英语每日一句：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。--孔子_沪江英语学习网网页版学习工具 &
& Choose a job you love , and you will never to work a day in your life .知之者不如好之者，好之者不如乐之者。--孔子语言点：work,job这两个词虽然都有“工作”的意思，但却是近义词。1.work 作名词，有体力或脑力劳动的意思(在这一意义上的同义词有labour, toil)，又有作为职业概念的“工作”的意思(在这一意义上的同义词有employment, occupation, calling)。2. job 作为“工作”解，其实有两层含义：一个是“干活”的“活”，一个作为职业的“事”。job作“干活”的“活”解时的同义词有task, duty, assignment等；job作为职业的“事”解时有如下的同义词：position, place, situation, post等。相关热点：知之、好之不如乐之 - 国学故事 - 7岁及以上儿童故事 - 贝瓦故事
[知之、好之不如乐之]
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【名言】子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《雍也第六》【要义】意思是，孔子说：“对于学问，懂得它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以从事它为快乐的人。”孔子认为，在学习中，人们仅仅是有日标地追求，还不如从中得到心理满足效果好；得到心理满足，又不如对学习、工作感到强烈兴趣效果好。在这里，孔子提出了一个重要的教育原则：可以通过调整人们的心理状态，调动学习的巨大积极性和潜力。仅仅懂得学问、道理，却不能从心中喜欢它，说明学得不够深入、透彻。在学习时，如果将学习看成是“苦学”、“困学”，那么即使对书本倒背如流、对道理讲得清楚明白，仍然没有“学而时习之，不亦乐乎”的乐趣。而如果心里喜欢，却不去身体力行，从实践中感受到愉悦、快乐，那么这种喜爱也不深刻。叶公好龙，嘴里说自己如何如何喜欢，可真龙来了，却吓得要死。在这里，“之”不仅是指学习，也指儒家所追求的仁义之道。孔子表面上说的是学习之道，实际上是在讲如何遵循仁之道。对于儒家学说，要了解其内容并不难，但要从内心培养对这种仁道精神的喜爱之情，却不容易做到，至于要亲自去实践就更难做到了。所以孔子提出的解决办法就是要“好之、乐之”，从内心去提高自己的修养，完善自己的品格。如果具有很高的境界，那实行仁道自然就如高屋建领二般容易了。所以孔子循循善诱地教导人们，要始终自强不息，追求更高的境界。【故事】管宁是三国时学者，字幼安，北海朱虚(今山东临朐东)人，是春秋时期著名政治家齐相管仲的后代，以操守淡泊著称。他身高八尺，相貌不错，但家里很穷，而且他十六岁时就死了父亲，亲戚朋友可怜他同情他，赠送了许多财物让他葬父，可是管宁一文不取，只凭借自己的真实财力安葬了父亲。对一个十六岁的少年来说，这是很难得的品质了。东汉末年，政治腐败，战乱频仍。管宁离家游学，潜心读书，结交了几个后来很著名的学友，一个是年长他一岁的平原高唐(今山东禹城西南)人华歆(字子鱼)，一个叫邴原。三个人很要好，又很出色，所以当时的人把他们比为一条龙，华歆是龙头，邮原是龙腹，管宁是龙尾。他们最尊敬的大学者是当时著名的陈仲弓，}冻仲弓的品德、学识行为成了他们的追求目标。管宁性情恬淡，沉默寡一言。华歆好动健谈，喜欢访朋会友，善于多方交际，内心深处则是热衷于功名利禄。他们在一起的时候，免不了谈古论今，抒发各自的人生抱负。华歆总是喜欢评说古来将相王侯的事业和地位，一副垂涎三尺的神气，并且十分羡慕管宁的家世。管宁则不以为然，谈到这种话题时，他总是拍拍书本，又指指屋后的菜地，那意思是：身处乱一世，我不能治国安民，只要能够读书和劳动，就别无所求了。但是，龙头华歆和龙尾管宁之间曾发生过一件著名的绝交事件，后人称之为“管宁割席”。当时他们求学的时候，常常是边读书，一边劳动，正是所谓的知行合二，并不是一味读死书的书呆子。有一天，管宁和华歆来到屋后的菜园锄地，说来也巧了，菜地里头竟有一块前人埋藏的黄金，锄着锄着，黄金就被管宁的锄头翻腾出来了。金子谁不喜欢呀！但是华歌、管宁这样的人平时读书养性，就是要摒除人性中的贪念，见了意外的财物不能动心，平时也以此相标榜。所以这时候，管宁见了黄金，就把它当做砖石、土块对待，用锄头一拨就扔到边了。华歆在后边锄，过了刻也见了，明知道这东西不该拿，但心里头不忍，还是拿起来看了看才扔掉。管宁锄到地头了，回头招呼华歆，见他还在那儿怔神，又招呼了一声，他才懒洋洋地拾起了锄头。管宁见此情景，不由地皱起了眉头。这件事说明，华歆的修为和管宁比要差着一截。管宁与华歆经常同坐在一张宽大的芦席上读书。门前有时经过坐着豪华车子、身着华丽衣服的大官，后面跟随着持戈的卫上和骑马的侍从，前呼后拥，耀武扬威。每到这时，管宁充耳不闻，照旧读书；华歆就坐不住、沉不住气了，放下书本，跑到屋外街上，挤进围观的人群里仰视，对达官的威仪艳羡不已。回来后，他也不继续读书，而是赞叹不已地对管宁描绘“车干冕者”高贵堂皇的仪容。管宁劝阻华歆：我们是读书、做学问，不必去仰慕那些高官厚禄的人！有一天，门前又行进o列朝廷重臣的车队。华歌自然又像往常一样，出门观看去了。回转时，却大为惊诧：管宁竟用刀子把芦席割为两截，自己独坐二截用心读书。华歌不解地问：“幼安，你为什么要把席子割为两截，你我不是从来都同坐二席吗？”管宁缓缓地合上书本，一字一句地说：“你呀，不配再做我的朋友啦！我怎么能与不是自己朋友的人同坐二席呢？”说罢，管宁背过身去，拿起书本，再也不理会华歆了。管宁的割席，毋宁说是绝交，不如说是劝诫，希望华歆不要改了初衷。从此以后，两个年轻的朋友便分道扬镳了：管宁潜心读书，成为德高望重的学问家；华歆却二头扎进名利场中，先事孙权，后投曹操，趋炎附势，不择手段，为帮助曹氏父子剪除政敌充当打手。华歆曾经带领五百甲兵入宫捉拿伏皇后。曹王废献帝自立时，华歆更为活跃，他按剑指着汉献帝厉声斥责，并将其赶出京城。后来华歆官拜司寇，终于达到了青云直上的目的，但是却一直为世人所不齿。后来，管宁避居辽东，当地的人感念他的贤德，服从他的教化，形成了良好的社会风气，大家和睦共处，安居乐业。管宁回乡后，魏文帝就下诏封管宁为太中大夫，管宁坚决推辞，说自己老了，实在没有什么才能，要求皇帝放过他。可是皇帝偏偏不肯放过他。魏文帝死后，魏明帝又多次征召他，华歆王朗、陈群等朝中大臣更是反复地推荐管宁，华歆还提出把自已的太尉之位让于管宁。管宁呢，则是一律推辞，到死也没有答应出仕。华歆看重管宁的学识，也曾上书举荐他担任要职。管宁听说后，淡淡地一笑，说：子鱼本来就是很想做官的。他追求地位和权势，而我无意功名利禄，原就不是一路人。这也是当初我为什么与他由同席而坐到割席分坐的缘故吧！世人都赞佩管宁的操守，鄙薄华歆之所为，而且认为他俩的分歧一早在拾金之时就已露端倪了。后人有诗叹华歆曰：“华歆当日逞凶谋，破壁生将母后收。助虐一朝添虎翼，骂名千载笑龙头！”管宁在辽东时，常戴白帽，坐卧一楼，足不履地，终身不肯仕魏，又有诗赞管宁曰：“辽东传有管宁楼，人去楼空名独留。笑杀子鱼贪富贵，岂如白中冒自风流。”
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贝瓦儿歌APP扫描或点击下载习近平：知之者不如好之者 好之者不如乐之者
来源：综合
　　【学习经典】
　　――跟习大大学引经据典
　　知之者不如好之者
　　好之者不如乐之者
　　（一）热爱学习的三个层次
　　今年北京高考的作文题目之一，是以"深入灵魂的热爱"为题进行论述。其实，深入灵魂的热爱，必然体现为一种快乐感。
　　人能够强烈感受到热爱对象为生命带来的巨大乐趣，才会为之投入而无怨无悔、为之付出而无止无休。
　　这就是《论语》里的一句话：
　　"知之者不如好之者，好之者不如乐之者。"
　　懂得学习的人比不上喜爱学习的人，喜爱学习的人比不上以此为乐的人。
　　――知之、好之、乐之，这是对于学习三种不同层次的热爱：
　　第一层次"知之"，是"知道"，是理智层面的懂得如何学习、知道应该学习；
　　第二层次"好之"，是"喜爱"，是在感性层面对于"学习"这件事的兴趣爱好、情感倾向；
　　第三层次"乐之"，是乐趣，是生命的幸福感体验，是由学习引发的快乐、由学习带来的满足、由学习获取的幸福。这是一种理性认知和感性认同叠加起来之后达到的人生快乐。
　　孔子这句话，便是日习近平主席在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话时强调的：
　　兴趣是激励学习的最好老师。"知之者不如好之者，好之者不如乐之者。"讲的就是这个道理。领导干部应该把学习作为一种追求、一种爱好、一种健康的生活方式，做到好学乐学。有了学习的浓厚兴趣，就可以变"要我学"为"我要学"，变"学一阵"为"学一生"。
　　（二）学习怎样能快乐
　　希望学习能够有乐趣，这是所有老师的期待；想让学习变得有乐趣，这是所有学生的盼望。而"乐之"的境界，往往是走过低回蜿蜒的学习求索、走过曲径通幽的瓶颈艰辛，而后才能逐渐深入体会到的。
　　人并非生而知之，并非天生学而乐之，怎样才能感觉学习快乐呢？
　　我们每个人在学习过程中，都体验过无数枯燥、困难，为什么古人居然说学习能"乐之"？这不免令人大惑不解。为什么《论语》开篇就说"学而时习之，不亦说（悦）乎"呢？这份快乐、愉悦，古人是怎样获得的？
　　其实，这是因为我们现在把"学习"看成了一件单调的事，一件只是纸上谈兵、照本宣科的事。――而中国古人说的"学习"，是指两层意思：
　　"学"，是获取理论知识；"习"，是把理论付之实践、践行所学内容；而"学"和"习"加在一起，就是"理论联系实际"，就是"知行合一"。
　　学了之后能实践见习、学了之后能确实奏效，这就是"学而时习之"这句话真正的意思：时常能把学问用于实处、持续练习并得以提升。
　　那么，把知识不断地转化为能力，每天都在生活中验证着所学道理，每天都在实际中感受着自我提升，这难道不是一种最令人心花怒放的成就感体验吗？"学而时习之"，这还能不快乐、不愉悦吗？
　　因此，"快乐"的感受其实是一种结果验证：
　　验证着所学知识是真正落到实处而"学以致用"了，验证着所学内容是真正消化吸收而"转识成智"了，验证着所学经历是真正指导人生而"修己达人"了。这就是以往学习的成功，也是继续学习的动力。
　　（三）快乐检验的是能力
　　所以，中国文化其实是从人的情绪入手来传递价值观念的，也是以情绪为凭借来检验价值取向的。譬如《论语》开篇三句话：
　　"学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？"（学了之后能时常温习练习，不是很愉快的事吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的事吗？别人即使不了解我，我也不怨恨恼怒，不正是一个有德的君子吗？）
　　不亦说（悦）乎、不亦乐乎、不愠，短短三句话里就有三种情绪考核，考核着学习是否合格、交友是否正确、为人是否君子。――如果能处理好个人的情绪，那么就是内部心性修养到位，进而便可外部行止修为到位，内外兼修，内圣外王。
　　而"学习"这件事就是这样：如果能享受到快乐的体验、能感受到乐趣的存在，就是学得正确、习得到位，就已经说明了学习的价值彰显和成果显现。
　　兴趣是最好的老师，乐趣是最大的动力。热爱学习是如此，热爱其他事物亦然。比如：
　　热爱工作，便能源自激情、不需监督地敬业，在事业奋斗、勤奋拼搏里，感觉"痛并快乐着"；
　　热爱祖国，便能发自内心、点滴处处地爱国，在言谈行止中自觉维护国家形象，感觉"国之兴亡，匹夫有责"。
　　因为，热爱工作、想到事业就能有满足感，热爱祖国、想到国家就能有幸福感，这就是"好之者不如乐之者"，这就是"深入灵魂的热爱"，这就是"爱到深处无怨尤"，这就是"乐而忘忧"。
　　明末散文家张岱有一句名言："人无癖不可与交，以其无深情也；人无痴不可与交，以其无真气也。"没有热爱癖好的人、没有痴情对象的人，是不能与之交往的，因为这样的人，缺乏深情、缺乏真心。
　　相反，不管是对人、对事、对物、还是对"学习"这件事本身，能够去深情"乐之"的人，便是有真性情的人，是有能力爱的人。
　　所以：
　　快乐心情，体现为一种能力，一种乐观开朗、奋发有为的能力；
　　快乐心态，也体现为一种人格，一种正面积极、阳光向上的人格；
　　快乐心性，更体现为一种品质，一种敢于深爱、肯于奉献的品质。
　　（文 | 曹雅欣 中国文化网络传播研究会）
(责任编辑：UN652)
原标题：习近平：知之者不如好之者，好之者不如乐之者
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