&&&&图表、表格与图式(3-4年级)-学乐阅读系列Scholastic&Success&Wit...
自营订单满39元（含）免运费
不足金额订单收取运费5元起
邀请好友参加吧
版 次：1页 数：48字 数：印刷时间：日开 本：大16开纸 张：胶版纸包 装：平装是否套装：否国际标准书号ISBN：所属分类：&&&&&&
下载免费当当读书APP
品味海量优质电子书，尊享优雅的阅读体验，只差手机下载一个当当读书APP
本商品暂无详情。
当当价：为商品的销售价，具体的成交价可能因会员使用优惠券、积分等发生变化，最终以订单结算页价格为准。
划线价：划线价格可能是图书封底定价、商品吊牌价、品牌专柜价或由品牌供应商提供的正品零售价（如厂商指导价、建议零售价等）或该商品曾经展示过的销售价等，由于地区、时间的差异化和市场行情波动，商品吊牌价、品牌专柜价等可能会与您购物时展示的不一致，该价格仅供您参考。
折扣：折扣指在划线价（图书定价、商品吊牌价、品牌专柜价、厂商指导价等）某一价格基础上计算出的优惠比例或优惠金额。如有疑问，您可在购买前联系客服咨询。
异常问题：如您发现活动商品销售价或促销信息有异常，请立即联系我们补正，以便您能顺利购物。
当当购物客户端手机端1元秒
当当读书客户端万本电子书免费读.重庆幸运农场出+号规律感情需要怎么维持？_百度知道
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。
.重庆幸运农场出+号规律感情需要怎么维持？
.重庆幸运农场出+号规律感情需要怎么维持？饭可以一日不吃
我有更好的答案
↓边自己看
这儿是人气最旺盛的愉乐成在线玩的人很多
采纳率：100%
为您推荐：
其他类似问题
换一换
回答问题，赢新手礼包陆俨少图式梳理——含陆俨少先生最全的写生作品
陆俨少一生好游山水，自称“烟霞有癖”。其一生画风的变格创新，与他写生悟法的关系相当密切。
从上世纪三十年代至五十年代初，陆俨少先是在上柏山办农场静心修炼，期间游历了西天目山和黄山，并北游曲阜、泰山、长城、云冈、妙峰山等胜景。抗战爆发避难入蜀，陆俨少又趁到成都和宜宾办展之际，游历了青城山、峨嵋山丶乐山等蜀中景致，直至1945年乘木筏由峡江东归。只是这段时期整个中国画坛还是为摹古拟古的风气所笼罩，因此早年的师造化虽然在气局变化上对他大有启示，但在技法风格上引发的变化却并不大。
至上世纪60年代，陆俨少时常参加由上海中国画院和浙江美术学院组织的到浙江、安徽和福建、广东等地的写生，为了适应新形势，亦时常随画院下工厂码头写生，画了大量的新题材作品。这里所选的3批写生山水，大多作于这一时期。新山水写生促使他变革原有的传统画法，形成了一生中重大的风格突破。
可惜的是，从50年代到70年代，陆俨少在七十之前的二十年最好的年华中，却由于反右和文革，写生岁月仅是其中极短暂的几年。这样一位有着卓异才华的山水画家，却不得不长期忍受写生机会被剥夺的厄运。也正由于写生机会的阙如，使陆俨少后期的山水画缺乏鲜活的写生印象的支持，忆写往昔游踪和探究结构气势，成为他后期熔铸风格的必然选择。陆俨少后期的山水画，不得不悲壮地倾向于中国情韵的脱略形迹的形式结构风格，这也是他对不公命运的挣扎和抗争。到“右派”摘帽之后，陆俨少才有机会至雁荡和皖南写生；文革后期，他又去新安江写生。写生机会对他来说竟是如此吝啬，但即便如此，陆俨少仍禁不住流露出无法遏止的写生灵气！
或许今天提这样的假设已毫无意义：假如没有以往的极“左”对于人性的梏桎，陆俨少的一生能够有许多时间自如地外出写生师造化，那他后期的山水画又会是个什么样子？—— 不得而知。
所幸陆俨少至晚年，饱览天下胜景的机会又多了起来，可惜这种幸运对他来说已太晚了——这时的陆俨少已经老了丶跑不动了。陆俨少第三次上黄山，是坐了“轿子”上山的。他第二次游雁荡山，因为行路气急，大龙湫和显胜门未能重到，只得颓然而返。他去四川打算游览小三峡，但因气喘咳嗽无法适应当地气候，也只得取消。本来陆俨少还打算重到乐山、峨嵋山，去西安时想登华山，皆因艰于登陟而只能抱恨。虽然陆俨少在上世纪80年代之后也游历了许多山水，但毕竟因为年事已高，加之应酬活动遽增，精力不济，这些游历对他后来创作的作用也已不明显了，——时光不再之痛！
陆俨少图式梳理 1
陆俨少图式梳理 2
陆俨少早年的山水注重于点线条理结构，有明洁丶空灵丶秀逸的韵致，所作多以细密且较干的点线交织以表现疏落的秋景，从中可见传统浅绛法的影子。中年时期陆俨少的山水注重于写生，汲取造化的浑然之气和光影感觉，画中虽仍以点线结构为其内蕴，但运用浓重郁密的湿墨多起来，往往以攒簇的点线来表现木叶蓊郁的夏景。郁茂的丛点表现在其山水画中起了主导性作用，团块结构成为画面的重点，且以虚灵笔墨和留白作为穿插映带，这使得他的山水画由早年的结构条理明晰，向着中年的峻厚浑然发展。
陆俨少这时画山水着意于笔墨的铺陈性，注重于连续成片的运笔，这使其运笔速度因而略略加快，笔端很自然地流露出笔姿风情，其中亦略有粗服乱头的荒率。运笔速度的略略加快，既出于面对写生的情绪感染，还因为画中多用浓重郁密的湿墨，而笔头蘸上饱和的水墨下笔须快，慢则墨水会渗开，不见点画。当然这由运笔速度略略加快而引发的笔姿风情，是由陆俨少深厚的工写功底所引发，是一种天机自然流露的潇洒，而绝非草率。由于更为强调大黑大白的阴阳关系，与干湿浓淡轻重的对比，这使陆俨少的山水画更见苍厚灵动，生机勃显。笔迹铺陈茂密，笔姿潇洒而灵动，笔墨层层映带，且又兼有留空之穿插呼应，这些特点，构成了陆俨少中年时期山水画精品的特有风韵。
传统看山，主张“远取其势，近取其质”。远看山要“以大观小”，其中折高折远之理，陆俨少可谓深谙其妙，故他能摆脱常人耳目所限，借助想像腾身于物外，尤擅于表现山水纵深的大空间。“近取其质”要看山的质地纹理，陆俨少将变化多样的各种皴法综合分类，比较其异同，发现其中披麻皴所表现的窿凸圆山，乃是许多山峦基本的骨骼体格。只要抓住了这种基本的骨骼体格，其他许多皴法皆可从披麻皴中生发变化出来。而许多皴法如钉头鼠尾皴丶乱柴皴丶解索皴丶荷叶皴丶豆瓣皴或雨点皴等，看上去表现山的面貌各异，但透彻地看去，其内在的骨骼体格却是差不多的。一幅山水即使章法结构没怎么改变，但通过运用不同的皴法，却也可使山的面貌各异。这也便是将山峦的章法结构向简处归纳，而将笔墨皴法向繁处演绎。如此则同一山型因笔墨皴法的变异，便可幻化出各种不同的面貌。陆俨少对于传统皴法的透彻研究，使得再复杂的山型地貌在他眼中也变得不再复杂。由于把握了造境的变化规律，陆俨少可以像造物主似的随势摆布峰峦树石，其主观能动性在画中得到了最大限度的发挥。
从中年时期的创作可见，陆俨少状物写象的兴趣相当广泛，不但山水、人物、花鸟皆有涉猎，梯田、公路、水车、汽车、轮船乃至飞机，竟在他的山水画中都有所表现。陆俨少早年欣赏“士气作家俱备”的项圣谟，其实他自己的绘画天性亦是“士气作家俱备”。陆俨少早期偏于写意的纯粹笔性修练，中年时期则致力于画意的丰富拓展，兼顾笔性与墨法的发挥。写意的士气，决定一位国画家精神修练的深度；而画意的作家气，则是一位画家面对形象的敏感反应，这亦是画家不断拓展创造力的必要条件。当代有不少山水画家一味迷恋因循于笔墨固有程式，对生活造化却漠然毫无反应。如近年来山水景点普遍出现的凌空缆车，我估计如陆老在世肯定会将之入画，但当今不少画家却对之视而不见。对画意表现如此麻木不仁，又谈何汲取现实造化的灵气，其创造力又怎不衰退呢？ ——引自笔者旧文
读陆俨少的写生画，再对照其此前此后的拟古之作，简直诧为二人所作。从其笔墨发展来看，确可以看出我以前所归结的，是笔性的由收到放，亦是由单纯偏重笔性向着笔墨兼顾发展。在构成上，他往往关注画面几股气脉的安置：或相互间隔，或彼此相夹，或有意穿插加塞，或显其交汇分合，以互为映衬和鼓气（这气脉的相互鼓气映衬，对于显示画面的勃勃生气其实非常关键）。中国山水画之传统，尤其是元明清以来，其笔墨多重理法而忽略现场气氛，而陆俨少的写生画则是理法与现场气氛的微妙结合，故很值得玩味。陆俨少这一时期的作品对宋文治影响极大。有不少人喜欢宋文治，却读不懂陆俨少。可叹矣！
陆俨少图式梳理 3
陆俨少图式梳理 4
前面的三组写生山水，显然已属写生创作，各图都有笔墨的主题意境，韵致的聚合萧散别有意味。这里发的一组山水册页，则写生的原生态更为明显。甚至可以说，在我这里对陆俨少的图式梳理中，这一组写生看起来最为不协调的。但这是陆老对新写生方式的尝试。从这里，可以看到陆俨少对新东西的吸取，也依约可以看到传统技法影响的遗留。虽然陆俨少在其半个多世纪的山水画创作生涯中，从上世纪50年代末至60年代文革之前，他一生的山水写生时间竟被强压得仅有几年而已，但其笔墨的纵恣潇洒、不受传统拘束，已令人吃惊。从这些山水写生中，我们可以看出陆老是位不受成规束缚，与时俱进、不断求变的画家。如果不是文革极左年代，他晚年的山水面貌变化肯定会更为丰富。由此我们亦可看出：在经历了文革痛楚岁月之后，陆老晚年仍矢志不渝地渴求变法，应是其秉性使然。
责任编辑：
声明：本文由入驻搜狐号的作者撰写，除搜狐官方账号外，观点仅代表作者本人，不代表搜狐立场。
今日搜狐热点明厅暗卧是什么意思
互粉是什么意思？问题详情：看到评论中有好多评论是互粉必回，是什么意思啊？推荐回答：互粉，在很多的关于个人经验的发布中，会有很多新手号或者号刚入门的，由于开始经验少，关注度少，再就是粉丝少。互粉就是成为对方的粉丝，提升阅读量，关注度，增强信心，得到别人赞同，实现自我价值。发表文章阅读量少，不能迅速通过新手或者挣钱少。互粉能互相帮助，提升阅读量，我们都是小人物，没有像明星，名人那些粉丝，一句无聊的言论，也会激起千层浪。就算我们用心编辑，仔细检查，反复推敲文字，也不会有大量阅读量，令人心寒。再就是得到别人的关注，每个人都愿意被关注，有存在感，能体现自己的价值。少粉丝的我们，通过互粉，提供一个快速提升我们的信心，鼓起勇气继续自媒体的平台。互粉对那些过新手期，刚入门的，是最大的鼓励，令你奋发图强，文章新颖别致，俗话说“会者不难，难者不会”只要摸透规律，下一个当红就是你。互粉也是迈向成功的过度，粉丝有了，阅读量有了，那你便成功了。“难得糊涂”是什么意思？问题详情：推荐回答：清代著名诗人、书画家郑板桥曾写过一个条幅“难得糊涂”，条幅下面有这样话:“聪明难、糊涂难，由聪明转入糊涂更难……"当然，此处所谓的“糊涂”是指心理上的一种自我修养，意在劝人明白事理，胸怀开阔，宽以待人。常言所说的“大事清楚，小事糊涂”，即指对原则性的大问题要心中有数，处理起来要有准则，而对生活中非原则性的小事，就不用那么斤斤计较。在日常生活中，我们对一些非原则性的不中听的话或看不惯的事，可以装着没听见，没看见，或是随听、随看、随忘，做到“三缄其口"。真正难得的糊涂，是一种聪明升华之后的糊涂;是一种涵养——心中有数，不动声色:是一种气度——得道高深，超凡脱俗;是一种乐趣——与世无争，悠然自得;是一种运筹——整体把握，不就事论事;是一种胸怀——甘居下风，谦让豁达;是一种韬晦术——明哲保身，化险为夷。为人处事能做到这些，就不会有什么问题了。格物是什么意思？问题详情：推荐回答：要想搞清格物，首先要弄清此处的物是什么意思。这里的物绝非现代人所认为的不依人的意识而客观存在的东西。恰恰相反，这里的物指的刚好是被个人关照进自己意识范围内的物和事。跟自己无关的一切人和事和东西是不需要格的。搞清了物，我们再说说格，格在朱熹圣人那里是探究的意思，但其实这是与古人的原意不相符的，格物的格应是按排，调理，处理的意思。这样理解格物就是把心里的所有牵挂都调理好处理好。心里没有任何牵挂了，没有物和欲牵挂了，智慧就自然而然生发，就达到心体的良知了，就是致知了。致知后，心意也就诚了，心就正了，心正就身修，身修后则就能齐家治国平天下了。最大的困难就在格物，格物就是和自己的欲望斗争，摒弃名和利，专心去追求自己心中的目标和理想。“MDZZ”是什么意思？问题详情：推荐回答：mdzz是什么意思？对于这样的网络词汇很多朋友表示不解，多种意思的缩写。例如：灭顶之灾灭顶之灾 [miè dǐng zhī zāi][解释] 灭顶:水漫过头顶。指被水淹死。比喻毁灭性的灾难。[出自] 《周易·大过》：“过涉灭顶；凶。”你觉得这样就完了吗？最近看到很多人都在用mdzz来怼人，显然不是mdzz的真正含义，所以mdzz在网络上到底是什么意思呢，它其实就是“妈的智障”首字拼音的缩写。首先这个关于“妈的智障”的故事是这么回事，就是一个逗比大概还是单身狗也可能是萝莉的哥哥之类的人，为了逗可能是自己的妹妹萝莉或者出于什么目的，汪汪汪的学狗叫，也不知道萝莉出于什么目的，反正也是笑了，于是在旁边的狗眼里，这两个人就是智障的一件事情。其实但从单个故事来说，可能大家觉得很无聊很无趣很冷，但是这实在是能很好的表达出旁边那只狗心中的“鄙视以及尴尬”。当一句“卧槽”不能表达自己内心的情感时，“妈的智障”的出现犹如及时雨一样。其实就是比较隐晦、不那么粗鲁地说脏话。正确用法：你对一个人说mdzz, 当他问什么意思的时候，你对他说。我预测你有灭顶之灾，兄弟你May the force be with you(别太放肆，那没用)不可抗力是什么意思？问题详情：大家经常在每份合同里面都会看到“不可抗力”这四个字，几乎每份合同都会用到这个免责条款，但是究竟不可抗力是什么意思呢？推荐回答：小仙女都懂的，遇见他们就是最大的不可抗力。。。。。。。上善若水是什么意思？问题详情：推荐回答：《老子· 八章》云：上善若水。水善利万物而不争, 处众人之所恶, 故几于道。居善地, 心善渊, 与善仁, 言善信, 政善治, 事善能, 动善时。夫唯不争, 故无尤。这句话，包括老子的正本《道德经》，不同时代有不同的理解。“道与世降，时有不同;注者多随时代所尚，各自其成心而师之。故汉人注者为‘汉老子’，晋人注者为‘晋老子’，唐人、宋人注者为‘唐老子’、‘宋老子’。”------宋元道教学者杜道坚《玄经原学发挥》也就是，不同时代有不同的“老子”。吴澄《道德真经注》云：“上善谓第一等至极之善，有道者之善也， 其若水者何也？盖水之善，以其灌溉浣濯，有利万物之功而不争处高洁，迺处众人所恶卑污之地，故极于有道者之善。”吴澄()，字幼清，号草庐，抚州崇仁(今属江西)人，元代理学的重要代表人物，与许衡齐名，有“南吴北许”之称。意思是：上善，为至极之善。水，灌溉万物，浣濯万物，众人处高洁之处，而水独处其下不与争，是至极之道，至极之善。魏源《老子本义》引李氏贽曰:“ 凡利物之谓善, 而利物者又不能不争, 非上善也。惟水不然, 众人处上, 彼独处下;众人处易, 彼独处险;众人处洁, 彼独处秽, 所处尽众人之所恶, 夫谁与之争乎? 此所以为上善也。居善地以下, 则言圣人利物而不争之实, 非乃指水也。”有人可以做到利物，利他，但是利物利他者，又不能做到不争，所以，这是善，但不是上善。唯独水不然，水利万物而不争，哪儿不受待见，水就在哪儿，佛家语：我不入****谁入****？或许跟圣人有异曲同工之妙。如此高尚的道德情操，我等P民，看样子是做不到了，只能留给圣人做了。玄之又玄的《道德经》，朦胧模糊，各种不同见解也都可以接受。那么，重点看一下水。水，无色无味，化学式H2O，这个大家都知道。从道学家来看呢？水乃至阴至柔之物，性凉，水无形，可以随任何物体，任何形状而改变，此为柔，你温柔对待他，他则以至柔之力对待你，轻轻抚摸它，它会反馈你柔柔和和的感觉。但水同时也是至刚至强之物。跳水的人应该有更深的理解：从不同高度跳下来，冲击力不一样。所以，在极短的时间内跟水接触，作用于水多少力度，水就会给出同样力度的反作用力。至刚至强，不会弯曲。但同时又在刚强与柔软之间随意转换。水还可以化为坚冰，至硬之极；也可化为蒸汽，墩遁儿无形。细思恐极。所以，水才是最好的东西。所以，上善若水什么意思呢？好好做人，多做善事，少争少抢，时刻努力提高自己，只跟自己的过去比较，而不去跟任何人做无谓的比较争论。爱家人，爱朋友，爱自己。努力做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。同时，又至刚至强， 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。以上，共勉。感谢阅读，关注一下？太极图是什么意思？问题详情：推荐回答：太，是大而形容未尽，即无穷大。极，即数之极。数之极包括极大和极小。这就是“两极”的概念，即初极和终极。在应用中，其实古人使用的是两个卦图。一个称为太极简图，另一个称为太极全图。太极简图图式如下图太极简图包括0-10数，其中的0即混沌，10表象极大。其数分两列行进：阳数艮1-坎3-（5）-震7-乾9-（10），阴数兑2-离4-（5）-巽6-坤8-（10）。两列数交汇到10之后，再沿着平分卦图的道（即卦图的水平直经10-0线），返回到0，这个过程，就称为原始反终。这个过程表象宇宙及万物的一个生命周期（初极至终极）。这就是所谓“两极”说。要注意的是，5数和10数不是八卦之数，其5数是中分卦图之数（5用来表象鬼的概念，称五鬼。鬼可上天，可入地，故它不分阴阳），10数是易道之数。由于道之数和太极之数相同，故古人把0-10线称为太极。这根线以“一”字的形态出现，故又称为太一。但是，宇宙万物是可以通过更新换代实现生生不息的。所以，古人又用另一个图式来诠释这个概念。把上述第一个图式的0-10作为第一级基数，然后以10为单位逐级上推，则第二级数为10-20，第三级数为20-30，第四级数为30-40，一直排到无穷大。再按太极简图的数的配置形式，把每级数配置到太极简图上，成象为太极全图如下图。如太极全图所示，从第二级数起，其数呈如下规律排列：阳数第二级：艮11-坎13-（15）-震17-乾19-（20）；阴数第二级：兑12-离14-（15）-巽16-坤18-（20）。第三级数：阳数第三级：艮21-坎23-（25）-震27-乾29-（30）；阴数第三级兑22-离24-（25）-巽26-坤28-（30）。可以按照此模式把数一直排至无穷大，太极是也。图中的每一级数均代表一代的生灭，级数之间通过道的两端实现往返循环，这个循环往复可达无穷大，这就是所谓“原始反终，故知死生之说”。古人就用这个图式解释宇宙万物的更新换代循环往复，此谓之太极。需要指出的是，伏羲在推演此图式时，文字还没有发明，所以八卦是用符号代替，而数则是通过捡石子的方式来推演。由于上述图式的奇数与阳卦对应，偶数与阴卦对应，故孔子说：“阳卦奇，阴卦偶。”（《系辞》）事实上，上述图式是古人用来解释宇宙及万物的初极和终极，所以这个图式是古人的世界观的反映。古人在上述两个图式基础上，又推演出能够模拟宇宙运行的宇宙模型（周易），并用这个模型演绎解释一切（这归为方法论层面），结果是产生中国古文字，最后形成庞大的中国古代文化体系。这个模型又演绎出一系列理念，人们用这些理念指导生活，治理国家，古代中华文明由此产生。所以说，太极图是古代中国文化和古代中华文明的总根源。
郑重申明：本文内容来源于互联网，由人工智能大数据分析系统自动抓取筛选后自动生成，非人力所为，若有侵犯您的合法权益，请点击右上角[侵权举报]按钮维权，我们将立即进行处理。