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中国古代传说中的妖怪大集合
在中国古代传说中，这些幻兽和妖魔的出现预示着瘟疫的爆发。由于时代的限制和愚昧、自私的恶习，古人经常用这种想象中的生物和自然神的形象解释自然灾害和政局的混乱，或者将灾害的原因推到畸形、残疾的生物和人身上（比如白额牛和跛脚的人），加上当时面对灾害时普遍的无能，致使这些具有某种特征的动物和人往往遭到迫害。这种偏见持续至今，最常见的外在表现，就是对弱势群体的歧视和欺压。（1）蜚（fei）：“蜚”居住在中原东部的，外形象牛，头部为白色，但是却长着蛇的尾巴、而且只有一只眼睛。当“蜚”进入水中时，水源会立即干涸；当它进入草丛时，草会立即枯死，从这种情况看来，它同时是一种火系的妖怪。（2）跂 踵（chi zhong）：“跂踵”出没于首阳山附近，外形象枭，但是长着猪的尾巴、只有一条腿。（3）絜 钩（qie gou）：“絜钩”是一种外形象鸭、但是长着鼠尾的鸟，居住在中原的东部。（4）犭戾（li）：不好意思，只好拼字。该字为顶端图片的E4，原字为反犬旁加一个“戾”，这种幻兽出没于荆山，外形象红色的刺猬。&&&& ＝暴风之兆＝在中国古代传说中，这些幻兽和妖魔的出现预示着此地将遭受暴风的袭击。（1）山 犭军（shan hui）：该字为顶端图片的B4，原字为反犬旁加一个“军”。这种幻兽人面犬身，奔跑的速度和风一样快。据说它如果看见人，会大声的笑，并且捡起东西砸人。（2）闻 豕粦（wen lin）：该字为顶端图片的D5，原字为“豕”“粦”拼合。外形象浑身的猪，但是头和尾都是白的。＝之兆＝在中国古代传说中，这些幻兽和妖魔的出现预示着将发生大。（1）魃：原名为“妭”，传说妭是的女儿。黄帝在与作战时，蚩尤派出操纵风雨的恶神“”和“雨伯”对黄帝军进行袭击，黄帝便派遣自己的女儿“妭”迎战，妭从体内发出光芒和热量，驱散了风雨。但是当战争结束之后，妭却由于用力过度而无法回到天界，因为她是光热之神，所以所到之处皆爆发。由于妭击败蚩尤有功，所以黄帝不能杀死她、只得将她幽闭在北方的系原山中。但是妭贪图凡间恋情，经常溜出山跑到寻男子取乐，所到之处皆受旱灾之苦。所以古人遇到旱灾时会开凿一条通往北方的水路，并且祭祀，祈求妭快回北方、结束旱灾。（2）Ci（上“此”下“虫”的组合）鼠（ci shu）：该字为顶端图片的C2。 “Ci鼠”外形象鸡，但是身体覆盖着鼠毛。（3）顒（yong）：传说“顒”是居住在南方火山中的怪鸟，人面枭身，有四只眼睛。（4）Tiao yong：该字为顶端图片的C6。外形为长有鱼鳍的蛇，居住在中原东部的河川里，传说它出现时会带有光芒。（5）薄 鱼：居住在中原东部河川里的一种独眼鲤鱼。（6）獙 獙（bi bi）：一种外形为有翼之狐的幻兽。＝洪水之兆＝在中国古代传说中，这些幻兽和妖魔的出现预示着将爆发洪水。（1）軨 軨（ling ling）：一种身上长有虎纹的牛形幻兽。（2）合 窳（he yu）：外形为长有人面的野猪，身体、尾部为红色，叫声象婴儿的啼哭，会食人。（3）长 右：一种长有四只耳朵的长臂猿，叫声象人的呻吟。（4）夫 诸：一种长有四只角的白色雄鹿。＝人祸之兆＝在中国古代传说中，这些幻兽和妖魔的出现预示着人民将遭受统治者的涂炭。（1）猾 褢（hua huai）：“猾褢”具有人的外形，但是长有野猪鬃。当猾褢出现时意味着此地将被下达沉重的劳役，并且引起激烈的反抗。（2）狸 力（li li）：“狸力”外形象猪，叫声象狗。狸力的出现预示该地将大兴土木。（3）峳 峳（you you）：这种幻兽具有马的外形、羊的眼睛、牛的尾巴，头上长有四根角。它的出现预示统治者身边将出现奸佞之人，使百姓受苦&& ＝战乱之兆＝在中国古代传说中，这些幻兽和妖魔的出现预示着将发生大战乱。
我家孩子也在这学跆拳道呢
（1）朱 厌：“朱厌”的外形是白头、红腿的猿猴。（2）犭也 狼（chi lang）：外形象狐，但是耳朵长、尾巴为白色。（3）凫 徯（fu xi）：“凫徯”的外形是长有人面的鸡。（4）神人：传说“神人”沉睡在四川北部上被称作“熊山”的洞穴中。传说如果在冬天不小心打开了洞穴，看到了“神人”，那么当年必定爆发战争。估计这东西就是指的熊。（5）天 狗：一种红色的狗。（11）凿齿：传说中居住在中国南部沼泽地带的怪兽或巨人。凿齿长有象凿子一样的长牙，这对长牙穿透他的下巴穿出，他手中持有盾和矛。据说凿齿掠食人类，命令前往讨伐，在经过激烈的搏斗后，后羿在追上了凿齿并且将他射杀。（12）：中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。中国古代传说太阳中居住着三足鸟，人们敬仰太阳，三足鸟也被作为祥瑞的象征来崇拜。据说由于三足鸟一共有十只，不停地在天空中运转，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。命令将所有三足鸟射杀，结果后羿射落九只、留下一只，从此太阳只有一个并且在傍晚落下。也有说法称三足鸟是服侍西的精灵。（13）西和桃果：古代传说中的长有豹尾、虎牙，面目可憎、披头散发，她掌管灾害和刑罚，也令人类死于非命。也有说法称西王母就是指。西王母的果园中种植有“生命之树”，每3000年便长出代表长生不老的桃果。桃果在中国神话中的意义相当于西方的苹果，是令众神得以长生的“神的食物”和“不死的神肴”（ambrosia），在波斯它被称为haoma、在埃及被称为sa。它的本质是女性的经血（menstrual blood），是诸多文化传说中太母女神创造万物的神圣之血；桃果上的凹陷亦被作为女阴（yoni）的象征。在中，桃果象征着处女、也代表成**性的体液，道士认为通过吸取这种体液可以使男子延年益寿（类似印度的Tantrism派对于女性“能力”的看法），比如经常看到的寿星捧桃图，都会描绘一位前额硕大的老年男子用一根手指指向桃果的凹陷，根据道士的理论，寿星之所以长寿，是由于其前额储存的女性体液的缘故，桃果的凹陷代表女阴，手指代表男性的性器，至于那些体液是怎么来的，相信诸位都明白，不赘述。这也是道教中腐败和的源头之一，很多道士甚至在宫廷中进行类似的表演以蒙骗那些乞求长生的君王。（14）：的妻子，拥有传说中“不死的神肴”（ambrosia，指经血，详见“西”项）、掌管生命的魔法。由于嫦娥独占了神肴，使后羿非常嫉妒，因此嫦娥抛弃丈夫独自一人居住在月亮上（类似莉莉斯抛弃亚当），并且只将神肴与女性分享，因此女性有月经，而男子则不能。（15）&&&& zi niao和&&&& chan niao：找不到这两个字，分别是上面图中的C3和D1。古人认为这两种怪鸟极端不祥，是亡国之兆。传说前者长有蓝色的羽毛、后者长有黄色的羽毛，因此也称为“青鴍”和“黄鷔”，两只怪鸟都是人面鸟身。它们也被称为“应祸”，据说常常二只一起飞翔，凡是飞越的国家或者停留的国家都会灭亡。（15）鴸（zhu）：也称为“鸱鴸”（zhi/chi zhu），人面鸟身，有的传说中称这种鸟的脚就是人的手。据说鴸会危害士人和君子，它出现的地方，必定会有很多士人被流放。据称，这种鸟的原名是“丹鴸”，来自的儿子“丹朱”之名，丹朱为人恶劣，加上当时并没有父权子继的习惯，所以没有得到继承权，丹朱的怨恨化为这种怪鸟、希望通过迫害士人打倒扰乱政纲的目的。（16）修蛇：古代中国的巨蛇，也叫做巴蛇，据说体长达到180米、头部蓝色、身体黑色。修蛇居住在洞庭湖一带，吞吃过往的动物，据说它曾经生吞了一头大象，过了3年才把骨架吐出来（一听就是胡说八道，洞庭湖附近产大象吗？）。由于修蛇也袭击人类，所以派遣前往斩杀，后羿首先用箭射中了修蛇，然后一直追赶它到遥远的西方、将其斩为两段。修蛇的尸体变成了一座山丘，现在称为巴陵。
（17）烛阴：又称为烛龙，是中国古代传说中人面龙身的神，据说其身体通红、长达千里。烛阴居住在中原北部的钟山，在山上俯瞰世间。它的两只眼睛是上下排列的，一只代表太阳、一只代表月亮，烛阴放出的神光照耀整个大地，但是如果它同时睁开两只眼睛，那么大地就会被酷热烤焦。烛阴不用饮食，很少呼吸，古人认为烛阴的吹气会导致大风，因此认为冬天就是它在用力吹气、而夏天则是它轻微的吐气。（18）鵕（jun）：原名“鼓”，是烛阴之子，和父亲一样是人面龙身之神（也有说法称其人面马身、长有蓝色羽毛）。传说鼓生性阴险，和另一名叫做“钦丕鸟”的神一起谋杀了名叫“葆江”的神。由于犯了天条，两个都被处死。鼓的怨恨转世成为叫做“鵕”的怪鸟，外形象枭、脚为红色、身体黄色、头部白色，鸣叫的声音象天鹅。鵕的出现预示着旱灾的发生。（19）相柳：也作“相繇”，是共工的手下。传说相柳是长有九个人头的巨蛇，所到之处皆被他吃的一干二净，并且将土地化为沼泽，这种沼泽的水有毒、无法饮用，因此相柳所到之地都变为无人区，连动物也不能生存。在共工被禹消灭之后，相柳继续危害人间，禹数次将它击败，但是相柳的血却污染了土地，使庄稼不能生长。相柳的传说象征着大禹治水工作的反复性和水灾给古代人带来的危害，以及这种危害给古人带来的种种幻觉。（20）大 鹗：传说由于和“鼓”合作谋杀“葆江”，恶神“钦丕鸟”被处死，他的怨恨转生成为怪鸟“大鹗”，它的外形象鹫，身体上有黑色斑点、额头白色、喙为红色、爪子象虎爪、叫声象鸭子。大鹗是战乱之兆。21）大岁：中国古代星相学中一颗星的名字，实际上是指木星。古人迷信大岁是代表地上人君（皇帝）的星，在天上则代表天帝，中国古代的天文官员时刻注意大岁在天空中的方位，因为据说如果作出不利于大岁的行为将引来大祸，比如在大岁的方位兴建土木。（22）大风：传说中协助蚩尤的“风伯”也就是风神，利用云和黑气掩护蚩尤的魑魅魍魉军团。也有传说称大风是名为“大凤”的怪鸟，它的羽毛扇动引起暴风。黄帝遂命令后羿讨伐大风，后羿用箭射中了大风并且将其俘获。（23）担生：传说中引起水害的巨蛇。据说有一位书生小时候捉到一条小蛇，将它养大，蛇长大了之后书生就背着它走，因此得名“担生”。但是由于蛇越来越大，书生也背不动它了，因此就将它放生到河南的沼泽地中。过了40多年，大蛇变成了巨蛇，在沼泽附近吞食行人。这时候书生已经老了，听说这件事之后就来到沼泽探访。巨蛇果然出来袭击，于是书生就叫：“担生！”，巨蛇听见之后就垂下头离开了。县城里的人听说之后，就把书生逮捕，要将他处死。担生听见书生在牢房中叹气，于是当晚，整个县城都陷入湖底，只有关押书生的牢房留在地面上。在这个故事里，蛇吃人是为了维生，人却要以莫须有的罪名杀人；蛇尚且重情义，人却自私无能，究竟谁是恶魔呢？（24）犭多 即（yi ji）：字为上帖中的A4。传说中招来火灾的怪鸟。（25）九 婴：传说中一条名为“凶水”的河川之神，长有九个头，被后羿杀死。（26）犭几 狳：蝗灾之兆。据说这种幻兽外形象兔子，但是长有鸟喙和蛇尾，它的出现预示着大蝗灾。（27）人面鴞：旱魃之兆。据说人面鴞外形象枭，但长有人脸、狗尾和象猿猴的身体。（28）封 豨：传说中在南方楚地作乱的大猪，武器无法穿透它坚硬的外皮，最后被后羿捕获。（29）孟 婆：传说中的风神。据说天帝的女儿在玩水的时候会引起暴风雨，使船只倾覆，她们被称为孟婆。（30）江神大君：传说中统治长江的龙神，据说他要求流域的居民每年献祭两名童女，否则就要发洪水。后来秦国的官员李冰出任蜀郡地方官的时候听说了这件事，于是亲自前往斩杀江神大君，经过一番恶战，李冰用法术把自己变成一头牛，江神大君也变成牛和他搏斗，这时李冰的家臣趁机将江神大君刺杀，从此水患解除。
（41）拉洪：拉洪是中国阿昌族传说中招来混乱的恶神。传说创造天的神奇布马由于得知南天破裂，前往修缮。拉洪趁大神不在，联合风神和雷神作乱人间。他首先在天空中悬挂了两个太阳，令大地灼热不堪，又把陆地生物和海洋生物颠倒过来，并且让树木倒着生长。奇布马回来之后大怒，但是在妻子的劝导下准备用智取。于是奇布马要求和拉洪结亲，并且在比试魔法和猜梦的比赛中赢了拉洪，拉洪只得同意和奇布马结亲。在宴会上，奇布马在菜里下药把拉洪毒死。（42）雷公：雷公是中国苗族神话中，引起大洪水毁灭了全世界的凶神，同时也是人类新生的指导者。据说在太古时代人们遭受暴风的危害，直到有一位英雄捕获了随风而来的雷神，将它关押，暴风才被制止，这个雷神就是雷公。被关押的雷公向英雄的孩子们要水喝，得到了水之后，它恢复了神力，在回到天界之前它将自己的牙齿送给孩子们，并且告诉他们：“把我的牙齿埋在地里，可以避祸。”英雄从孩子口中得知消息之后，料到雷公一定会来报复，于是他开始建造一艘巨大的铁船，而孩子们则把雷公的牙齿埋在地里，过了一个晚上，埋牙的地方长出一棵巨树、并且结出巨大的葫芦。当英雄完成了铁船之后，雷公果然从天上呼唤洪水覆盖了大地，毁灭了世界上的一切，英雄驾驶铁船逆着洪水来到天界的大门，向天神们说明了一切，要求结束水灾。天神于是将水收回，而铁船则落到地上，英雄死去了。英雄的孩子们则躲在大葫芦里渡过了洪水，在新的陆地出现之后，他们成为了新一代人类的始祖。===其他===1.窫窳（音yàyǔ）：又名猰貐。《山海经•海内北经》：贰负之臣曰危，危与贰负杀窫窳。《山海经•海内西经》：猰貐龙首，居溺水中……其音如婴儿，是食人。在古代神话中窫窳只有一只，而且因为为害世间，在后羿射日的故事中被后羿诛杀，《都市妖奇谈》的故事中则把他写成了一个种群，这是笔者在小说中的构想，请勿多作追究。 2.帝流浆 草木、动物必须接受月光的精气，而且必须是每六十年一度的七月十五的月光，才能脱胎换骨，得到思维，继而开始修炼法术。因为这一天的月光中含有“帝流浆”。妖怪们如果吃了它，一夜的修炼相当于吸取日月精华数十年，所以没有任何妖怪会错过这六十年一次的机会。 3.青丘 《南山经》青丘之山……有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人……《太平御览》青丘国其人食谷……其狐九尾。郭璞曾经注释说这种动物虽然能吃人，但是“见之则吉”和能“……令人不逢妖邪之气”。 4.狙如:形似鼠。《山海经•中山经次一十一》记载:有兽焉,状如鼣鼠,白耳白喙,名曰狙如,见则其国有大兵。塙麟的使令中有狙如。 5.地狼： 《尸子》：地中有犬，名曰地狼。地狼，生活在土中的一种怪物，外形像狗，跟其他怪物一样，修行到一定程度就可以拥有人型的外表。 6.必方： 《法苑珠林•后泽圆》：火之精名曰必方，状如鸟……《山海经•西次三丝》：有鸟焉，其状如鹤，赤文青质而白喙，曰必方，其鸣自叫。必方是一种火的精灵，传说中黄帝在西泰山会合天下鬼神，他坐在六条蛟龙挽的宝车中，为他驾车的就是必方。必方既然有资格为黄帝驾车，而且可以驾驭六条蛟龙，可见是一种法力强大的灵兽。 7.应龙“有翼曰应龙”。一种神兽。应龙的主要特征是双翅、鳞身、棘 脊、头长吻尖，鼻 、目、耳小，眉高吃齿利，无须有角，头细腹大，尾长。至两晋南北朝时，龙躯变长， 龙头增大，颊短额长、角立髭张、极富活力。 8.游光 强大的灵兽,本来应该住在昆仑界,只有修成正果的神、魔、仙可以驽使它们,其它的灵兽:必方、应龙、大风、飞廉。 9.苗民:《山海经》大荒北经:“西北海外,黑水之北,有人有翼,名曰苗民。颛顼生驩头,驩头生苗民,苗民厘姓,食肉。”苗民是颛顼帝的后裔,神民的一支。 10.泉先 水族 泉先一族不能使用强大的法术，他们之所以能和其他妖怪和平共处，完全是因为他们具有一种特殊的能力：只要他们不对对方怀有敌意，不管多么强大的妖怪都无法起伤害他们的念头，甚至无法不信任他们。
11.蜮射：《玄中记》：“蜮以气射人，去人三十步，即射中其影。中人，死十六七。”《纪年》云：“晋献公二年春，周惠王居于郑，郑人入王府取玉马，玉化为蜮，以射人也。”（出《感应经》）据《玄中记》记载，蜮可以气息射人，距离人三十步远，就能射中人的影子。凡被射中的人，十有六七会死去。又据《纪年》上说，晋献公二年春，周惠王住在郑国，郑国的一个人进王府去取玉马，玉马已变为蜮，开始用气射人。12.化蝉：齐王后怨王怒死，尸化为蝉，遂登庭树，嘒唳而鸣。后王悔恨，闻蝉鸣，即悲叹。（出崔豹《古今注》）齐王王后因怨恨君王生气而死，尸体变为蝉，便落在院里树上，“嘒嘒”地鸣叫不停。后来齐王很悔恨自己，每次听到蝉鸣，都悲叹不已。13.揖怒蛙：越王勾践既为吴辱，常尽礼接士，思以平吴。一日出游，见蛙怒，勾践揖之，左右曰：“王揖怒蛙何也？”答曰：“蛙如是怒，何敢不揖？”于是勇士闻之，皆归越，而平吴。（出《越绝书》）越王勾践被吴国侮辱后，经常是以最大的礼节接待士人，一心想以这些人消灭吴国。有一天出去游玩，看见一只蛤蟆在发怒，勾践便向它作揖。左右问道：“大王为何向一只发怒的蛤蟆作揖？”勾践回答道：“这只蛤蟆对我如此发怒，我哪里敢不作揖。”于是勇士们听说了此事，他们都纷纷投奔到越国，因而消灭了吴国。14.怪哉：汉武帝幸甘泉，驰道中有虫，赤色，头、牙、齿、耳、鼻尽具，观者莫识。帝乃使东方朔视之，还对曰：“此虫名怪哉，昔时拘系无辜，众庶愁怨，咸仰首叹曰：怪哉怪哉。盖感动上天，愤所生也，故名怪哉。此地必秦之狱处。”即按地图，信如其言。上又曰：“何以去虫？”朔曰：“凡忧者，得酒而解，以酒灌之当消。”于是使人取虫置酒中，须臾糜散。（出《小说》）汉武帝到甘泉去，在行走的路上遇上一条虫子，红色，脑袋上牙齿耳朵鼻子全都有，看到人没有能认识的。于是汉武帝派东方朔去察看。东方朔回来后禀告说：“此虫名叫怪哉。从前经常捕捉无辜百姓，人们都很忧愁怨恨，仰首叹息道：‘怪哉怪哉！’大概是感动了上天，由这怨愤之气凝聚而生成的，所以起名叫怪哉。此地一定是秦朝当年的监狱旧址。”于是立即查找地图，果然象东方朔所说。汉武帝又问：“怎么可以去掉此虫？”东方朔道：“凡是忧愁的人，喝了酒就解除了，因而用酒浸泡它即可消灭。”于是汉武帝派人将虫子捉来放在酒中，不一会就化解分散了。15.小虫：汉光武建武六年，山阳有小虫皆类人形，甚众。明日，皆悬于树枝死。（出《广古今五行记》）汉光武帝建武六年，山阳有小虫全都像人的样子，很多很多。第二天，全部悬吊在树枝上死去。16.蒋虫：蒋子文者，广阳人也。嗜酒好色，挑达无度。每自言：“我死当为神也。”汉末，为秣陵尉，逐贼至山下，被贼击伤额，因解印绶缚之，有倾而卒。及吴先主之初，其故吏见子文于路间，乘白马，执白羽扇，侍从如平生。见者惊走，子文追之，谓曰：“我当为此地神，福（“福”字原缺，据本书卷二九三“蒋子文”条补）尔下民。可宣告百姓，为我立祠，不尔，将有大咎。”是岁夏，大疾疫，百姓辄恐动，颇窃祀之者。未几，乃下巫祝曰：“吾将大启（“启”原作“咎”，据本书卷二九三“蒋子文”条改）福孙氏，官宜为我立祠，不尔，将使虫入人耳为灾也。”俄而果有虫虻，入人耳即死，医所不治，百姓愈恐。孙主尚未之信，既而又下巫祝曰：“若不祀我，将以大火为灾。”是岁，火灾大发百数，火渐延及公宫，孙主患之，时议者以神有所归，乃不为厉，宜告飨之。于是使使者封子文为中都侯，其子绪为长水校尉，皆加印绶，为立祠宇以表其灵，今建康东北蒋山是也。自是疾厉皆息，百姓遂大事之，《幽明录》亦载焉。（出《搜神记》）蒋子文，广阳人，喜好酒色，放纵无度。常常自言道：“我死后将成为神仙。”汉朝末年，任秣陵县尉。有一次他追击强盗到山下时，被强盗击伤了前额，于是他解下来拴印的丝带把伤口缠绑上，可是过了不久便死去了。然而到三国时的吴先主初期，与他当年一起共事的老官吏竟在路上又遇见了他。他骑着白马，手拿白色羽毛扇，随从们也如当年在世时的一样。遇见他的人惊慌而逃，蒋子文便紧追上去，对那人说：“我是这里的神仙，要造福于这里的百姓。你可告诉百姓们，为我修建祠庙，不然的话，将会有大灾降临。”这年的夏天，果然发了大瘟疫。百姓当时都很恐惧，很多人都偷偷地祭祀他。不久，就对巫师下令道：“我将为吴主孙氏带来很大的福气，而官府必须为我修筑神庙。不这样，我将会让虫子钻入人的耳朵，而造成灾难。”不久，果然就有虻虫钻进人耳朵而死人的事发生，医生也治不好，百姓更加害怕，而吴主孙氏还不相信。接着又对巫师下令道：“如果再不祭祀我，将会发生大火灾。”这一年，火灾发生了一百多次，火势渐渐蔓延到吴主的宫殿，吴主十分忧患。当时议事的臣僚们认为神必须有所归宿，才不会成为祸患。应该敬告他我们将祭祀供奉他。于是派使者去敬告，加封蒋子文为中都侯，提拔他的儿子蒋绪为长水校尉，全都加佩印绶，并为他立庙宇以显扬他的神灵。现在建康东北蒋山上的庙就是当年为他修造的。从此各种疾病祸患再也没有了。于是百姓便一直隆重地祭祀他，此事《幽明录》也有记载。
顶个楼主，
没有了？解释得好详细啊 还没看够
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那个跟有八个头的叫啥来着...叫八什么的？好像不是妖怪 LZ已经说了很多了...
没想到在这里也能看到秦迷 大爱石兰。
还有那个兔头人身 爱说谎的叫啥来着...都忘了 燃犀奇谈里面有很多的。
洞庭为啥不能产大象？中原以前都有犀牛呢
不应该还有滕蛇、化蛇吗？
蜚，要是有插图就好了
UP@好详细的说…
有图最好了！！！！！！
很废材的没看完
看完了记不住！了个去
妖怪大**，为何有嫦娥？
说实话，我很不喜欢用那些花哨的言语去形容他们，妖怪就妖怪，神兽就神兽，搞那些语言弄的太时尚了就没了中国妖怪的鬼魅和神秘威严感觉。
妖兽怎么才这点 光山海经异兽图就是74了。
不太懂 嫦娥和西王母之类的归在妖怪一类么
相柳是我想象中觉得最BT的妖了
有有有爱。
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保存至快速回贴“嫦娥奔月”:美丽的神话　
　　最近,随着“一号”绕月卫星的发射,“嫦娥奔月”这一古老而美丽的神话又重新成为人们津津乐道的话题。嫦娥真有其人吗?嫦娥奔月真有其事吗?
　　嫦娥,后羿的原型都有两个
　　嫦娥的原型有两个。
　　一是帝喾(或者叫帝俊)的第四个妻子常仪(或者叫常羲),因古代“仪”、“羲”与“娥”同音,所以又叫常娥。据《?大荒西经》、《世本》、《大戴礼记?帝系篇》、《史记?五帝本纪》记载,常仪来自东夷地区的陬訾氏部落,为帝喾(黄帝的曾孙,颛顼的侄子)生了一个女儿叫帝女,生了一个儿子叫少昊。《山海经》记载常仪“生月十有二”,大概是说她的娘家部落主管观察月象,善于占月,并创造十二月太阴历法。据考证,常仪的陬訾氏部落图腾是白兔或蟾蜍(此为月亮中有玉兔捣药或蟾蜍的由来)。
　　另一个是羿的妻子恒娥。据《淮南子?览冥训》记载:“羿请不死之药于谣王母,恒娥窃以奔月。(托身于月,是为蟾蜍,而为月精)。怅然有丧,无以继之。”意思是后羿从西王母那里求得了长生不死的仙药,结果被妻子恒娥偷吃,最后在药力作用下,飞到了月亮上。《淮南子》为避汉文帝刘恒的名讳,将恒娥的“恒”字改为女字旁的“姬”,再后来干脆改成与“恒”同意的“常”字,进而演变成“嫦”。
　　无独有偶,后羿的原型也有两个。
　　一个是帝喾或者尧帝时期箭射九日的后羿:一个是夏朝初年反抗暴政,一度夺取中央政权的东夷部族首领后羿。两者均是天下第一神箭手,前者似为后者先祖。
　　帝喾或者尧帝时期的神箭手后羿,一生主要做了两件大事:一是《韩非子?说林》记载,他发明了弩;二是除害、射日。《山海经?海内经》、《淮南子?本经训》记载,后羿先是为民除害,射死了害人妖孽凿齿、九婴、大风、禊输、修蛇、封稀等,后来又曾射落9个太阳,缓解了当时“十日并出,草木焦枯”的旱灾。据考证,凿齿、九婴等动物以及太阳都是一些东夷部族的图腾,后羿除害、射目的传说,可能隐喻了帝喾或者尧帝时,后羿以善射威服东夷各部落,成为部落联盟总首领的兼并战争。
　　夏朝初年的神箭手后羿,是东夷有穷氏部落的首领。夏朝第二代国君儿子太康即位后,耽于田猎,荒废朝政,十分昏庸。有一次,太康带着随从到洛水南岸去打猎,100天还没有回都。后羿抓住这个有利时机,带领东夷各部族向夏王朝复仇,挥师西进,奇袭洛水,一举控制了夏朝的王都。等太康打猎回归至洛水边,看到北岸皆是东夷人的军队,只好落荒而逃。这就是历史上有名的“太康失国、后羿代夏”事件。后来,后羿被他的亲信――东夷伯明氏后寒之子寒浞(音zhu6)(寒国在潍坊市寒亭区)杀死。
　　嫦娥是山东人?
　　如前文所述,嫦娥来自于东夷地区的陬訾氏部落。我们知道,上古东夷地区主要包括河南省东部、山东省全部、江苏省北部和安徽省东北部,甚至包括河北省渤海湾沿岸部分、辽东半岛,乃至朝鲜和日本。据笔者考证,嫦娥所在的陬訾氏部落在今天的山东省境内。
　　1　今天山东省境内,以“陬”、“訾”命名的古地名颇多。例如孔子的老家“陬”邑(曲阜附近)、“黔陬”(青岛胶州)、孟子的故里“邹”(邹城)、梁邹(邹平)、訾城(寿光)、訾家(临淄)等。
　　2　“邹”、“訾”氏的起源地均在今天山东省境内。邹氏起源于鲁西南邹城市一带,訾氏起源于鲁北、鲁中的齐地。
　　3　嫦娥亲属的出生地、活动地大都在山东省境内。嫦娥的丈夫帝喾虽建都于今河南商丘、濮阳一带,但出生在曲阜;嫦娥的儿子少昊定都在曲阜,至今曲阜还有他的陵墓。另一个传说中嫦娥的丈夫后羿是东夷有穷氏人,有穷氏在德州一带:杀死后羿的寒浞是寒国即潍坊寒亭区人。
　　4　齐地很早就有月亮崇拜,齐地八神中的月主的祠庙在烟台莱山、龙口一带。
　　“嫦娥奔月”神话:隐喻了一次民族大迁移
　　“嫦娥奔月”神话的大体情节是,尧帝时,天上出现了10个太阳,大地干旱,很多怪兽趁机作乱,人民苦不堪言。于是,尧帝派神箭手后羿射死了9个太阳,只留下了1个太阳,使大地上的旱情得以根本缓解。后羿射日后,娶了嫦娥做妻子,向西王母要了长生不死药。结果嫦娥偷吃了神药,药力发作,飞向了月亮。很明显,这个神话是充满了想象力、带有浓厚的浪漫主义色彩和很大的夸张成分的。我们知道,任何神话都是历史真实事件的曲折反应,所谓“三分实,七分虚”、添枝加叶是也。从“嫦娥奔月”神话的“七分虚”、枝枝叶叶上,我们能否考证出那“三分实”和事实的主干呢?
　　首先,我们要了解这个神话里原型的身份以及人物原型之间的关系。
　　1　嫦娥(常仪)的亲生儿子少昊是尧帝的异母哥哥。据古史记载,嫦娥(常仪)在帝喾的4个老婆中排行第四,但所生儿子少昊在帝喾的儿子们中年龄最大(3个弟弟为姜媚所生的周的祖先弃、简狄所生的商的祖先契还有尧)。
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摘自： 　　
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