先天下之忧而忧的意思忧而忧，后天下乐而乐

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-02-28 01:38 标签： 关于中秋佳节的诗
先天下之忧而忧，后天下乐而乐
先天下之忧而忧，后天下乐而乐
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先天下之忧而忧 后天下之乐而乐的意思
　　&，后天下之乐而乐&这句脍灸人口的名句，出自宋代文学家范仲淹的《岳阳楼记》。它的意思是：应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享乐之后才享乐。用现在的话说，就是吃苦在前，享乐在后。这两句话闪耀着理想的光辉，跳动着民族的脉搏，孕育着共产主义道德品质的幼芽。&先天下之忧而忧&，好就好在一个&先&字上，&后天下之乐而乐&，妙就妙在一个&后&字上。&先&&后&对比，何等鲜明，真能启人深思，发人深省。
　　自古及今，确实有不少人在&先天下之忧而忧，后天下之乐而乐&的思想启迪下，英勇地奋斗着。宋代名将岳飞，为了抗金保国，收复失地，驰骋沙场。他不畏奸臣谗言，不顾国君昏庸，在被召回朝廷遇害之前，还念念不忘&直捣黄龙，救回&二圣&，收复大好河山&。此&忧&可谓&先&，其&乐&却在&后&。正因为如此，他才名垂千古，为后世称颂。再如，我国现代文坛上的巨星茅盾先生，他一生为党为人民辛勤工作，写出了许多不朽之作。解放前，他在国统区用手中笔与国民党反动派作斗争。解放后，他更加勤奋写作，尽情讴歌人民的新生活。他在临终之前，将自己节省下来的25万元稿费上交国家，献出一颗赤胆红心。茅盾先生身体力行了&先天下之忧而忧，后天下之乐而乐&。他对待&忧&与&乐&的态度，孰&先&孰&后&异常鲜明。历史上这样的人太多了，孙中山、李大钊、毛泽东&&他们的英名都将永远刻在中华民族的史册上，流芳千古，为后人称颂。
　　为什么这些人能&先天下之忧而忧，后天下之乐而乐&呢?从他们的事迹中不难看出，他们的共同点就是有一颗赤诚的爱国之心。只有从内心里、从灵魂深处饱含着对祖国、对人民的爱，才能先忧国忧民，后考虑自己，甚至不考虑自己。假如没有这种爱国爱民之心，很可能走向人民的对立面。历史上祸国殃民的也是不乏其例的，像宋代的秦桧、明代的吴三桂、清代的李鸿章等等。他们卖国求荣，残害忠良，将祖国大好河山拱手送给民族的敌人，给人民带来了深重的灾难。这种人哪有一点中国人的气味!他们的作为与&先天下之忧而忧，后天下之乐而乐&背道而驰，他们早已被钉在历史的耻辱柱上。
　　今天，建设&四化&，振兴中华，仍然需要具有&先天下之忧而忧，后天下之乐而乐&的美德。&四化&大业，关系着国家民族的前途，我们每个人都应当把自己的全部精力倾注到自己所从事的事业中去，勤勤恳恳，冲锋在前，为&四化&大厦增砖添瓦，不惜献出自己的一切，甚至是生命。只有这样，才算做到了&先天下之忧而忧，后天下之乐而乐&。
　　&四化&建设，成功在望，振兴中华，前程似锦。我们要为祖国&四化&多做贡献，必须做到&先天下之忧而忧，后天下之乐而乐&。这正是：忧国忧民品质高，自私自利众人抛，若问原因在何处，&先&&后&二字见分晓。本类热门热门群组
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48小时热门“士”的哲学精神：先天下之忧而忧 后天下之乐而乐
日 15:38来源：凤凰网文化综合
形成制度西汉儒生董仲舒说服当时的，不以祖制黄老之术治国，改行&罢黜百家，独尊儒术&的政策。从此，及其弟子的儒家学说开始成为以后各代上的主流哲学。（注意：儒学在各代的地位和受重视程度不同）
孔子的学说鼓励知识分子&入世&，即直接做官参与政治，来报效君王和国家。汉代的官员选拔制度还不十分完善，主要是王室贵族推荐一些品德高尚的人才进入政府。比如，以&孝&出名，被选拔为官员就很常见。&举孝廉&往往是选拔官员的标准，而考试不是必须的。
魏晋南北朝时期，出现了著名的&竹林七贤&。他们既有很高的文学、艺术造诣，又有高洁的道德操守，但一方面又狂放不羁，放浪形骸。他们中的许多人情愿醉酒而死，也不在腐败的朝廷中工作。在权势与道义发生冲突时，一定会&乐其道而忘人之势&（《孟子&尽心上》），这种精神气质对孔子的&士&是一种有益的补充，即如果政治黑暗，那么因为不愿同流合污而远离政治，醉心于文学艺术，也是符合&士&的操守的，即&隐&。这种精神也可在老庄哲学中找到母体。[2]
虽然隋唐时期就有了科举制度，但真正称为选拔公家官员的唯一途径还是在宋代以后。宋代程朱理学的发展进一步强化、发展了儒家思想，占据了哲学的主流地位。科举制度的完善，使得文化考试成了做官的唯一合法途径。&学而优则仕&和&万般皆下品，唯有读书高&开始成为读书人信奉的格言。反过来说，政府官员也必须是饱读儒家诗书经典的文化人。这从政治制度上保证了&士大夫&群体必然是一个精英知识分子阶层。
这样，哲学精神的传承有了制度上的保障，&士大夫&这一阶层应该说在宋代正式形成了。
绝大多数&士大夫&都怀有&先天下之忧而忧，后天下之乐而乐&（范仲淹语）的崇高道德使命感。因此，政治是他们人生的第一要务；但同时，他们的文化素养也决定了他们是文学、书法、绘画、篆刻、古董收藏等等中华传统文化的继承者和创造者。
一个典型的例子就是&文人画&，由于个人的爱好而大力提倡士大夫投入绘画创作。这进一步提高了绘画的文化品位和艺术性。
宋代以后，一般历代的大诗人、大画家、大书法家，绝大多数也都是曾在政府中担任要职的官员。如苏轼、米芾、蔡京等等。像唐朝的李白那样，没有太多政治经历，全凭诗文著名的&自由知识分子&几乎绝迹。这种情况一直延续到清末。
[编辑]科举消亡而衰落既然士大夫阶层和&科举制度&相伴相生，那么科举制度的消亡也就意味着士大夫阶层政治制度保障的缺失。
清末（19世纪末，20世纪初）政治在内忧外患中已经面临全面崩溃。科举制度在西学东渐的风潮中也越发显得落后，成了束缚人才的&瓶颈&。而被迫的开放，却让中国的读书人看到了新的知识和新的获得知识的方式。
日，慈禧上谕明告：&著自丙午科为始，所有乡会试一律停止。各省岁科考试，亦即停止。&这不仅标志着科举制度的千年绝唱，更对中国的教育、文化产生了重大改变。&士大夫&从此也成了一个空有&士大夫情结&，而再也没有实际地位的历史名词了。&士大夫&对知识、文化、艺术的垄断也不复存在。
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[责任编辑：吕美静]
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