没有人知道它的下落。　　观念向概念的转换：　　真正的昊天塔是智慧仿生类人建造在地球上的埃及糊父（胡夫、库孚）金字塔。1801年拿破仑远征埃及窥视到了金字塔的一些秘密获得了大量物经的密传内容，开始把矛头指向沉睡中的东方，东方是神的后裔，特别是中国。详细请读者参阅《中国人该醒悟了！崛起的时机来临了！》，链接http：///5sASN1驻时生的发表的帖子。
　　自拿破仑之后西方的各国开始对埃及金字塔产生了浓厚的兴趣，直至如今，仍然如此，可是他们的研究和探讨的路子走错方向了，以至于金字塔之谜成为当今世界最大的谜团之一。　　事实上金字塔只是一种象征，只有人类达到立体思维模式的智慧时才能豁然开朗，因为它是星际对话特定的象征物，也是人类达到最高智慧时象征性的产物。它包涵的本质内容不在现实的发现上而是要用精神去寻找。在这里摘录一篇《建构金字塔》作者诃罘?驻时生著的前言《金字塔论》，希望读者能够大体地了解这本著作的实质性内容。
　　金字塔论　　说到金字塔，人类首先想到的是分布在地球上那些远古时代神秘的金字塔建筑工程，世界著名的有埃及金字塔，还有玛雅金字塔、阿兹特克金字塔（太阳金字塔、月亮金字塔)等。从广阔的大地上、丛林密布的山林中以及深邃幽暗的海洋里都曾见到过这些规模庞大的建筑群落，甚至还有人披露火星上、水星上、金星上以及月亮上都存在巨大的金字塔建筑群，不管是真是假，它们都有一个共同的特性，透出无比诡秘的神奇气息。不管你是从技术上，用途上以及精神层面上，人类都难以寻找出一个合乎常理的解释。金字塔之谜由此上升为世界人类史上一个最大的谜。　　人类在这漫长的历史长河里，在对追求真理的智慧过程中，走过许多艰难曲折的道路，形成了两条明暗交叉的知识结构体系，我们可以把它们概括为东方文明和西方文明，中国的近、现代史就是这两大文明冲突最激烈的地区。东方的传统文化更多的偏向于哲理性具象性的思索，体现在意识形态领域中包括建筑、美术、工艺以及宗教等等，注重的却是抽象意境表现。而西方的传统文化更多的偏向于逻辑实证、数理化方面抽象性的思索，体现在意识形态领域中包括建筑、美术、工艺以及宗教等等，注重现实性的具象形象表现。通过对两大知识体系的不断思索、比较分析，用现代科学知识重新审视，人们不难发现，东方封闭式的观察思维方式（宇宙生成论，完整统一，整体性强）虽然给宇宙有一个整体性的认识观，但是模糊空洞，抽象符号，只可意会不可言传。而西方散点式的观察思维方式（零星分散、逐步推进而细致谨密，实用性强）又很难给出宇宙有一个整体性的认识观。东西方文化的差异虽然集中体现在对宇宙观的认识上，究其根源主要还是来源于对“数”这一概念的置换上。东方智慧（主要指中国）把“数”的概念置换成气，并赋之予哲学思辨，而西方智慧把“数”的概念置换成能量和场，并赋之予逻辑推理和实证。总的来说，东方智慧重视于表意的世界，从感性到智性，具象性地表现对宇宙的总体性的把握。西方智慧重视于表象的世界，是理性的，具体表现在对客观物质世界逐步推进，逻辑演绎和证实，从而反证宇宙的客观实在。表意离不开象，表象离不开数，象数的最终结合必将形成一个完整而具体的宇宙数哲观。象分有形之象和无形之象。有形与无形，在东方智慧里是有一个明确的界限区分，而在西方智慧中却是一个逐步推移的界限。有形与无形的区分，在东方智慧原来的区分是以人的眼睛感官的局限观测到的客观事物实在为标准而区分的。“凡虚空皆气也，聚则显，显则人谓之有；散则隐，隐则人谓之无。”（《张子正蒙注?太和篇》）而西方智慧随着科技的进步，工具的改进，对宇宙的体悟、世界的认识，有形和无形就不怎么明显的了，而这临界点一直在位移，分子、原子、离子、中子、质子、重子、夸克……。从而造成知识的累加，概念的重复，信息的骤变，本质智慧的迷惘，哲学的分段化，人们很难给出宇宙一个整体的完整性的具有说服力的理论。宇宙观以及世界观的形成是支配人类外在行为总体趋向性的思想基础，即什么样的宇宙观产生什么样的世界观，从而引导人类什么样的外在行为总体趋向性。东方讲阴阳规律，西方讲正负演绎变化，哲学立论正反两个概念，在普遍与特殊、理性与感性、现象与本质等分裂中而企达矛盾的对立统一，就必须站在一个更高的层面上，把东西方两大知识体系融合在一个整体性的框架（智慧模式）里。由此，我寻找到了一个完美的形式，那就是金字塔，也骤然明白了远古金字塔所秉含真正的神圣意义，从而也认识到金字塔成为了人类达到最高智慧的象征（见图Z-a），一种标志性的建筑。　　
　　这种象征后来被异化了，一场巨大的洪荒造成了智慧承接的断层，也留下了狮身人面像所受洪水腐蚀的痕迹。当生存下来的人们重新凝视这一巨大的金字塔建筑工程的时候，曲解了原初的意义，认为通过这金字塔可以直达永生的阶梯，更有甚者，历代的统治者开始建造模仿这种金字塔建筑造型作为自己的陵墓，希冀自己能在死后到达天国而永生。于是作为陵墓形式的金字塔大大小小出现在了大金字塔的旁边，成为了蹩脚的模仿品，从而异化并掩盖了大金字塔所秉含的真正的原初意义。　　那么原初真实的神圣意义囊括了什么样的内容呢？　　概括来讲，就是一个本源，二分单元，三位一体，四界层面，五性气质，六体循环，七律星曜，八卦象易，九维程序，十进层次。
　　在第一章智性的区域里，通过对一个本原，二分单元，三位一体的展开描述，思维的触角延伸到了东西方的传统哲学以及神学体系，这是人类历朝历代顶礼膜拜的智慧层面，是人类信仰的智慧大厦，是属于宗教理念的智性闪光。　　综观一部人类文明的纵横史,是对宇宙客观运行演变规律的认识观的历史，体现在一元论的阐明描述中。一元论就是对宇宙的本原只有一个的展开描述，由于理论学者所处的文化背景的不同，具体可以概括为外倾型和内倾型两种，东方以内倾型为主导，西方则以外倾型为主导，由此就形成了两大体系，从而投射到哲学和宗教上，以及它们的发生、发展、演化的过程中形成了不同的知识结构，或曰唯物主义者的唯物论及唯物辩证法，或曰唯心主义者的唯心论及唯心辩证法。他们在激烈的争论的过程中，都陷入了线性描述的现象智慧泥潭里，互相观照，互相渗入，带给人类的是越来越多的困境。这两大知识体系从研究的角度来说，就是一个是从上而下的直观生成论的意象把握，另一个就是从下而上的分析还原论的推理实证。当人们还不具备整体层面的知识结构的引导而自身的知识体系又不充分的情况下，由于习惯思维定势的作用，会对这些理论产生移情认同以至于盲目置信，甚至会觉得公说公有道、婆说婆有理的惘然感。在历史的长河中，由于时代的变迁、思维的位移以及实用的需求，知识体系具有变异的特性，那些组成知识体系的概念和观念也在不断的变异之中，概念的重复以及演变，造成代代有鸿沟。当新的概念替代旧的概念的时候，在知识的膨胀中就会出现线性的断层，这使后来人承继先哲们优秀的传统文化时设置了一道道心理障碍。佛教所阐述的本义与派生义、真谛与俗谛、分别识与妙悟就是针对此类情景进行论辨性思考的哲理性观点。由此，我在智性的区域的章节中，模拟了三种不同的知识体系的描述方式：层面概括论、史料线性论、点击层次论，从而来论证人们在不同的社会、不同的阶层、不同的时代背景里所追求真理的共性所指是同一的，而这同一性来源于远古大同史文明的图腾崇拜。图腾崇拜又是宗教产生的根源所在。在这里我要着重强调的是社会集体无意识之中前置意识和背景意识的互换、转变和异化，这是造成智慧承继不能体现一贯性的症结所在，与时代的变迁、思维的位移、实用的需求产生知识异化互为表里。再加上人类自身的局限，它主要包括各种感官的局限性、涉及的研究领域的局限性、各种智力的局限性、生命交替的局限性等，由此社会历史以及文明陷入了线性循环的怪圈之中。
　　在第二章感性的区域里，通过对四界层面、五性气质、六体循环的展开描述，思维的触角延伸到了人类的精神领域，它与宗教礼仪、占卜巫术、医疗保健、战略战术、心理演绎有着千丝万缕的联系，横观中外，纵观古今，内观机制，外观创造，直观发生，是精彩纷呈的现象智慧最充分的表现。　　在完整具体立体辐射形式理论基础的思想指导下，对四界层面纵横交错的展开阐述，我发现人类思维混乱的主要原因在于层面与层次的不明确，从而造成概念与观念的混淆视听。层面与层次的不明确起源于人类那些权威承继者认知达到的境界良莠不齐，而低层又盲目崇拜权威，一旦当概念通过权威上升到观念的层面时，原初的概念产生了异化的同时，把原初的概念弃若敝帚。从历史的角度来看，人类对外在的追求改造自身的生存环境是日臻进化的，而在知识的承继上却迷惘于线性的怪圈中，呈现出退化甚至出现断层现象。通过层面概括论、史料线性论及点击层次论三种方式方法的交互描述，人类将会重新确立知识体系的那些概念与观念的本来面目，而且层面明确层次井然有序。　　五性气质根植于中国传统古老的易学智慧里，是宏观物性的认识观，是中国直观生成论的基础即出发点，主要体现在对宇宙中的物性和人性的总体把握上。从物性来说，它是承接现代科学特别是物理学尖端理论超弦的接力棒。从人性来说，它是中国特有的占卜预测理论体系的来源，直观心理学的基础。与之相对的西方工具心理学，我观照比较了两者的异同，确立了它们各自所特有的优越性和层面，通过对“四因”的阐述，人们不难发现，在心理学的范畴里，直观心理学是宏观物性的形式因和目的因，而工具心理学则是宏观物性的质料因和动力因。　　六体循环是个演绎运算体系，不管是在对宇宙纤维成像的模拟上还是在对宏观物性的运算验证上，它都是一个日趋完善而发展着的知识体系，非常具有现实效用的先进性。通过它中国的传统文化易学里的阴阳五行得到最充分的体现，也更深刻地认识到万事万物的偶然与必然客观规律的对立统一。希冀在人类认识万事万物的客观规律之后，运用这规律有计划有步骤地征服自然。
　　在第三章理性的区域里，通过对七律星曜、八卦象易的展开描述，思维的触角延伸到了东西方两大宇宙认知逻辑思维体系，交融点接合在“信息”这一概念的再认识上。足涉音律学、物理学、化学、信息学、经济学等领域，这是人类理性认识最完美的思维层面。　　七律星曜是宇宙七种有规律的声光色产生的韵律，更是七曜历纪日的来历。声有七阶，光有七色，人类运用这个规律制定音律，歌功颂德，诗词唱咏，星光闪耀。更是用光声与物态的对应关系研究宇宙中的物质的化学成分和特性，为天体化学的研究打开了一扇便捷的门径。　　八卦象易通过对宇宙信息成像的总体把握，为人类打开了上通天文、下知地理、中晓人事的信息运算体系，它与物理场效应、纤维成像、超弦以及信息汇总推算预测存在着密不可分的联系。在宇宙物理学、信息学以及经济学等领域大显身手，也是现代物理学尖端科学与中国传统易学智慧接轨的前沿阵地。现代电脑的产生其本质来源于易学智慧的二进制运算法则。更是人工智能完善模糊数学体系所必须足涉的神秘领域。
　　在第四章经验的区域里，通过对九维程序的层面阐述和层次的展开描述，思维的触角延伸到了人类社会的等级制度的形成，发展、演变的客观规律。并且设定“场域”这一概念和观念，重新诠释人类在生产斗争、技术改造、社会实践中一系列事实现象和艺术理念。足涉人类社会的现象智慧经验的层面，包括社会学、历史学、动物学、植物学 、仿生学、美术、道德伦理学、法律、法规、条例、守则、契约等等领域。　　九维程序其实质内容是人类社会谋求秩序的模式体现，是作为统治阶级吸取历史经验教训的基础上寻找人类生产、生活、生存的方式方法。母系氏族、父系氏族、奴隶制、封建制、殖民制、半殖民制、半殖民半封建制、帝国制、君主立宪制、社会民主制、资本民主制、社会资本制、资本社会制、共产配额制、能需配额制等等都有自己一套的生存规则或法则，都具有自己的衡量标准。
　　在第五章实用的区域里，通过对十进层次的展开描述，思维的触角延伸到了古今中外对宇宙、自然、世界、社会求知、求真的基层，是如何从量变的循环达到质变而飞跃的主客观规律。包括各种生产生活工具的开发和应用等技术理念，它是个体识别、运算、技能运用理念的杰出表现。它与教育、教学、小说、诗歌、散文、评论、评语、评价、评判、感灵与灵感的交流互动以及如何从概念上升至观念的过程。　　十进层次起源于五性气质的阴阳二分形成的十个天干的时间程序，与六体循环相联系就形成六十进制的计时系统，中国的十天干与十二个地支组合的最小公倍数也是六十。由此，十二个时辰二十四的小时以六十进制纳入时空信息的编绎系统中，完备了从整体层面上对物质生成运动生命信息的干支程序的编码。十进制与十二进制、二十四进制以及六十进制存在着密切的联系，与人类的日常生活密切不可分，深刻影响着人类文明的发展。在几何学上，圆周的360°可以理解为先分为六等分，接着在六等分中分为十等分，在十等分中再分为六等分，也就是说，6×10×6＝360。在这里十进制与六体循环的六十进制从根本上就是对一个整体的事物进行等分的理念，是在层面中进行层次分类的方法。换言之，金、木、水、火、土的五性气质也是一种对宇宙整体生成运动的等分式的层次划分，从而形成一个周期性的连续过程。再加上每一个五行都有阴阳二分，即各自向两个极的位移，从而形成十个层次，所以十进制也叫十进层次。十进制在数学的大数和小数的表达上呈现出无比的优越性，如 这个大数，乍一看肯定手足无措，如果这样表达3.18×10^33就明确了。同样如果存在这样一个小数0.，我们就不难对付了，可用3.18×10^-33来表达。大数与小数可以理解为分别向大和小十个层次的无数循环，如果它们在质数上相同的话，那么它们所体现出来的特性亦是相同的，由此，人类就能够更好地理解宇宙间小到无穷小的原子世界与大到无穷大的星系世界那种结构形式大同小异的统一。不尽如此，十进层次与太阳系中的十大系统（水星、金星、火星、地月系、木星系、土星系、木王星、海王星、冰带系统再加上太阳自身）的对应，与太阳黑子的周期性爆发的对应（周期20年，每10年转换一下极轴），似乎说明，十进层次确实是宇宙物质运动的周期规律。中国的预测学四柱八字的排大运，阴阳运各十年，二十年大运更换性质确实很有道理，如果与太阳黑子的周期性爆发联系在一起思考的话，那么人类的生存的的确确与太阳存在着密不可分的联系。
　　　　十进制与二进制的关系是：十进制是二进制的层次，二进制是十进制的层面，体现出来的哲学意味就是量变循环达到质变而飞跃。　　十进层次严重影响着现代人的习惯思维定势，如十大宗教，十大元帅，十大品牌，十大新闻人物，全球十大亿万富豪城市，世界十大难解之谜，世界十大怪异洞穴，十大超自然现象，十大……等等不胜枚举。　　总而言之，建构金字塔是在整体层面上完善知识体系的高屋建瓴，高度概括和总结，着重从整体上进行分层的方法，希冀把人类所有知识体系囊括于一个整体的模式之中，使人类的知识体系更完整、更具体、更有条理，从而对未来的发展产生更加深刻的影响。　　最后，必须指出的是局限性问题，由于编者业余时间的限制以及知识面的限制，还有许多知识无暇足涉也无法深入，在编辑的过程产生一些错误和遗漏也在所难免，但知识结构的框架已基本确立，任何知识都可以纳入相应的层面以及层次之中，剩下的是健全的问题，希冀抛砖引玉有待后来者逐步更新完善。
　　第十件神器炼妖壶。　　由俗谛智慧民间传说而来，是轩辕剑系列中的“十大神器”之一。其真谛智慧是指外丹炉或医药化工。　　先让我们看一看延伸出来的描述：　　炼妖壶中另有一天地，被称之为“壶中世界”，这世界住有一位自神话时代起，便负责治理此一世界之仙人──壶中仙。壶中仙希望缔造一个人族与妖魔和平共存之新世界，因此一度采取激烈手段，企图让他所支配之壶中世界与轩辕界彼此融合，但此一计划随着最后他在《轩辕剑贰》被男主角何然击败而为之破灭，他本人也被何然以轩辕剑封印了数千年。到了战国《枫之舞》时代，墨家弟子辅子彻无意间解开了壶中仙身上之封印，让他恢复自由，他立刻夺回被蜀桑子所拥有的炼妖壶，然而由于他始终未能忘怀自己昔日融合人魔世界之宏愿，因而再次触发了《轩辕剑肆》时，与张良和墨家之间惊天动地的故事。　　壶中仙死后，世人渐渐淡忘被置于云中界的炼妖壶以及其他上古神器。然而，云中界发生一件至今不为人知的巨变，让十神器再次流落四方。到了隋末的《天之痕》时代，炼妖壶又再次出现，此时它由南朝陈国后裔的男主角陈靖仇师徒所持有。在与当时之轩辕剑持有者──大隋太师宇文拓一连串艰苦对抗后，双方化敌为友，彼此互相交换手上所拥有的轩辕剑与炼妖壶。此后宇文拓带着炼妖壶，朝西方异域自我放逐而远行，一去不返，因而炼妖壶自此便留在欧洲大陆，由他的后裔──欧洲法兰克王国骑士赛特所拥有。随着《轩辕剑参》赛特横跨欧、亚两大洲，追寻“战争不败之法”的史诗旅程，炼妖壶才又返回它已阔别百余年之遥远故乡──神州大地。　　网络游戏解说：　　古称九黎壶，乃上古异宝之一。拥有不可思议的力量，据说能造就一切万物，也有惊人的毁坏力量。内部有着奇异的空间，空间之大好似能将天地收纳于壶内。　　观念向概念的转换：　　这也是一个从低级向高级逐渐演变的概念，不大好理解。炼妖壶在最初即低级阶段是炼药炉，用现代语表达就是医药化工工业。　　关于修炼长生术的传说，在中国从传统的道家理论分歧出两个派别，分别称为内丹术和外丹术。长期的封建社会医药化工只停留在道家的外丹技术上，炼药炉就是外丹修炼长生之药的炉鼎，中国传统只重视道家的修身养性的内丹术，即用吐故纳新气功修炼的方法，所以，一直把外丹术斥责为外魔妖道。是故炼药炉之所以为炼妖壶的来头。中国的火药就是在炼妖壶中不小心发现发掘出来的，自此之后中国一直停滞不前，而西方在这近百年来得到了很好的发展，起源于科技文明凤凰涅槃文化复兴，人类对客观物质世界质料因的构成追溯得越来越清晰明白，物理化工得到了长足的发展。特别在化工领域，化工产品充斥人类日常生活的每一个角落，医药更是如此。发展到现代，西医冲击着传统的退化了的中医，化工的工业污染严重影响着人类的生存环境。把炼药炉（现代工业炉之类）说成是炼妖壶一点都不过分，由此看来，中国人的社会集体无意识原型在潜意识底蕴里是何等的精确睿智。
　　第十一件神器射日弓。　　由俗谛智慧神话传说《后羿射日》延伸而来，是传说中的上古十大神器之一。其真谛智慧是指宗教崇拜理念。　　先让我们看一看延伸出来的描述：　　上古十大神器之一射日弓，帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。 羿与凿齿战于寿华之野，羿射杀之。在昆仑虚东。羿持弓矢，凿齿持盾。 　　传说,射日弓乃是盘古第九代始祖的肉身所化。具有九连射之奇技,威力四射,即便无箭亦能伤人,流传至今,不知所踪。 　　相传为有穷氏后羿所有，具有九连射之奇技，威力四射，即便无箭亦能伤人，流传至今，不知所踪。《淮南》言尧时十日并出，草木焦枯，尧命羿仰射十日，中其九日，日中九乌皆死，坠其羽翼，故留其一日也。　　观念向概念的转换：　　这是一个人类历史宗教理念从多神崇拜发展到一神崇拜的概念性在整体层面上演变附会历史人事而产生变异特性的观念。后羿者那后裔也，即神的后代子孙。射在中国古文中有猜测之含义。日就是指对太阳神的崇拜。日在中国人的潜意识里又指雌雄交媾的意象，故又寓意于生命生殖崇拜的信息意象。　　从人类的宗教信仰的发展历史来看，从原初的图腾崇拜延伸出各种太阳神的崇拜，各个地区疆域或多或少都有崇拜太阳神的遗迹。图腾崇拜本就来源于十个征象或称十个天干或称十个太阳，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，实际上它们都是一个本源征象发出的不同分身，亦就是说，不管太阳神有多少个其实质是同一个来源，是对宇宙生命生生不息的生殖意象的崇拜。
　　第十二件神器乾坤袋。　　由俗谛智慧民间传说《弥勒佛》延伸而来，是传说中的上古十大神器之一。其真谛智慧是指3D形象设计软件。　　先让我们看一看延伸出来的描述：　　弥勒佛在大乘佛教中的地位，几乎可以说超过任何一个位大乘论师或者行者。从信仰的角度上说，从原始佛圣典《阿含经》到大乘佛教经典，都以为他是当来下生的弥勒佛，曾经七佛受记，为释迦牟尼佛的辅佐，现正在兜率内院说法，等待释迦牟尼的世纪结束后，他就正式成为娑婆世界的教主；因此，他现在的地位称为“一生补处”。换言之，他就是下届娑婆世界成正等正觉的补处菩萨。用现在的话来说，他便是释迦牟尼的法统继承人，而这个法统的继承，以人间的观念来说，是相当长的，要经过八万四千岁的交递增减，一百年增加一岁，由十岁增加到八万四千岁，再由八万四千岁减到十岁，为一轮次，亦即释迦牟尼的一个法统世纪的结束，才轮到他的住法时间。此一信仰，在汉传、藏传两大语系佛教中非常流行，显密两宗对弥勒都有深厚的信仰。　　“大肚能容天下难容之事，笑口常开，笑天下可笑之人。”　　布袋和尚，自称“契此”，笑口常开，蹙额大腹，经常佯狂疯颠，出语不定，就地而卧，随遇而安。他给人欢喜快活、逍遥自在、大肚能容的深刻印象。手持禅杖，肩荷布袋，所有供身资具通通放在囊袋中。梁贞明三年(917)，布袋和尚端坐在明州岳林寺东廊下的一块磐石上，将入灭前，说了一偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”说完安然坐化。至此，众人才知道行履疯颠的布袋和尚，原来就是弥勒菩萨的化身。　　其实，中国人最早首选的信仰，不是观世音菩萨，也不是阿弥陀佛，最早得到中国民众信仰的是弥勒菩萨。早在汉代，弥勒佛的佛经，被大量翻译成汉语。在新疆，出土了用吐火罗语写的剧本《弥勒会见记》，描写和弥勒会见的故事。这是中国最古老的剧本，上世纪七十年代被发现，是迄今为止吐火罗语出土量最大的一部经典。这个信仰在汉代，很快得到了中国信徒的认可和接受，很多人一心一意往生弥勒净土。　　五百年前的预言书《格庵遗录》中以一本书的篇幅详细的描述了三教圣人的前世今生，三教圣人在历史上曾经是道家与儒家尊崇的圣人伏羲帝与周文王，三教圣人将在我们这个时代（2012年之际）以佛家预言的圣人弥勒佛的形象出现。弥勒佛曾经是创制先天八卦的东方人类始祖伏羲大帝，还曾经是创制后天八卦与周易的周文王，而东来佛祖弥勒本人将创制中天印符。　　网络游戏解说：　　乾坤袋：弥勒所有，又称“如意乾坤袋”、“黄金袋”，专做储物之用。拥有不可思议之力，内部有着奇异之空间，空间之大似能将天地收纳于内。袋中另有乾坤，称“袋中天”，应有尽有，取之不尽。　　观念向概念的转换：　　弥勒者迷力也。　　弥（一弥等于十迹就是年，遮掩）与迷（迷惑，分辨不清，失去判断力）、谜（还没有弄明白那些难以理解的事物）、靡（浪费）、糜（烂到不可收拾）等是历时空性的同类同码。　　力（事物之间的作用及关系式）勒（强制逼迫）与乐（笑、欢喜）是历时空性的同类同码。　　佛只有一个，意思就是觉悟，或大彻大悟。　　换言之，弥勒佛就是烂到不可收拾浪费了年从遮掩迷惑，分辨不清，失去判断力还没有弄明白那些难以理解的事物即宇宙的本体、本质、本原的结构里各种力的分析中得到最终觉悟的智慧者。　　所以说弥勒佛不是具体指一个人，而是一群沉迷于力的分析的理论物理学家和科学家。　　乾坤袋俗谛智慧来自布袋和尚的布袋，因布袋和尚为弥勒佛转世，所以传说中的布袋具备了神力，美称“黄金袋”和“如意乾坤袋”。其实真谛智慧就是现人类的3D形象设计软件，现代的科幻影视业依靠它大显身手，可以虚拟天地万物，应有尽有，不怕做不到，只怕你想不到，虚拟的场景有时可以达到以假乱真的地步。所以，如果有人把3D形象设计软件申请为“乾坤袋”之专利，肯定能风靡全世界。
　　第十三件神器东皇钟。　　由俗谛智慧民间传说而来，是轩辕剑系列中的“十大神器”之一。其真谛智慧是指懂凰终。　　先让我们看一看延伸出来的描述：　　《东皇太一》是屈原在桃花江创作的。据《楚辞章句》王逸说：“昔楚国南郢之邑，沅湘之间（今桃花江地区），其俗信鬼而好祠，其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁。出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其祠鄙陋，因为作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见已之冤结，托之以讽谏。”中国屈原研究会副会长蒋南华考据：《东皇太一》是屈原放逐沅湘之间，在益阳桃花江境地所创作的作品，时间是楚顷襄王15年至20年之间（公元前285年至公元前279年）。 其实，太一和许多神有关系，最有直接关系的是伏羲。
　　网络游戏解说：　　一般传闻它是天界之门，但据