文言文阅读题阅读下面甲乙两篇文言文，完成后面小题。（8分）（甲）金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自杨州，复到舅家问焉，曰：“泯然众人矣。”——节选自王安石《伤仲永》（乙）初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。——选自《孙权劝学》【小题1】用现代汉语翻译下面的句子。（4分）⑴父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。（2分）⑵士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！（2分）【小题2】《伤仲永》一文中仲永的父亲因为什么原因让方仲永“泯然众人矣”？而《孙权劝学》一文中孙权用什么方式劝吕蒙学习的？（原文和自己的话归纳都可以）（2分）【小题3】方仲永和吕蒙的事例，说明了一个同样的道理。请你用一句话说出这个道理。（2分）
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本题难度：较难
题型：解答题&|&来源：2014-广东深圳龙岭学校七年级下学期期中考试语文试卷
分析与解答
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习题“文言文阅读题阅读下面甲乙两篇文言文，完成后面小题。（8分）（甲）金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指...”的分析与解答如下所示：
此题考查学生的阅读理解和翻译能力，要求学生多读文章，掌握文意，尤其是重点词的翻译。注意1句中 “利”“扳”“环谒”“于”的翻译。2句中的“即更”“何”的翻译。试题分析：要求学生能够大致明白短文意思，然后用原文回答或用自己的概括即可。考点：筛选文言文的信息。能力层级为C。【小题3】试题分析：两个文段都证明了，不管天资多么好，后天的学习是非常重要的。考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
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文学常识有误的一项是《孙权劝学》选自北宋司马光的《资治通鉴》。这是一部编年体史书，记载了从战国到五代共1362年间的史事。《口技》选自清代张潮编选的笔记小说《虞初新志》，作者是清代的林嗣环。林海音是台湾女作家，《爸爸的花儿落了》选自她的小说《城南旧事》。《从百草园到三味书屋》选自鲁迅的散文诗集《野草》，他还有一部散文集名为《朝花夕拾》。
孙权劝学（10分）初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。&【小题1】下列句子中加点词语意思相同的一项是&&&&（3分）A．蒙乃始就学/自是指物作诗立就B．见往事耳/胡不见我于王C．但当涉猎/但少闲人如吾两人耳D．孰若孤/孰视之【小题2】翻译文中画线句子（3分）士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！【小题3】从吕蒙的变化中你得到了哪些启发?请结合《伤仲永》一文简要谈谈自己的看法。（4分）&&&&
古诗文阅读14分初,权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。【小题1】解释下列加点的词语。（2分）（1）当涂：&&&&（2）及：&&&&（3）见往事耳：&&&&（4）刮目相待：&&&&【小题2】翻译句子（4分）⑴孤岂欲卿治经为博士邪！译文:&&&&⑵士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！译文: &&&&【小题3】“吴下阿蒙”现在已成为了一个成语，它的意思是&&&&（2分）A．比喻人学识尚浅。&&&&&&&& B.比喻人不学无术.C.讽刺那些不爱学习的人.&&&& C.赞扬那些热爱学习的人.【小题4】文中哪句话表明吕蒙才略的惊人长进？（1分）&&&&。【小题5】鲁肃与吕蒙结友正面表现出什么？侧面又表现出什么？(2分)&&&&。【小题6】结合本文和《伤仲永》谈谈你对成才条件的看法。（3分）&&&&。&&&&
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命题作文的审题、立意和思路
命题作文的审题、立意和思路
九江市教研室&
【考点解说】
命题就是命制作文的题目，命题作文是根据所出示题目进行写作的一种作文方式。命题作文是我国传统的作文方式，至今仍有特殊的价值。它有利于直接体现作文学习的意图，避免写作偏向某一方面；有利于写作者思想迅速集中，在短时间内朝着一个目标思考；有利于作文批改和讲评；有利于密切配合阅读，巩固和发展阅读收获。
（一）从结构上来说，命题作文有三种类型：
1．词语式命题
作文命题是一个词或者是词语。如《尝试》《肩膀》《愿景》等等。
2．短语式命题
作文命题是一个短语，该短语可能是主谓式、动宾式、偏正式、并列式等等，如《北京的符号》《诗意的生活》（07湖南）。
3．句子式命题
作文命题是一个完整的句子，如《我想握住你的手》《必须跨过这道坎》《时间不会使记忆风化》。
（二）从形式上来说，命题作文有两种类型：
1．完全式命题作文
只给命题与写作要求，没有其他文字材料加以说明，是纯命题作文的样式。
2．材料式命题作文
这是“材料+命题”形式的命题作文，在命题前有文字材料加以引导。如每天，我们都和语文打交道，无论课内还是课外。在你记忆的深处，或许留有语文学习的难忘印象，或许有过关于语文的诸多感慨。
请在下列题目中任选一题作文。
（1）语文，心中的一泓清泉&&
（2）语文，想说爱你不容易
要求：（1）不得另拟题目。（2）不得透露个人的相关信息。（3）立意自定。（4）文体自选。（5）不少于800字。（6）不得抄袭或套作。
（三）从内涵上来说，命题作文有三种类型：
1．观点型命题作文
命题就是我们文章要表达的观点，如《今年花胜去年红》（05辽宁）《人生处处是考场》。
2．论题型命题作文
命题提供的是一个观点所属的范围，具体的观点需要我们对论题进行分析和切《谈意气》（06湖南议论文）
3．寓意型命题作文
命题运用比喻、象征等手法，既有表面的意义，更有隐含意义，如《门》《路》
人人头顶一方天。每个人的生活都与天空相连，每个人的心中都有一片天空。明净的天空，辽阔的天空，深邃的天空，引人遐思，令人神往。（江苏卷）
请以“怀想天空”为题写一篇不少于800字的文章，立意自定，除诗歌外，文体不限。
4．关系型命题作文
命题采用两个或三个词语，中间用间隔号或“与”“和”等词连接，这几个词语或短语之间存在一定的关系，如《实力与凭借》《机遇与坚持不懈的精神》《人与路》（06江苏）。
【审题思路】
A．添加语素，构成语境
有些命题，如词语或短语式命题，审题时，我们可以通过“添加语素，构成语境”的办法来完成审题，即在所给定的词语前或后添加词语或短语，丰满所给的词语，来显示自己要表达的主旨。要尽可能多角度添加，以便自己有筛选的余地。
例如《尝试》：
可以在词语前面添加一定的内容：危险的尝试、成功的尝试、失败的尝试、一次有意义的尝试、一次难忘的尝试、……
可以在词语后面添加一定的内容：尝试投稿、尝试游泳、尝试自立、……
再如《北京的符号》：
可以在短语前再添加内容，使命题更明确，如“留住北京的符号”“创新北京的符号”“设计北京的符号”“什么可以称为北京的符号”等；
也可以在短语后添加内容，使命题更具体，如“北京的符号是什么”“北京的符号有什么特点”等。
B．虚实结合，虚实相生
有些命题比较具体实在，我们需要化实为虚，抽象概括；有些命题比较抽象，我们需要化虚为实，找到抓手；还有些命题可能虚实兼备，我们则需要虚实结合。
例如《必须跨过这道坎》：
既可以实指，也可以虚指，属于虚实兼备的形式。“坎”实指时，我们可以通过“添加语素”的办法来确定立意，在它前面添加必要的定语。
再如《我想握住你的手》：
命题中的“你”既可以实指，也可以虚指。实指时，“你”就必须是一个具体的、身边的事物或人物，如“父亲”“同桌”“友人”等，来抒写动人心魄的亲情、友情乃至书写美好纯真的爱情等。
虚指时，“你”就应该是一个抽象的事物，或超越时空限制的事物、人物。如由虚处着墨，写想与某位历史名人握手，想握住某部文学名著主人公的手，或是握住神话传说中的人物甚至外星人的手；也可以想握住“节约”的手、“诚信”的手或“青春”的手等等。
C．把握内涵，梳理关系
对于关系型命题作文，审题的关键是要在把握概念内涵的基础上，找准这些概念之间的联系，梳理出两个概念之间存在的关系。
例如《实力与凭借》《机遇与坚持不懈的精神》
D．由表及里，揭示寓意
有些命题采用比喻、象征手法，审题时不能照字面意思去理解，而应该抛开表面意义去挖掘隐藏在背后的寓意。例如《提篮春光看妈妈》
需要注意的是，在审题过程中，以上几点往往需要我们综合运用。
怎样使高考命题作文“符合题意”
　　1.“命题作文”审题的三原则
（1）在限制中求准。如《语文，想说爱你不容易》，限制相会在“爱”“不容易”，是写“爱”，但显然“不容易”是叙写的重点。
（2）在灵活中求新。无论命题限制多么严，总有未加限制的方面。如《我的一位老师》未限制哪位老师，只要在某方面值得学习，就都是“老师”，都可以写。比如，青蛙是我游泳的“老师”……这样就会有更多更新颖的题材。
（3）在隐含中求实。任何作文命题都有明言和隐含两个部分，如对《铺路石》、《桥》之类的题目，更要善于挖掘隐含于其中的比喻或象征意义。
　　2、方法指导
找题眼。作文题目大都有一定的标记，如果我们能通过对“题眼”细加推敲，透彻理解作为标记的关键词语的涵义，就不难明确题目的要求和议论的对象，也就能有效地防止离题跑题。　　
①在偏正短语的题目中，中心词往往就是写作的对象，修饰限制性的词语往往体现了题目的特殊要求，它也往往就是题眼。如“双赢的智慧””，题眼是“智慧”，。
　　②在动宾短语的题目中，宾语一般规定了写作的范围、对象，而动词一般是写作的重点所在，它也往往就是题眼。如“看家乡”，题眼就是“看”，“看”是视觉的感受，题目规定了是从视觉写家乡，写出来的应该是自己眼中所见的家乡的独特的风土人情，或家乡的变迁。文章中当然能写思索，但一定要是由“看”而引发的思索。
③在主谓短语的题目中，谓语部分常常是写作的重点，它也往往就是题眼。如“我看课外阅读”，“看课外阅读”就是题眼，意为“对课外阅读的看法”。因此，写出来的应该是自己对某种课外阅读现象的探讨，发表自己的独特见解。
　(2)了解范围和重点。
①分析内涵。如全国高考作文题《先天下之忧而忧，后天下之乐而乐》，作为反面论点来批判，显然不妥当了。
②分析外延。引申型命题，用作为引子的某一件事或某个事物命题，要求借题发挥，展开议论比喻类比型、象征型命题。
③分析关系。通常所提供的概念之间或是因果关系，或是目的关系，或是条件关系，或是递进关系，或是并列关系（《走与停》06重庆）等等，有时，多概念之间还会是循环关系。
④分析结构。通过对题目的语法结构做出分析，以确定作文的思维走向。比如：
　　独词式：季节(07福建) 传递
纪念（广东）愿景（06天津）《读》（06安徽）
&短语式：雕刻心中的天使(06&广东卷)
　　这是一个动宾式短语，“要学会”这一动词词组所带的宾语是“关心别人”，题目的范围应该谈“关心别人”这种美德，似乎不会有误。但题目还对写作的角度做了要求，须从“要学会”的角度写，这实际上是告诉你“关心别人”的美德并非与生俱来，是要从学习中得来。有了这样的分析，就不会出现大谈“如何关心别人”，而忽略“要学会”这层意思。
　　单句式：有感于五十年前的今天(1987&上海)
　　这是一个动补结构的题目。“有感”表明这是写以议论为主的感想，其补充结构“于五十年前的今天”则对感想的内容做了限定：对1937年的“卢沟桥事变”的历史事件发表感想。
　　复句式：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐(1982&全国)
　　这是一个并列关系的复句。写作时理应“忧”“乐”并举，重前略后或重后略前都会给人以失重之感。
　　(3)比较。如果一时对一个题目的写作重点把握不准，那么，不妨把另一个相似的题目放在一起，加以比较，从中明辨各自不同的议论重点，进而审清题意，也是一种好方法。
①比较命题的关键词。　
②比较命题中概念的关系。
　　③比较题目的文体特征。通过比较，辨明评议型、引申型、考证型、感想型等命题的细微差别，如评议型要求评事议理，引申型要求借题发挥，考证型要求查核证实，感想型要求夹叙夹议。审题时如把握住这些细微的差别，议论时就能精确地体现命题意图。
　　④比较命题的类型。如比喻类选择能作为比喻和类比的事物命题，要求揭示比喻和类比事物所蕴含的道理。象征型则选择有象征意义的事物命题，要求论述事物所象征的某种精神和品格，如《“绿叶”赞》、《路标》、《小草的风格》等。
　　⑤对相似题目的比较辨析，可以帮助我们懂得怎样排斥写那些不合题意的内容或材料，而且启发我们避开“相似题目”的雷同构思，把握住写作重点，并有可能在文章中议论出别人未觉察出的新意来。
扣题的魅力
高分作文必定是扣题行文的。扣题能力其实就是审题能力，审题能力强弱直接体现考生作文水平高低，因此，扣题行文常是高分作文一个既“普通”又重要的特点。如果你不扣题，你天马行空，你“一行白鹭上青天”，你得到的分数会让你欲哭无泪。
扣题有明扣和暗扣，有表层扣和深层扣。
所谓“明扣”，就是作文中要有材料中体现立意要求的文字，比如04年浙江省的高考作文题就要有“人文素养与发展”的字眼，而这些字眼需要在文中“多次显现”，多次“反射”，强化阅卷者“该考生是扣题的”印象。“明扣”大多用于议论文和夹议夹论文体。
所谓“暗扣”，就是作文中不大量出现“材料中表达立意的文字”，而是在作文“立意”上表现出来，它往往在记叙文和文学味浓的文章中应用，往往在结尾处显现。
“表层扣”是指有“表现立意”的文字，是浅层次的；而“深层扣”则是精神的，深层次的，浑然一体的。高分作文要“深层扣题”。
思想的花朵
高分作文必定有自己的思想。高考作文是国家在考你的做人的水平，考你人格的高度，思想的深度，感情的浓度。有思想了，你的文章就有份量了。
雅的情思，亲近下层；清静、同情弱小、与民同乐的思想；绿色、和平的思想；民主、自由、非暴力的思想；亲近自然，物我统一的思想；忧国忧民的思想；禅味、禅思、禅境的思想。
1.思想不要幼稚
对于学生来说，思想和情感上的幼稚虽无过错，但如果只停留在幼稚，满足于幼稚，甚而陶醉于幼稚，那是到不了理想的彼岸，走不到风光壮丽、波涛汹涌的大洋的。有些考生的思想非常幼稚，好像是一个小学生，看不到一句有份量的话，引用的材料都是“我……”，写的都是童话神话。更有甚者大谈恋爱，而且是赤裸裸的……
2.见解不要“皮相”
有些同学思想只停留在表面，看问题不具慧眼；有些只是感情用事，文章缺乏力度。
&3.态度不要“嬉皮士”
高考体现国家意志，而国家意志则重在以儒立国。有些同学喜欢唱反调，所唱的反调是用调侃嘲讽的口气来写，显得很不严肃。有一次高考模拟题的作文题目是“尊严”，有位考生就用“尊严这个词有点意思”做题目，让人大跌“眼镜”，大煞风景，你跟高考开玩笑，高考也会与你开玩笑，给你一个伤心落泪的分啊。
4.立意不能反动
高考作文中出现政治上反动的已经没有了，但境界之低，思想之庸俗却时有人在，比如为希特勒唱赞歌，为恐怖分子叫冤，为小偷辩解，为尝试禁果开心，为尝试毒品叫好，等等。这些思想不仅要明避，而且要暗避。所谓暗避，即立意上也不能含蓄地体现出来。
立意的角度
1.生命角度。
文章写到生命，就在高格上走了。把自己的材料和生命联系起来，就会别具一格。有位考生用“生命的清单”作题，围绕这大做文章而得到满分。
余秋雨曾经对一篇作品写过这样的评语：有巧思，但感觉不到你身体里面青春的温度。没有温度，只是巧思，结构来结构去，像一个游戏一样，那太可惜。
写文章一定要多从生命出发，好文章，都是实实在在的生命表述。他又语重心长地告诉我们：写作是人类生命与生命之间地互相温暖，而不是奇巧的结构之间的一种存在。在有效的表达和生命意义的真实传达这个问题上，我们不应该本末倒置，年轻的时候本末倒置，要走出来需要几十年时间，有的人一辈子都没有走出来。
2.名著角度。
所以能成为名著，必有其含金量在。心读名著、化用名著，在有限的时间和“面积”里，用名著之“材料”，写生命之华章，文章的信息就多了。年年都有化用名著得高分的。2003年湖北考生的满分作文便是佐证。
3.文人角度。
文人往往多愁善感，一片树叶飘下会生出许多感慨；一事不公，常会萦绕于心而挥之不去，所以他们表现得既缠绵又大气，既伤感又彻悟。说其缠绵，那就是有“梁山伯与祝英台”久唱之不衰；说其大气，那就有司马迁的《史记》“肠一日而九回”让人肃然；说其伤感，就像白居易那样，能和平民一起发出“同是天涯沦落人”的无奈；说其彻悟，那就是脱离俗世的超然，便有苏轼“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”的潇洒。
4.心灵角度。
从心上写文，往往是感人的。心就是魂，在“灵魂”深处闹革命，常能掀起阅卷者感情的涟漪。
5.境界角度。
我始终以为人的漂亮在于气质，文的高雅在于境界，正如王国维所说：文有境界自成高格。
6.忏悔（歉疚）角度。
“忏悔”在我们中国的表达，那就是“反省”，孔子“一日而三省”当是最经典的例子。“静坐常思己过，闲谈莫论他非”，常常是君子们修养的一条准则。常能反省的人往往是一个文明人，一个具有高尚人格的人。以此为文则能使文章高格。
高考作文审题训练
　　【题目一】
　　请以“桥”为题目，写一篇文章。
　　注意：1、自选角度，提炼观点。2、文体不限，诗歌除外。3、不少于800字。
　　【审题提示】
　　我们可写的桥是广泛的，可以是实际的，也可以是虚拟的。但我们写出的桥不应该仅仅是桥，而是“或许演绎着感人肺腑的故事，或许倾诉着令人难忘的情思，或许寓含着耐人寻味的哲理……”　　
　　【题目二】
　　请以“明礼”为题目，写一篇文章。
　　注意：1、自选角度，提炼观点。2、文体不限，诗歌除外。3、不少于800字。
　　【审题提示】
　　明确“明礼”概念的内涵和外延这是构思的前提。中央颁布的《公民道德建设实施纲要》二十字道德规范中，“明礼”是有创新的提法，它的意义即懂得“礼仪”和“礼让”。在校园、职业场所等公共场合以及家庭都必须讲文明，讲礼貌，讲礼节。或国际交往，或各种人际关系，话题范围十分广泛。内容可侧重“礼仪”、“礼让”、“礼节”、“礼貌”中的一项，也可三者综合渗透。师生的尊敬与热爱、长幼的孝敬与慈爱、平辈的平等友爱与理解宽容是道德的基本内容，“明礼”还有文明层面的内涵，其核心是讲究“道德”，且“道德”具有双向性，即人与人、人与社会、人与自然的互动关系，“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”中的其他内容都可以从“明礼”的角度加以阐发。如果写议论文，要考虑三个问题：一、在现实生活中，“明礼”的表现是怎样；二、为什么要讲明礼；三、如何才能做到明礼。有了这三个问题的导引，话题就会展开，就会引发出小论点和相关论据。如果写记叙文，必须把“我”的感情溶入社会各个侧面及大自然中去，或描叙自己的亲身经历、见闻，或借助想象虚构事件，并要求人物的情感与事件的意义相切合，同时讲究结构新巧，写出事件的波澜和人物内心世界的矛盾冲突。
一、学习八股
每篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。
&1、“破题”。
&破题，通俗的理解就是分析题目：本文主要讲些什么。
&2、“承题”。
承题就是承接破题要点，再加以补充说明，使论点更加明暸、圆满。
&3、“起讲”。
&又叫“小讲”，亦即开始进入议论的意思。通常用数句或十数句话即可。具体写法很多，一般应注意分为起承转合，或正反开合等步骤。
&4、“领题”。
需要作者用“领题”来廓清文题的界限，向后面的议论过渡。“领题”多用散文，不用偶句。
& &—般写“八股文”会遇到三种情况：其一，题目所引的文句，前面还有上文。故而，“领题”就要求从题目文句，或从上文说起，用几句话引“领”到本题上来。其二，题目文句之后还有下文。“领题”就应或从题目文句，或从上文，串到下文的末句，点明末句之字也行，概括末句之意也行。总之，要划清题目涉及的经文界限，起到向本题题旨过渡的作用。其三，题目文句没有上、下文。那么，笼统地讲一讲本题的中心论点即可。
&5、“题比”。
&又叫“起比”。所谓“题比”，即是就题目文字的前部分所拟的偶句。它是“八比”的第一对偶句。
6、“出题”。
&所谓“出题”，即是在“领题”的基础上，须将题目原文全部点出之意。实际写作，如果此处不点出，就要在“中比”全部点出。“出题”多用散行，不作偶句。
&7、“中比”。
&所谓“中比”乃是“。八比”的第二对偶句。通常它是全文的重点段落，是发挥题目“正义”，即中心论点的地方。
&8、“后比”。
&它是“八比”的第三对俳句。长短亦无定式。主要看“中比”而定。通常，“中比”长，而“后比”短。然而，倘若“中比”未作题目中心的论述，那么，“后比”则当承担此任，成为全文的重点段，它就比“中比”长了。
&9、“束比”。
&所谓“束比”，即收束之意，它是“八比”的最后一对偶句。如果，前六比意有未尽，则用“束比”结束一下。
10、“落下”。
所谓“落下”即是落到文题下文的意思。“落下”并非必备的部分，有无均可。通常它是在文题经文尚有下文情况下，延及下文来作全文结束；倘无下文，则或推阐余波，或自行作结也行。“落下”多为散文，不用偶句。&
二、 八股例文：
&怎当她临去秋波那一转
明·唐伯虎& 清初·尤侗
想双文之目成，情以转而通焉。
盖秋波非能转，情转之也。然则双文虽去，其犹有未去者存哉。
张生若曰：世之好色者，吾知之矣。来相怜，去相捐也。此无他，情动而来，情静而去耳。钟情者正于将尽之时，露其微动之色，故足致于思焉。
有如双文者乎？
（领题，亦称出题）
最可念者，啭莺声于花外，半晌方言，而今余音歇矣。乃口不能传者，目若传之。
（第一股）
更可恋者，衬玉趾于残红，一步渐远，而今香尘灭矣。乃足不能停者，目若停之。
（第二股）
惟见盈盈者波也，脉脉者秋波也，乍离乍合者，秋波之一转也。吾未之见也，不意于临去时遇之。
吾不知未去之前，秋波何属。或者垂眺于庭轩，纵观于花柳，不过良辰美景，偶尔相遭耳。犹是庭轩已隔，花柳方移，而婉兮清扬，忽徘徊其如送者奚为乎？所云含睇宜笑，转正有转于笑之中者。虽使觏修矑于觌面，不若此际之销魂矣。
（第三股）
吾不知既去之后，秋波何往。意者凝眸于深院，掩泪于珠帘，不过怨粉愁香，凄其独对耳。惟是深院将归，珠帘半闭，而嫣然美盼，似恍惚其欲接者奚为乎？所云渺渺愁余，转正有转于愁之中者。虽使关羞目于灯前，不若此时之心荡矣。
（第四股）
此一转也，以为无情耶？转之不能忘情可知也。以为有情耶？转之不为情滞又可知也。人见为秋波转，而不见彼之心思有与为之转者。吾即欲流睐相迎，其如一转之不易受何！
（第五股）
此一转也，以为情多耶？吾惜其止此一转也。以为情少耶？吾有恨其余此一转也。彼知为秋波一转，而不知吾之魂梦有与为千万转者。吾即欲闭目不窥，其如一转之不可却何！
（第六股）
（以上过接）
招楚客于三年，似曾相识；
（第七股）
倾汉宫于一顾，无可奈何。
（第八股）
有双文之秋波一转，宜小生之眼花缭乱也哉！抑老僧四壁画西厢，而悟禅恰在个中。盖一转者，情禅也，参学人试于此下一转语！
三、理清思路
围绕着一个明确的主旨来构思行文，谋篇布局，是写作训练的一个重点，结构和条理问题，实际上也是思路问题，首先要搞好整体构思，然后解决层次安排问题，行文中还要注意文句的次序，就不同文体而言，议论文一般是按照论证思路来安排结构，常见的结构形式有并列式、对照式、层进式、总分式等；记叙文一般是按照事情发生发展的顺序来安排结构，常见的有纵式、横式、纵横交叉式、环式、扇式等，具体写法上又有顺叙、倒叙、插叙等，而选好一个得当的线索，是记叙文结构安排的关键；说明文一般按照事物本身固有的特征和它本身具有的条理性来安排结构；应用文则是按照各自的基本格式安排结构。文章的结构虽然多式多样，但也有“道”可循，有“格”可依。训练中，首先要掌握好一些常见的基本结构方式，然后在此基础上灵活变通。也可以通过剖析典范文章的方法，学习借鉴别人安排结构的成功经验，经由模仿、借鉴，走向创新之路。
横列式抒情散文结构式
纪念（05广东）
历史的点点滴滴如散落在偌大沙滩上的沙石贝壳，我们悄悄地走过，贪婪地看着这些晶莹珍贵的财富，时而拾起一两颗打动心灵的贝壳，怀着一份爱的心情、感恩的心情，好好收藏，以作纪念。
沙滩上有颗饱经沧桑的贝壳，那是犹太人民族的故事。在二战被逼迫得流离失所，无家可归的时候，犹太人们仍抱着复兴的希望，他们从不放弃，从不妥协，他们坚守信念，传递勇气，因为他们有一个信念———来自于哭墙。那堵饱经历史沧桑的哭墙，记录着民族的苦难与过去，光荣与梦想。每一个犹太人都会在某个特定的时刻来到哭墙下，纪念自己的前人，正是这份纪念的心情，让这个民族保存着自信、坚韧，让他们再一次在地平线上高高站立。
沙滩上有一颗闪亮的贝壳，那是居里夫人对民族的怀念。居里夫人一生清贫，在年少求学之时已离开祖国。在科学领域里孜孜不倦追求多年之后，她终于在金属中提炼出“钋”这种放射性元素。她知道这元素将带给她数不尽的荣誉，而她，这位感恩的科学家，立即想到以“Po”来命名这元素，以纪念她的祖国波兰，或许正是这份时刻惦记着祖国的心情，让居里夫人一直不懈努力着。之后，她又提炼出“镭”，并成为少数两次获得诺贝尔奖的女性。
沙滩上有一颗感恩的贝壳，那是作家三毛心中的那棵“草”。三毛在异地求学时曾经失落无助，就在这时，有一位陌生的同学送给她一棵不起眼的小草，并鼓励她振作起来。三毛的心灵十分感动，她在《有人送我一棵草》中写到：“草会枯萎，我不知道用什么方式纪念这位不知去向的同学。我只有把这份帮助人的心，这份感恩的心传递开去，去帮助更多的人。”三毛用她的真切行动做到了，她用细腻的文字和真挚的感情，感动和滋润着读者们的心灵，这便是她的纪念方式。
有人从黄河的各水段中采集不同的样板，来纪念创造灿烂华夏文化的先人；有人羁旅在外，仍随身带着泥土，纪念自己的祖国；而我们，在细雨纷纷的清明时节，总会带着思念，去纪念为我们幸福献出生命的烈士们。怀着一份感恩，怀着一份信念，我在沙滩上拾取几颗贝壳，珍藏在身，纪念历史，心中已准备好，创造未来。
总写收藏贝壳
犹太人的贝壳的故事
居里夫人的贝壳
三毛的贝壳
总抒对历史之情
［变式例文］
夏天是长大的时期。夏本来就当大讲，方言里说：“凡物之壮大而爱伟者谓之夏。”生物从小到大，本来是天天长的，不过夏天的长是跳跃地长，躐节子地长，活生生地看得见的长。您在豆棚瓜架上看绿蔓，一天可以长出几寸；您到竹子林、高梁地里听声音，在吧吧的声响里，一夜可以多出半节。昨天是苞蕾，今天是鲜花，明天就变成了小果实。一块白石头，几天不见，就长满了苔藓；一片黄泥土，几天不见，就变成了草坪菜畦。邻家的小猫小狗小鸡小鸭，个把月不过来，再会面儿，它已经有了它妈的一半大。草长树木长，山是一天一天变丰满，稻秧长，甘蔗长，地是一天一天地高起来。水长瀑布长，河也是一天一天地变深变大。俗话说：“不热不长，不热不大。”跟着太阳的增加威力，温度的增加，什么都在生长。最热的时候，铁路的铁轨也涨出来，把接碴地方的缝儿几乎填满。柏油路也软绵绵的，像是高起来。一过夏天，小学生有的成了中学生，中学生有的成了大学生。升级、跳班，快点儿慢点儿，总是要长。北方农家的谚语说：“六月六，看谷秀。”又说：“处暑不出头，割谷喂老牛。”农作物到了该长的时候不长，或是长的太慢，就没有收成的希望。人也是一样，要赶时候，赶热天，尽量地用力量地长。
夏天教人回到自然，从衣服解放出来，从房屋解放出来，从一切矫揉造作的生活环境里解放出来，海水浴、河水浴、大雨浇头，使我们领略一下天然水的感觉和滋味。睡在草地上，树荫下，河边，山坡，不论是枕着自己的胳膊，或是石头土块，总可以闻到泥土的真气息。在“汗滴禾下土”的时候，晒太阳才晒的真够，太阳有多么热，也可以理解到七成。十成的太阳味儿要到沙漠旅行里去享受。要是重申过帘栊窗纱，透过帷幕衣服的风，还能使我们有什么感觉呢?直直地吹来，吹到赤裸裸的胸前背后，头上脚下，风的冷热软硬才有点儿真接触。“栉风”、“乘长风”、“凌风飞”的种种比喻，才可以想象体味一下。水、土、太阳、空气是我们天天赖以生活的东西，可是不到夏天，什么都知道的不真切，什么都享受的不充分。夏天跟一切的虚伪矫揉造作开玩笑。垫肩的衣服不好穿，假乳不好带，浓装艳扮，一遇到流汗，就弄得十分难看。不敢光腿光脚的人，也容易被猜想腿上脚上有瘢痕，有缺点，见不得人。一个人的美丑强弱，从夏天看，从浴场看，最容易接近真相，最没有掩饰。
夏天给人们种种磨难跟考验，训练人的耐性、智慧跟机敏、苍蝇、蚊虫、臭虫、蟑螂都在夏天大活跃。暴风雨、霹雳、冰雹也是夏天多。一不小心，就可以遭到非常的灾害。您要当农人，要防备几天的早涝，会造成一年的欠收。一场小病，会教草吃了禾苗。您要作商人，要当心仓库货晶的霉烂，码头火车上的淋雨，可以使您的血本一下赔光。您要作工人，也须预备风里雨里，教您的建筑营造突然停止，大热天使您的工作效率，无法估计。您要当医生，也须估计病人的“夏瘦”“怯夏”，减少了抵抗力。气候的突变，使正在恢复的病人，遭到波折。传染病的蜿蜒，肠胃病的增加，也使得您更累得烦。你要当学生，暑假可不是休假的时候，正像传说里鲤鱼跳龙门一样，是过关前进的时机。升级考，升学考，转学考，就业考，一两天的成败得失，常常决定着一个人一生的命运。耐得住磨难，经不起考验的，只有碰得遍体鳞伤，血淋淋地退下来。
过分地讴歌夏天，好像有点儿不近人情。反过来，诅咒夏天，也是没有用的。夏是一年一回来到，不因为我们欢喜放长，也不因为我们厌恶缩短，怕也没有用，逃也脱不掉。那么还是充分地利用夏天，享受夏天，对付夏天吧!您记得诸葛孔明征南的故事吗?他选择了五月的大热天过泸水，越热越大胆，越热越硬干，越热越聪明。再想到五一是国际劳动节，五四是新文化运动纪念日，有多少伟大的事业是在热天起始作呢!夏天可不是昏吃闷睡的时候。就是高吟着“手倦抛书午梦长”的诗人，也是为了睡醒好乘凉再想点什么，写点什么吧!有一句话说：“六腊月不出门的活神仙。”那是神仙的事，不是人的事，人长腿就为了出门啊!
夏天教我们生长；教我们率真、亲近自然；教我们克服艰难跟考验。
夏天是长大的时期
夏天教人回到自然
夏天给人磨难考验
横列式议论文结构式
提出分论点
提出分论点
提出分论点
实力与凭借
九江市一中高三（9）班&&&
在人才济济、竞争激烈的现代社会中，人人都渴望成功，而严峻的现实却阻断了人们想要朝前飞跃的梦想。面对优胜劣汰的社会，如何让自己成为成功者就成为最主要的话题。
那么，我们怎样才能实现成功？
实现成功需要有所凭借，比如机遇和运气。
二战时，盟军部分军队驻扎在北非战场的一块草原上。德军在附近的一小片矮树林中有一支部队潜伏。某日，一位盟军的班长在值班时，忽然发现平日安静的小树林中有些不平常的动静，于是他命令自己的士兵炮轰这片树林。然而几发炮弹发出后，树林中发生了剧烈的爆炸。这里竟然是德军的一个秘密军火库。德军的一次阴谋被粉碎了，而这位班长一举被升为少将。这是美国历史上跨越级别最多的一次调任。
实现成功需要有实力作证。
三国蜀相诸葛亮初出茅庐时，连刘备军中都有许多怀疑他的人，在曹操、孙权等人看来更是一个“山野莽夫”，甚至有人嘲笑刘备不会用人。而历史作证，诸葛亮后来的火烧新野、智取益州、草船借箭、三气周瑜、巧取荆州等计，以及蜀治安定后七擒孟或、六出岐山，乃至他死后军队全部安全撤退都使得他的成功，成为历史长空中一颗耀眼的明星。
实现成功需要有实力与凭借相得益彰。
上一届奥运会中，我国男子射击队中一员小将的成功就是这一点最好的证明。他在前几次射击中总比排位第一的选手少一环，积累下来到最后一次射击，总的总分排名第二，但几分的差距似乎使得他与金牌无缘了。当所有人都在准备安慰他下次还有机会时，奇迹发生了，那位“准冠军”在最后一次射击中脱靶，当即“准冠军”丢下汽步枪抱头痛苦起来，而我国的这位小选手以强劲的实力和良好的心理素质，当然还有这意外的“运气”获得金牌，为祖国赢得了荣誉。
所以实力与凭借，二者是缺一不可的。空有实力而无所凭借，只能成为“光杆司令”，而只靠外物而没有真才实学，只是个“绣花枕头”，都无法成就大业。只有二者兼备，占据天时、地利、人和，并“得道多助”，成功才能在奋斗的路途中与我们相遇。
实力与凭借
九江市一中高三（16）班&
人生在世，似乎所有生命的最终希望都获得成功。于是，我们奋力拼搏，奋力汲取知识，为的是提升自我的实力。的确，成功途上，实力是必不可少的，但是只靠实力就能成功吗？
不！在实力之外，我们也应积极把握住可以助我们成功的外力，好好地利用凭借的力量。
凭借是前进路上的灯塔，指明方向。川田福原，在筹集资金准备大展鸿途之时，却陷入了困境。他应该干什么？作为一名经济领域人才，他预先到了许多市场早已饱和，投入了资金后只会打水漂，于是他暂时搁置下了那笔资金。可数月之后，他看到了一项政府的年终总结，了解到日本新增婴儿数的激增，这的确是一个广大的市场！于是他开始了婴儿用品的研究，力图柔软舒适。产品研制成功后，一上市便抢购一空。终于，川田福原成为了日本婴儿用品制造大王。把握住了机遇，使人们能更好地找到努力的目标，犹如灯塔般在黑暗困境中熠熠发光。
凭借是雪地里的铲冰车，铲走障碍。东南亚地区，由于殖民侵略，二战后发展一直不乐观，民族工业资金不足、技术不高，面临重重困难。而在20世纪六七十年代，它们利用先进国家向发展中国家转移产业的机会，纷纷制定外向型政策，一跃而起，发展骄人。如果没有把握住良机，也许发展之路会更艰难，但是睿智地凭借机遇却像铲冰车般，开辟了一条平坦而又广阔的大道。
凭借是跳远沙地前的跳板，帮助你跳是更远。明末之时，关外的大清虎视眈眈，急于吞噬中原沃土。正当此时，由于闯王进京，扣押守军吴三桂之家人，造成吴三桂的仇恨，于是大清利用此机，拉拢吴三桂，顺利进关，将战争的消耗降到最低。试想，如果没有这次的良机，大清何以保留如此强的实力，一举定国，并促进社会发展呢？恐怕能否安定中原也还不能确定吧！的确，凭借好运气或是降临的机遇，就如跳板一般，将你的成功变得更为瞩目。
人生的成功，没有实力的保证，要取得它简直是无稽之谈，但又有谁能够否认，凭借的力量更能促进成功的到来呢？所以，提升实力的同时，也把握住你可以凭借的东西吧，这样会使你获得一片更璀灿的天空。
对照式结构
正反对比论述结构
正面提出论点
正面论理论证
正面事实论证
反面提出论点
反面论理论证
反面事实论证
学然后知不足
河水来到浩瀚的大海，就会望洋兴叹，感到自己是多么的渺小；井底之蛙跳出井底，看到无垠的天宇，就会自惭孤陋寡闻；我们通过学习，就能认识到自己的不足，从而更加谦虚、更加努力地去学习。
学习能丰富我们的知识，开阔我们的视野，使我们认识到自身的不足，从而更加谦虚地去学习。不断的学习过程就是对知识领域不断开拓的过程，每开拓出一片知识的荒地，就可以种下一片智慧的种子，以努力作阳光，把汗水作基肥，智慧的种子就会生出智慧之芽，开出智慧之花，结出智慧之果。随着知识的逐渐积累、增多，就会发生从量到质的变化，从狭小的知识境界到更广阔的知识境界的升华。人们常说，“登高”便可以“远望”，远望才能够开阔视野。在知识的海洋里，知识境界愈高，视野就愈开阔；视野愈开阔，就愈觉得自己掌握的知识不过“大海之一滴”而已，于是便愈知己之不足；愈知己之不足，便愈是谦逊虚心，学习起来便愈是勤苦，所以他达到的知识境界就愈高。
不学习的人，看不到自己的不足，总是自高自大，不可一世。其实，这种人的知识太浅薄不过了，任何博学多才的人都不会自满自足。学习如同逆水行舟，不进则退。因此，这种人即便有满腹的才学，也会像高空中洋洋自得、自做美梦的云雀一样，从虚幻的云雾中坠落下来，摔在现实的岩石上。不是吗?夜郎自大的清王朝，以“天朝”自居，不愿意学习西方先进的科学技术，闭关自守，结果使中国变成一个匍匐在洋人铁蹄之下的半封建半殖民地的国家。不学无术，自高自大，同样是我们做学问的劲敌。
由此看来，我们只有通过学习，在学习中不断认识到自己的不足，自谦自励，才能在探求知识的道路上永不知足，永远进取。&&&&&&&&&&&&
本文思路结构
类比引论法
河水望洋兴叹
井蛙自惭孤陋
学然后知不足
学习能使我们认识到自身的不足
比喻论证——以拓荒比学习
层进论证——八个“愈”字
不学习的人看不到自己的不足
比喻论证——云雀之喻
反面举例——清王朝闭关自守
只有在学习中认识到自己的不足，
才能自谦自励，永远进取
纵贯式议论文结构
敢为天下先
&& 写下这个题目，便觉得有些唐突古人的味道，先圣老子以“不敢为天下先”为三宝之一，去掉一个“不”字，岂不成了对台戏?笔者实在没有褒贬古人的闲情，因为古人自有他们的处境。我这里说的只是正在建设新生活的人们，应该以何为“宝”的问题。
我们正生活在一个除旧布新的历史时期。许多新的情况需要我们去研究，新的路子需要我们去探索，新的局面需要我们去开创，新的经验需要我们去总结。这一连串的新无不跟“先”
联系在一起，新的形势时刻都在召唤着立志改革的人们先想、先说、先干、先攀上高峰，在我们英雄的国度，这样的人物已经和正在不断地涌现，他们执着地坚持革新、创造、前进，在自己生活的词典里庄严地写上：“敢为天下先!”
“先”的一端孕育着成功与胜利，另一端则又潜伏着失败与挫折。“先”与“险”往往是毗邻的，且不说历史上多少天才的创见、勇敢的改革，曾被视为异端邪说，因而厄运连绵；即使是今天，改革者的道路，也绝非平坦大道。
首先，是要担风险的，老子的那个“宝”至今仍为一些人所赏识，恐怕多半是被这个“险”吓出来。别人没有说过的话，不说；别人没有走过的路，不走；“险峰任人占，我自保平安”——这就是他们的生活逻辑，以致在他们主管的地方和单位，有如一潭死水，很难见一些波澜和生气。
然而，历史总喜欢捉弄人，一味求平安反而不见得平安，因为历史的潮流总是在冲击着那些安于现状者的地盘，或者把他们卷向波峰，或者把他们抛进波谷，正所谓“树欲静而风不止”。而险呢，则恰恰是通往平安的大道。改革家王安石的名言：“世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远。”哲人睿语，颇堪深思。
那些敢为天下先的改革者形象实在是可歌可泣的，这不仅是在他们昂首奋进的时候，也是在他们遇阻绊倒的时候，因为即便是绊倒，那身躯也是向前的。
本文结构图示
因为“新”
所以要“先”
因为“先”
必然有“险”
因为“险”
反而得“安”
扇面式结构图示
内心的告诫
我的心告诫我，教我要爱人们所憎，与他们仇视的人真诚相处；它告诉我，爱不是爱人者的优点，而是被爱者的长处。在我的心告诫我之前，爱是紧拴在两根相邻桩子上的一根细线。而现在，它已成为首尾相衔，．烛照现有一切并且慢慢扩展以囊括未来一切的光环。
我的心告诫我，教会我注视那被模样、颜色和皮肤遮住的美，细细观察那被人们当做丑恶的东西，看出它的美好来。在我的心告诫我之前，我看到的美是烟柱间抖动的火苗；它消失了，我看到的只剩下灰烬。
我的心告诫我，教我倾听那些并非摇唇鼓舌、直着喉咙嚷叫所发出的声音。在我的心告诫我之前，我听力微弱，听觉迟钝，能感知的只是喧嚣和嘶喊。而现在，我会在寂静中侧耳倾听，听见那无声的乐队在歌唱岁月的颂歌，吟诵宇宙的赞美诗，透露冥冥之中的奥秘。
我的心告诫我，教我饮那不是榨出后斟在用手举起送至唇边的杯盏中的液汁。在我的心告诫我之前，我的干渴犹如灰堆中微弱的火苗，一口溪水或一口榨得的液汁即能将它浇灭。而现在，我把向往当美酒，把追求当饮料，把孤独当佳酿，我现在和将来都不须啜饮，但是，怀着这种不灭的热情，不啻是一种恒久的乐趣。
我的心告诫我，教我去接触那尚未成形、结晶的东西，教我懂得，可感知的只有一半是合理的，我们所掌握的只是我们期望的一部分。在我的心告诫我之前，冷静时遇到热情人，热情时碰到冷静者，萎靡时得遇热情人或者冷静者，我都会感到满足。而现在，我收紧的触觉已经松开，变成了薄雾，透过万物的表面，与万物的内在实质融合在一起。
我的内心告诫我，教我去闻不是芳草或香炉散逸出的气味。在我的心告诫我之前，我欲闻香，但求助于花圃、香水瓶或香炉。而现在，我闻到的是既非燃烧也非倾洒出来的香味。充塞我胸中的馨香，不来自这尘世的任何一家花园，不由空中的哪一阵清风所送至。
我的心告诫我，教我在未知的危险叫唤我时，回答说：“我来了!”在我的心告诫我之前，我听到熟悉的召唤才起身，只走我经历过的平坦道路。而现在，已知成了乘骑，我跨上它奔向未来，坦途成了阶梯，我拾级而上直抵险境。
我的心告诫我，教我在衡量时间时别这样说：“昨天的已经过去，未来的明天再说。”在我酌心告诫我之前，我曾以为过去的已经一去不复返，未来的永远也达不到。而现在，我懂得了，眼下的这一刻包含着时间的全部涵义，可以期望，可以成功，可以实践。
我的心告诫我，教我不要用“这里、那里”的概念去限制空间。在我的心告诫我之前，我到了某一地，但以为自己已经远离另一地。而现在，我明白了，我到达的某地即是各地，我占据的地点包含着全部空间。
我的心告诫我，教我在周围的人们酣睡时守夜，在他们醒着时人眠。在我的心告诫我之前，我睡着时看不到他们的梦境，他们熟睡时也无法观察我的梦想。而现在，我只在他们注视我时才遨游梦乡，我为他们人睡而感到欣喜时，他们已在梦境中自由翱翔。
我的心告诫我，教我不要因为赞扬而欣喜，由于受责而难受。在我的心告诫我之前，我总是怀疑我工作的价值和作用，直到岁月派来一位使者，加以褒奖或讽刺。而现在，我知道了，树木春天开花，夏天结果，它们并不奢望获得赞美；秋天叶子飘落，冬天枝丫光秃，它们也不怕遭受责备。
我的心告诫我，教育我并且向我断定，我不比流浪汉们高贵，也不比强权者们卑下。在我的心告诫我之前，我认为人分两种，一是弱者，我怜悯或鄙视他；一是强者，我追随或反对他。而现在，我懂得了，我是个人，人类是由个人组成的群体；我的因素、意愿、欲望和道路，就是人类的因素、意愿、欲望和道路；他们有过失，我也有错，他们有所成就，我即引以为荣；他们奋起，我随之奋起，他们停滞，我也会停滞。
我的心告诫我，教我懂得我提的灯不是为了我，我唱的歌也不是在我胸中谱成。我虽凭借光走路，但我不是光明；我即便是一把上了弦的琵琶，但却不是一个弹奏琵琶的乐师。
我的兄弟啊，我的心告诫我并教育我，你的心在告诫你也在教育你。你我既相似又不同，我们的差别在于我说出了我的心声，我的话有些刺耳，而你则毫不泄露你的心思，你的沉默中包含着一种美德。
假如记忆可以移植
假如记忆可以移植，我要将自己与朋友间发生的一切不快统统抹去，重新植入我们手挽手、肩并肩欢歌笑语的日子。
假如记忆可以移植，我要将我的任性从父母的脑海中轻轻擦去，然后将我的孝顺、听话与无尽的爱重新移入父母的脑海，让他们的脸庞永远绽开舒心的微笑。
假如记忆可以移植，我要将充满欢乐的童年时光植入贫困山区的孩子们的脑海中，让他们不再因儿时贫苦而带来的伤痛难以开怀，取而代之的则是甜蜜、幸福的童年和对未年充满希望的企盼。&
假如记忆可以移植，我要将一个充满温馨与爱的家庭移入孤寡老人的脑海，让他们不再因子女的不孝、冷漠而郁郁寡欢；让他们不再因老伴的离去而黯然神伤；让他们不再因孤独而沉默寡言。我要让美好的回忆陪伴他们度过余生。
假如记忆可以移植，我要将五彩斑斓的世界移入盲人的脑海；我要将美妙动听的音乐移入双耳失聪的人的记忆，我要将一切鄙视与不屑永远移出全世界残疾人的记忆，而把一份同情与关爱轻轻地放入他们的脑海，让他们的唇边开放微笑的花朵。
假如记忆可以移植，我要将恐惧与炸弹永远移出南斯拉夫人的记忆!让他们不再因亲人的失去、家庭的破碎而悲伤，不再因国家的支离破碎而失去对未来的期望，不再因那血淋淋的残景、那被大火烧焦的残垣断壁而永远留下一个永不愈合的伤口!我要将北约的炸弹从他们的脑海中抹去，还给南斯拉夫人民往昔美丽、宁静的国家的回忆。
假如记忆可以移植，我要将和平移入一切遭受过苦难的人民的记忆，要将践踏和平的观念永远远移出那些“战争狂人”的记忆，让我们共同留下对过去和平生活的美好回忆和对未来和平生活的无尽向往吧!让我们——全世界不同肤色的人民团结起来，为创造和平而不懈努力!
假如记忆可以移植……
（高考满分作文）
语段训练之一：彩线串珠
【训练项目】
围绕一个分论点，列举大量的细节材料展开论证。
【典范例段】
对于我的朋友，我很重要。
相处多年，知面知心，有时言语都显得多余。仅凭一个微蹙的眉尖、一次睫毛的抖动，一眼呆呆的凝望，就可以明了对方的心情。一个眼神，让彼此宁静；一句问候，让彼此感怀；一次紧握，能给我信心；一声歌唱，能给她感动。我会因她的感动而鼓舞；她会因我重拾信心而雀跃。夜深人静时，手指在揿了几个电话键码后，骤然停住，那一串数字再也用不着默诵；逢年过节时，她写下一沓贺卡。轮到写我的地址时，她闭上眼睛……假如我不在了，就像计算机丢失了一份不曾复制的文件，胶卷里翻出了一张没有图像的底片，她的记忆库里留下不可填补的黑洞。许久之后，她将一张没有地址只有姓名的贺卡填好，在无人的风口将它焚化。然后，她一个人恍如走入茫茫沙漠……面对这般友情，能说我不重要吗？（《我很重要》）
【简要评析】
有时用来证明分论点的材料不必惊天动地，列举身边的琐屑小事即可。这些“小事”宛如散落一地的珍珠，主旨句(分论点)就是一条彩线，只要能够发挥彩线的作用，就能串成精美的项链。“彩线串珠法”就是围绕一个分论点，恰当地组织大量的琐碎的细节材料来展开论证的方法。关键是如何组织，使材料有情，有理，有序。
上面的例段，材料非常丰富，它是怎样展开并组织的呢？首先明确分论点“对于我们的朋友，我很重要”。在哪些方面体现了“我”对于朋友来说很重要呢？从最细微的一颦一笑，一举一动说起，列举我们相知的程度，说明我离不开她，她也离不开我。这里全部用的是整句，句式整齐对称，有时还有对比。接下来用散句，基本上按照时间顺序来组织，后面的“假如我不在了”和“许久之后”是作者用想象中的情景来拓展充实。这些琐屑的材料就是按照这样的顺序组织起来的。本段文字，在评卷教师看来不仅是理性的感受，也是对他自己生活的一种体悟。怎么不会给高分呢？文段收到这样的效果有一个重要的原因就是以情动人。
【参考阅读】
行走在历史文化长廊
历史的碎片蕴藏着丰富的文化信息，让我们读出无尽的感怀。
春风吹化了冬雪，时间黯淡了日月。行走在历史文化长廊，让人目不暇接，百感交集。也许是一幢宫殿，一角飞檐，一道画廊，诉说着颤悠悠的往事；也许是一方壁画，一块残碑，一幅法帖，浸润了苦辣辣的岁月；也许是一枚古钱，一砾陶片，一条竹简，凝结成一片桑田沧海；也许是一句唐诗，一曲羌笛，一声琵琶，幻化成一段离合悲欢……尽管你所见者不过是一些文化碎片，可正是握着这些碎片，我们读到了丰富的文化信息，这些信息汇成了宽阔的河流，我们就被这样的河流裹挟着，驾一叶小舟，凭一枝瘦桨，追逐着远去的时光，仰望天边的彩霞。
【练习设计】
对生活感觉很乏味有很多原因，其中没有感恩之心是重要的原因。请以“学会感恩”为题，使用彩线串珠法，写一个语段。
语段训练之二：反复对比
【训练项目】
反复对比，剖析事理。
【典范例段】
要做一个生活的强者，就要让乐观的旗帜永远飘扬。悲观只能产生平庸，乐观才能造就优秀。从平庸的人那里，我们很容易找到悲观的影子；从优秀的人那里，我们不难发现乐观的精神。悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。在悲观的人眼里，原来可能的事也能变成不可能；在乐观的人眼里，原来不可能的事也能变成可能。悲观的人，即使所受的痛苦有限，前途也有限；乐观的人，即使所受的磨难无量，前途更无量。因此，航行在生活的海洋中，我们要选择乐观，要让乐观的大旗在我们的桅杆上高高飘扬。（《让乐观的旗帜高高飘扬》）
【简要评析】
摆事实讲道理是最基本的论证方法。不少同学在选择论证方法时，首先想到的就是例证法，有的同学甚至除了例证法，不知道还有什么方法可以展开一个段落。例证法固然是最常用的方法之一，但有时我们可能找不到合适的事例，或者即使能找到，但篇篇如此，段段如此，每次作文，都是一段举一个例子了事，也难以改变平庸单调的作文面貌。只有熟练掌握引证、喻证、假设、对比等常用技法，并且具备灵活运用这些方法的强烈意识，才能在考场上文思泉涌，左右逢源。
上面这个例段，分论点是提倡乐观的生活态度，作者没有列举苏轼屡遭贬谪，依然高唱“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”等事例，而是把乐观和悲观联系起来，正反对比，双管齐下，反复比较二者的不同结果，鲜明而有力地论证了自己的观点。这种抽象说理的方法运用得当，不但没有空泛议论的毛病，反而能充分表现我们的思维深度和语言机智，以精彩的警句赢得评卷老师的青睐。
【参考阅读】
宽容、理解是人间最好的“润滑剂”。宽容是长者式的，刻薄是小人式的。宽容者让别人愉悦，自己也快乐；刻薄者让别人痛苦，自己也难受。宽容的出发点是无私，刻薄的出发点是自私。宽容的人宽容的总是别人，对自己却从不宽容，他们是严于律己、宽以待人。刻薄的人只是对别人刻薄，对自己却很宽容，他们是宽以律己，严于待人。宽容和刻薄都是缘于一种爱，刻薄的人爱的仅是自己，宽容的人爱自己时也爱别人。总是宽容自己的人，是对自己的迁就，使其无法成熟。总是刻薄自己的人，是对自己的不满，使其走向完善。在宽容和刻薄二者之间，你愿意选择哪一种呢？
【练习设计】
请以“言而有信”为话题，运用反复对比的方法，写一个不用具体事例、纯粹剖析事理的语段。
语段训练之三：诗文增色
【训练项目】
古诗文在作文中的引用与化用
【典范例段】
人与自然比邻而居，遂得以常常看风景，而看风景时，看到的却往往是自己。
人生多苦辛。看风景是人生短暂的中断，是不带惊恐的逃跑。一直逃至踪影全无时，便是古来的隐者。结庐在人境而无人世的烦忧，或许是令人神往的吧？然而可惜不能。威猛如魏武，当月明星稀之夜，尚有无枝可依的喟叹；豁达如东坡，月下访友，看庭中积水空明，树影绰约如藻荇交横，竟也兴起时不再来的寂寞。日落黄昏，雨打梨花，都会被风流倜傥的才子看出血泪来。所谓“相看两不厌，只有敬亭山”，或“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，或“一树梅花一放翁”，都是在看风景时看到了自己。临到最后，人总要面对自己。
【简要评析】
作文中恰当地引用古诗文能够增强文章的可读性，体现作者的深厚的文学积淀和良好的文学素养，同时也为文章平添一抹亮色，提升文章档次。而化用古诗文除了以上的作用外，更具有一种朦胧美与含蓄美，更能引发人的遐思联想。
在例段中，作者运用“化用法”把曹操的《短歌行》和苏轼的《记承天寺夜游》与自己的论述融合在一起，看上去哪一句都没有直接引用，但每一句都可引起我们对某一句诗词和某个诗人的联想，眼前浮现出某种诗情的意境，从而产生一种美的享受。接下来，作者又运用排比的手法直接引用诗句，进一步论证“看风景就是看自己”。引用和化用的灵活运用起到了开拓与深化、突出与升华、锦上添花的妙用。
【参考阅读】
1、乐观就是那直上青天的一行白鹭，乐观就是那沉舟侧畔的万点白帆，乐观就是那鹦鹉洲头随风拂动的萋萋芳草，乐观就是化作春泥更护花的点点落红。（化用）
2、我喜欢忧郁的人，一如喜欢孤独者。孤独者只身面对来自庞大的实体或虚无的挑战，所以是勇敢的。忧郁却是无奈的。“思念令人老，岁月忽已晚”是情思的无奈；“不知江月待何人，但见长江送流水”是哲思的无奈。李商隐守护烛火，陆游骑驴远游，龚定庵把箫而吹，都是一种无奈。忧郁是伤感的姊妹。哈代，黑塞，契诃夫和蒲宁，一生都在诉说着忧郁。哈代在上流社会中隐瞒了乡下人的身份，确乎令人遗憾，但是我知道，虚伪不是他的灵魂所固有的。谎言是环境的产儿。他早已赤身裸体站在自己的字行里了。我看得见，他的灵魂不在“麦克门”——瞧他怎样深情地凝视德伯家的苔丝吧！（引用）
【练习设计】
请以“其实我一直都懂你”为话题，运用“引用法”写一个语段，然后用“化用法”改写该语段。
1.词语的锤炼
如：
运用提供的词语，各写一段话。(不超过80字)
《夏夜》 皎洁清辉 倩影 袅娜 静谧 甜美
一轮皎洁的明月，在静静的河面上洒下柔和的清辉，河岸上杨柳的倩影随着夏夜的清风袅娜地舞动，不远处的树林里一片静谧，花草也早已带着甜美的微笑沉沉地睡去了
2．根据要求，按给出的“首句”写一段话。不超过80字
①这地方真美。……(注意形容词的选用)
②这件事真叫我为难。……(注意副词的选用)
③他的心很乱。……(注意心理动词的选用)
④她笑得真开心。……(注意动词的选用)
2.句子的锤炼
句子的锤炼包括：整句与散句的锤炼；四字短语、成语的锤炼；各种修辞格的运用。
训练题示例：
(1)按照给出的尾句各补写一段话。不超过60字。
①……啊！多么美妙的音乐。(要有两个通感句)
②……这真是一场及时雨啊！(要有4个四字短语和2个比喻句)
③……这里的变化真大，我简直不相信我的眼睛。(要有1个排比句和2个比喻句)
3．句群的锤炼
句群的锤炼主要是让学生作文时注意语言的节奏和韵律，可选用名家作品中的句群供学生仿写。
训练题示例：
依照下面的例文，仿写一段话。
你时而歌唱，欢笑；时而又悲叹，哭号。我们能听见你的声音，却见不着你的面貌；对于你，我们能觉察出，但却看不到。你仿佛是爱情的海洋，淹没了我们的灵魂，抚慰着我们宁静的心。
你时而　　　　　；时而又　　　　　。我们能　　　　　　，
却面　　　　　　；对于你，我们能　　　，但却　　　。你仿
把中性语言变成文学语言
中性科学语言
情绪文学语言
一只扁平的青鸟
未来不等于现在
来年的蝴蝶，怎能找到今年的花？
面对意外打击，我们要愈挫愈勇
命运递给我们一个酸柠檬时，让我们设法做出一杯柠檬汁。
绿色的茶针味道不错，一根根浮在水中
茶的绿却是一笔始于新绿的未定稿，是遇到水就能重新漾荡出秘密来的宝藏图，是古代翠玉的深浅有致，而今一一站在杯里。
天黑了。　　
夕阳被朦胧的地平线吞噬。　　
白日害羞地偎进山的怀抱
5.可感的、情绪化的细化
现代都市人是很寂寞孤独的。
现代都市人的寂寞，不是思友怀乡，而是虽热闹而缺乏情感慰藉；现代都市人的孤独，不在一人独处，而在情怀淡漠和人情冷漠。
现代都市人的寂寞，不是凄风苦雨独对孤灯远怀友人故乡的酸楚，而是灯红酒绿中用体温互相慰藉的悲凉；现代都市人的孤独，不在窗外高挂的月色，不在阶前急滴的雨声，而在只有情节没有情怀的连续剧，在拨八个号码就可以解决思念的电话，在人潮汹涌竟无一相识的街头。
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