关于现金拍卖行会不会以后游戏内是RMB的天下？！_暗黑3吧_百度贴吧
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关于现金拍卖行会不会以后游戏内是RMB的天下？！
如题，有钱的高富帅们在普通难度下就买到能过炼狱级难度的装备！将来的PK竞技场是不是也是高富帅RMB的天下？
我等没钱的苦逼是不是在竞技场只有挠痒的份？？
求解答，一直等待台服有货就出手，但是很担心这游戏会成为当年国产游戏那种拼钱的战场！
每周一次 竞争压力好大 ...
小铺经营，概不赊账。禁...
小白羽毛一只……靠着剧情...
真的好无聊，天天都是跑...
CGWANG原画培训 「零基础全额退费保障」,原画名企委托培训,高薪工作不是梦
首先，有钱在哪里都混得开，这是常识。。然后，装备人人都能爆得到，没有什么坑爹强化就很不错了。。
不是，是$的天下
哦？但是很多帖子都有说到极品装备爆率很低啊。。并且很多人都说过，装备的好坏差距很明显！？
本质上都是拼钱拼关系，连WOW也只是给人一种看似公平而已，真正有钱的主都是直接包G团的就算没有现金拍卖行，那还能民间交易帐号和装备啊这个本质是没办法解决的，这个社会有钱确实好使，没办法
你花时间在游戏里打装备，人家现实生活中努力赚钱买装备，只是获取方式不同，凭什么用RMB买就要受歧视？
没有现金交易行，你觉得别人就买不到东西了？
别纠结这个，这不是网游。
只是担心差距过于巨大！比如竞技场内高富帅们对我等DS直接一两刀秒过！ 我等数刀下去对方都不带掉血的！！！
又不是网游，别人再好的装备跟你有毛关系，智商真拙急
ui培训哪个好，0基础+双证+实战「就业无忧」
回复10楼:竞技场更不用担心了，玩过wow吗。？
肯定有装备分阶段匹配的，BLZ这个经验还是有的，比如SC2的天梯系统在各个阶段内还应该是比较公平的当然我是说但愿
就是个游戏有啥好担心的，好玩就玩，不好玩拉倒。
以后肯定会出竞技场啊。为这个讨论下有错？难道出了竞技场就是让李1刚之辈找乐子的地方？ 我等就要无视？
安心单机不就好了
楼主啊，别人装备好有什么不好的，组队打得多轻松。你这么，和开个，问为什么跑不过奔驰一样可笑
首先D3就是个网游，除非你能脱网玩单机，其次WOW的竞技场顶级装备都是一样的，你觉得RMB玩家的装备和非RMB玩家的装备会一样吗。再次，WOW的竞技性比D3要高上太多，可以说需要高度的配合，风骚的跑位和YD的意识，你觉得D3这种鼠标点怪，靠装备和技能吃饭的游戏能比得了么。。。
你找个跟你一样差不多的人pk玩就行，或者果体pk，哈哈
根据队伍总dps匹配相同实力的队伍？
呵呵，有这样的系统的话就好了..
我觉得有钱的不行，最高端的还是玩的时间多的
如果开了PVP我觉着竞技性不会比WOW低
哦？你的意思是说高玩PT难度的装备都完虐高富帅炼狱难度装备？
我怎么想都不现实啊..
暗黑3如果以目前的系统定制来看，它的竞技性基本就和当年暗黑2差不多，基本上没有多少观赏性，一个不具备观赏性的竞技模式也不会得到别人的重视，而这其中不乏受到了许多设定方面的限制（比如说键盘无法进行移动）。如果要提高竞技性就必须在下个版本里对游戏做出一定的完善。
总体必然是rmb玩家的天下，很明显的刚开始装备不好就那么几百dps，中期以后换了装备翻了十倍有余。后期那就是初期的百倍。操作？操作是很重要，但是就跟打炼狱难度的精英怪一样，你可能半天摸不了他多少血，他一下就能弄你半管血。没有好人品又不想花钱还想称霸竞技场那就是做梦。
老实说运气或者有耐心能弄出跟rmb玩家有实力抗衡的装备的免费玩家少之又少，再说，rmb玩家就没有技术？这个游戏虽然没有强化，但是本质也不会比国产砸装备游戏差到哪里去，有些装备加的东西实在太恶心。。
你去打篮球,踢足球 也可以用金钱左右胜负么?
有钱就是“李1刚之辈”？舍得在游戏里花钱就是“李1刚之辈”？笑看楼主一辈子DS
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保存至快速回贴是不是不花rmb装备搞不起？_轩辕传奇吧_百度贴吧
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是不是不花rmb装备搞不起？
我买了几个玉衡元石就买不起其他的东西了，现在46级
来人买走 不玩了 妈的 ...
我不信都是罗乌的血玉手镯
呼…楼下附图。等75级就...
今日新开新热血服,骨灰玩家多,人气火爆热血服新区,PK爽,玩服首选长期热血服首区.2015新热血服,热血服火爆新区,热血服版,散人玩家多.
楼主慢慢攒、就可以不花钱做装备了
估计全套后楼主已经五十了
都是打九幽打出来的
不是啊。。。装备最好搞。。。挣银币的地方多了。。自己研究吧??
因为是刺客所以进去隐身蹭助攻
打一次九幽才5w，但做一个装备元石十个就15w
我是新手，所以想问一下，这是不是又是一个花钱的腾讯游戏？
同及… 挣银币， 马上作出五件了…慢慢攒…元石…我们区地摊上挺便宜的…我也没花钱… 毕竟学生党
我元石都是存银票买
网页传奇畅爽回归,传奇正版,完美还原端游.地图新装备新活动多.
多练几次宝就有了
多练几个小号，再难的问题也能迎刃而解！
玉横可以用蓝装，50以后再做开阳，做玉横的钱用来刷点经脉
玉横可以不做，用蓝装也行
其实你前期刷刷奇珍 点点经脉就好了 装备都浮云
彩红桥表示三味好贵
玩几个小号就OK
有时间玩小号，很快就好了，没时间的话，呵呵呵，慢慢攒吧
花个屁钱，我一分钱没用，现在3.3万战
～～楼主，做45和50装备吧。一般到55以前能做出来的
百来个没绑定的火不知道做什么，我这区的火便宜的死。
新区顶40级我玩了4天。花了500战力上6000，别人技能都600，我245，玩的时间短，。。
楼主打错字了是49级，现在已经50了战斗力7000还有没有的救？
今天进共工时根本打不过2刀楼主救挂了
我不是技术水贴，真不是。哎别砸我阿，唉怎么什么都有，哎，疼，阿，哎呦。
别出玉衡，带好的蓝装，加10不差，50出开阳
不花钱，两件开阳 15，其他全12的路过！就抗性跟强度还有技能修为跟不上～～
我不是技术水贴，真不是。哎别砸我阿，唉怎么什么都有，哎，疼，阿，哎呦。
楼主告诉你们一个消息现在什么字都能打出来了比如毛泽东
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保存至快速回贴主持人：桑德尔教授此行来中国，带来了他的新书"金钱不能买什么"，这本书的主旨是在过去的30年中，市场经济已经渗入到我们生活的每个方面，许多跟市场经济毫无瓜葛的领域。
桑德尔:是的
主持人：那这种危险有多紧迫？
桑德尔：我认为它对世界上大多数社会，尤其是那些经历了高度经济发展的社会都提出了很大的挑战。这本书所提出的问题是，在一个好的社会中，金钱应该在市场上扮演怎样的角色。在过去的三十年年里，我们逐渐孕育了对市场的一种信念。这种信念深深地植根于我们心中。即市场能自发地定义社会公益。而这一点就是我的新书想要辩驳的。我认为，我们需要将拥有市场经济和变成一个市场社会加以区分。二者的区别在于市场经济是一个工具，一个组织生产活动的宝贵和高效的工具。但在一个市场社会里，一切东西都会明码标价作为商品出售。市场社会是一种生活方式，它意味着市场价值和金钱将主导生活的每个角落。这些方面本应由其他价值观，非市场的价值观来合理引导。例如家庭生活、人际关系、健康、教育、法律和公民生活等。所以这本书认为我们需要反省一下，市场和金钱应该出现在哪些领域？在哪些领域能够为社会公益服务？在哪些领域会排挤或贬损我们在乎的其他价值？
主持人：所以，用金钱衡量一切事情并不是一件好事。
桑德尔：对的。
主持人：毛教授，您怎么看？
毛寿龙：在我看来，桑德尔教授的书对于中国来说非常重要。因为我们将金钱视为高于一切，所以我认为应该对市场和金钱有所警醒。我想要这样问桑德尔教授，哪些东西我们不能出卖来换取金钱或其它。我们不能出售爱情，出售友情，出售家庭观念，这些都是我们不惜一切代价要保留的。这些对我们来说都是非常重要的。但是对于中国而言，从传统上说金钱并不是很重要。在计划经济时代，钱对于人们就像纸片一样，人们在各处高谈阔论金钱问题。人们不能挣钱。即使我们自己有钱，也不能交换流通，不能买东西，甚至不能买食物。因为食物都是定量分配的，人们手中有非常有限的钱。所以人们需要一些钱来买食物，甚至是从黑市上买。因此在中国，大家能够理解为什么钱对经济发展如此重要，这一点是非常重要的。
桑德尔：对。
毛寿龙：所以，我想说市场经济确实有它的优点，甚至对于自由来说都有好处。为什么金钱对我们如此重要。因为我们只有努力工作去生产商品、提供服务，人们需要商品和服务，我们才能挣钱。
桑德尔：对，我认为这点对于中国来说很重要。我认为刚刚毛教授提的这一点非常重要，市场经济对中国来说的确是一个非常好的东西，对世界上其他的国家也同样如此。市场经济可以促进经济增长和发展，促进社会繁荣。而且在我的书中，我并不反对市场经济。我提出的问题是，在经济发展到一定程度之后，就会产生一种趋势——就像我们在美国看到的，在中国和世界其他地方也一样。在经济发展到一定程度之后，产生了这样一种趋势，由市场经济滑向了一种市场社会。在这个社会里，金钱不止支配着物质资料的生产。市场经济在这方面非常高效。但达到一定程度经济增长之后，危险开始显现。金钱开始支配社会生活的其他方面。比如：家庭，人际关系，健康和教育。所以我认为应该强调毛教授的一个观点是，金钱对于经济增长和发展而言的确是个好帮手。但现在的挑战是，我认为现在中国通过努力已经达到了一定程度的繁荣，现在要开始面临这些严重的问题了。还有些其他问题，在什么时候金钱在你提到的家庭生活和人际关系方面，排挤掉其他的价值观。有一些东西是我们不愿用金钱买卖的。比如友情和爱情。但是如果我们审视所处的社会，在大大小小的方面，在美国社会和中国社会都是如此，金钱开始购买甚至像友情、家庭生活这类的东西。来北京之前，我在厦门听到这样一个故事。有一个女子想要挣钱买iPhone 5，她挣钱的方式，是在网上发布要出卖自己的拥抱，一次十元。我觉得一些认为自己需要更多关爱的人，可能会出钱买一个拥抱。这个例子虽小，但是却提出了很大的问题，为什么现在在我们的社会中，即使感情都由金钱支配。
毛寿龙：我认为这不是真的感情，因为感情不是用来出卖，而是爱情、友情和亲情的附属品。
桑德尔：是的，这正是我的书所要讨论的关键所在。有些东西当你试图将它放在市场上标价出售，进行分配时，商品便被市场化了。而其真正的意义却被消解、侵蚀、排挤掉了，所以买来的拥抱不是真正意义上的拥抱。就像毛教授刚刚所说的，真正的拥抱是真情实感的流露，不是获取利益的工具。虽然这个例子很小，也很可笑，但却一直在我们社会上发生着。这也是我认为需要反思的问题。
主持人：当我们谈到金钱和市场的角色，一些事情变得没有底限。但作为一个社会，我们如何来判断，通过怎样的体系来判定，哪些事情超出底限？又超出了多大程度？例如教育本身，是一个既关乎社会公益又有经济属性的行为。
桑德尔：就教育而言，在全世界有一个逐渐增长的趋势是，我们把教育完全看成市场化的产品或一个商品。这导致大学和学生们，基本上把高等教育看成毕业时在就业市场上满足就业资质的踏板。这确实也是高等教育的其中一个目的，但这不应该是唯一目的。如果大学以武装学生使之获得工作为唯一目的，并以此标准设计课程、制定规章。那高等教育中重要的价值和意义都将丧失。这些价值和意义就在于给学生创造机会，使其人格能够成长，学会反思 成为更完整的人和更有效的公民。所以对于大学和其他实用机构，高等教育具有道德和教化的价值。但社会上的危险是，训练学生为工作做准备，这种功用价值可能会在很多方面大行其道。高等教育的内在旨意，在于人文学科，例如：对艺术、人文、哲学的学习。这些可能不会帮你找到工作，但对教育的更高的旨意而言，是非常重要的。让我们回来想一下你提到的思维体系的问题。怎样看待这些事。我认为我们应该关照生活的每个方面，通过社会实践 一例一例地分析，比如说金钱在教育中的角色，可能与金钱在提供健康中的角色不同。进一步，又与金钱在家庭中的角色不同。至于思考这一切的体系，我们首先需要反思的是社会活动的目的在于什么？就在刚才提到的大学的例子里，实际上有几种目的并存。我们应该对这些目的一一加以反思。然后再来思考是不是将高等教育市场化和商品化，对另外一些价值观念造成了不尊重？是不是满足教育的功用目的会排挤侵蚀更高的价值观念？在教育这个例子里就是个人发展、个人成长和公民教育。因此我不认为有一个一成不变公式。而应该是在每一项社会活动中反思其道德意义、目的和价值所在。不管是在健康、教育、法律或公民生活方面都要反思其背后的目的。然后思考是不是引入金钱会使那项社会活动商品化，从而排挤了更高的目的和价值。我认为这种思考社会生活和社会产品的方法很困难。原因之一就在于，在思考道德和伦理层面的问题，争论什么是真正的最高的价值和合理的目的时，我们很难达成一致。不管是在教育、健康、法律、公民生活或家庭生活层面。而且因为我们常怀有异议，所以看似简便的方法是说让市场来决定吧。市场似乎是价值观中立的，像科学一样。人们采用这样的方式来避免了反思、讨论，以及最终寻求更高价值。但本书的观点在于，市场在价值观和目的、意义上并不是真正的中立。而且如果我们真的把问题只留给市场，那我们可能会和更高的目的以及价值观念，分道扬镳，南辕北辙。所以反思的责任还是在我们身上。
主持人：有一种反对意见是，我指的是市场决定和分配资源是非常具有强制性的，并不是完全公平的。但当你讨论道德价值观时，这些也可能是强迫性的。历史上也曾有以其名义的暴行发生。所以你是如何在强调道德观念的同时避免强迫性的？
桑德尔：是的，重申一下，在历史上确实出现过这种情况。
主持人：不仅仅是道德观还有政治和宗教观念。
桑德尔：对的，历史上经常会出现一些人或集团获得权力，有时以宗教价值，有时以意识形态的名义施行暴政。你说的对，历史上有很多这样的例子。这些和市场一样具有强制性效果，这是不可否认的。但我不想因此逃避讨论有关道德观和伦理观。相反的是，这就是关键所在。就是我们讨论的反思关于如何合理地衡量商品。另一个区别是，意识到生活的不同层面，像我们讨论的健康、教育、法律、家庭生活、公民生活，可能会由不同的价值支配，具有多元的价值观。而历史上专制的例子，多是由于提出了单一的至高的宗教观或意识形态，却忽略了社会生活的多元性却忽略了社会生活的多元性，以及不同的价值目的可能管辖着不同的社会领域。所以针对教育领域的原则，可能和健康领域有所不同。举个具体的例子，关于市场和金钱的分配还有其他的原则有很多，不止一个，但我们这里讨论的是教育。大学招生不是以拍卖方式进行的，我们并不因为家长付最多的钱就能将顶尖大学的入门券出卖，至少不该这样做。但是在医疗方面，据能力原则，我们有两种价值标准。我们没有且至少不应该按照所付医药费的多少来决定人们是否有权看病。设想有一个人迫切需要手术来活命，而另一个人只得了重感冒。而这个人却非常富有，愿意花费重金来看病。如果医生只为重感冒患者看病，而不顾迫切需要紧急手术的人，我们会说医生太不公平了。所以，除了金钱，就诊需要也是一种分配医疗服务的合理的方法。所以，在生活的各个领域，合理原则都是不同的。在大学的情境下，是学术能力。在医疗层面，是就诊需要。这两种原则与金钱原则都是相悖的。所以我们要综合考量，全面反思。逐个案例分析，从不同的社会生活入手来决定在在具体情境中，所谓合理的估价方法，以及因此管辖的合理的估价原则。如果我们现在讨论的是宝马轿车，那可能就是依金钱而定，而非学术优点。我指的是，你不能这样说，宝马轿车应该根据谁是最聪明的学者来分配。那可能会有点不现实甚至不妥。所以在分配宝马轿车时，金钱原则是合理的。但对于人民大学分配职位或获得手术的机会上，却是不适用的。
主持人：您之前的"公正"公开课，现在是在网易公开课平台中最流行的一门课，您的看法是什么？因为亚洲和美国有着不同的政治制度、文化观念，所以探索这些思想的方法是截然不同的。但您的课程是为哈佛的小部分群体量身定做的，却在亚洲颇受好评，在中国也是，为什么呢？
桑德尔：我觉得应该是应该是我问你们两个人，我先说我的猜想，你再告诉我，你是否觉得我说的正确，也许你的答案更好一些。这次中国之行给我的印象是，在中国，尤其在中国的学生和年轻人中间，有一种渴求和激情。试图反思例如伦理和价值这些宏观的问题。也许这种渴求和热情反映了，像我们早些讨论到的，是由于中国已经达到一定程度的繁荣和富裕。这在几十年前是难以想象的。中国人开始像其他发达国家中的人一样，意识到，到了一定阶段之后，GDP 并不是仅有的幸福的来源。虽然GDP很重要，但只有GDP并不能代表一个好的生活。它确实能带来物质上的安慰，提供富足生活。这些确实是好的生活的前提条件。但当人们达到一定的经济繁荣之后，他们开始意识到，开始反思，好的生活的其他方面是什么。以及能够满足人类的道德、伦理和精神层面的需求。我们如何应对日益严重的不平等。这在所有经济发达的社会中都存在，伴随着经济增长而产生的不平等。所以，我认为这些有关公平、伦理、优质生活的问题，在一个国家的经济发展到达一定程度时，变得越来越重要。我觉得这就是热情所在的原因。大家都参与到反思和讨论之中。这是我的印象。但我很想知道你们两位的想法，什么促成了公开课的流行。
毛寿龙：嗯，我想可能中国是处于一个转折点上。以前我们向往特权，但十几年过去之后，我们愿意修正。现在我们接受社会差异，所以有一个文明的社会是一种机遇。在中国古代，有一种说法是窃书并不算偷，为什么？因为教育的价值要高于经济活动。所以如果你想要读一本书，却没有钱买，没人能使你买得起书。这种行为可以接受，这就说明中国非常重视教育。但是在中国即使是教育也是要受政府管理，所以政府会教育人民，不是为了个人成长，而是训练成为更好的劳力或他们想其成为的人，使之为国家的建设、经济增长等贡献力量。人只是经济发展、社会发展、甚至现代化的一种工具。所以公民教育对中国很重要。
桑德尔：你的解释又是什么呢？
主持人：我认为在过去的几百年间，中国在科技方面一直在努力追赶西方。我认为我们已经实现了部分目标，这不仅仅是有关科学技术，可以轻易复制的东西以达到接近水平。我们同时要学习一些社会体制，一些我们能确信受益的制度。这些已经通过新的年轻一代人的好奇心体现出来了，例如公开辩论、或一些哲学上的西方人用于探索这些观念的方法。但提到教育，你在几所中国的大学里也举办了公开的讲座。在和中国学生的互动过程中，在提问和反应方面，你觉得和哈佛学生的区别在哪里？
桑德尔：嗯，其实我印象更深的是相同点而非差异。中国学生的讨论和提问的质量非常之高，令我印象深刻。所以和哈佛学生的讨论质量相比，这一点是相同的。如果有区别，那是很微小的区别。可能是中国学生在提问、阅读材料和书籍方面反映出来的不同的经历和背景。一方面我认为，大家都有这种趋势，认为金钱和市场是自由的。因为金钱和市场，能成为获得商品和机会、权力和特权的替代性途径。很多中国学生很敏锐地察觉到了这个事实。而且同时，他们也很清楚，在现代社会生活中，金钱和市场所存在的这些途径是什么。所以当我邀请他们就这些问题进行讨论反思时，学生中的辩论非常有趣。
应北京论坛邀请，哈佛大学著名教授迈克尔·桑德尔（Michael Sandel）将访问北京大学，并作为“北京论坛系列高端演讲”活动之一，于日（星期四）晚在北京大学百周年纪念讲堂发表演讲，主题为 “金钱不能买什么：金钱与公正的正面交锋（What Money Can’t Buy: The Moral Limits of Markets）”。摄影鸣谢：北京大学 王文泉、张玉平
桑德尔北大演讲现场
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桑德尔北大演讲现场
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演讲中的桑德尔教授
哈佛大学Michael Sandel教授北京大学演讲会
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演讲中的桑德尔教授
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演讲中的桑德尔教授
哈佛大学Michael Sandel教授北京大学演讲会
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演讲中的桑德尔教授
哈佛大学Michael Sandel教授北京大学演讲会
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演讲中的桑德尔教授
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演讲中的桑德尔教授
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演讲中的桑德尔教授
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演讲中的桑德尔教授
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演讲中的桑德尔教授
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演讲中的桑德尔教授
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