114网址导航[转载]中华战神&&作者；张逸衡&&原创小说
序言：写这篇小说是因为我一直在25岁的时候才知道冉闵这个人这让我特别遗憾，我是一个酷爱历史的人，因为我们可以通过过去的事情，指导我们未来的路，因为这个人物充满争议，难以下定论，所以我决定主角冉闵去描述那个时代，以冉闵为主线，慕容家族，石虎，桓温，符洪，为辅，薛兰灵，郑樱桃，公孙兰，高雪莲，慕容花，拓跋枝，段花蕊，麻姑，王猛，李农，等为点缀
，在五胡乱华的岁月里，你方唱罢我登场，演绎一段段家国恩怨
，为了情节的生动，还是用曹雪芹的一句，假作真时真亦假，无还有处有还无&
，来诠释小说的内容，在这里因本句侵犯曹雪芹的专利权，特表示对曹雪芹给以诚挚的道歉，不过本人翻遍史书搜罗和作品相关的内容耗时5年才敢下笔，是一部以史实为基础的小说创作，此片为本人开山之作，作为进军文坛的投石问路，作品不足之处还请广大的读者多多谅解。
作品相关：冉闵 :
五胡乱华,江山无常主,日日有争战.匈奴人刘渊立汉,两代而亡,刘濯建前赵,一世而终,羯族石勒(原是汉人奴隶)乘势而起,歼灭刘濯,智除王弥,十数年统一中国北方,建立后赵.胡人征伐不止,汉人无处容身,冉闵(ran
　　汉族，国家英雄。中华文明之保护者，被汉人后裔冤枉的十大护国主。
　　冉闵　字永曾，小字棘奴，魏郡内黄人(今河南内黄西北)，是中国五胡十六国时期冉魏的开国君主。
　　冉闵(ran
min)为今人所广为知闻是屠杀胡人的命令，即杀胡令。他是拯救了汉族的抗胡英雄，亦以勇猛著称，被列为中国古代十大勇将之一。
公元309年，乞活军活动在黎阳的一支在和匈奴前赵帝国的战斗中被打败，冉闵的祖父冉隆和叔父冉襄等亲人都殁于此役。冉氏家族留下一个11岁的少年——冉瞻（按现在的标准还是一个孩子），&
冉瞻带领所部乞活余部继续与胡人英勇战斗。
　　公元310年，石勒（此时是前赵的大将）攻打河内，勒见两军阵前的一少年英勇非凡，长而勇悍，精于骑射，阵前临矢石不顾。勒赞曰：“此儿壮健可嘉！”冉瞻众寡不敌，被俘。石勒徙冉瞻及其部众于兰陵郡。327年，冉瞻在和匈奴前赵的战斗中被斩于阵前。冉瞻之子就是后来的冉闵。冉闵除继承了父亲的勇猛外，还善于使用智谋。
　　公元316年，司马氏篡夺曹魏建立的西晋王朝在经历八王之乱后，国力损失惨重，虚弱不堪，最终被匈奴人灭国，北方和西域各胡族势力趁天下大乱之机入侵中原
　　公元338年，少年冉闵首次参加战争，在昌黎大战，史载后赵诸军尽溃，唯游击将军冉闵三千汉军独全。此战后，冉闵成名，被石虎提拔为北中郎将，参加了防卫后赵北方边界的战事（当时北方燕代之地，后赵镜内有内迁的丁零，乌恒，夫余等各族各部，时常有叛乱，外有慕容鲜卑常发兵寇边。）冉闵在防卫后赵北方边界的战斗中屡立奇功（其间也有两次调到外地作战）。
　　公元350年冉闵率军于凌水河畔大败鲜卑燕军二十万。擒斩燕军七万余人，斩首上将以上三十余名，焚烧粮台二十万斛，夺鲜卑北燕郡县大小二十八城，冉闵威震中原。后冉闵推翻羯赵，称帝建国，年号永兴，国号大魏，史称冉魏。挟胜利之势，突袭各路胡军。先后经历六场恶战。
　　（1）首战以汉骑三千夜破匈奴营，杀敌将数名，逐百里，斩匈奴首三万；
　　（2）再战以五千汉骑大破胡骑七万；
　　（3）三战以汉军七万加四万乞活义军破众胡联军三十余万；
　　（4）四战先败后胜以万人斩胡首四万；
　　（5）五战以汉军六万几乎全歼羌氐联军十余万；
　　（6）六战又有以步卒不足万人敌慕容鲜卑铁骑十四万不退反进竟十战十捷！!
　　迫于冉闵和诸路中原汉军的武力威胁,氐,羌,匈奴,鲜卑数百万人退出中土，各自返还陇西或河套草原一带原来生活的地方,一些胡族甚至从此迁回万里之外的中亚老家。在返迁的路上这些不同民族的胡族相互进攻对方,掠杀对方,抢食粮食，甚至人肉相食,能成功回去的人十个人中仅有二三人。诸胡乱中华时，北方汉人被屠杀的只留下四五百万，最主要的凶手是匈奴人和源于东欧高加索山到黑海草原地区的白种羯族。（这个民族有拿人头祭祀的习惯）冉闵灭羯赵，歼灭三十多万羯族与凶奴为主的胡兵。冉闵后来在邺城对羯族屠杀了二十几万，加上全国各省各地的复仇屠杀。羯族与匈奴在血腥的民族报复中被基本杀绝。
　　几番大战，打出了汉家铁骑的威风，各地汉人纷纷起义响应，史载“无月不战，互为相攻”。一举光复山东、山西、河南、河北、陕西、甘肃、宁夏。匈奴、羌、氐等胡人势力被迫撤出中原。石遵、石鉴、石琨、石宠、石蟠被灭三族，羯族的主力军被完全消灭。至此，石虎的十四个儿子，两个被他自己处死；六个自相残杀而死；五个被冉闵灭族，一个投靠东晋，被斩于街市；全部死于非命。石虎一生造孽无数，终于在子孙身上得到了报应。
　　公元352年。冉闵将城中的军粮分给百姓。独自带领1万人马（步兵为主）去争粮。结果被鲜卑的14万大军（骑兵。还有数万后续部队）包围。在拼死突围的冉魏士兵掩护下，冉闵连杀三百余人，终于杀出包围圈（战斗经过本文从略），但那匹和冉闵一样勇猛的朱龙战马却因过度疲劳而倒下，冉闵被俘，他的手下仍然在机械地和敌人拼命，掩护随军的其他重要官员撤离战场，一直杀到最后一人……慕容恪捉到冉闵后，献与国主慕容俊，慕容俊嘲笑冉闵：“你只有奴仆下人的才能，凭什么敢妄自称天子？”冉闵怒道：“天下大乱，尔曹夷狄禽兽之类尤称帝，况我中土英雄呼！”慕容俊大怒，令人鞭之三百，然后送至龙城，斩于遏陉山。冉闵死后，山左右七里草木悉枯，蝗虫大起，从五月到十二月，天上滴雨未降。慕容俊大惊，派人前往祭祀，追封冉闵为武悼天王，当日天降大雪，过人双膝。(正史记载，决非杜撰)作者语：冉闵壮志未酬，天地为之大恸，可惜上天既然体恤冉闵的用心，为何不干脆赐他胜利的结局。为何还要让他的冤屈千年不得昭雪，受尽同胞的谩骂。苍天不公，造物不仁，不知何时冉闵的英雄事迹才能在世间广为流传。
　　冉闵就义后，冉魏国的臣子绝望至极，悲天呼地。纷纷守节自缢，少部分逃往东晋，无一投降前燕者。
　　由于冉闵的王朝时间很短。大臣多自杀殉国。没有人给冉闵写书立传&&&&
石虎称帝后,脑筋里想的只有三件事,一是淫欲,二是杀戮,三是享乐.所犯罪行,罄竹难书:发男女十六万,运土筑华林苑及长墙于邺北,时逢暴雨,漳水水涨,死者数万人;石虎已有多处宫殿,还不满足,又驱汉丁四十余万营洛阳,长安二宫,造成尸积原野;修林苑甲兵,五十万人造甲,十七万人造船,死亡超过三分之二;夺汉女五万入后宫肆意变态凌杀,污辱,其间由于负妇义夫的反抗,死者不计其数;在宫中设立女官百人,各具技艺,设女骑手一万多人,穿着华丽,披金带银,石虎每次出游或是饮宴都让她们跟随左右;赵国旱灾,黄金一斤价值二斗谷栗,百姓哀声一片,石虎仍不断发动战争,各种劳役,赋税一概不减;从长安到洛阳再到邺城,成汉的使者见到沿途树上挂满上吊自杀的人,城墙上挂满汉人人头,尸骨则被做成"尸观",恐吓世人;公侯,牧宰竞相谋取私利,百姓流离失所,愁困不堪;血腥屠杀和残酷的民族压迫,北方汉人锐减至六七百万,造成赤地千里的景象;人口的大量减少,土地的大量荒芜,造成虎狼等野兽成群出现繁殖.石虎将邯郸以南中原地区,数万平方公里土地划为其狩猎围场,创全人类有史以来的吉尼斯世界记录.规定汉人有向野兽投一块石子者即是"犯兽",将处以死罪,被杀或被野兽吃掉的人不计其数,汉人的地位竟连野兽都不如;住在"富丽唐皇"宫殿里的石虎,竟笑曰:"我家父子如是,自非天崩地陷,当复何愁?但抱子弄孙日为乐耳!"
慕容家族：&&
借着八王之乱的契机，一个叫做鲜卑的古老民族逐渐强大起来，成为中国北方新兴的霸主，三百年以后，甚至可以理解为鲜卑统一了中国。
传说鲜卑人的祖先是黄帝最小的儿子，被封在遥远的北土，在一片叫做紫蒙之野的地方建立了自己的部落，叫做东胡。在秦朝的时候被正当盛时的匈奴击败，退守大鲜卑山一带，因此更名为鲜卑。
当时的鲜卑人没有文字，所以这些记载于口头的传说只能作为一些大致的参考。幸亏后来历史学家发掘了大鲜卑山的遗址，这样看来可以考证的鲜卑史还能推到秦汉时期。而魏书上言之凿凿的鲜卑从皇帝到汉朝的六十七代首领和后来的名字等，只能等将来的考证了。
幸亏鲜卑慕容氏的历史还不算太远，也比较可信。到汉朝经过长时间的繁衍和匈奴的衰落，鲜卑扩张的势头似乎大起来，许多匈奴部落都莫名其妙地消失了，取而代之地是由大鲜卑山为中心向四周迁徙辐射的鲜卑人。这样鲜卑人的势力就逐渐地散居到了中国北部边境，其中就有一支在三国初期由大兴安岭辗转向南迁徙到辽西一带，首领叫莫护跋，曾被魏国聘请当雇佣兵配合司马懿剿灭辽东公孙渊的叛乱，建立了不大不小的战功，被加封为率义王，（上节说过对少数民族首领一般都会赏赐一个王的头衔，但王也有大有小，这个率义王在名头上似乎就比鲜卑嫡系的代王小的多）在大棘城附近得到一小块封地，因而建立了自己的国家。
辽西长时间作为中国的土地，汉化程度已经很深了。还处在原始社会的这支鲜卑人因而迅速地汉化，速度之快令人惊讶，仅过了两三代就基本跨进了封建社会。（到后面慕容恪慕容垂这一代，除了多了一份天生的冒险意识和不屈精神外，和汉人已经没什么两样了）据说莫护跋很喜欢当地人戴的一种高帽子，据说帽子越高越大就越好。（比如三国时的辽东隐士管宁戴的那种白帽子）这样走起路来帽子就晃来晃去的。称为步摇冠。莫护跋戴起步摇冠的样子很有趣，这些鲜卑人都称呼他叫“步摇”，但传来传去不知怎么就变成“慕容”了。这就是“慕容”这个姓的来历。（还有一说是莫护跋慕二仪之德，继三光之容，就改姓为慕容。但我估计此人的学问还没大到这个程度）
慕容莫护跋死后，儿子慕容木延继位，不久就死了，接着一个叫慕容涉归，（虽然有了姓，这些名字还非常地鲜卑化）由于魏晋时期国力比不上汉朝，逐渐丧失了对辽东和朝鲜半岛领土的实际控制权，慕容部落就被加封为鲜卑单于（注意和刘渊的匈奴大单于是两回事，这个只能看做辽东鲜卑慕容部落的单于），被半骗半哄地赶到比较荒凉的辽东当戍边民族去了。
没多久慕容涉归也死了，继承慕容部落单于位的是一个叫做慕容廆的新人。他年龄和刘渊相仿，性格经历也差不多，慕容部落由此进入第二个大扩张时期。慕容廆小时候和刘渊一样被派到晋朝过一段半学习半当人质的时间，拜会了已经掌握大权的张华，张华对他很赞赏，认为慕容廆一定很有出息，会成为“命世之器”和“匡难济时者”，所以把自己的衣服帽子和头饰送给他，表示将来也会穿上这样的官服。
慕容廆果然没让张华看走眼，他本来就对汉族文化研究很深，继位后又大力起用汉族知识分子，慕容部落迅速在四周的小国和部落中脱颖而出，四处扩张，把周围的小部落打得落花流水，还经常入侵晋朝领土，劫掠粮食财物。成为晋朝边境的劲敌。
司马炎正忙着灭吴，没空收拾他，等晋朝统一中国后集中兵力痛打了慕容廆一顿。
慕容廆吃了败仗，只好象西晋求和。西晋也无意收复辽东的领土，当然同意停战，这样大家都有面子。不过安分了几年，晋朝进入八王之乱时期，慕容廆又自称鲜卑大单于，受晋朝幽州刺史王浚的聘请担任雇佣兵进攻成都王颖，后来还抢劫了长安。
这里还说一个小插曲。慕容廆即位后，他的哥哥吐谷浑（由于是庶出，似乎还保存着鲜卑式名字）也分了一部分家产在慕容部落的西面游牧而居。后来两个部落放牧的马匹打架，慕容廆很生气，大骂说：“父亲把家产都分好了，你怎么不滚远点，让马来打架？”吐谷浑听了后很伤心，对慕容廆说：“马是畜生打架是常事，为什么要迁怒于人？我会走远点的，我到离你万里远的地方，这样你就找不到我了。”
慕容廆也很后悔，派人去赔礼道歉。吐谷浑就说：“兄弟两人因为马的原因而分离，那么你们就把我的马给领回去吧。如果马愿意回去，我就回去。”
慕容廆的使者就找了两千人来牵吐谷浑部落的马，结果走不了多远，吐谷浑部落的马都悲鸣不前，掉头回到吐谷浑部落的人群里，反复十几次都这样。吐谷浑就这样头也不回地向西远去了，兄弟两人再也没见面。
慕容廆很想念哥哥（也许是想念马？），写了一首《阿干之歌》来纪念吐谷浑。
（鲜卑方言里把哥哥叫阿干）后来吐谷浑部落流落到青海一带，成立了自己的国家，就叫做吐谷浑。一百年后慕容廆的后裔全部战死，还是吐谷浑部落里有一部分人改姓为慕容，让这个传奇的家族得到了延续。
慕容廆死后，儿子慕容皝继位，国家又陷入了内乱，辽东一带的鲜卑段氏联合慕容皝的哥哥慕容翰进行武装干涉，在几乎灭掉慕容部落的时候，慕容翰却反悔了，停止了对慕容皝的进攻。慕容皝趁机喘息过来，平定了国内的叛乱，反过头来要吃段氏首领段辽。但段辽根基深厚，短时间无法击败，慕容皝就向后赵君主石虎求援。
楔子：主角身在的这个年代，是一个中国宗教爆发的年代。我们现在的神话传说，很多都出自那个时期的人之手。
　　惠帝永兴元年（304），八王之乱天下汹汹之际，匈奴贵族左贤王刘豹之子刘渊集合匈奴五部被推为大单于，在左国城举事反晋。并州群胡于是群起响应，在强烈的民族仇恨下，胡人们开始在攻占的城市中肆意报复，汉族平民百姓多被屠杀。
　　光照元年，司马腾奉令调至司州镇守邺城。临行时一万多汉民要求与军队随行。一是因为他们害怕被胡人杀戮；二是由于并州大灾粮荒，汉民想随军东出“就谷”。司马腾答应了汉民的要求，这支兵民联军正式定名为“乞活”。
　　“乞活”成流民，石勒抬头
　　进入“八王之乱”，西晋宗王们利用惠帝的白痴低能，为了争夺控制朝政权力展开频繁混战。
　　光照元年六月东海王司马越战败所有对手，独揽朝政。司马腾作为司马越之弟，被司马越征入司州镇邺，实际的目的是为了占据这一战略要地以拱卫洛阳，所以“乞活”东进不久，就先与汲桑军展开血战。
　　汲桑乃公师藩下属，而公师藩隶属于成都王司马颖。司马颖为司马越所杀之后，公师藩以替司马颖复仇为名，起兵讨伐司马越，但不久兵败身亡。汲桑统率余部继续战斗。怀帝永嘉元年（307），汲桑攻破邺城，司马腾战败被杀。“乞活”失去主帅，正式由兵民联军变成了纯流民军。
　　司马腾被杀不到半年，田甄、田兰、薄盛统领的“乞活”一部攻杀了汲桑。但而田湮所率的另一部“乞活”，则被汲桑部属羯人石勒打败，田湮被杀。
“乞活”强悍之名使司马越为之动心，他授予田甄、田兰等人太守之职，希望能够借助“乞活”的军力。可田甄等人拒不受召，于是司马越派大军围剿。此时“乞活”发生分化：薄盛、李辉杀田兰降晋，而田甄等人则逃回并州的上党。司马越死后，李辉被石勒战败，逃奔到广宗（今河北威县东）。在石勒的追击下，李辉被杀，薄盛投降。
　　“乞活”降石赵，冉闵屠胡
　　八王之乱结束以后，所谓的“五胡乱中原”开始，胡骑驰骋在辽阔的中原大地。而由陈午统帅的“乞活”一部坚持同石勒作战。陈午的部众虽然只有五千人，但个个“勇悍善战”，即便是石勒奈何他不得。
　　太兴二年（319），陈午病死。他临死时告诫部众绝不投降胡人，“勿事胡”。
　　但陈午死后不久，“乞活”的头领之间，由于受东晋政府的挑拨发生内江，陈午弟陈川杀附晋部将李头，降石勒。
入塞胡族成份复杂：
像羯族、白奴族、丁零族、铁弗族、卢水胡、鲜卑（史书称白虏）、九大石胡的远迁部落等主体都是金发碧眼的白种人。
氐族包括大月氐、小月氐和巴氐。大月氐主体为白种人，小月氐和巴氐主要为黄种人。
而姜、夫余、乌桓（东胡与凶奴混血）、和入侵辽宁的高丽等民族主体为黄种人，个别部落除外。
牵魂引，是引魂歌的别名。中国人死亡之后，用引魂歌来牵引无所适从的魂魄回归到故乡以及祖先身边。内容多是死者生前牵挂之事。
　两个含意，第一是，主角来到了英雄的祖先身边以及精神上的家园。第二是，英雄的英灵回归故里。
　　装甲骑兵
　　蒿叶萋萋兮非我家园，昊天罔极兮失我家山
　　稚子嘤咽兮榨我无浆，饕餮猖虐兮指我为羊
　　止号振衣兮有子同忾，胡马无宁兮挥戈当酣
　　只人不存兮残旌如电，抛躯若归兮抬颅向天
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　　牵魂引
　　（上部）
　　邺鄙农夫兮，日月辛劳，
　　但求温饱兮，得享天伦。
　　天地不仁兮，降下乱离，
　　干戈日寻兮，血流成河。
　　烟尘蔽野兮，胡虏突来，
　　杀我父母兮，食我幼子。
　　掠我妻女兮，毁我田庐，
　　驱我为奴兮，流离千里。
　　遗民苦痛兮，泪尽胡尘，
　　南望王师兮，年复一年。
　　（中部）
　　幸张公救兮，重见天日，
　　与子同仇兮，奋入乞活。
　　斩木为兵兮，揭竿为旗，
　　筚路蓝缕兮，游击山林。
　　战不旋踵兮，以血还血，
　　宁为黄土兮，莫为羯食。
　　道力驱鬼兮，夜战渤海，
　　天火灭胡兮，大破石生。
　　煌煌华夏兮，道尊佑庇，
　　万里腥膻兮，终必荡清。
　　胡虏震颤兮，倾国兵来，
　　还我河山兮，九死不悔！
　　（下部）
　　旌旗蔽日兮，胡骑若云，
　　飞箭如雨兮，众士争先。
　　将军战死兮，壮士挺身，
　　凌阵若虎兮，气上云霄。
　　身被六创兮，犹持戈矛，
　　血气衰竭兮，已死犹立。
　　出不入兮，其志不反，
　　身首离兮，其心不惩。
　　诚既勇兮，又以忠武，
　　终刚强兮，不可凌辱。
　　身既死兮，神以生灵，
　　子魂魄兮，常伴道尊！
　　牵魂引
　　魂牵引，梦萦绕，依稀故乡难忘掉。
　　田野清，村郭闹，归来妻儿几多娇。
　　烽火起，狼烟号，羯胡走马何逍遥。
　　求死易，乞活难，黄土白骨无复还。
　　持我刀，擎我矛，牺牲惟求不复逃。
　　靖太平，昌大道，此生慷慨尽一笑。
&引子:自东汉黄巾起义，到杨坚一统中华400余年战乱不止，人民处于水深火热之中，数千万人死于战乱，中国人口大规模伤亡有三个时期，
1.是鸦片战争到解放伤亡在5000万以上，
2，成吉思汗到忽必烈，加上少数民族伤亡在2000万以上，
3.五胡乱华时期伤亡在1000万以上，并首次出现史上最大规模的人吃人事件，
特别是五胡乱华时期，不仅是中国的灾难更是世界的灾难，一直到现在西部欧洲欧洲再也没出现一个像罗马帝国那样的疆域，中亚至今还是四分五裂，战乱不止，原来的西罗马人已被屠戮殆尽，现在的欧洲已被日耳曼人取代，在北美主体民族印第安人现在还生活在种族歧视里，再回顾羯族尔朱荣直接造成的北魏分裂，候景1万羯族屠杀光20万南京居民。可以想象一下世无冉闵，中国会是什么样子，到现在中国人知道冉闵的可以说是寥寥无几，&&&&&&
第一章，乱象丛生，&&&&
张陵祖孙三代根据道德经创立五斗米道，和张角的太平教合流志在中国建立一个人人平等的大同社会，张角的一句，青天已死，黄天当立，让原来的社会秩序彻底乱套，登高一呼群起响应，只因理想与实际想脱离，瞬间昙花一现，让教徒们是前途光明我看不见，道路崎岖是总绕弯，汉中张鲁继承了三张的五斗米天师道，并首次拉开了宗教改革的序幕，在中国建立了第一个政教合一的汉中政权，用黄老思想教化民众，虽然实行了中国第一个全民福利救济制度，只是过于强调无为而治，并不适合弱肉强食的乱世，结果是白白牺牲了无数百姓的生命，由于长期以来儒家的尊卑等级观念根深蒂固，已成门第之风，造成了世族上品无寒门，下品无世族，特别在曹丕实行九品中正制以后，把持朝政的尽是庸碌之辈，真才实学之人没有出仕的机会，所以道教一出世就崎岖发展，分成诸多流派，天师道，太平道，在和佛教，儒家，拜火教，玄学不断角力中，教义越来越脱离三张的意识形态，传到如今竟成了只会占卜问卦的诈骗犯了。在上层没有市场，教众都是没有资源的老百姓，伴随时局不断恶化，又出现了一批空洞无物的玄学之风，逐步与五斗米合流，以后为了迎合统治者的需要把教义修改的面目全非，以后为了迎合统治者的需要把教义修改的面目全非，最后糅合释家，儒家，道家。道教正式登上历史舞台，所以在很多的文学作品当中，文人们对玉皇大帝颇为不恭，也就见怪不怪了，到现在孙悟空还是赚取眼球的不二法宝，玉皇大帝真是比窦娥都怨呀，活着的时候都没有过过好日子，被捧到天上了还要面对世人的责难，真是即被棒杀又被捧杀，
佛教从3世纪阿育王统一印度后，开始在中国大规模泛滥，开始因为不是中国本地产的并不起眼，五胡以后成了胡人为了统治中国对抗道教的精神武器，那时在中国起到的作用和欧洲拿着圣经杀着印第安人异曲同工，这一时期佛道两家此消彼长，此长彼消，到最后佛也不吃肉了，道也成仙了，你好，我好
，全都好。一僧一道合起伙去忽悠贾宝玉去了。此时无数个野心家们从佛道中寻找法理依据，皇帝轮流做，明天到我家，成了所有人的既定目标，人们被各种文化思潮反复的压榨，从陶渊明异想天开的桃花源，到阮籍不务实际的玄学之风，到逃避现实的竹林七贤，孔子也成了孔老二，佛道让人们安于贫困等着升天，把国民变得积贫积弱，最终让各色胡等乘虚而入中国进入了史上最长的动乱时期。
匈奴内迁以后，就认
了刘邦做了老丈人，虽然是冒牌的还确实比较有好处，刘渊竟然打着刘邦的旗号为刘邦报仇，真是与刘邦曾经的德性还这有点像，纯属搞笑，由于实力问题裹挟自己控制下的羯族，联合羌族，鲜卑，氐族，乌桓等，相约瓜分中原，后来匈奴在中原败北，退出中原，刘邦这个招牌不好使了，他就不认这个老丈人了也不姓刘了，在中原丢失的面子终于在欧洲找到了，阿提拉赶着日耳曼人并间接导致了西罗马的覆灭，这家伙要认刘邦的话，现在他的后代说不定还能在欧洲找到，
自从黄巾大起义以后，中原纷乱已达百年各个方面都没有恢复到汉室的水平，再加上八王之乱中华元气尽失，比春秋的礼崩乐坏有过之而不及，一时乾坤颠倒，血雨腥风，各路货色逐鹿中原，中原彻底进入弱肉强食社会，刘琨，王俊之流为了争权夺利纷纷拉拢胡人，在刘琨的支持下石勒，鲜卑拓跋部实力迅速膨胀，王俊力捧鲜卑段氏，结果两人自食恶果给石勒做了嫁衣裳，石勒吞并掠冀州，陷邺城，段氏占幽州，拓跋据代地，慕容辽东放牧，刘渊，刘聪过吧皇帝瘾就死，被羌氐在关中捡了个漏球，四川出了个五斗米政权有点不可思议，张天锡也分了一杯羹从西凉刺史一跃成了西凉国主，就巴掌大的地方也得过吧皇帝瘾，这年代皇帝也不值钱了，光皇帝就十六个，还不算冉闵的，东晋的司马氏充其量就是个傀儡，是士族门阀妥协的结果，这会正忙着争夺朝廷控制权那，
没闲工夫去理会正处在水深火热之中的中原百姓，江北汉民成了没娘的孩子任人鱼肉，祖逖这个光杆司令拿了个鸡蛋去北伐找石头去了，和石勒斗智斗勇兜了个四大皆空，除了诚心可嘉之外只能让人唏嘘不已。
三晋大地上汉民为了保命自发组织了乞活军，乞求活命，光看名字就知道汉民已经无奈到什么地步，被编制到司马腾的麾下，司马腾死后，前有西晋围剿，后东晋挑拨，外有匈奴羯赵步步紧逼，乞活内部出现严重分化，以家族为纽带各领余部对抗各胡，战力大大削弱，让石勒各个击破，锦绣河山尽落敌手，让人不禁悲从心来，那个大奸大恶曹阿瞒何在，乱世之中只有曹操这样的人物的手段才能扭转乾坤。扶华夏于即倒，挽社稷于将倾。
关中，洛阳在各族反复蹂躏中汉民已被屠戮殆尽，整个关中仅剩80万汉民，羌氐已过百万以上，加上还有百万投降石勒的匈奴百万，羯族200万，拓跋鲜卑50万，宇文鲜卑50万，段氏鲜卑100万，慕容鲜卑100万，丁零，乌桓，铁弗，卢水，白奴，九大石胡加起来也过百万，这些部落有的还在原始社会，有的还在奴隶社会，各胡入侵中原一下让中原回到部落时代的生活。江北汉民从1200万到冉闵建国汉民已不足500万，多是老弱妇孺，看来我们著名的某些大家们应该拉到五胡时期去感受一下，他们才知道历史应该怎么写，
　　五胡时期人们的思想是极度混乱的，思维是从这个极端走向另一个极端，精神上受各种教派轮流洗脑，充斥着相互矛盾的信仰，每个人的灵魂都是扭曲的，胡人进了中原想刘姥姥进了大观园，只是把自己当成了主人，对汉文化囫囵吞枣，学的跟赵本山似的，穿了个西装进城，左看右看上看下看还是个土包子，一时中华大地上，四海有倒悬之急，中夏逋僭逆之寇，家有漉血之怨，人有复仇之憾！
公元304年，刘渊借尸还魂，起兵反晋大获成功，一路攻城略地，首先入主中原.并州流民组成的乞活军成了反抗的中坚力量，其子孙被靳准灭族后大权落到侄子刘曜手里，原本依附的各色胡族纷纷独立，石勒抬头据襄国西进山西，并州刺史刘琨和幽州刺史王俊在明争暗斗，乞活军在山西成了抵抗五胡的主要力量，前期乞活军为西晋官军，司马腾死后变成纯流民军，田氏3兄弟建立邬堡，首战攻灭汲桑，震动朝野，因对当权者的自相残杀造成的饥民遍野深恶痛绝，只求自保，结果被官军，匈奴军，石勒军，轮番攻杀下出现分化。中原落入石勒之手，石勒是个很喜欢当爹的家伙，石虎就是石勒乱伦的私生子，只是没有公开承认罢了，刘翟，进入洛阳后，就把五废五立的西晋皇后羊献容&
给抢了做老婆，孙秀真是害死人哪吗，西晋第一美女绿珠因孙秀而亡，羊献容也饱尝中原离乱之苦，嫁给白痴皇帝已经够不幸得了，还得以身侍胡，在羊献容身上尽情发泄了肉欲之后，为了炫耀自己的刘翟，竟然问羊献容说，我比你那白痴丈夫如何，羊献容说，可以不回答吗，刘翟说，这个要回答，不说不行了，就不得不违心的说，白痴丈夫保护不了母子三人，哪像你开国之君，刘翟很满意，又接着问，那床上功夫如何那，羊献容只有不卑不吭的说，虽然皇帝是个白痴，但是在床上很知道怜香惜玉，就如随风潜入夜，润物细无声，虽然没得到什么享受，但还算是个男人，而你虽伸长八尺，伟岸魁梧，可是在床上就像秋风扫落叶，我一个小女子怎没禁得起你的狂风暴雨那，刘翟却哈哈大笑说，敢情我还是比你那个白痴丈夫强呀，这就够了，一个皇后尚且沦落至此何况千千万万的黎民百姓会是什么下场，洛阳，长安两地就百万人被屠杀，
刘翟和石勒为争夺中原的控制权，在山西大打出手，乞活军被夹在两军中间谁来和谁打，陈午率部5000筑堡自卫，屡败两军，并发下不侍胡的誓言，把部队进行大规模整编。陈午任征虏大将军，副将，陈川陈午之弟，负责呢后勤保障，军师，羊统，西晋名将羊沽之后，军队下辖7大营。
1，骑兵营，统领，冉隆，冉闵祖父，智勇双全，编制1000人为乞活军精锐虎贲，
前锋营，统领，李头，李宏之父，车骑混合，战车10辆，两匹马驱动，车上配备8名帯甲卫士，4架诸葛神弩，1名神射手，1个抛石机，一个供应员一个司机，一车配备72个步兵，分六个步兵方阵每个方阵12人，两阵弓弩手远战用弓，近战用刀，四阵长矛兵，各个彪悍威猛，为部队前锋，编制800人。
长弓营，统领，薛岳，薛兰灵祖父，编制500人，每人能箭射百步，力大无比，为中坚力量，
车盾营，统领，李工，李农之父，为乞活军软肋，战斗负伤和老弱残兵，无特定编制车盾只能容纳500人，以防守为主，
& 5， 长枪营，统领，王忠，冉瞻岳父，编制1000人，分百个什，每个什分2个五
，每一百人一个方阵为作战单位，
步兵营，统领，张定，编制.1000人，武器刀枪剑戟有甚么用什么，张定为五斗米三张后人，狂热的五斗米教徒，所辖战斗力一般，但精神上都入神灵附体视死如归，
，统领，董月，冉闵第二任岳母，编制，200人，所部多为在战斗中救的无家可归的良家妇女，各个身负国耻家仇，主要负责宣传五斗米教，和救治伤员，作为补充战斗人员，也是巾帼不让须眉，
乞活军凭着这支部队，孤军作战，所向披靡，锐不可当，以三张原始的五斗米教为精神源动力，
中国的神仙大都产生在这个时期，三清被尊为太上皇，张百忍寨主为玉皇大帝，统领群仙，地下的人们为这位玉帝娶了西王母，风马牛不相及，玉帝自己都不知道西王母是谁，没办法编吧，不编不行呀，中国神仙太多不编没位子了做，因为到后来成道教后统领佛，道，儒，三家，幸亏这时候基督教在中国还没市场，伊斯兰还没诞生，不然就统领，五家了，古代你说没神仙都没人信，结果神仙都被人给利用了，到头来神仙们被骂的是狗血淋透，神仙就如现在的媒体是舆论不可或缺的宣传导向，
石勒主中原以波斯的拜火教为国教对抗五斗米，结果拜火教实在是不堪一击，到石虎是利用佛教和五斗米作对，结果五斗米把佛教内容加入进来，又把儒家的思想给柔和了，五斗米没了，道生了，然后就开始了顺昌逆亡的宗教口号，佛杀道，道杀佛，在中国杀了300余年，西方基督和伊斯兰现在还杀着那，不分高下。宗教常有，国不常有，一个个政权消失了，宗教依然活跃，
&第二章；横空出世
公元322年一个风雨交加的夜晚，在兰陵郡的一声婴儿的啼哭惊破环宇，诞生了一个前无古人，后无来者的中华战神，因中原离乱，百姓无以为生，九死不悔的乞活军在万般无奈之下投降了石勒，冉瞻所部被迁入兰陵郡，在这年年仅23岁的冉瞻迎来了自己的独生子，自信冥冥之中自有天定，希望儿子放弃自己家族血液里从孔子开始的书香门第传统，彻底改变可怜风流魏晋，终被胡风洗却的悲惨现状，对这个孩子寄予厚望，取名冉闵，为了给冉闵除却中华历代文人的文弱之风，从小就给冉闵以酒泡澡，吃生肉，让他从小养成胡人的生活习惯，深知胡人从小生活在马背上，各个都能打仗，汉人体格不如胡人强壮，在这弱肉强食的乱世，没有一身武艺连保命都做不到，
冉瞻因为深陷军营经常随军征战，冉闵从小就有母亲王凤照顾，王凤每次送冉瞻出门都怀着忐忑不安的思绪盼望着丈夫的归来，把全部地心思放在了教育冉闵的身上，一晃3年过去了，冉闵3岁了，冉瞻也因为战功卓著被石勒奉为前锋将军，划拨到石虎的帐下与匈奴赵争霸中原，这天他回来的时候带回来一个15岁的女子，是在行军路上救下的，就做了冉闵的保姆，因为生下来就有一双樱桃小口就名为郑樱桃，由于父亲常年在外征战，母亲身体不好，郑樱桃就成了冉闵唯一的亲人，这一年冉闵开始记事，看见郑樱桃，樱桃小口，娇艳欲滴，身材婀娜多姿，面如桃花，妩媚妖冶，眉宇之间还多了一丝英气，从远看玉树临风，风流倜傥，倒像是手无缚鸡之力的文弱书生，纨绔子弟，貌比潘安。近看又是唇不点而红，齿微启而皓，盈盈欲语，吐气如兰，宛如夏姬在世，任何男人看见都无法抗拒，冉闵就天真无邪的对郑樱桃说，我长大了也要娶像你这样的老婆，才不枉在这世上走一遭，樱桃笑着说，那你就要成为举世无双的英雄才行，不管到什么年代，美女暮英雄是一成不变的规律，冉闵暗暗发誓一地要做一番惊天伟业，廓清中原，横扫天下，
冉闵的母亲王凤自从见了樱桃以后也暗暗叫苦，看见樱桃既有女人的风情万种，又有男人的温文尔雅，即对樱桃生出了无限的嫉妒，有不由自主的对樱桃暗生情愫，自己一直坚信对丈夫的坚贞，但在看到樱桃的刹那间动摇了，美有时候不但会征服所有的男人也征服了所有的女人，樱桃知道自己将会成为男人争夺的对象，所以不管什么时候都男装打扮，这一下麻烦也不少，王凤更加陷入矛盾重重地情感漩涡，樱桃出门迎来了汉家女子仰慕的目光，而碰见羯族女子就没有那么幸运了，经数次被公开追逐，好好从小被流亡的生涯练就的一双凌波微步，总是飞也似地逃回家，
王凤出生在大士族王家，雍容华贵，端静娴熟，琴棋书画无所不通，只是由于祖上的门第之见，不谙歌舞，言谈举止，待人接物，尽显大家闺秀之风，樱桃的母亲在宫中生活，从小就在母亲那里学到了察言观色，谨小慎微，心思缜密，深谙屈居人下的生存之道，冉闵从小就从父母那里继承了气吞山河的凌云壮志，又从樱桃的身上学到了步步为营，不到胸有成竹，必须做到隐忍不发，伺机而动。
& 第三章，英雄世家
冉闵家世，其祖上为孔子的学生书香门第，世代相传，到祖父冉隆天下大乱开始弃笔从戎，
祖父，冉隆。祖母士族李家，李玄玉。
大叔伯，冉襄，大婶，司马腾之女，司马云，
二叔伯，冉良，二婶，羊秀珠，羊统之女，
父亲，冉瞻，排行老三，母亲，王凤，士族王家，乞活军前锋营统领王忠之女
冉闵，字永曾，夫人薛兰灵，皇后董清，贵妃，麻姑，妃，慕容花，
儿子，长子冉操，和慕容花之子，太子冉智，薛兰灵之子，老三冉馨梅，董清之女，老四冉胤，麻姑之女，老五冉明，段花蕊之女，老六冉裕，张九艳之子，九艳西凉王张重华的女儿，
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