现实版的“封神演义”
湖南文艺出版社，文学，诗经密码，刘蟾
　　现实版的&封神演义&　　小说《封神演义》中，第九十九回名叫&姜子牙归国封神&。就是说姜子牙扶周灭纣，最后要把在这场浩劫中战死且封神榜上有名的将士的亡灵封以神位，让他们成为神仙，在天界有事可做，这也是《封神演义》一书名字的来源。　　这当然是小说的虚构，然而历史上，西周建立之后，真的搞了大规模的&封神&运动。　　西周在商的基础上，完善了政治制度，是为&分封制&。周天子自己控制京城附近的一些土地，其余全国各地的土地分封给王室贵族或者有功劳的大臣，这些被分封出来的国家就是诸侯国。比起小说的虚构，这才是真正的货真价实的&封神演义&。　　本文所涉及的诗篇，主要是《诗经&大雅&大明》一诗。　　1.完美无缺的祖先们　　古公亶父有三个儿子。　　大儿子叫太伯，次子叫虞仲，这两个兄弟都很有贤名。　　小儿子名叫季历，娶了太任为夫人，生了一个孩子&&这个孩子就是我们人人都知道的、后来的周文王姬昌。　　姬昌生来有异象，古公亶父觉得这不是一般人，他说：&据古老的传说，咱们这几代人中将会出现一个使家族兴旺的人，恐怕就是我这小孙子姬昌了吧?&因此就想让姬昌做周族的领袖。　　姬昌是季历所生，要想姬昌继位，就必须先让季历继位。然而，季历只是小儿子，前面还有太伯、虞仲两个哥哥呢，传位问题，是个麻烦事啊。　　太伯、虞仲两兄弟一个比一个聪明，他们察觉出了老爹的心思，于是就&文身断发&，逃到南方，以成全弟弟季历，也不让父亲为难。　　于是，古公亶父就顺利传位给了季历。　　目前看来，周人的祖先们一个比一个贤能，一个比一个仁爱，杀戮、罪恶、嫉妒、贪婪、权力欲，在他们身上是丝毫找不到的。　　周朝的六大开国史诗中，还有一首《大明》。《大明》所讲的，就是古公亶父之后，周人的几位祖先圣王的事迹。　　明明在下，赫赫在上。天难忱斯，不易维王。天位殷适，使不挟四方。　　挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维德之行。　　大任有身，生此文王。　　维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。　　天监在下，有命既集。文王初载，天作之合。在洽之阳，在渭之涘。　　文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。　　有命自天，命此文王，于周于京。缵女维莘，长子维行，笃生武王。保右命尔，燮伐大商。　　殷商之旅，其会如林。矢于牧野：&维予侯兴，上帝临女，无贰尔心!&　　牧野洋洋，檀车煌煌，驷彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。　　《大明》框架性地把季历、文王、武王这几代圣王的事迹讲了一遍。下文，我们将分段来看《大明》都讲了哪些故事。　　2.商纣vs夏桀　　欲扬先抑、对比的文学手法，在古老的《诗经》中就已经得到了运用。　　《大明》主要是赞扬周人几位祖先圣王的，可是开头呢，他们却没有直接赞美自己的祖先，反倒是批评商纣太过暴虐，从而给周人伐纣灭商找到一个合理的理由。　　明明在下，赫赫在上。天难忱斯，不易维王。天位殷适，使不挟四方。　　&明明在下，赫赫在上&，意思是&明显的恩德在下面，煊赫的神灵在天上&。&忱&，意为&信&，&维&就是&为&，&天难忱斯，不易维王&合起来就是&天意不可信(不可捉摸)，当王不容易啊&!　　所以呢，&天位殷适，使不挟四方&，天位本属殷商(纣王)，结果殷商无法统驭天下，四方诸侯都不服气。　　这第一段就是说商纣继位，殷商的气数已尽，天下一片大乱。言下之意，周人代殷，是天命所加，是顺乎天意的。　　经过殷商几百年的盲目迷信，周人开始开化。他们意识到&皇天无亲，惟德是辅&的道理，即老天也是愿意帮助有德行的君王的。而人心向背，就是天意的体现。　　周人的这个思想，影响到儒家，再经过儒家的充实和发展，使得儒家思想过分早熟地充满了人文关怀。　　《封神演义》一直强调的思想核心就是这个。阐教、截教的众多子弟，无论人神妖怪，是道人还是畜生成精，是俊美还是丑陋，好坏的划分标准，就是看谁在顺天行事，谁在逆天而行!因为西岐的文王、武王德行宽厚，百姓爱戴，所以连老天和神仙都帮他们;商纣残忍无道，百姓背离，所以连妖怪都来捣乱，以加速其灭亡。故凡是帮助西岐的都是好人，帮助商纣的都是坏蛋，都得死。　　商纣到底有多坏?　　在本书第一章中，已经有过简单介绍。看过电视剧《封神榜》的，更是清楚，说他宠爱妲己，造鹿台、酒池肉林、虿盆，杀比干、商容等，无所不用其极。　　但是商纣的这些恶行，越看越眼熟。商纣所犯的种种罪恶，都和夏桀那么类似，我们甚至都有点怀疑，是不是写错了?　　这个问题，早就有人注意到了。清末民初的学者夏曾佑，在他的《中国古代史》一书中，就把这个问题详细梳理了一遍，还把夏桀和商纣的恶行一一进行了比较。　　夏曾佑一共说了六条。　　一、夏桀宠妺喜，商纣宠妲己。　　二、夏桀造酒池，可以行舟，有三千人在里面喝酒行乐;商纣造酒池肉林，男女相逐其间，没日没夜胡闹作乐。　　三、夏桀造了琼台瑶室，商纣也造倾宫瑶台。　　四、夏桀杀忠臣关龙逢，商纣杀忠臣比干。　　五、夏桀囚禁商汤，商汤贿赂他得以脱困;商纣囚禁周文王姬昌于羑里，姬昌的儿子伯邑考贿赂他，周文王得以脱困。　　六、夏桀自比太阳，商纣自认为受命于天，说&我生不有命在天乎&。　　这六条几乎一模一样，只是人物和内容稍稍改换，性质基本完全相同，总结起来为&内宠妃子&&沉湎酒肉&&大兴土木&&拒谏饰非&&收受贿赂&和&信命自大&。这六条，也就是后代指责一个君王不合格的主要内容。我们看看后来的历史，但凡坏的君主，必然不脱这六条的范畴。　　这就好比古代儒生提及圣王就是尧、舜、禹、汤、周文王、周武王一样，提及国师就是伊尹、傅说、姜尚、张良一样，他们都是类型化的符号。　　总之，商纣是坏蛋，四方诸侯都不喜欢他，天下百姓也都讨厌他。他要是不坏，周人怎么能取而代之呢?　　3.周文王的爸爸　　《大明》第一段批判完商纣，接下来就该赞美自己的祖先了。　　第二段，就从文王的父亲&&季历这里开始大肆赞美。　　挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维德之行。大任有身，生此文王。　　前文介绍过，季历是古公亶父的小儿子，本来是轮不到他继位的，但是他生了姬昌，所以古公亶父才把王位传给他，这叫&指定隔代继承人&。　　这就好像民间的一种说法，说康熙之所以传位给雍正，是因为康熙看中了乾隆。所以雍正是托了儿子的福，才有机会当上皇帝。　　季历大概与此类似。　　从史书上看，季历没有什么大作为，他最大的贡献就是生了姬昌。但是生姬昌也不是他一个人能完成的任务，所以《大明》的第二段，赞扬的就是季历和他的妻子太任。　　挚，是商朝的一个小国家，任姓。&挚仲氏任&，指的是挚国的二公主，就是太任。王季，就是季历，&王季&是周文王为父亲所追赠的名号。　　这段话大意是说，挚国的二公主太任，来自殷商，嫁到了周朝京城，她生了文王。　　4.姬昌和《周易》　　赞颂完季历和太任，接下来就要着重赞美周文王了。所以《大明》接下来的三段，就从各个方面赞美文王的德行。　　维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。　　天监在下，有命既集。文王初载，天作之合。在洽之阳，在渭之涘。文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。　　在中国，周文王姬昌几乎无人不知无人不晓。从孔子开始，就不断美化周文王，说他多么多么仁爱，多么多么贤明。经过历朝历代的称颂，周文王早就是圣王明君的典范了。　　不但如此，周文王还和中国一本神秘而古老的书&&《周易》有着千丝万缕的联系。　　《周易》呢，在中国差不多是人人都知道、人人都赞美、人人都敬畏、人人都好奇，但是几乎人人都没认真看过的一本书。在中国人的眼里，《周易》就是天书，代表着传统文化中最高深的智慧和最神秘的学问。　　显然，《周易》也是被误读最为严重的一本书。　　和《周易》密切相关的，有一组神秘的符号，那就是我们常说的八卦。　　相传，八卦是伏羲氏创造的。伏羲用最简单的两种线&&(阳爻)、&&(阴爻)进行组合，得出八个基本符号，即乾()、坤()、震()、巽()、坎()、离()、艮()、兑()，分别对应天、地、雷、风、水、火、山、泽八种最基本的自然物体。　　但是八卦不仅仅代表这八种自然物体，它们还可以被引申比附，成为可以代表万事万物的一组符号。因此，八卦就被赋予无限的含义，成为古人智慧的象征。　　而周文王和八卦有什么关系呢?相传他被商纣囚禁在羑里城的时候，就把八卦两两组合成为六十四卦，并给每一卦起了名字，又写上卦辞，来解释每一卦的具体含义。　　比如，把两个&乾&放在一起，就成了一个新卦象&乾卦&()，代表大吉;一个&乾&和一个&坤&组合，就成了一个新卦象&否卦&()，代表蔽塞不通。诸如此类。　　这就完成了《周易》一书的大致框架。　　《周易》自古就被传得很邪乎：谁要是学会了《周易》，那么就可以上知天文下知地理，世间万事万物了然于胸，能知道福祸，能通晓过去和未来，简直就是神仙。尤其是在民间戏剧和小说里，大凡要描写一个人聪明绝顶智慧超群，多会说这个人精通《周易》。　　而周文王就是这本&天书&&&《周易》的作者，他能不厉害吗?　　所以，在传统文化概念中，周文王是极其了不起的，他是&圣王+智慧&的符号。　　当然，伏羲造八卦、周文王演八卦之说，这都是古人的附会之辞，早已被学者们证实。但是至今仍然有不少人愿意相信，确实就是伏羲造八卦、文王演《易》，并且乐此不疲地对他们顶礼膜拜。　　总之，作为周朝的建立者之一，周文王姬昌的名气大得不得了。　　按照《大明》的说法，季历和太任都是有德行的人，姬昌更是与众不同。　　他行为谨慎恭敬，敬天畏命，仁爱宽厚，做事小心翼翼。等他主宰西岐之后，就积善修德，施行仁政，于是四方诸侯纷纷归附。　　文王也娶了一个贤惠的妻子&&太姒，生下许多许多孩子。相传文王有一百个孩子，但这个估计也是传说。史书可考的，有二十几个之多。这些孩子一个个都牛得不得了，他们在后文中都会有介绍。　　当然，《大明》也少不了赞美一下文王娶妻的隆重场面。　　这些就是《大明》第三、四、五段的大致内容。　　5.西伯，西伯侯?　　《诗经》中的《雅》和《颂》两部分，有许多首诗都是直接赞美或祭祀文王的，如《大雅&文王》《大雅&思齐》《大雅&灵台》《周颂&清庙》《周颂&我将》等。这些诗篇从不同角度详细记载了文王从政后的点滴故事，赞美了文王的仁政和德行。　　由于这些诗篇太多，而且大都比较长，生僻字也很多，这里就不一一介绍了，我们把这些诗篇所反映的文王从政经历和主要功业大致说一下。　　当时，周已经是殷商的一个诸侯国了，国家位置在西岐，姬昌就是诸侯国的国君。由于姬昌仁慈，又镇守西方，所以周国比一般的诸侯国还要大，于是姬昌成为西方诸侯的领袖，是方伯，就被称为&西伯&。所谓&方伯&，就是&一方之长&的意思。　　殷商时期，诸侯分封的制度还不完善，诸侯国的等级差别也不大。一般来说，有几个方伯帮着商王管理就够了。而我们通常说的&公侯伯子男&的爵位制度，是西周才有的。所以，&西伯姬昌&的&伯&和&公侯伯子男&的&伯&并不是一回事。　　可是，我们看到《封神演义》或者《封神榜》中把姬昌称为&西伯侯&，这又是怎么回事呢?　　这其实是《封神演义》的作者许仲琳不了解制度沿革造成的误解。当时出土材料有限，人们想当然认为姬昌贵为一方之长，爵位至少也应该是&侯&一级的吧，所以就叫了一个不伦不类的名字&西伯侯&。　　同时，《封神演义》里还想当然地认为，有西伯侯，那就必然有东伯侯、北伯侯和南伯侯了，于是就塑造了几个人物，分别为东伯侯姜完楚、北伯侯崇侯虎和南伯侯鄂崇禹。这几个伯侯，历史上都不存在，但是这几个人物，有实实在在的原型。　　北伯侯崇侯虎的原型，是殷商时一个诸侯国的国君崇侯虎。崇国大概在今天陕西省户县一带，崇侯虎应该是中国历史上有文献记载的第一个告密者。　　当时，姬昌在西岐大行仁君之道，礼贤下士、躬行仁德，尊敬老人，对晚辈慈爱，所以很多诸侯都去归附他&&包括很多名士，诸如散宜生、太颠、南宫适、闳夭等。在历史上，这四个人被称为&文王四友&，是当时的大名士。　　于是崇侯虎就向商纣王告密。《史记&周本纪》记载崇侯虎告密的内容是：　　西伯积善累德，诸侯皆向之，将不利于帝。　　就是说，这西伯姬昌行善积德，诸侯都归顺他，这样恐怕对您的王位有威胁啊!　　纣王一听，想也没想，就把西伯姬昌抓来，囚禁在羑里城。羑里城在今天河南汤阴县北，至今还有遗址。相传，姬昌就是囚禁在羑里的时候，推演出六十四卦的。所以今天这里也成了一个风景区，有不少人打着&文王周易&的幌子给人占卜算卦。其实，文王和《周易》没啥实际关系。　　姬昌被关在羑里，西岐的大臣和他的众多孩子都很担心。于是，大家就搞了一些美女、良驹和奇珍异宝，通过纣王的宠臣费仲(此人在《封神榜》中戏份不少)把这些礼物送给纣王。　　纣王收了贿赂，十分高兴，就把姬昌给放了，并且还给了姬昌征伐诸侯的大权。最不地道的是，纣王一高兴，还告诉了姬昌一件事。他亲口对姬昌说：　　谮西伯者，崇侯虎也。(《史记&周本纪》)　　这就等于崇侯虎给纣王告密，纣王一转身又把崇侯虎给出卖了!　　看来，从古至今，告密者都没有好下场。姬昌在他临死的前一年，就攻伐崇国，把崇侯虎给杀了。　　姬昌被放出来后，就铁了心要推翻纣王的统治。于是，他施行仁政的力度更大了。一时间，西岐成为正义、公平、富足的化身，甚至连国与国之间有了争斗，都要去西岐找姬昌给评理。　　同时，姬昌更加礼贤下士，招纳各路贤才，姜子牙估计就是这时候被姬昌找到的。　　从姬昌的爷爷古公亶父开始，他们就热切盼望出现个可以治国安邦的贤人。后来找到姜子牙，姬昌觉得姜子牙就是古公亶父所预言的、自己要找的人。于是姜子牙就有了一个美称&&太公望，意思是太公(姬昌的爷爷古公亶父)所盼望的人。　　《封神演义》把姜子牙说成是一个能呼风唤雨、撒豆成兵的仙人。不过，历史上的姜子牙也确实很牛，他是个大军事家、政治家，被姬昌&立为师&，掌管军队，还被周武王当作老师和父亲一样对待，为周朝灭商立了大功，同时也是后来齐国的开国国君。　　不过，小说中的人物形象更加丰满，民间传说也更加有趣。北京人民艺术剧院的老艺术家蓝天野则把姜子牙塑造得惟妙惟肖，让人一提到姜子牙，脑子里浮现的就是他的形象，成为影视史上不可逾越的经典。　　公元前1056年，姬昌去世。　　姬昌为周朝开国奠定了坚实的基础，为周朝灭商铺下了平坦大道。他和自己的二儿子姬发一起，成为后世人们口中不断赞誉的圣王明主。　　6.武王伐纣　　西伯姬昌死后，二儿子姬发继位，是为周武王。　　《大明》的最后三段(六、七、八段)，就都是赞美周武王姬发的。　　有命自天，命此文王，于周于京。缵女维莘，长子维行，笃生武王。保右命尔，燮伐大商。　　这一段是《大明》的第六段，讲述的是周文王和太姒生了姬发。姬发则秉承天命，联合诸国攻打殷商。　　姬发即位之后，就拜姜子牙为师，让弟弟周公旦辅佐自己，同时召公、毕公这些有才能的弟弟也得到重用。　　一切准备就绪，他就开始了攻伐殷商的计划。　　在正式攻伐商纣之前，姬发先准备了一场大的军事演习。这次军事演习，被称为&孟津观兵&，是历史上记载最早的一次军事演习。　　姬发率领大军，先到文王墓所在地毕(今陕西咸阳北)，祭奠了自己的父亲，然后向东而行。他在中军竖起文王的牌位，自己只称太子发，意为统帅依旧是父亲西伯姬昌。　　大军抵达黄河南岸的孟津，据《史记》记载，有八百诸侯闻讯赶来参加&&由此可见当时的诸侯得有多少!　　当时殷商的版图才有多大，那么小的地方，就有这么多诸侯，仔细想想，一个小点的诸侯估计就相当于现在一个村长吧。　　诸侯们都劝武王立刻挥师灭了商朝!但是武王和姜子牙心里清楚殷商的实力，认为时机还不成熟，又命令军队全部返回，并以&女未知天命(你们不知天命)&告诫那八百个&村长&不要操之过急。　　又过了两年，商纣实在残暴得不行了!　　他杀了王子比干，还囚禁了箕子&&《封神演义》对这些都有文学性的描写，都很精彩。　　这时候，姬发觉得时机到了，于是重新整顿军队，东去伐纣。　　那些诸侯应约而来，在孟津会师。大家浩浩荡荡举兵南下，进攻朝歌。　　在朝歌城外的牧野这里，武王举行了誓师大会，这就是《大雅&大明》第七段所讲的内容。　　殷商之旅，其会如林。矢于牧野：&维予侯兴，上帝临女，无贰尔心!&　　牧野誓师大会中，誓词很多，《史记》有详细的记载。《大明》是诗化的语言，自与之不同。　　&会&同&旝&，是古代的一种军旗。&矢&同&誓&，&维&是语气助词，&侯&意为&是&，&兴&即兴起的意思。&女&同&汝&，意为&你们&。　　这段话的意思是，殷商的军队很多，旗帜就好像树林一样。(武王)在牧野这里誓师说：&要兴起的只有我周国!上天在看着你们，千万不可以有二心!&　　公元前1046年，周武王带领军队，在牧野和商纣的军队展开大战，商纣的军队一击即溃，武王攻入朝歌，商纣王在鹿台自焚而死。　　这里还有个小问题，顺带说一下。那就是我们历史书上描写牧野之战的时候说，商朝军队无心抵抗，全部临阵倒戈，转而投靠周武王姬发&&这就是词语&前徒倒戈&的来历，现在通常指&前面的军队转过头来打自己人&。　　&前徒倒戈&出自《尚书&武成》，这个词语确实指的是这个历史事件。但是具体是不是这样解释，那就值得一说了。　　一般为了突出纣王的残暴、周武王是天命所加，都说是&武王人心所向，商纣的军队自己人打自己人&。这是把&倒&解释为&掉转&。　　不过，近人根据出土资料以及文字学研究，发现这个&倒&更应该解释为&失败&。&前徒倒戈&，就是&前面的军队吃了败仗&的意思，这句话是在描写战争过程的一个场面。　　后者的解释更加接近事实，由此看来，历代文人一直强调的&天命所加&，也只不过是一厢情愿的附会罢了。　　无论如何，总之这一战，周武王姬发大胜，商纣王失败。从此，商朝就结束了，西周则登上了历史舞台。　　牧野洋洋，檀车煌煌，驷彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。　　《大明》的最后一段，讲的就是周的军队和商纣的军队交战，场面宏大。姜子牙带领军队意气风发，攻势凌厉。从此，武王灭商，天下开始平定，政治重新清明。　　7.&封神演义&开始了　　武王攻进朝歌，纣王在鹿台自焚，朝歌的人们夹道欢迎武王。　　姬发把纣王的人头砍下来，挂在旗杆上;也把纣王两个宠妃的头砍下来，挂在小旗杆上，以此象征商纣彻底玩完了。同时，也替被商纣残害了亲人的百姓们报了仇。　　然后呢，他就清除道路，修缮神社宗庙和战争中损毁的宫殿。然后祭祀了上天，告知上天自己打败了商纣。从此&受天明命&，周朝开始了。　　接下来，武王就在商容住过的地方立竿表彰;派人重修比干的坟墓，并进行祭奠;把箕子也放出来&&他做了许多大快民心的好事。　　他也善待了亡国君的儿子&&禄父(又名武庚)，让他继续管理朝歌和商朝遗民。但是又不完全放心，于是就派了自己的三个弟弟管叔鲜、蔡叔度和霍叔处，帮着禄父治理国政。这三个人名为帮助，实为监管，所以号称&三监&(一说只有管叔和蔡叔)。　　周武王安顿好一切之后，他就返回了周都。《封神演义》中写姜子牙回到周都封了很多神，虽是小说家言，但在历史上确有与之相似的事&&周武王大搞分封制。　　西周在商的基础上，完善了政治制度，实行&分封制&。周天子自己控制京城附近的一些土地，全国其余的土地分封给王室贵族或者有功劳的大臣。这些被分封出来的国家就是诸侯国。　　诸侯国拱卫京师，向天子朝贡，遇到事情要出兵勤王。　　诸侯国的国君也分为不同的等级，有公、侯、伯、子、男五个等级，其管辖国家的国土面积随着等级不同而不同。(五级爵位的制度，究竟在西周什么时候完善，目前尚有争议。本文谨按照传统说法简单介绍。)　　这一套制度的建立、完善、执行等，主要由周公旦来负责，所以后人也把周公旦称为是西周礼乐制度的真正缔造者。　　西周初年封出去的诸侯国非常多，我们这里只介绍一些主要的诸侯国。　　鲁国&&封文王第四子周公旦于山东曲阜，建国为鲁。因为周公旦要在朝辅政，所以鲁国的第一任国君，就是周公旦的长子伯禽。由于周公旦完善周朝礼乐制度的功劳，所以鲁国国都几乎成了周朝的文化之都，是周朝礼乐制度的象征。孔子出生在鲁国，儒家思想在鲁国发扬光大，确实和孔子的生长环境密不可分。　　齐国&&封尚父姜子牙于山东营丘，建国为齐，齐国后来成为春秋战国时期的主要诸侯国之一。　　燕国&&封文王的儿子召公奭于燕地，建国为燕。燕国，就是战国七雄之一。　　魏国&&封毕公高于毕，其后人后来建国为魏，魏国同样为战国七雄之一。　　卫国&&封文王儿子康叔于黄河与淇水之间，建国为卫，成王时期建国。卫国发生了许多故事，本书后文会详细讲到。　　晋国&&封武王的儿子唐叔虞于山西，初名为唐，后改名为晋国。晋国是周成王时期所封，春秋时期比较强盛。　　宋国&&封商纣之兄微子启于今河南商丘一带，建国为宋，延续殷商民族的血脉，孔子的祖先就是宋国人。　　楚国&&封颛顼帝之后鬻熊于荆蛮，在周成王时期真正建国。　　曹国&&封文王儿子叔振铎于山东定陶附近，建国为曹。　　东、西虢国&&封文王的弟弟虢仲于今河南荥阳市东北，为东虢国;封另一个弟弟虢叔于今陕西宝鸡一带，为西虢国。春秋时期有五个虢国，互相之间都有着千丝万缕的联系。　　同时，还有一些比较著名的诸侯国。　　如封文王儿子叔武，建立郕国(《史记》写作&成&);封太伯的后人，建立吴国;封虞仲的后人，建立虞国;封夏民族的后人东楼公，建立杞国(杞人忧天那个国家);封舜帝的后人，建立陈国;封神农氏的后人，建立焦国;封尧帝的后人，建立蓟国;等等。　　还有许多国家，这里就不过多介绍了。　　据荀子说，周初分封了七十一国，姬姓之国共有五十三个，占了其中的绝大部分。而据统计，在姬姓之国中，属于文王诸子的有十六国，属于武王之子的有四国，属于周公后裔的有六国。　　这次大封赏虽然巩固了周朝的统治，但是也为后来的动乱埋下了祸根。春秋战国时期，王室衰微，诸侯争霸，这些都是分封制所导致的必然结果。　　西周灭商，大肆分封，比之小说中神鬼斗争的文学描写，这才是真真正正的&封神演义&!&&　本书以《毛诗序》为基础，对其内容加以扬弃，梳理《诗经》中记录历史的典型诗作，通过这些作品回顾与之相对应的史实，真实再现中国先民的生活、战争、君臣关系、男女情事等等，从中彰显出中国人原始的野性与疯狂。&&&&&耽迷易学、佛老、古史、诗词，四处寻访高明，以探究竟。&
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揭秘90版《封神榜》主演生存现状
揭秘90版《封神榜》主演生存现状　　90版经典《封神榜》的主演们今何在？　　文/一床情书　　每年拍摄和播放的电视剧不计其数，能够称得上经典的却少之又少，1990年，女导演郭信玲执导的电视剧《封神榜》绝对是一部经典之作，当时导演大胆创新，弃用数位当红女星，启用当时名不见经传的傅艺伟饰演妲己，而且邀请香港演员汤镇宗和陈秀珠参演，同时邀请香港著名歌手谭咏麟演唱片头曲《神的传说》。此剧一经播出，万人空巷，捧红了饰演妲己的傅艺伟和饰演伯邑考的香港演员汤镇宗等多位明星。弹指一挥间如今时间已过去23年，很多朋友一定想知道《封神榜》里的主演们如今在何处，过得怎么样？下面就让一床情书先生来为大家一一揭秘吧。　　1.商纣王的扮演者 达奇　　达奇，原名齐福君，著名电影演员兼导演，五十年初开始拍摄电影，代表作有《海囚》《吉鸿昌》《倔强的女人》《桥隆飙》等，1990年在《封神榜》中塑造的“纣王”形象最为深入人心，后来，达奇移民到澳大利亚悉尼，目前在国外继续自己的演艺事业。　　2.姜子牙的扮演者 蓝天野　　蓝天野的原名叫王皇，是我国德高望重的著名话剧表演艺术家、书画家、奇石收藏家，他是北京人民艺术剧院专职导演兼演员，他在蓝老《茶馆》所饰演的秦仲义成为了人们心中永恒的经典，20世纪90年代退休后，他曾向李苦禅和许麟庐两位大师潜心学画，全身心投入中国画的创作。　　3.苏妲己的扮演者 傅艺伟　　傅艺伟本名傅意伟，生于哈尔滨，1978年，只有14岁的她被电影《她从雾中来》剧组挑中并担任影片的女主角从此踏进演艺圈，此后拍摄了多部影视剧，但真正让她大红大紫的是1990年的《封神榜》，她将狐狸精的苏妲己的妖媚演绎得淋漓尽致，深受广大观众好评，走红后的傅艺伟却没有乘胜追击接拍更多的影视剧，有一段时间甚至于淡出了观众的视线，原来她下海经商了，她代理的ESPRIT品牌服饰驻西安总代理商，目在全国已有几十上百家分店，工作之余她也会接少量的戏演出，同时也经常亮相各大电视台的综艺节目，最近一次演出是她在芒果台热播剧《天涯明月刀》中扮演南宫协。　　4.伯邑考的扮演者 汤镇宗　　汤镇宗1981年受其弟汤镇业的影响在香港无线艺员训练班学习表演，后去邵氏电影公司拍戏，先后拍摄了多部影视剧，但都是一些配角，1989年离开香港到大陆发展，因在《封神榜》里扮演舍身救父的伯邑考而被大陆观众所熟知，更因1991年在《外来妹》中的演出而广受好评，也因此走红大陆，遂一直在大陆拍戏至今，算来已22个年头。　　5.周武王姬发的扮演者 张晓林　　张晓林1960年出生于上海，北京电影学院毕业，上世纪八十年代“海派”影视代表人物，有“海派小生”之称。曾出演多部电影及电视剧。最为人所广知的便是1990年《封神榜》中周武王姬发一角，2000年以后逐渐淡出演艺圈，现为上影剧团副团长，工作重心也转至推广剧团上。　　6.黄天化的扮演者 许勇　　许勇在《封神榜》中扮演黄飞虎长子，青峰山紫阳洞清虚道德真君之徒黄天化，他现在是上海先恩招牌标志设计制作有限公司的总经理。　　7.哪吒的扮演者 何威　　1975年出生的何威小小年纪就被选入电视台的小荧星，从10岁拍摄了《心灵的答卷》后，戏缘也就一直不断，中学时代便已陆续拍摄了《封神榜》、《小刀会》等20多部影视剧，高三毕业后，何威却暂时放下影视想出国，当时，他回绝所有拍戏的邀请，一心办理出国的准备工作。然而，天公不作美，办了几年偏偏不成，就这样演戏断了线，工作也不落实，最后为了生存，在朋友的帮助下，开始做起生意来，目前在北京开设了多家美容院。&　　8.杨戬的扮演者 李建华　　李建华是浙江宁波人，1974年进上海沪剧团(今上海沪剧院)学馆学艺，1979年毕业后留团。国家二级演员。曾先后主演《眼睛是蓝的》、《筱丹桂之死》、《红伶冤》、《秋海棠》、《大雷雨》等剧目。也曾演过电视剧《封神榜》《聊斋》《上海一家人》都有很出色的演出。他的扮相俊秀潇洒，表演细腻流畅，唱腔委婉动听。近年来又在《红灯记》、《生死对话》中扮演重要角色，在艺术上不断有新的提高。　　9.姜王后的扮演者 卢玲　　在90版《封神榜》扮演被苏妲己陷害挖掉一只眼睛和炮烙双手致死的姜王后，同时还参演过《聊斋》等影视剧，90年代未淡出影视圈，目前和家人生活在上海。　　10.申公豹的扮演者 雷长喜　　雷长喜原本是上海戏剧学院的语言老师，曾给&&变形金刚&&里的擎天柱，&&太空堡垒&&中的格罗佛舰长等著名动画角色配音，他在1990年播出的电视连续剧&&封神榜&&中饰演申公豹而被观众熟知，其后不久因病不幸辞世。　　11.比干皇叔的扮演者 计镇华　　计镇华是著名的昆曲艺术表演家，上海昆剧团国家一级演员，他生于1943年，1961年毕业于上海戏曲学校，主工老生，成功的塑造了一系列艺术形象。代表作有《烂柯山》、《钗头凤》、《长生殿·弹词》、《蔡文姬》等，计镇华扮相清秀刚正，嗓音苍劲雄沉，表演重视内心体验，唱念音色随人物感情予以变化，表演精练、准确、真实、美观、传神，现为上海政协委员、民盟中央委员、上海市文联委员、中国戏剧家协会理事、中国戏曲学院客座教授。享受国务院特殊津贴。&　　12.周文王姬昌的扮演者 魏启明　　魏启明是著名的话剧表演艺术家，曾任上海人民艺术剧院演员团团长，在《陈毅市长》、《与魔鬼打交道的人》、《战斗里成长》等多部话剧中担任主角。获1998年〈飞天奖〉的“优秀男演员”奖和1999年12月〈中国人口文化奖〉的“优秀表演奖”，日晚23点25分因病逝世，终年74岁。&　　13.武王王后商青君的扮演者 徐娅　　徐娅1980年从湘潭考入上海戏剧学院表演系，师从祝希娟、焦晃等名师，与百花影后宋佳同班，因为主演《女大学生宿舍》一举成名，获得“优秀青年演员奖”。此后，徐娅先后主演电视连续剧《孙中山与宋庆龄》、《封神榜》、《家春秋》等，并凭在《家春秋》中饰演的瑞珏一角得到巴金先生的高度评价，因此也获得第七届金鹰奖最佳女演员奖。在拍完封神榜后，即90年代初期，她去了澳大利亚，现在定居澳大利亚布里斯班，潜心学习绘画。　　14.女娲娘娘的扮演者 陈秀珠　　陈秀珠，香港著名艺人，1979年参选香港小姐，虽然三甲不入，但清丽脱俗的她很快在娱乐圈闯出了名堂，与TVB签约并受力捧。曾主持“K—100”，并是“体育世界”第一代主持人。其代表作有：《射雕英雄传》、《金枝欲孽》、《珠光宝气》、《西游记》等等，目前仍活跃在演艺圈。&　　15.土行孙的扮演者 余华东　　余华东是合肥人，父母原来都是国营单位的职工，有4个哥哥，一个姐姐，从1985年起走上影坛，先后拍摄过十多部影视作品，电视剧《封神榜》里作为土行孙的形象被广大观众认可接受后，有相当长一段时间内，众多媒体相继关注他，他也因此获得“远东第一矮星”、“中国最著名矮星”等等称号。目前他生活在老合肥市政府后门、寿春路6号那栋旧楼里，过着小隐隐于野的生活，平时务农，兼职搞一些小型演出，与妻儿一道过着默默无闻但却幸福的生活。&
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