扑克之夜 Poker Night
扑克之夜的预告片和图片
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关于《扑克之夜》的问题
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扑克之夜的影评 · · · · · ·
这篇影评可能有剧透
一部好莱坞出品的囚禁虐杀电影，能有多稀奇？20分钟铺垫，50分钟追杀，20分钟反击？——那是30年来我们熟悉的套路，但它并不适用于《扑克之夜》。如果主创想拍的是不带脑子的血浆大餐，可能叫做《扑克杀人魔》什么的更有噱头，而不是这个看上去像赌博恩仇片的标题。情节和悬...
夜魔和电锯惊魂结合体？室内逃脱戏挺好看，但是没有夜魔那种紧张的气氛。传承，就像电锯惊魂里一样，将“事业”进行下去，他继承了他导师的事业，并为其复仇。当他说：”现在，我也有自己的徒弟了。“的时候，我以为艾米继承了他的事业，可是没有（如果有，那才是真正的surpris...
我好久没看过这么精彩的电影了。 情节紧凑挤不出一丝丝的多余， 一个故事接着一个故事， 伏笔一个一个被串起来。 电影的很多片段里，心都提到嗓子眼儿，确实是个惊悚的故事。
我还是蛮害怕世上存在着这样的高智商犯罪的，所有的情节进展全在他们的设计之中， 然后每次都能金蝉...
他1，印第安纳州的菜鸟警察，每周六都和全州最好的五六个警察一起打牌，从他们讲述的经历中学习；他2，超级变态杀手，只有一位导师。一晚，他1一时兴起爬上集装箱看月亮，无意中发现存尸现场，并在慌乱中乱枪打死了导师。他2为了复仇，设计绑架了他1，先后诱导两名警察进入地下...
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(中间元素)
(与影牵手)
(艾克卷西)
(豆花草粿)
谁在看这部电影
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扒一扒扑克牌的秘密
扑克牌大家都知道是一类益智类的，国际上通常玩的是德州扑克。然后就是我们内地的斗地主、抓金花等。当然赌博我们不提倡适当的娱乐还是毕竟可以。扑克牌什么时候出现的准确的年份大家都说不出来。反正是在一千年以前。最早出现在我们中国（所以说我们这个民族真的是对于玩的东西真的是得心应手玩物丧志、什么麻将、什么、什么炼丹搞出炸药等反正用我们现在的话来说就是没一样是正事）然后这个花牌就经过威尼斯商人传到了欧洲，然后就演变成现在大家熟悉的益智类。当然还有其他说法说扑克牌是演变的。但不管怎样这些都不是重点。重点是最早欧洲玩的扑克牌只有52张，其中最大的牌就是四张K。K的全称是king（王）的意思，后来由于商家要打广告就多了两张。其中K牌里的梅花K最大其次是方块红心。
1.多牌出4，对方不出，...
Archangels，由bicyle公...
跟大家扒一扒水果店的内...
【搬】 没有福利我知道...
地下有什么？ 第一个讚...
防止二次污染，含汞废物处置就找铜仁银湖化工
那么K的全称是King那么Q又是什么？其实K介绍了猜Q就很好猜了古代除了王职务最大那么比他小点的肯定是王后嘛。Q的英文全称（王后）国王和王后都有了还差个侍卫那么J牌就算是那个侍卫J的英文全称就是Jack（侍卫）雄才大略的国王、美丽智慧的皇后、骁勇善战的骑士——K、Q、J，12张小小的扑克“人头牌”，使得我们手中最普通不过的游戏，和历史发生了最巧妙的联系。“人头牌”上沿用至今的历史人物形象，是1813年发布的“官方设计”。他们都是谁？有着怎样的辉煌人生？2008年，让我们一起来上一堂别开生面的“扑克牌历史课”吧
介绍了K牌Q牌J牌的功能那么就介绍这些牌上面的人物都是谁首先介绍一下黑桃K。这个黑桃K是谁拉可能很多人没去关注。这个就是古国的第二位国王。也是的那个著名的雕像那个雕像就是那个古国的第二位国王。说到这个国王还有个故事。话说在很久很久以前在的一个山谷地带，腓力士人与人两军对峙。以色列人的首领名叫。这时，从腓力士人军营中走出来一个大汉，名叫歌利亚。只见他身材魁梧，虎背熊腰，头戴铜盔，身披铠甲，肩扛铜矛。歌利亚大步走上来，对着军队立定高声叫道：“你们这些的奴才，不是要打腓力士人吗？我就是腓力士人啊，你们怎么不来打呀？要是好汉的话，快点派个人来与我战斗。如果他敢与我战斗，把我杀死，我们就做你们的仆人。如果我胜了他，你们就做我们的奴隶，服侍我们。”歌利亚喊了一阵子，对方没有一个人出来，他又叫道“你们赶快叫一个人出来，与我战斗，否则就是胆小鬼！”就这样，歌利亚天天出来叫骂，骂得人个个胆战心惊。手下无一将士敢出来迎战歌利亚。正在此时，军营来了一个年轻人，他叫，是来给他的当战士的哥哥们送食品的。是个牧童，长得眉清目秀，又聪明过人。他见过三个哥哥后，听到军营外面有人在高声叫骂，问清了缘由，便愤愤不平地要去迎战歌利亚。王知道了，就把叫到面前。对说：“我们何必怕那腓力士人呢，我们应该和他去战斗！”“这可不是闹着玩的，”对说，“你可不能和腓力士人战斗。你太年轻，而那歌利亚从小就是战士，他武功高强，力大无比。”“我可不怕他，”对说，“我在放羊时，有次来了一只狮子，从羊群中叼走了一只羊羔，我就跑去追赶它、击打它，从它口中救出羊羔。”你这么小就敢斗狮子？”问他，“狮子不咬你吗？”“咬我？”继续说，“那我就揪住它的胡子把它打死。我曾经一人赤手空拳打死过狮子，打死过熊。那非力斯人再敢来对阵叫骂，我一定叫他与狮子和熊一样！”听见这样的豪言壮语，动了心。他对说：“好吧，你可以出去战斗，愿上帝与你同在！”王把自己的铜盔给戴上，把自己的铠甲给他披挂整齐。觉得这些装备太笨重了，妨碍他走路，他又脱了，仍旧穿上他的牧羊服。到溪水中捡了五块，装在口袋里，手里拿着牧羊杖和甩石鞭，然后从以色列军营中走下山谷，一步一步走近正在叫骂着的腓力士人。那腓力士人也向着走过来。歌利亚看见满脸稚气、细皮嫩肉的样子，不过是个放羊娃，哪把他放在眼里。两个人在两军阵前的山谷中，面对面地立定了。歌利亚对说：“放羊娃娃，你拿着棍子到我这里来，难道我是狗吗？是不是人都死绝了，叫一个娃娃出来迎战！”对歌利亚说：“你来攻击我，是靠刀枪和铜戟；我攻击你，是靠着我们的上帝耶和华。”歌利亚迈着大步走过来。也快步向他跑去，一边跑一边从口袋里摸出一块，搭在甩石鞭上。只见用力一甩，“哧溜”一声，像一道流星，那飞了出去，正中歌利亚的前额！歌利亚大叫一声，扑倒在地。腓力士人全都惊呆了，谁也不敢上前。手里没有刀，他就踏在歌利亚身上，从歌利亚腰间的刀鞘中拔出刀，割下他的头，把头提在手里。看见讨战叫骂的勇士死了，腓力士人顿时溃散了。率领人呐喊着，追杀过去，一鼓作气攻下了腓力士人的几个城池，被杀的腓力士人成千上万。当、和战士从战场上凯旋时，以色列妇女从城里出来，欢天喜地，唱歌跳舞，迎接王和杀敌英雄。妇女们同声歌唱：扫罗杀敌千千！大卫杀敌万万！后来，扫罗王继续征战腓力士人，他和三个儿子都战死沙场。死后，的十二个部落开会，部落长老一致同意把王冠给戴上。大卫登基时，年仅三十岁。他决心继承的事业，把腓力士人赶出。这时在巴勒斯坦的中部有一个重要的城市，叫耶布斯，还在迦南人统治下。的下一个目标就是夺取耶布斯。耶布斯的迦南人最终向以色列人投降了。将耶布斯改名为耶路撒冷（大卫城），作为的首都。其实巨人歌利亚照我们今天的话说就是得了巨人症，虽然是力大无比但是行动不便，走路都需要杵拐。而我们的王虽然是个放羊娃但是知道了这个巨人的弱点。你不是行动不便么！那么我就不走近你的身旁看你拿我怎么样，虽然巨人歌利亚一再叫嚣你有种来我身前看我不砸碎你。也同时在他的话语中可以看出虽然表面上是弱的一方巨人歌利亚是强的一方但是我们如果仔细的想就不这么认为。历史不会给巨人歌利亚一次重头来过的机会但是历史给一个无比辉煌的人生。
接下来这张牌是红心K。这个红心K拉就是查里曼大帝。这个查理曼大帝是查理曼帝国创建者。他于公元742年4月2日出生。尽管在出世时他的父母还没有结婚，查里曼还是在754年和弟弟卡洛曼（Carloman）一起被教皇斯蒂芬二世（Pope Stephen II） 任命为法兰克王国和神圣罗马帝国的王权继承人。在768年帕潘死后继承了王国大部份的土地。而俩兄弟也一直维持着表面化的和平，这一局面直到3年后卡洛曼死去。而查里曼成为法兰克王国唯一的统治者。732年，阿拉伯军队在其西班牙总督阿卜杜拉·拉赫曼的率领下入侵法兰克，试图将真主的箴言传遍大地，让新月取代十字。查理·马特得知消息后，迅速征集人马，双方最终在普瓦蒂埃城附近相遇。在这场遏制了阿拉伯军事力量向西欧扩张势头的战斗中，阿卜杜拉·拉赫曼毙命，查理赢得了“铁锤”的称号。可以想像，假如这次战斗失败，也许就不会出现现今的西欧文明了。当查理·马特将他的长剑指向下一个目标伦巴德时，上帝却将他召唤而去，741年，查理·马特的躯体躺在了圣丹尼大教堂冰冷的石棺之中。然而，他的事业在继续进行，他的儿子矮子丕平最终终结了墨洛温王朝名存实亡的统治。“投我以木桃，报之以琼瑶”。矮子丕平通过两次战争为教皇消除了最大的敌人，赠给了教皇原本不属于自己的土地；教皇则授予了丕平自己无权授予的称号，同时在教皇的默许下成为法兰克王国的新君主。总之，这是一笔彼此都满意的交易。751年，在苏瓦松，丕平由美因茨大主教圣卜尼法斯涂油称王，加洛林王朝正式建立。丕平死后，他的两个儿子查理和卡洛曼平分国土。查理获得奥斯特拉西亚、纽斯特里亚的大部分以及卢瓦尔和加龙两河之间的地方，而卡洛曼则获得勃艮第、普罗旺斯、阿尔萨斯、阿勒曼尼亚和阿奎丹的东南部分。两年后，卡洛曼因病离开人世，于是查理便被拥戴为惟一的王。769年，在查理上台的第二年，他继续他父亲发动的阿奎丹战争，这是查理即位称王后的第一次战争考验。结果查理一战告捷，吞并阿奎丹。五年之后，应教皇的邀请，查理挥兵直指伦巴德，尽管遭到了法兰克显贵的反对，但是查理还是击败了伦巴德国王德西德里乌斯，迫使其投降。这样，查理完全征服了意大利，并把他的儿子立为意大利国王，而罗马则重新回到了教皇哈德良的控制之下。事实上，对查理的真正考验才刚刚开始，旷日持久历时33年的萨克森战争几乎贯穿了查理统治的始终。萨克森人是公元3世纪时在莱茵河下游与易北河之间形成的部落联盟，因为他们喜欢佩戴大刀，所以被称作萨克森（意为大刀）人。自由的萨克森人知道，如果被法兰克人征服就意味着沦为农奴，于是他们掀起大规模起义，击溃法兰克军队，杀死传教士。然而，面对查理的天生将才，萨克森人最终还是失败了：他们被迫放弃了本族的宗教信仰，改信基督教；他们的领土作为萨克森边区被并入法兰克；他们的民族最终也被法兰克同化。在萨克森战争进行的同时，查理还对东方的巴伐利亚和阿瓦尔汗国进行远征。787年查理陈兵莱希河畔，巴伐利亚公爵屈服，沦为法兰克国家的伯爵区。通过8年的战争，查理的剑锋指向潘诺尼亚，征服了阿瓦尔汗国。778～801年，查理两次出兵西班牙，最终夺得了包括巴塞罗那在内的埃布罗河以北土地，建立起西班牙边区。在不停的征战中，查理逐渐统一了西欧大部份的土地。使王国疆域西邻大西洋，东至易北河和波西米亚，北达北海，南迄意大利中部，终于建立起了一个大帝国，它的版图从易北河畔到比利牛斯山南麓，从北海到本内文图姆，大致与原西罗马帝国的版图相当。800年的圣诞节，查理为教皇立奥三世（Leo III）恢复罗马秩序，来到罗马，被教皇加冕为“查理·奥古斯都，神所加冕的伟大而赐予和平的皇帝”，王国遂称“查理曼帝国”。这样，在西罗马帝国灭亡300多年后，西方历史上又出现了一位罗马皇帝，新的奥古斯都诞生了。拜占庭帝国后来也不得不承认了查理的皇帝地位。
方块K里面的人物，我一说全世界的人都知道。这个人就是罗马共和国前三头同盟之一的凯撒。说起来一开始他是三巨头里面最弱的，不过故事往往都是最弱的到最后变成了最强的。凯撒之所以厉害就是他这个人把他的名字命名为皇帝。凯撒在四十岁之前一直是一个落魄的小贵族也一直不得志。 有一次他去亚历山大的寺庙去参摩，所以一看到亚历山大他就感到自卑。就算是在同时期的庞培也比他要好了不不知道多少倍。庞培是少年得志已然是共和国最高的军政领袖，反观他自己越想越不是滋味。这照样看下去故事也该就这样就结束了。在四十岁的时候凯撒遇到了克拉苏。这个克拉苏就是后来罗马共和国前三头同盟之一，克拉苏是做生意的家产是富可敌国，虽然有钱但是在元老院并不是所有人看到起。于是他就想找个人做他的政治代理人，他看中了的凯撒然后就给他钱花并且支持他做执政官。而另一边元老院也开始联合斗庞培。庞培这个时候看元老院在弄他，他就想你们弄我，我就找个人联盟并且做我的政治代理人于是也看上了凯撒，克拉苏和庞培就共同支持凯撒做执政官。这就是著名的前三头同盟，虽然说都是执政官但是很明显凯撒和另外两位在地位上有很明显的差距。三人商量着凯撒你坐上执政官就要拼命提携另外两位的势力。反正这些事对于凯撒来说也算天上掉馅饼了，人家庞培本身就是共和国最高军政领袖，而克拉苏更不用说富可敌国，所以对于生无分文又无势力的凯撒来说这个交易还是蛮划算的，不过一年期限也快这一年期限的时候为了巩固自己和另外两位的关系凯撒把自己的女儿也是嫁给了五十岁的庞培（现在听起来都有点丧心病狂）一年过后凯撒被派到高卢那个地方也就是今天法国那一带那个时候的高卢可不是现在的法国。那个时候还是蛮荒之地。所以把凯撒弄到那等于说就是去给共和国开疆拓土。而另一边罗马帝国就让给了克拉苏和庞培，有一次克拉苏看到庞培打仗劫回来的财物比他自己做生意来得快。他也想去带兵打仗，你想想就他做生意的头脑去打仗那不是去找死，果不其然克拉苏在打帕提亚帝国的时候就战死了。克拉苏的死罗马前三头同盟就瓦解了。这时候罗马就剩下庞培，照理说庞培应该是要风得风要雨得雨的了，但是共和国另一边的凯撒却声名远播。怎么回事拉！话说凯撒被派到高卢地区，要管行政又要天天跟高卢人打仗，这不打不知道一打才知道自己军事方面的才能。然后凯撒就一天天成了共和国军事最高统帅就相当于元帅什么的，一时压过了庞培的风头。这时庞培看到凯撒的势力一天天壮大，就觉得这不行，我得弄一下凯撒，于是庞培就跟元老院那帮人走在一起并且要求元老院封他一个独裁官的称号为期两个月。庞培坐上了独裁官就想凭借自己的官衔打压凯撒。这个时候的庞培干了很多蠢事，他首先下令要求凯撒提前结束高卢的任期回国，所以说从这里就能看得出庞培真的是蠢到家了你好歹也要用点计谋把他骗回罗马也好，庞培这个人相信自己手上的权利一定能干过凯撒，你想啊凯撒现在什么人，军队的领袖唉比军工你以前的那点军工都比不过诶。再说你怎么不知道人家在你的身边院没安插什么眼线之类的。所以庞培的命令凯撒并没鸟（照现在的话说并没有什么卵用）接着庞培又下命令（相当于十二道金牌催岳飞那样）当然凯撒接着不鸟，庞培一看凯撒不鸟自己，他就在罗马宣告凯撒为全罗马的公敌，然后驱逐和杀害凯撒的一些支持者，这一下把凯撒给逼反了（所以说这人哪千万别作，到时作死都不知道怎么死的）在公元前四十九年的时候凯撒率兵度过卢比孔河，这个事情可不得了在罗马法律规定中凡是有将领带兵越过此河的将以叛国罪论处。可想而知凯撒是抱着必胜的心态来的，最后的结果是凯撒大军兵临城下，而这个时候的庞培并没有做好充分的军事准备一见大军兵临城下就落荒而逃，庞培一逃凯撒就追，从意大利一直追到埃及庞培就战死了，接下来就发生了埃及艳后和凯撒的故事，公元前四十六年凯撒回到罗马就让元老院直接任命他为终生独裁官，纵观凯撒这一生前半生默默无闻后半生大权独揽，不过好日子没多久在公元前四十四年三月份凯撒被刺生亡。从此罗马就进入了帝国时代。
最后一张牌拉也是一个牛人。他就是马其顿的国王亚历山大（Alexander）现在很多欧美国家很多人的名字都有带亚历山大。话说亚历山大十八岁的时候就陪他父亲南征北战从年轻的时候亚历山大就展现出他过人的天分，在他二十岁的时候他就继承了他父亲的王位。在亚历山大20岁一继位，就发动隆隆战车，以其雄才大略，先后统一希腊全境，进而横扫中亚，荡平波斯帝国，大军开到印度河流域，不费一兵一卒而占领埃及全境。世界四大文明古国占据其三。征服全境约500万平方公里（西起古希腊、马其顿，东到印度恒河流域，南临尼罗河第一瀑布，北至药杀水）。公元前323年的亚历山大帝国是当时世界上领土面积最大的国家，超过东方七国领土总和），亚历山大大帝在短短的13年时间里创下了前无古人的辉煌业绩，他促进了古希腊文化的繁荣发展和东西方文化的交流与经济，融合东西文化，并且鼓励民族间通婚，倡导民族间地位平等，对人类社会文化的进展产生了重大的影响。据普鲁塔克记载，他皮肤白皙，胸膛和脸颊周围呈微红色。他的声音洪亮，头发浓密且卷曲，从额头向后梳成中分，鼻子高直。亚历山大石棺及其统治时期的铸币都显示亚历山大有圆圆的下巴，直挺的鼻子及饱满的额头。亚历山大身高较为矮小，但身材非常匀称结实。他身体敏捷，体力充沛。据人们记载，他非常的情绪化，从自发的仁慈和宽宏大量到突然勃然大怒。亚历山大天资聪明，从幼年起他就酷爱诗歌、尤其是荷马史诗，并且表现出在音乐和马术上的天赋。十二岁起，师从亚里士多德，学习哲学、逻辑学、伦理学、政治学、几何学等，接受了亚里士多德的系统化教育。其军事才能很可能得力于他父亲腓力二世的亲授，不过亚历山大和他父亲有着截然不同的性格，腓力二世以残酷的高压政策来统治希腊而亚历山大则同时具有坚忍不拔的毅力和高尚的仁慈之心。亚历山大是天生的征服者，每当波斯使臣出使马其顿时，他都会询问波斯的地理情况，这些为其后来征服波斯打下了坚实的地理基础。波斯使者称亚历山大才是真正的王者。事实也证明了使者们的观点，亚历山大大帝在32岁时就完成了征服世界的梦想，至今无人超越。作为一个受人尊崇的伟大英雄，亚历山大不仅创造了丰功伟绩，还曾以他尊重女性的品德而受到广泛的赞誉，因此尊重女性，礼遇女性的传统流传了下来。
介绍完国王我们来介绍王后，首先要介绍都久是这位梅花Q，梅花女王阿金妮（Argine）Q，意为皇后（Queen），代表着古代欧洲4位著名的女性。梅花Q上的这位女性并非真实存在，甚至也不是传说中的人物，但她的身后有一段发生在14世纪英国的曲折战争，它有一个美丽的名字——玫瑰战争。在西方中世纪诸多的战争之中，有很多是为了争夺王位继承权的，玫瑰战争是其中著名的一场。14世纪，在英国北部的兰开斯特家族以红玫瑰为标志，而南部的约克家族以白玫瑰为标志，他们都是英王王族的后代。按照皇家传统，约克家族有着更高的继承权，然而最终却是兰开斯特家族纂取了王位。虽然约克家族的人怀恨在心，但是获得王位的亨利四世和其子亨利五世都是强有力的君主，约克家族对王位的要求，也只能停留在法理之上。亨利五世死后，继承王位的亨利六世软弱无能，积压了数十年不满的约克家族，终于找到了机会。约克公爵首先发难，要求获得英国王位。1455年，战争爆发了。这场战争持续了30多年，经历了很多反复曲折的斗争，给人们留下了悲伤的记忆，无数的英国贵族战死疆场，其中包括约克公爵自己。人们意识到和解的必要性，最终以兰开斯特家族的亨利七世与约克家族的伊丽莎白通婚结束了这场惨痛的战争。为了纪念这场战争，英格兰以玫瑰为国花，并把皇室徽章改为红白相间的玫瑰。扑克上这位手握玫瑰的阿金尼女王，就是后来的扑克设计者为了纪念这次战争而创造的人物，她象征着和平。
接下来说的是方块Q拉结（Rachel）根据《圣经·创世纪》的记载，是雅各（Jacob,犹太人的祖先）第二位和最宠爱的妻子，约瑟（Joseph）和本杰明（Benyamin）的母亲，拉班（Laban）的女儿，雅各第一位妻子利亚（Leah）的妹妹。在长达五十章的《创世记》里，拉结这个人物虽然所占的篇幅不多，但却给人留下深刻的印象。她是一个勤劳、美丽又享有美好爱情的年轻女子。因雅各的罪而成为她父亲拉班诡计中的牺牲品。她陪丈夫操劳了二十年还得忍受多妻制下因无子带来的种种痛苦。当最后终于能随丈夫回家，丈夫也不再做奴隶时，没过多久就因难产而死。初读她的一生，人们很容易为她洒同情的眼泪，抱怨命运或神的不公。她似乎只是多妻制下的一个牺牲品而已，和现代基督徒没什么关系。然而圣经都是神所默示的，圣经中所记载的不仅是历史的事实，更是属灵的教材。拉结悲剧性的一生实在是值得我们借鉴，不要重蹈覆辙。拉结的出场记录在创世记二十九章1～12节。雅各在用诡计骗得父亲以撒的祝福后，担心哥哥以扫会害他，千里跋涉来到母亲利百加的家乡巴旦亚兰，结果他在水井边遇到了美丽的拉结，两人相遇的场景，与几十年前亚伯拉罕的老仆人为以撒娶妻，巧遇利百加的情形惊人地相似。都是在水井边巧遇，都是遇到勤劳美丽的女子。利百加是为家人打水，拉结则是放牧家里的羊群。虽然家庭富裕，但她们并不呆在家里当养尊处优的阔小姐，而是勤奋做工。但利百加的故事以喜剧结束，她远嫁迦南地与以撒结合，过着幸福的生活；拉结虽遇对她一见倾心的雅各并终成眷属，但她的婚姻生活并不幸福，一生终以悲剧结束。虽然有男方的原因，亚伯拉罕的仆人用合神心意的方式求亲，求亲过程彰显神的带领，得以顺利带利百加回迦南；而雅各却用人的方式求亲，堕入岳父拉班的诡计中，多妻的生活酿下了未来家庭不和的苦酒。但是女方更有不可推卸的责任。从世人的角度来看，拉结的婚姻应该会很美满的。她与雅各的爱情是如此深厚，「因为深爱拉结，就看这七年（为娶拉结，雅各为拉班干了七年的苦活）如同几天」，加上两人的勤奋肯干，为何爱情的结局会事与愿违？其根本原因就是她没有真正把神放进生活里。拉结应该懂得不少关于耶和华神的知识。就家族论，从利百加的出嫁过程可以看到拉班家还是知道神的；结婚后雅各一定也和她讲了很多神的事情，例如神对他家族的应许、奇妙的作为、以及他亲身经历神向他的显现。然而，在关于拉结的记载里，不但看不见她祷告赞美神，反而充满对神的抱怨。圣经记载下她所讲的第一句话（对雅各说），就满怀怨意：「你给我生孩子，不然我就死了」。在拉结的一生中，一直把生孩子当作人生唯一目标，不惜一切代价去追求。想生孩子的愿望是合理的，人若诚心向神祈求，充满怜悯的神是会垂听的。例如与拉结处境相似的哈拿，同样在丈夫有两妻、自己不生育的情况下，来到神面前诚心祈求，神就大大的祝福她，生了三个儿子、两个女儿，而且大儿子撒母耳在她的教育下能被神大用，更是她的福分。但拉结却把生孩子变成她生命的唯一目标，并一直企图凭自己的聪明来达到这一目标，结果被神教训，遭遇了许多挫折。下面就来看看这些挫折，拉结又是否从中学到了神教导的功课。第一个回合，当拉结向雅各抱怨不能生孩子，雅各建议她去求神时，她胸有成竹地拿出精心考虑过的方案，让她的使女辟拉代替她与雅各同房生孩子。结果辟拉连续生了二个孩子。拉结这时很高兴，觉得在与利亚的相争中终于占了上风。但没高兴多久，利亚也如法炮制，把她的使女也给雅各做妾，也得二个孩子。家庭中从二妻变成四妻，孩子从四个变成八个，仍没有一个出自拉结自己。拉结也看到使女的孩子不等于她自己的孩子，还是要想办法自己生一个。第二个回合是风茄风波。当拉结看到利亚有据说可以促进怀孕的风茄时，就以与雅各的同寝权交换这风茄。拉结把怀孕的希望又放在风茄上，以为靠它就能怀孕生子。其结果却是利亚又生了二个儿子、一个女儿，而拉结却依旧两手空空。直到山穷水尽之时，神终于出于他的怜悯，让拉结怀孕生下了约瑟，拉结虽感谢神除去了她的羞耻，但心中依旧不满足，继续在向神提条件，要再生一个。她依然没明白她为什么遭受这些挫折，依然过着旧我永不满足的生活。之后，雅各带领全家离开哈兰回迦南，拉结不顾家人的危险，偷了她父亲的神像，心中还是相信偶像而不全信神。虽然最后靠神的恩典，这件事没暴露出来，但偶像并未给她带来什么祝福，大概和其他的外邦神像一起被埋藏在示剑的橡树底下。当此时雅各灵性复兴，带领全家回归希伯仑－－他祖父亚伯拉罕和父亲以撒寄居之地。神也将心意未更新的拉结带离了这个世界，恰死在她一生最盼望的事－－生孩子上，她命名这孩子为便俄尼（不幸之子）。此时她终于看到了一生追求生孩子的虚妄，可惜已为时太晚了，她的一生就此画上了句号。一个勤劳美丽，享有美好爱情的拉结，却悲悲惨惨地过了一生，这对每一个基督徒都是个严重的警告。拉结在神给的美好爱情中走向死亡，也是后来以色列人在神给的应许之地上灭亡的一个缩影。不少基督徒只是把神当作他完成个人追求目标的帮助者，或许希望神能赐福给他一个合意的工作、美满的婚姻。然而，一旦得到了这些东西后，神就失去了地位。他对神的事奉，或更准确的说，对神的利用，到此结束。从此一心一意去追求在这世上的事业发达或家庭舒适去了。许多曾经热心事奉神的基督徒，在工作或结婚之后，就很少在教堂见到她们的踪影了。但神并不是召之即来，挥之即去的神仆，若我们不尽心尽意尽性事奉神，他会在我们的生活中设下许多挫折来管教我们。凡是在生活中不真正把神放在第一位、用自己的聪明去追求属世的东西的人，最后必将认识到自己这种追求的虚妄。但愿人们能醒得比拉结早一点，谨记摩西的劝诫：「爱耶和华你的神，听从他的话，专靠他；因为他是你的生命，你的日子长久也在乎他」。
红心Q朱迪思（Judith）犹迪（Judith，另译为：犹滴、尤迪、友第德、茱迪斯、友第德等）是《圣经》中《犹迪传》中的主要人物。描写了亚述大军侵入巴勒斯坦时，所向无敌，捣毁各地的神庙。直抵犹太的伯夙利亚城（Bethulia），该城面临灭顶之灾。这时城中以为年轻貌美的寡妇犹迪主动带领女奴出城，用美色诱惑亚述军主帅，夜里将其主帅何乐弗尼（Holofernes）的头割下逃回城中。犹太军队乘势进攻，敌方因主帅死亡，无人指挥，大败而逃。犹迪的故事，实际上是《圣经》中“大卫王杀死巨人歌利亚（Goliath）并割下他的头颅”的翻版或“女英雄版”：民族危难之际，一个女人站出来，她美丽端庄，勇敢果断，聪慧贤良，敬虔祷告，勇于献身，足智多谋，依靠神并且最后成功了。 尼布甲尼撤王在位第十二年，与统治玛代的阿法扎得王在拉格斯城外的大平原上摆开阵势，战争一触即发。阿法扎得这边阵容强大，两河流域列国都加入了他这一方，组成了“基洛代特”联军。亚述王尼布甲尼撒亦不甘示弱，频频派出使节，各方游说，包括基利家、大马士革、基列、歌珊、北加利利、耶斯列谷地等众多城镇甚至埃及诸城，然而所有那些地方的居民无一例外地都无视尼布甲尼撒王的请求，拒绝参战。他们都认为尼布甲尼撒不能获胜，丝毫没有畏惧之心，几句推脱搪塞的话就把他的使节打发走了。尼布甲尼撒感觉颜面尽失，咬牙切齿地发誓，一定要报仇雪恨，要那些拒绝他的人，就是基利家人、大马士革人、叙利亚人、摩押人、亚扪人、犹太人和埃及人——总之，从地中海直至波斯湾的人，全都杀光。尼布甲尼撒王在位十七年，他领兵大败阿法扎得率领的联军，摧毁了其步卒车马，俘虏并处死了阿法扎得王本人。接着，尼布甲尼撒王的军队乘胜直取玛代国的都城伊克巴他拿城，把这座美丽的城邑化为一片废墟。王军所到之处，肆意劫掠烧杀，然后，满载着战利品，得胜还朝。王在国内与自己的军队，庆祝宴乐，凡一百二十日。王十八年，尼布甲尼撒召集群臣，共商将王的誓言付诸实施的大计。会议结束，尼布甲尼撒向向“一人之下、万人之上”的元帅何乐弗尼下达如下圣旨：“朕，尼布甲尼撒，世界的大君、列国的主宰，令你选精壮勇士——步兵十二万，骑兵一万二千，进攻西方列国，因他们拒不接受我的求援请求。警告他们必须由水陆进献贡品，以表降服之意。如若不然，朕必使他们感受到君王的雷霆之怒，大军所到之处，玉石俱焚，万国成为焦土，列民都遭屠戮。朕要使他们伤者填满沟壑，死者充塞江河，致使河水泛滥。勉强漏网之徒，朕必追拿他们，直至地极。你，何乐弗尼，受命为先锋，占领他们的领土，对于受降之人，先将其俘虏，等候朕处置。如遇抵抗，绝不姑息，将其杀光，洗劫蹂躏你所占之地。朕曾立誓，并以生命和王权担保，定要实现誓言。汝等在任何情况下均不得违背朕之旨意，谨记朕为汝等之王，所受之命，均要速速执行，不得有误。”于是，何乐弗尼辞别王出来，召集亚述军队的众将百官，数点了出征的精兵，精锐步卒十二万，骑兵射手一万二千，将他们分编成为作战的部队。后又牵来许多骆驼驴骡，载运辎重，赶来无数的绵羊、牛和山羊，充当军需；又给众人分发了大批给养，再由王库，支取了大批的金银。队伍浩浩荡荡，车马绵延不绝，锦旗遮天蔽日。另有外族兵士也跟随出征，人数众多，多得如成群的蝗虫，又如荒漠的尘沙，难以计数。他们行军三日，到了基利家北部山地附近的贝克特利城外的平原，安营扎寨。何乐弗尼率领步、车、骑兵由此进发，击败了普特和路得，他们也掠夺了沙漠地边陲的林赛地南部的拉西斯人和以实玛利人。然后，他率军渡过了幼发拉底河，穿过美索不达米亚平原，彻底摧毁了亚伯伦河直至大海的坚堡大城。他占领了基利家地方，粉碎一切抵抗，一路高歌猛进到了阿拉伯的雅弗地南部边界。他开始围攻米甸人，焚毁他们的帐幕，劫掠他们的羊群。到了麦收时节，何乐弗尼便杀入大马士革平原，烧毁庄稼，抢夺牛羊，洗劫城镇，蹂躏土地，杀戮青年。恐怖威胁着地中海岸边的全体居民，就是住在推罗、西顿、书珥、奥西纳、亚美尼亚、亚实突和亚实基伦的每个人，都感到恐惧战兢，惶惶不可终日。于是，这些地方的列国全都派遣使者，向尼布甲尼撒王祈求和平，他们这样说：“我们全都是大王的奴仆，俯伏在王的脚下，任你处置。我们的房屋、所有的土地和麦田，以及羊群牛群，帐幕旁所有的羊圈，都摆在你面前，你可任意取用。我们的城与城中的居民，都是你的奴仆，随王的意思，你看怎么好，就怎么对待他们。”何乐弗尼便率军下到沿海一带，派兵据守每一座城镇。又在那些民中抽壮丁，以作后备军。那些城中的居民，及其附近境内的人民，都带着花冠，跳着舞，敲着鼓，出来迎接他。然而，何乐弗尼捣毁了他们的圣地圣所，砍伐他们的神树，因为他曾受命，要铲除地上所有的神祗，使万国一致崇拜尼布甲尼撒王一人，万民异口同声称他为神。接着，何乐弗尼率军穿过了犹太山区附近的耶斯列谷地，在哥巴和西托波利之间安营扎寨。他在那里驻扎了一个月，以为部队集结补给辎重。犹大人早已听说尼布甲尼撒的元帅何乐弗尼在列国列民中的所作所为，听见他如何捣毁庙宇、劫掠圣地、改信神的事。因而，他们大大地惧怕，唯恐他也会杀入耶路撒冷，捣毁耶和华的圣殿。他们刚刚从流放之地返回家园，全犹太地的民聚集，刚刚将圣殿及其祭坛、器皿布置妥当，这些都曾遭受亵渎。于是，他们打发使者去撒玛利亚全境，向科纳、伯和仑、贝尔梅、耶利哥、乔巴和亚苏拉及撒冷谷地发布了警报。为了保卫家园，保卫神殿不受亵读，他们联合起来，占据有利地势，在山上的村庄构筑工事，储存粮食，做好迎战的准备，好在他们的田园才收获不久。当时正在耶路撒冷当大祭司的约雅金，给在耶斯列谷地对面的伯夙利亚和贝托麦斯二城的居民写信。吩咐他们应把守上山进入犹太地的道路，因为这道路狭隘，易守难攻，一次只能允许两人通过，有一夫当关万夫莫开之险。以色列子民就遵照大祭司约雅金以及位于耶路撒冷全以色列人民的议事会的吩咐办了。全体以色列人都恳切求告耶和华，极力自卑自谦。他们和妻子儿女、牲畜旅客、佣工奴婢，都身披丧服。凡住在以色在耶路撒冷的以色列男女老少，都俯伏圣殿前，身披丧服，头上蒙灰，俯伏在神面前；即是祭坛，亦围上丧服，诚心热切一同呼求以色列的神，不让仇敌来劫掠自己的幼童，掳掠自己的妇女，毁灭自己产业中的城邑，践踏亵渎自己的圣所，而使异邦人得意欢腾。耶和华俯听了他们的哀声，怜视了他们的苦难。全犹太并耶路撒冷境内的百姓，在全能的耶和华的圣所前，谦卑禁食多日。大祭司约雅金，并一切在神面前事奉的人，祭司与神的仆役，都身披丧服，奉献恒常的全燔祭，奉献人民许愿和自愿献上的供物，他们在头巾上撒灰，高声呼求神，眷顾以色列全家。那时，有人向亚述军队的元帅何乐弗尼报告说：“以色列人准备应战，封锁山地隘口，在高山上修筑要塞，在平原中设下埋伏。”他遂勃然大怒，召集所有摩押公侯，所有亚扪将领，及沿海一带的官长来，对他们说：“住在迦南的子民啊，请告诉我，这山地里住的是何民族？他们占据几座城池？部队的人数究有几许？他们的权势和勇气，来源何处？作他们的君王，率领他们军队的是何人？为何在西方诸民中只有他们拒不出城归降于我？”亚们人的首领亚吉奥回答了何乐弗尼，说：“主帅阁下！请听在下一言，如你愿听，在下将如实禀报，这离你营盘不远处的山地民族的详情，并无半句虚言。这民族原是迦勒底人的后裔，原先侨居在美索不达米亚，因不愿随从自己祖先所居迦勒底地方的诸神，就离弃了自己祖先的风俗，而崇拜天上的大主，他们所承认的独一真神。所以他们为那里的诸神所驱逐，逃到美索不达米亚，侨居在那里很久。后来他们的神吩咐他们离开侨居之地，往迦南地去，他们遵命迁居那地，日益壮大，积畜了大批金银和很多家畜。后又因迦南地方连年饥荒，便下到埃及，居留在那里。直到他们在那里供应充足，竟成了一个大族，子孙众多，不可胜数。然而，埃及王转而逼迫他们，令他们作做砖的苦工，压迫他们，当作奴隶。于是，他们就向自己的神呼求祷告。神便降下天灾，击打埃及全境。埃及人就将他们赶走。他们的神使红海在他们面前干涸，引他们沿着西奈和加低斯巴尼亚的路前进。以色列人将旷野中的居民驱逐，占据了亚摩利人的土地，以武力消灭了希实本人，继而渡过约旦河，占领了整个山地，据为己有。他们将迦南人、比利洗人、耶布斯人、示剑人与一切革迦撒人，都由自己的面前赶走，以色列人在那里定居已经很久了。因为他们的神是嫉恶的，每当他们顺服神，他们就兴旺发达。然而，每当他们背离神，他们便在战争中惨遭失败，被仇敌掳到异乡，他们的神殿被夷为平地，城邑沦陷敌手。可是现在，他们又重新归向他们的神，由他们的流放之地归回，收复了他们的圣殿的所在地耶路撒冷，住在已变为荒芜的山地。主帅！假使这些民行他们的神眼中看为恶的事，得罪了他们的神，如果我们能够找到他们所行的恶，上去攻打，必能战胜。若这些民没有违背神的律法，请我主放过他们，免得他们的神庇护他们，使我们在全世界面前成为人的笑柄。”亚吉奥话音未落，站在帐幕周围的众人就怨声四起，何乐弗尼的将领统帅，还有摩押人及沿海地方的人们，都声言要将他碎尸万段。“我们为何要惧怕以色列人呢？”他们问道，“他们决无勇气和实力，与我雄师劲旅相匹敌。何乐弗尼元帅！我们上去攻打他们，必将他们杀得片甲不留。”众人的话音刚刚在会场附近平息下来，亚述军队总司令何乐弗尼就在全体外邦民族前，向亚吉奥及众亚扪人说：“你这亚吉奥，你们这些以法莲人的佣兵，算得了什么？竟然装模作样像个先知似的对我说预言，劝我们不要攻打以色列民族，说他们的神会庇护他们！除尼布甲尼撒王外，还有谁是神？他派出大军，要把这些以色列人从地面上消灭干净，想必他们的神也爱莫能助。我们这些事奉尼布甲尼撒王的仆人，攻打他们就象打一个人，他们怎能抵抗我们骑兵的威力。我们的骑兵要将他们荡平，使他们的山岭浸透他们的鲜血，使他们的平原铺陈他们的尸首；他们在我们面前绝无立足之可能，必要全然灭亡：这是世界的君王尼布甲尼撒说的。大王既出此言，他的话绝不落空。至于你，亚吉奥，不过是亚扪佣兵的头而已，竟说出如此大逆不道之言。从今天起直到我向这逃出埃及的民族复了仇，你再不要见我的面。当我再见你之时，我兵士的刀剑，我仆从的长枪，要刺穿你的肋膀，你要倒卧在伤亡者中。我的手下如今押送你进山，让你留在他们的一座位于关隘的城中，你将存活，直到与那里的人同归于尽。如果你心里真希望这些城池不陷落，那又何必垂头丧气！话已出口，我的话一句也不会落空！”何乐弗尼遂吩咐侍立在营幕内的手下，捉拿亚吉奥，交给以色列人。他的手下就捉住他，先押解到营外平原，再由那里上山，直到伯夙利亚城下的水源地。那城中的人，见有来人，立刻拿起武器，出城上到山顶，所有人手里拿着甩石的机弦，一起向他们甩出雨点般的石块，拦阻他们上山的路。于是，亚述人就躲避在山下，将亚吉奥捆起来，抛弃在山麓，然后回去见何乐弗尼了。以色列人由城中下来，走到亚吉奥跟前将他解开，带到城里，引他去见城邑官。（未完楼下续）
那时的城邑官是西缅族的弥迦的儿子乌西雅、哥托尼耳的儿子查博理和麦尔切尔的儿子查米斯。他们遂召集城里所有的长老开会；众青年和妇女也都赶来参加集会。亚吉奥站在当中，乌西雅就问他话。他立即回答，将自己在何乐弗尼的会议上当着亚述众官长的面所说的，以及何乐弗尼夸下海口，扬言要灭掉以色列人的言论，都一一告诉了众人。众人听到这话，纷纷俯伏在地，祷告呼求：“哦，主啊，天上的神，看看仇敌的狂妄吧，可怜可怜我们所受的屈辱，求你眷顾这些为你献祭的百姓！”他们就安慰亚吉奥，对他大加赞赏。乌西雅将亚吉奥领回家，且设宴款待众长老。当夜，他们彻夜祷告，呼求以色列的神帮助。次日，何乐弗尼下令全军和前来与他联盟的队伍，拔营向伯夙利亚进发，先占领通往山地的隘口，荡平以色列人。亚述军队于是倾巢而出，步兵十七万，骑兵一万二千，此外还有运送军需补给的部队，多得不可胜数。他们直抵伯夙利亚附近山谷中，在水源地旁安营扎寨。营盘绵延不绝，宽度由多坍城延展出去一直到伯尔伯姆，长度由伯夙利亚一直到耶斯列谷对面的西雅门。以色列人一见如此众多的军队，便恐慌起来，都彼此说：“如今他们必将全地面一扫而光，恐怕连高山、幽谷、丘陵都经受不起他们的压力。”但以色列人顾不得恐惧，还是各自拿着武器，在碉楼上点起烽火，彻夜留守戒备。第二天，何乐弗尼把全部骑兵开出去，在伯夙利亚城的以色列人面前示威。他也探明了通往该城的山路以及该城的水源地，派兵占据把守，然后才返回自己的营盘。以东人的众官长，摩押人的众首领，并沿海众民的司令，一起进见何乐弗尼，他们说道：“愿我们的元帅听取一个建议，免得你的军队遭受损失。以色列这个民族，原不依仗枪矛，惟独依靠所住的高山，居高临下、易守难攻，因为攀登那些山峰并非易事。元帅阁下，如今不要同他们列阵交战，如此以来，你的兵士一个也不会伤亡。请你稳居军帐之中，督守你军中所有的人马，只命令你的部下去占领山脚下的水源，因为凡住在伯夙利亚的人，都从那里汲水。他们没有水喝，势必将城交出。同时我们率领我们的部队，上到附近的山顶上安营，监视他们，不放一人出城。城中的男女老少必饥渴得衰弱无力，刀剑还未临到身上，他们已躺卧在家门口的街道上了。如此一来，你就可以狠狠地报复他们，因为他们顽抗到底，拒不和平受降。”他们的建议，大得何乐弗尼及其手下的欢心。于是他下令，依此计行事。摩押人和五千亚述人，移营出发，驻扎在山谷中，占据了以色列人的水源。以东人和亚扪人，同一万二千亚述人上去，驻扎在多坍对面的山地。他们又派人驻守在亚克拉巴的东南面，此处靠近古实，在莫克穆尔河岸边。其余的亚述军队，驻扎在平原上，人数多得不可胜数，遮遍了地面；帐幕和辎重，堆集如山。以色列民见自己四面受敌，无路可逃，都提心吊胆，只能向主，他们的神哀哭求救。这时，亚述大军，即所有步兵、战车、马队，将伯夙利亚城围得水泄不通，已经三十四天了。伯夙利亚城内居民所有的蓄水器都已空了，蓄水池都干了。所有水都是每日配给，分得的水不够当天饮用。他们的孩子渴得没有气力，妇女和青年渴得发晕，倒在城内大街上和门口，个个筋疲力尽。于是，全城的男女老少全都拥到乌西雅和城邑官那里，大声疾呼，当着众长老说：“愿神在你们与我们之间，施行审判！因为你们不同亚述人说和，使我们遭此大祸。如今我们非但求助无门，连神也将我们交在他们手中，叫我们饥渴而死，都倒毙在他们面前。现今你们就叫他们进来把全城交给何乐弗尼的手下和大军，任凭他们劫掠。我们还不如当他们的俘虏呢，我们虽然成了奴隶，但至少可以保全性命，不至于眼睁睁看着我们的婴儿夭亡，我们的妻子儿女断送性命。我们当着天地作证，因着我们和我们祖先的神，即因惩罚我们的罪过，及我们祖先过犯的我们祖先的神，恳求你们设法，别叫神今日按照这些话来处置我们！”在场的民众遂不约而同地放声痛哭，向主他们的神大声哀号。这时乌西雅对他们说：“千万别自暴自弃，弟兄们！再忍耐五天，也许主我们的神，在这几日会向我们再施行他的仁慈，因为他决不会全然抛弃我们！如果过了这期限，仍得不到救援，我就依照你们的话办理。”就这样，乌西雅遣散众人，各归本营、城墙和城楼上；妇女幼童也一一遣送回家；当时全城陷于沮丧与绝望。就在那些日子，米拉利的女儿犹迪也听说了这些事。米拉利是奥克斯的儿子，奥克斯是约瑟的儿子，约瑟是奥泽尔的儿子，奥泽尔是埃尔基亚的儿子，埃尔基亚是亚拿尼亚的儿子，亚拿尼亚是基甸的儿子，基甸是拉菲姆的儿子，拉菲姆是阿希托布的儿子，阿希托布是厄里雅的儿子，厄里雅是希勒家的儿子，希勒家是以利押的儿子，以利押是拿但业的儿子，拿但业是撒拉米尔的儿子，撒拉米尔是撒拉撒带的儿子，撒拉撒带以色列的儿子。她的丈夫玛拿西与她同支派又同家族，已经在收割大麦的季节死了。他在田间监督工人捆麦穗时，突然中暑，一病不起，回到伯夙利亚城就死了；人们将他葬在多坍及巴勒门之间的祖茔里。此时犹迪寡居已有三年零四个月。她在屋顶上搭了一个帐幕，腰束苦带，身穿寡妇衣饰。除了安息前日与安息日，月朔前日与月朔，以及以色列家的节期与庆典外，在她居寡期内，天天禁食。她的容貌姣美，艳丽悦目。她的丈夫玛拿西留下来不少金银、奴婢、牲畜与田产，她坚守遗业。她敬畏耶和华，所以说她一句坏话的人都没有。她听说百姓因为缺水，士气低迷，就大大地抱怨城邑官。犹迪又听说，为了平息他们的抱怨，乌西雅向他们所说的话，如何向他们发誓，五天以后，必将城池交给亚述人。她便打发自己管家的使女，去邀请城邑官乌西雅、查博理和查米斯到她家里来。他们刚一到，犹迪就对他们说：“伯夙利亚的城邑官啊，请听我说！你们今天在百姓前说的话，实在不对。你们不该对神发誓，说五天以后，神若不来援救，就将城池交给敌人。你们是什么人，竟敢试探神，就像今日的所作所为一样，在人当中竟替代了神的位置？如今你们尽管试验全能的主罢！可是你们永远一无所知！你们既不能探究人的心思意念，又不能明悉人思虑的事情，如何能探究那创造万有的神，知道他的意念，认清他的旨意？断乎不能！兄弟们，不可触怒主我们的神！如果神在五天内，不肯前来施救，他仍有权力在他愿意的时日保护我们，或在我们仇敌前将我们消灭。你们没有要求保证的权利，而强迫主，我们的神，改变旨意，因为神不同人一样可以受威胁，或如人一样可以受支配。因此，我们只有等待他的救援，呼求他来援助；如果他愿意，必会垂听我们的呼求。何况，我们这一代从来没有，且今日我们也没有任何一支、一族、一村、一城，象昔日一样敬拜人造的偶像神。昔日为了这事，我们的祖先曾死于刀下，惨遭劫掠，在仇敌面前溃不成军。如今我们除了恭敬耶和华外，不认识别的神，所以也盼望他不会撇弃我们，及我们同族的任何人。“如果我们投降，全犹太也必成为荒场，我们的圣所必遭劫掠。对圣所遭到亵渎，神必向我们追讨血债；同胞被屠杀，国土被掠夺，祖业遭废弃，都要归咎于将散居在异民中为奴的我们，我们就要成为那些掳掠我们的人所讥笑凌辱的对象。因为我们投降，并不会转祸为福，主我们的神，必因此使我们蒙羞受辱。兄弟们！如今我们应为同胞做好榜样，因为不仅他们的性命，还有圣所、圣殿和祭坛的命运，也赖我们来捍卫；为了这一切，我们要感谢主我们的神，因为他试炼我们正如试炼我们的祖先一样。请你们回忆他对亚伯拉罕和以撒所作的；看看雅各在叙利亚的美索不达米亚替他舅父拉班放羊时，有了什么事情临到他。原来他击打他们，乃是为试炼他们的心；神也这样鞭责我们，并不是为报复，乃是为警戒与他亲近的人。”听完犹滴的话，乌西雅说：“你说的这一切都是出于好心，这是无可辩驳的。这并非是你第一次显示智慧，而是自你幼年，众百姓就已赏识你的见解，知道你的心怎样良善。无奈百姓渴得要命，逼迫我们，要按我们按照他们所说的去行，而且还胁迫我们，发了我们不可违犯的誓。既然你是虔诚的妇女，那就请你现在为我们祈祷，求主降下甘霖，注满我们的池沼容器，使我们不再渴得发晕。”犹迪回答说：“请听我说，我要作一件在我们民族的子子孙孙中万世流芳的事。今夜，你们应站在城门之上，我要同我的使女出城，在你们所定要把城池交给敌人的期限内，神会借着我的手，眷顾以色列。但你们不要追问我的行动，因为在我要作的事情未完成以前，我不告诉你们。”乌西雅及其他城邑官对她说：“你平安去罢！愿主我们的神引导你向我们的敌人报仇雪恨。”随后，他们离开帐幕，回到各自的岗位去了。犹迪于是俯伏在地，将灰撒在头上，露出所穿的丧服。这正是耶路撒冷的圣殿内奉献晚香祭的时刻，犹迪就大声祷告，呼求神说：“神啊，我祖西缅的神啊！你曾将刀交在他手里，去报复那些外邦人，因为他们解开了一个处女（指西缅的妹子底拿，见创三十四）的腰带，加以玷污；袒露了她的股部，加以羞辱；破坏了她的贞操，加以作贱；虽然你曾说：不要这样作，他们却作了。因此，你让他们的首领遭受杀戳，他们血溅那受污秽的床榻，因着欺骗反而受骗；你击杀他们的王位上的君王，连同他的仆役。你又使他们的妻室，遭人抢去，女儿被人掳掠，使你所爱的子民平分那些人的赃物；你的子民因你的嫉愤而嫉愤，憎恨自己的血液遭到玷污，而哀求了你的援助。耶和华啊，我的神！求你也垂听我这个寡妇！是你不但作了这些过去、将来以及现在的事，而且计划了现在和将来的事，现在发生的事，也正是你所计划的。无论你做什么事情都在你的掌控之中，因为是你预备了一切道路，你预先知道了你的判决。亚述人军力雄厚，自负有骏马，有铁骑，矜夸步兵的武力，自恃坚甲利兵，凭着弓箭和机弦，却不知道你乃是消弭战争的主。耶和华乃是你的名号！愿你以你的大能毁灭他们的势力，用震怒屈服他们的强权，因为他们已决意要亵读你的圣所，要污辱你尊名所居的帐幕，要用刀剑砍去你祭坛的四角。看哪，他们是何等妄自尊大，愿你的震怒，降在他们的头上，赐我这寡妇的手有能力，去完成我所图谋的大事！愿你用我的巧舌如簧，欺哄他们的奴仆和主人，击杀所有人，奴仆与主人，概莫能外。愿你用一个女人的手，去减灭他们的威风！你的力量，不在乎人多；你的大能，并不靠强力；但你却是谦卑者的神，柔弱者的扶持，无力者的保护，无靠者的依赖，失望者的救主。我祈求你，我祈求你，哦，我先祖的神，以色列产业的神，天地之主宰，河海的创造者，万有的君王，你垂听我的祈求罢！愿你让我用欺哄的言辞，去伤害、去击杀那些人吧！他们想用阴谋诡计破坏你的圣约、圣殿，毁灭锡安山和你的子民所占为业的地方。愿你使你的众民族众支派都知道：你是万能全权的神，除你以外，以色列民没有别的保护者。”犹迪呼吁以色列的神，做完祷告以后，她从俯伏的地上起来，叫过她的使女，一同下到她安息日及庆节日常住的屋里。她除去所穿的丧服，脱下寡妇的衣服，全身沐浴过后，抹上了贵重的香膏，梳好头发，系上头巾，穿上丈夫玛拿西在世时自己每逢节日喜爱穿的锦衣，脚踏凉鞋，挂上项链，带上手镯、指环、耳环，以及各种装饰品；打扮得花枝招展，令任何男人见了，无不注目而视，心旌摇荡。然后拿了一皮囊酒，一瓶油，交给自己的使女；又在一布袋内装满了烘焙的大麦、无花果干、净面包，然后，她将一切物品包在一起，放在使女肩上背着。于是二人出发走向伯夙利亚城门，正遇见乌西雅及城邑官查博理和查米斯在那里等候。他们见她容貌大变，服饰华丽，都赞叹她的惊艳，对她说：“愿主，我们先祖的神，使你蒙恩，愿他成就你的大事，使以色列民得喜悦，使耶路撒冷得荣耀。”（中篇未楼下续）
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于是，他们一同敬拜了神。然后，她对他们说：“请你们下令给我开城门，我要出去，成就你们对我说的事。”因此，城邑官就吩咐少年人，照她说的为她开门。他们开了城门，犹迪和她的婢女就出去了，城里的人目送她下山，等她转过了山谷，消失在众人的目光之外。她二人在山谷内一直前行，迎面碰到了一个亚述的哨兵，就捉住她，盘问道：“你是那国人，从那里来，往那里去？”她回答说：“我是希伯来人。我从他们那里逃了出来，因为他们快要撑不出了。我要见你们军队的元帅何乐弗尼，如实向他禀报内情，我要指给他一条路，由此进攻，则不费一兵一卒，就能占领这山地。”那些兵士听她说话时，都目不转睛的看着她，都为，对她的天姿国色倾倒不已，他们对她说：“你得救了，因你速速下来，投奔我们的主人；如今你到他帐幕里去，我们必有人护送你，直到将你交在他手里。当你站在他面前时时，你心里不要害怕，只要你按你的话报告，他定会优待你。”兵士们就从队里挑选了一百人，护送她和她的使女到何乐弗尼的帐幕前。一时之间，全营齐集，因她到来的消息已传遍了各营帐；兵士们跑出来，将她团团围住。而她正站在何乐弗尼的帐幕外，等着往上传禀她的事。兵士们对她的花容玉貌赞不绝口，也因她而羡慕以色列子民，彼此议论道：“这民族既有如此这般的美人，谁还能轻视？他们中即便只让一个男人存活，也不是好事；任其自由，必能以智谋得天下。”何乐弗尼的护卫和众仆从出来，将她引入营帐内。何乐弗尼此时正躺卧在床上休息，罩在一顶镶有金玉珠宝的紫色华盖里。人们将她的事向他禀告之后，他遂由银灯引导，来到帐幕门口。犹迪一来到他和他的侍从面前，他们无不赞赏她的美若天仙的容颜。犹迪遂俯伏在地，向他行礼，侍从急忙将她扶起。何乐弗尼向她说：“女人，放心，不要害怕，因为凡愿意服侍全世界之王尼布甲尼撒的，我从不伤害。现在，你那住在山地的人民，若没有轻视我，我也不会举起我的戈矛攻击他们，他们是咎由自取、自作自受。然而，此时请你告诉我，为什么你逃离他们来到我们这里？你来若是为了自身安全，那么尽管放心，从今夜至往后，你必获得生存！因为没有人能加害你，反而优待你，如同优待我主尼布甲尼撒王的臣仆一样。”犹迪回答说：“愿你听你奴婢说几句话，恩准你婢女在你面前说话。我今夜决不向我主说一句谎话。你若听从了你婢女的话，神必借着你成就你的事业，我主的宏图大业，必不至于失败。全世界之王尼布甲尼撒万岁！他的权势大能万岁！他打发你来是为谋百姓苍生的福利，不但因着你叫人都事奉他，也叫地上野兽牲畜及空中的飞鸟家禽，都借着你的威权，因服侍尼布甲尼撒大王及其王室而生存。我们早听说你的足智多谋和雄才大略，全世界都知道你是举世无双、见多识广、百战百胜的奇才。亚吉奥在你战前会议上所说的话，我们已听到了，因为伯夙利亚人救了他，他就将自己在你面前说的话，都告诉了他们。所以，元帅阁下，不要对他的话置若罔闻，反而把那些话记在心里，因为都是真情实话：除非我们的民族犯罪得罪了自己的神，否则是不会受罚的，刀剑也奈何他们不得。但他们行了触犯律法的事，那么就激起了神的怒气，现在正是时候，他们又犯了罪，丧亡必要临头，所以我主不致谋事不成，出师不利。自从他们粮食缺乏，饮水不敷以来，就决意要宰杀牲畜。凡神的律法禁止吃的一切，他们也决定要吃。他们准备动用预留下来的初熟麦子、和十分之一的酒油，那些是祝圣过的，留给耶路撒冷事奉神的祭司们用的。这些东西，民中任何人连手摸一摸，也是触犯律法的。他们已打发使者到耶路撒冷去，因为那里的人也作了同样的事，要他们向长老院要求豁免。他们一得到答复，就必那么做，那一天一到，他们必落在你手里，而沦于灭亡。因此，你的婢女，我一知道这一切，就悄悄地逃离了他们，神打发我来，好与你一起干一番大事业，让全世界所有人听到后都感到震惊。你的婢女原是敬畏神的人，日夜都要事奉天上的神。我主！如今我愿住在你这里，但是夜间你的婢女要到山谷中去祷告神。几时他们做出了犯罪的事，他必会告诉我；然后我马上就来告诉你，你便率领大军倾巢而出，他们没有一个敢抵抗你的。那时我要领你穿过犹太地，直取耶路撒冷，在城中央建立你的宝座；你驱散他们如无牧之羊，连狗也不敢向你张口吠叫。这些事，我已先知，早已启示给我，故此受命前来，转告给你。”听到她的这番话，何乐弗尼和他的众仆从很是喜悦，对她的智慧惊叹不已，他们说：“大地两极间，再没有一个如此美若天仙又如此出言睿智的女人！”何乐弗尼对她说：“神在这个民族以先打发你来，使胜利属于我军，使灭亡归于轻视我主的人，这实在太好了！既然，你的容貌既如此美丽，说话又如此中肯，如果你照自己的诺言行事，那么你的神将是我的神，你将住在尼布甲尼撒王的宫殿里，并将名扬全世界。”何乐弗尼吩咐人领她到桌上布满银具的餐厅，且吩咐人给她吃他自己的食品，给她喝他自己的酒。但犹迪回答说：“我不能吃这些东西，恐怕会触犯我们的律法。我只能吃喝我自己带来的东西。”何乐弗尼问她说：“假使你带来的东西吃完了，我们怎样才能拿同样的饮食来给你呢？我们这里没有你同族的人。”犹迪答应他说：“我主吉祥！直到神借着我的手，完成他所愿意的事以前，我带来的饮食，你的婢女是不会用尽的。”随后，何乐弗尼的仆从领她进了一座帐幕。她睡到半夜，晨更前便起来，打发人到何乐弗尼那里报告：“请我主下令，准你的婢女出外祈祷。”何乐弗尼就命令侍卫，不要拦阻她。她在营中住了三天，每夜都出去往伯夙利亚山谷中，在兵营旁的水源地沐浴。沐浴之后上来，哀求主以色列的神，指给她一条拯救自己同族子民的正路。她沐浴归来，仍留在自己的帐幕里，直到晚上吃饭的时候。到了第四天，何乐弗尼设宴，只邀请自己的亲信，军官一个也没有邀请。他对自己的总管宦官巴勾斯说：“你现在去，劝说你负责照料的那个希伯来女人到我们这里来，同我们一起宴饮。如果有这样一个美人在跟前，放过她而不与她交欢，是何等扫兴的事啊！如果我们不引她来，人反会耻笑我们。”巴勾斯离开何乐弗尼，前去见犹迪说：“你这美丽的尤物！不要踌躇到我主上那里去，陪着我们的元帅饮酒作乐，就像尼布甲尼撒宫中的亚述宫女一样，这是何等的荣耀啊！”犹迪回答他说：“我是什么人，难道敢违背我主上的意思？凡他喜欢的事，我巴不得赶快去做。这是我一生至死最大的喜悦。”（下篇楼下继续）
最好一张黑桃Q牌是著名的女神雅典娜，也称帕拉斯·雅典娜，圣奥林匹斯亚特兰蒂斯格勒众神会最高领袖，是希腊神话中的奥林匹斯十二神 ，英文为Twelve Olympians ；乌云和雷电的主宰者；智慧女神，农业与园艺的保护神，她传授纺织、绘画、雕刻、陶艺、畜牧等技艺给人类；司职法律与秩序的女神，她创立雅典第一法庭，即拔牙山法庭；她是位女战神，和阿尔忒弥斯、赫斯提亚并称为希腊三大处女神。在古希腊，各城邦都崇拜，尤其是在雅典，雅典城是以她命名的，而且是她专有的城邦。雅典娜传说是宙斯与智慧女神墨提斯(“Μῆτις”意为智慧的，睿智的)所生，因该亚和乌剌诺斯有预言说墨提斯所生的儿子会推翻宙斯，宙斯惧怕预言成真，遂将墨提斯整个吞入腹中，此后宙斯得了严重的头痛症，众神之父宙斯只好要求火神赫淮斯托斯打开他的头颅（一说为普罗米修斯），火神那样做了。令奥林波斯山诸神惊讶的是：一位体态婀娜、披坚执锐的美丽的女神从裂开的头颅中跳了出来，光彩照人，仪态万方。据说她有宙斯一般的力量，她是最聪明的女神，是智慧和力量的完美结合。在这一神话中是从父系制的观点来描写雅典娜出世的。雅典娜仿佛是宙斯的延续，是宙斯意志的执行者。她是行动中的宙斯思想。墨提斯的母亲身分逐渐模糊，似乎雅典娜是由宙斯一人所生。宙斯从雅典娜身上得到智慧，也像过去从墨提斯身上得到一样。雅典娜不仅是奥林匹斯神话中最主要的神，她的重要性不亚于宙斯。猫头鹰和蛇是雅典娜的象征。雅典娜是北方民族和南方民族融合的产物，一般认为是母系（或母权）社会的大母神的神格分身，由远古的鸟和蛇类女神演化而来的，大母神原型的统治占据着原始状态的人类心理，意识只能缓慢地发展，而且只能逐渐地从无意识直接进程的支配下获得解放。心理母权时代的发端已经消失在史前迷雾之中,但在我们的历史时代的黎明，它的终结却壮丽辉煌地展现在我们眼前。后来它被父权所取代，大父神(the Great Father，即后来的神王：该亚——乌拉诺斯——克洛诺斯——宙斯 )或男性(the Masculine)原型，及其不同的象征、不同的价值和不同的趋向，逐渐占据了支配地位。从宙斯头颅中诞生的雅典娜故事， 可以看到古希腊历史演变的某种象征——民族的迁移和融合，母权时代被父权所取代。宙斯代表创造了迈锡尼文明和后期克里特文明、公元前2000年左右迁入希腊本土的真正希腊人的祖先--阿该亚人的神灵宗教信仰，而墨提斯则象征着原先希腊本土土著居民的精神信仰。将墨提斯视为智慧女神可能代表着当时希腊本土的文明要优秀于后来的移民们的文明；当宙斯将她吞入肚中时，便是土著居民、阿该亚人和西亚移民不同的宗教与文明的融合，从而形成了新的希腊古典文明体系——“雅典娜”——当然这个词只是一个比喻，希腊正统宗教的象征仍然是宙斯而不是雅典娜，因为她不是“预言”中的“儿子”，因此最终并没能真正取代宙斯。这多少代表了当时被征服的民族的屈从；但墨提斯虽然被吞，而她仍留在宙斯肚里，又象征着这些民族仍多少保留着他们自己的传统。希腊雅典娜的形象混合着远古的秃鹫女神的特点和武力因素——盾牌，她和鸟（鸽子、鸭子、鸥以及燕子、海鹰，但最常见的是猫头鹰和秃鹫）一起出现。在《奥德赛》中荷马描述了雅典娜可以变成一只秃鹫。这位女神还变成一只猫头鹰介入了针对波斯人的战争，人们相信她帮助他们赢得了战争的胜利。神盾埃癸斯在陶瓶的绘画上，我们可以看到她变成猫头鹰并且装备着头盔和长矛的形象。有时候还可以同时看到两种画面：雅典娜作为一个神人同形的女神，她的身后是一只猫头鹰。在《伊利亚特》中荷马称她是“猫头鹰眼睛的(古希腊语直译γλαυκῶπιν，γλαυκῶπις的阴性所有格形式，非专业人士勿改，罗念生先生译作的目光炯炯的）“ 她还以带着翅膀的形象出现。在一只黑绘陶杯的正面图上，画家就给她画上了翅膀。在《俄耳甫斯教祷歌》中称她是“千变的龙(αἰολόμορφε δράκαινα，字面意思为“善于变化的龙”)”。维吉尔在《埃涅阿斯纪》中说她是“蛇的保护者”。据希罗多德在《历史》卷八中描写，在雅典的神殿里有一条巨蟒守护着卫城。雅典娜作为动物神的这些特征源自克里特一迈锡尼时代的带蛇的女神。在克里特神话中，猫头鹰和蛇守卫着弥诺陶罗斯的宫殿和手持迈锡尼时化盾牌的女神像，就是奥林波斯的雅典娜的原型。在雅典娜的标志物中有一件是用饰有墨杜萨蛇形头发的羊皮制做的盾牌（即神盾埃癸斯）。 荷马在《伊利亚特》卷五这样描述：“她（雅典娜）把那块边上有穗的可畏的盾抛在她的肩上，头上面有福波斯（Φόβος，惊恐神）作冠，有厄里斯（Ἔρις，纷争女神）、阿尔刻（Ἀλκή，力量女神）、令人寒栗的伊俄刻（Ἰωκή，追踪女神）、 可怕的怪物戈耳戈的头，很吓人，很可畏， 是手提神盾的宙斯发出的凶恶的预兆。”雅典娜是著名的明眸女神，她的特征就是有着一双明亮而硕大的灰色眼睛，前额宽阔，肤色是健康的古铜色，头发又多又密，有时披在背后，有时挽成发髻用金带束起，为金至棕之间的色调。雅典娜戴着头盔，身穿铠甲，右手持矛或胜利女神，左手拿着一面镶着蛇发女妖美杜莎的羊皮盾，肩膀上有只会停着的猫头鹰。她无疑是位美丽的女神，相较于其他女神更有阳刚之气。
有了国王和王后，我们在来说说国王和王后身边的骑士。梅花J上面的人物是一个比较有名的人物，可能还是有些人不熟悉他但是我要是说出他所在的团队我想没有人不知道，这个梅花J上的人物就是圆桌骑士第一勇士兰斯洛特（Sir Lancelot Du Lac），
兰斯洛特即郎世乐，亚瑟传奇里亚瑟王领导的圆桌骑士中的传奇人物。勇敢强大且乐于助人，是亚瑟王最伟大的圆桌骑士之一，也是亚瑟王的养父爱克托骑士的哥哥。相传他是由湖之仙女抚养长大，因此也被称为“湖上骑士”。他是亚瑟王忠心而得力的骑士，但他和亚瑟王的王后桂妮维亚之间的恋情最终还是导致了圆桌的崩溃。
兰斯洛特是亚瑟王传说中最著名的圆桌骑士之一，他是在后来才进入亚瑟王传奇的人物。在12世纪末，法国诗人克里斯蒂安配合当时法国的思潮和气氛改编了亚瑟的故事，他与很多诗人深受当时“柏拉图式爱情”准则的影响，武士除了在战场上建立功勋外，还要拥有一系列美德。在他的笔下，兰斯洛特这个人物则集温文尔雅，慷慨虔诚、彬彬有礼这些特性于一身 。
兰斯洛特与亚瑟王的王后桂妮维亚之间的关系是典型的“柏拉图式爱情”。兰斯洛特到后来的受欢迎程度也只有崔思痛和珀西法尔可以与之相媲美 。兰斯洛特是班王和伊莲王后的儿子，他在还是婴儿时弃置湖边，被湖中的仙女养大，因而也有“湖上的兰斯洛特”之称。后来，他来到亚瑟王朝，长大后的兰斯洛特不仅英俊高大，而且还温柔体贴，成为了一名武艺高强，英勇善战的优秀圆桌骑士，在一些作品中，兰斯洛特与崔思痛、兰马洛克并称为“世间最享有盛名的三骑士 ”或者是“不列颠的狮子 ”。亚瑟王对身为圆桌骑士佼佼者的兰斯洛特信赖有加，所以兰斯洛特则成为了王后的侍卫
一次，摩根女爵施用法术将兰斯洛特困入了凯利奥城堡的主塔中，逼迫他从几个相貌丑陋的女人中选出一个作为情人（分别是北卡利斯的王后、伊斯特兰的王后、外岛的女主）。但兰斯洛特并不为其所动，直截了当的拒绝了她的要求，摩根不得不停下了对兰斯洛特的羞辱 。
他也曾接受了寻找圣杯这个任务，但没能完成，原因是他与王后的恋情使他无缘一睹圣杯
。在15世纪中叶英国作家马洛礼所撰写的《亚瑟之死》中，最终找到圣杯下落的是三位骑士：最世俗的勃斯，最单纯的帕西法尔和最纯洁的高朗翰，但其中只有兰斯洛特与佩莱斯之女艾伊莲的儿子高朗翰能够捧起它
——他“双手间如同捧着基督的圣体”，在他捧起圣杯的刹那，无数光辉的天使降临带他的灵魂迎接入了天堂。
兰斯洛特和王后桂妮维亚之间产生了恋情，虽然王后曾刻意与兰斯洛特保持距离，但桂妮维亚因为目睹了亚瑟王和摩根的疯狂一夜，使他们走到了一起。很快，他们的恋情引起了一些人的疑心。其中有位叫做梅里亚冈特的骑士，他不断在亚瑟王面前诋毁兰斯洛特和王后，愤怒的兰斯洛特与他进行了决斗，结果他被兰斯洛特一剑杀死。
如同英国学者福瑞斯·克里尔所言“兰斯洛特和王后的爱情伤害的不仅是亚瑟王，还有整个圆桌骑士”。虽然兰斯洛特一直在努力捍卫王后的名誉，可是他的行为却已经引起了很多骑士的不满。因为兰斯洛特和桂妮维亚一直都是柏拉图式的精神恋爱，所以亚瑟王没有办法公开处决兰斯洛特。
知晓一切内情为亚瑟王抱不平的骑士高文和莫德雷德带领13名骑士悄悄潜入了王后的宫中，将正在幽会的两人逮了个正着。兰斯洛特奋力杀出重围后逃脱
，桂妮维亚则被带到亚瑟王面前，虽然亚瑟王很想要原谅桂妮维亚，但在骑士们的声讨下，迫于国王的威严，只好无可奈何的将桂妮维亚处以火刑。然而对王后一往情深的兰斯洛特与战友强袭处刑场，硬生生劫走桂妮维亚，两人渡海逃往法兰西。
这件事发生后，亚瑟王曾悲叹的说失去了“最高尚的骑士情谊” 。
虽然其后经过教皇的调解，迫于骑士的荣誉，兰斯洛特交还了桂妮维亚，桂妮维亚终于意识到是自己的存在给亚瑟王和国家带来的灾厄，于是做了修女。但故事并未到此结束。另一位著名的圆桌骑士，亚瑟王的侄子高文，他的兄弟在阻止兰斯洛特劫走桂妮维亚时被兰斯洛特所杀，亚瑟王因此对兰斯洛特产生了怨恨。最终，耿耿于怀的亚瑟王决定亲征法兰西。
就是这次征讨兰斯洛特，给了莫德雷德篡位的良机。亲征法兰西的亚瑟王留下莫德雷德管理王国。莫德雷德意识到这是千载难逢的良机，于是他在全城散播谣言说国王已战死的谣言，并欲强娶桂妮维亚。亚瑟王闻讯后，急忙赶回不列颠，在双方进行对策和谈时，有一条蛇悄悄爬到了一位骑士身上，那骑士拔剑欲把蛇给斩断，于是印证着一场血腥的战争随之爆发。
在征讨莫德雷德的卡姆兰战役之前，亚瑟王前往了桂妮维亚所在的修女院，向桂妮维亚做出了邀请，希望她能在他征战回来之后再次成为他的王后，桂妮维亚感动的哭着答应了，可是最终这个约定没有实现。
在卡姆兰战役中，双方军队血流成河两败俱伤。亚瑟王最终用长枪杀死了莫德雷德，而自己也受到莫德雷德的致命一击。王国土崩瓦解。桂妮维亚得知亚瑟王离去的消息后，决定一生都在修道院里忏悔，祈祷并救济贫苦。后来，兰斯洛特回到了旧地来见王后桂妮维亚，然而王后已经做了一名修女，并且无论兰斯洛特怎样哀求都不肯见他，绝望的兰斯洛特最后做了修道士，两人至死再未见面。这次争斗，所有人都是输家。此次争斗后，亚瑟王的传说就此终结。
在后来的传说中，兰斯洛特所拥有的一座城堡“快乐之城”成为了他死后安葬自己的地方，同样在此长眠的还有其要好的朋友骑士加勒沃特。
方块J上的人物说法不一，有的人说是赫克托尔，有人说是普里阿摩斯。我们这里就介绍赫克托尔(Hector)。赫克托尔是特洛伊第一勇士。特洛伊战争中特洛伊守卫军领导者。最终和希腊联军第一勇士阿喀琉斯(Achilles)决斗，因为众神的裁决和宿命死在对方手里。赫克托尔是一个很重情的人他深爱自己的部落、父母、人民和孩子，对自己的妻子更是一往情深。在道别妻子之际，他道出了令他难受的事就是特洛伊失守，国家沦陷，士兵遇难，父母遭到不幸，弟兄们战死沙场，和地上泥尘作伴……但最令他难受、甚至痛心疾首的是妻子被敌人掳走，沦为奴隶，在别人的冷眼下受苦受难。这些发自内心的感受真挚地体现了他的忧国忧民和博爱情怀。部落、人民、亲人在他心目中是重要的，他不忍心看到他们受苦遇难，所以必须冲出战墙与敌人作殊死搏斗；然而妻子对于他来说则是最重要的，如果她不幸沦为敌国的奴隶，那将会令他悲痛欲绝，无法承受。为了妻子不受凌辱，他宁愿为残酷的战斗奉献出全部，甚至愿意用生命去承担失败的后果，因为那样可以“一死了事，可以在垒起的土堆下长眠，不致听到你（即安德洛玛克）的嚎啕，被人拉走时发出的尖叫”。可见，即便是死，他念念不忘的、最放心不下的还是妻子，不愿听到的是她受难时发出的哀号，那种深情挚爱的确教人为之动容。事实上，外表坚毅的铁汉子赫克托尔，也是个蕴藏着仁慈、博爱之心和满腔柔情的男儿郎。他的重情，也就在那段充满慷慨激昂和悲愤的真情告白的后半部分中很好地体现出来了。在那般危急，那般令人激动、伤悲的时刻里，赫克托尔仍能作出相当周全的考虑，把形势、后果分析得非常深入，如：清醒地意识到对方的强大，己方的不利，特洛伊或许很快就会灭亡，人民将陷入一片灾难中，妻子也许就被掳走，然后在敌国受着各种磨难，身心饱受煎熬等等。可见，他也是个心思缜密，头脑冷静、清晰的人。尽管情况如此不妙，他所预料的后果可能很快就会变成现实，但他在出征前还是沉着地做了两件很重要的事情：一是摘下盔冕，温情脉脉地抱起年幼的孩子，俯首亲吻，表达自己最后的父爱，然后放开嗓门向各位神祇发出祈祷，希望可以保佑孩子健康成长，将来比自己更出众、卓越；二是把孩子托付给妻子，抚摸着她并叮嘱她日后好好“操持活计、织机和纱杆，催督家中的女仆”，劝慰她不要伤悲，并鼓励她在以后的生活中勇敢面对好好教育孩子。同时更流露出他的王者风范，因为惟有具备此等风范的人，才能在最紧急的时刻有条不紊，从容作出细致、周密的安排和嘱托。就这样，勇敢、重情、缜密就形成了赫克托尔的性格核心，同时，造就了他的光辉英雄形象。古希腊的人（也是西方“悲剧意识”的源头）认为“凡人中的精英，不应回避生活的挑战——相反，他们有责任在赴汤蹈火的实践中，把对生命的热爱之情上升为对人生价值的追寻”。所以说，赫克托尔既是一个被宿命和悲剧、爱与血成全的凡人，也是一个由激烈的战斗和有限的生命煅造的悲剧式英雄。他在生与死的战火中得到了磨练，表现出即使是在最酷烈的条件下也不准备放弃抗战和自我检验的决心。在他那双深色的眼睛中，仿佛包含着无声的千言万语，流露出作为一个男人所能具有的美德、重负和无奈。他的眼睛更像夜幕中的海港，任凭惊涛骇浪拍击也处变不惊，坚定不移地为所爱的人提供温暖和安全。因此，他的确不愧为一个十分感人的氏族领袖。
红心J上的人物可能说了大家不是很熟悉但是如果提到他所处的时代，所经历的事情估计很多人都知道了。他的名字拉海尔（La Hire）。介绍他之前我来讲讲他处的时代，这个拉海尔出生于1390年死于1443年。他所处的时代刚好是英国金雀花王朝末期和法王查理四世的时候，这个时代爆发了世界历史上最长的一次战争（英法百年战争）断断续续进行了长达116年，百年战争中，发展出不少新战术和武器。战争胜利使法国完成民族统一，为日后在欧洲大陆扩张打下基础；英格兰几乎丧失所有的法国领地，但也使英格兰的民族主义兴起。百年战争背景是当时北欧维京海盗骚扰侵略法国海岸由来已久。卡洛林王朝时期，法兰克统治者查理三世同意这些北欧人在法国海岸诺曼底定居下来，他们后来建立了诺曼底公国。1066年诺曼底人在征服者威廉的统帅下成功地入侵英格兰，他们同时统治着英格兰和诺曼底。1216年盎格鲁—诺曼统治者失去了对诺曼底的控制，12世纪中，英国金雀花王朝在法国占有广阔领地，12～13世纪，法国国王逐渐夺回部分被英王占领的土地。14世纪初，英国仍占据法国南部阿基坦地区，成为法国政治统一的最大障碍，法国人试图把英国人由法国西南部赶走，从而统一法国。英国当然不愿退出，并欲夺回祖先的土地如诺曼底、曼恩、安茹等。当时英法两国因为贸易利益的关系，均对佛兰德斯作出争夺，使它们之间的冲突加深。1328年，法国占领佛兰德，英王爱德华三世（在位）下令禁止羊毛出口。佛兰德因失去原料来源，转而支持英国的百年战争中战场上的法军反法政策。亨利二世采取耍赖战略，他一方面承认法兰西国王（路易七世）是他法律上的主人，另一方面又对法王的命令置若罔闻，根本不履行作为法国贵族的任何义务。对于一个不但拥有国王头衔、而且领土比自己大两倍以上的强横逆臣，路易七世和世界上任何有尊严和权力欲的封建君主一样，把亨利视为眼中钉肉中刺，想尽一切办法战胜亨利，夺回本应属于自己、属于法兰西国王的法国领土。拉海尔（La Hire）查理七世的随从，英法百年战争法国指挥官，圣女贞德的战友。将士们拼死杀敌，战死沙场，历史漫漫黄沙将他们掩盖，流传百世的并不多。拉海尔的名字因与圣女贞德相伴而不朽。14世纪到15世纪，欧洲的土地狼烟四起，战火连绵，人民生活颠沛流离，痛苦不堪。这场战争足足燃烧了116年，是世界上最长的战争——英法百年战争。英国的金雀花王朝君主理论上是法国的臣民，但亨利二世拒绝承担法国贵族义务。两国因利益冲突和王位继承问题不断交恶，触发战争。英法百年战争分四个阶段。在第四阶段(1429年 - 1453年) 法国人民因为不堪英军的压迫，纷纷组织游击战，这给予法军很大的帮助。游击队经常设置埋伏，捉拿英国的征税者，消灭英军的部队，达到了牵制英国之效。虽然于1428年10月，英军与勃艮地派进逼至奥尔良，并包围了此城，使得法军形势大为不利，但此时法国出现了一位千古传颂的救星——圣女贞德，在她的指挥下法军于1429年5月解除了英国对奥尔良的包围，赢得了重大胜利，从而扭转了整个战争的形势。虽然贞德于不久后便英军所捉拿，并以女巫罪处死，但这反而激起法国的民族义愤，使法军作出大反攻。在这个过程中，拉海尔扮演了关键角色。在1437年法军光复首都巴黎，于1441年收复香槟，又于1450年解放曼恩和诺曼底，随后又于1453年夺回吉耶讷。最后于日，波尔多的英军投降，法国收复了除加莱外的全部领土，百年战争至此完全结束。拉海尔是追随圣女贞德的一名所向披靡的将领，他是查理七世的侍从。“你想要为拉海尔为你做什么，你就得为他做什么；如果你是拉海尔的话，你就是上帝。”在法国，至今还流传这拉海尔的这句名言，他张扬的个性一览无遗。拉海尔这个名字也来源于他的性格，在法语里就是易怒的意思。拉海尔曾用他军人耿直语气对纸醉金迷的查理说：“没有一位像您这样荣耀的君主，会开心地把自己的国家和王位献给他的敌人。”当然，人们记住的不仅是他敢言敢语的性格，更多的是他出色的军事才能。他作为将领，在解放奥尔良之役留下赫赫的功绩，接受人民的欢呼。后来他还作为首席指挥官赢得了帕提之战的胜利，这是百年战争中法军的一场决定性胜利。之后他多方面开展游击战，为法国赢得最后的胜利作出了杰出的贡献。如今的扑克牌红桃J的人物便是拉海尔。
最后一张牌是中世纪英雄史诗《罗兰之歌》中查里曼大帝的十二位帕拉丁被六仙女祝福的丹麦王子奥吉尔（Ogier）。这些圣堂武士个个出身不同，来自五湖四海，每个人都有几段迷人的故事，创下过一番功业.....就拿查理曼大帝来说吧。查理曼大帝，或称伟大的野蛮人查理曼等，是中世纪800年左右的法国国王，也是神圣罗马帝国的第一任君主。查理曼勇武善战（被形容成2 0尺的巨人），善恶分明。他在位的14年期间，发动过对伦巴德人、撒拉森人、撒克森人等的大大小小50多场战争，控制了大半个欧洲的版图，并在天使的指引下挑起了保卫基督教世界的重任。他在位之初，适逢阿拉伯异教徒大举西侵，最强盛时曾达法国中部，整个欧洲为之震惊！基督教国家生死存亡系于一线…查理曼大帝背水一战，将阿拉伯人赶出欧洲，改写了历史。之后他一统欧洲，降服北方的野蛮人，颁布新法，提倡教育，成立枢机主教团…控制了整个欧洲的世俗和宗教事务！查理曼大帝在神话中既是一位伟大的骑士，也是一个多情的种子，有关他的神话传说多不胜数。但其中最脍炙人口的，则当然是1 2 圣堂武士的故事啦！
lz也是6得不行，打这么多字
天了撸，真真是涨姿势了。jack们真真是帅的不行啊
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