网上有人曝光印顺法师和本焕长老
请问：1、和尚收香火钱有人管吗？2、和尚使用香火钱有人管吗？3、和尚贪污腐败有人管吗？
额，我以为我旅游期间，这个贴会沉的。出来旅游快半个月了。这件事我没忘。等我行走回来我们继续聊。凤凰都出专题了。各位可以看看
其实老抓着一个我用心不轨，这个方向否定我是很卑鄙的。就像以一个杀人犯为借口，就贸然否定他死前留下的忏悔泪水是假的
铺前老街危险，有可能伦为第二文南街？
8:08:00铺前老街危险，有可能伦为第二文南街？-----------------------------那我该怎么做吗?我也不清楚情况啊
13:34:00宗教的迷信起码不害人，破除科学的迷信，现在的很多团体和媒体每天都在暴光。-----------------------------近代有八指头陀释敬安剜肉燃指燃身供佛、释虚云燃指供佛、释弘一刺血写经，当代有释本焕燃臂供佛并刺血写经、释明乘燃指供佛并刺血写经等等。释宣化在《妙法莲华经浅释》中曰：“焚身供佛的精神，眞是伟大之至！后人效法者很多。近年来高僧焚指供佛也不少，如虚云老和尚，曾经燃指供佛，大病不药而愈。余（按：指释宣化）作偈曰：‘显亲宗亮大慈仁（按：显亲指宁波阿育王寺的首座释显亲，宗亮指宁波阿育王寺的監院释宗亮），助人燃指发道心，夙愿克遂眞快乐，本怀已畅喜雍容。据报道，现在中国的大悲寺里，就有很多僧人燃指供佛。有一位僧人燃掉了整个食指，骨头烧裂，骨髓喷出。因为他们信从了佛教所说得“燃指供佛，灭恒河沙罪”。还有，佛界有名的八指头陀寄禅和尚，就是在他二十七岁之年，到浙江宁波的阿育王寺去礼佛舍利。他於舍利塔前，剜臂肉如钱大者数块，注油於中燃之供佛，后又燃去左手两指供佛。其实他不仅只是燃指剜肉，据说他还燃顶至腹，共一百零八处;两臂燃的瘕痕连接，殆无完肤。而佛教对这种“舍身为法”的行为，是赞叹不已的。而赞叹的结果，引来了更多的人跟着去学。佛界的明乘长老也是知名的一例，他不仅燃掉了二个指头来供佛，还刺血写经。所以，他现在只有八个指头。在佛教的《梵网经》里，要求出家菩萨，必须烧身、烧臂、烧指，并须舍身以饲狮狼饿鬼。所以，焚身，烧臂，燃指，燃顶，刺血是佛教修行的一部份，是有佛典，有名僧的事迹为依据的，甚至是被认为有极大功德的行为。而这种借着宗教的名义，伤害生命的作法岂不正是邪教的特征吗？！这不害人是什么！！！！！！还要如何害，每年一波又一波自残损身的主持、大法师引得无数无知的信教者效仿！
@伦到我爱你 支持楼主！破除迷信！@释顿成
13:34:00宗教的迷信起码不害人，破除科学的迷信，现在的很多团体和媒体每天都在暴光。-----------------------------@赵林玉
0:58:00近代有八指头陀释敬安剜肉燃指燃身供佛、释虚云燃指供佛、释弘一刺血写经，当代有释本焕燃臂供佛并刺血写经、释明乘燃指供佛并刺血写经等等。释宣化在《妙法莲华经浅释》中曰：“焚身供佛的精神，眞是伟大之至！后人效法者很多。近年来高僧焚指供佛也不少，如虚云老和尚，曾经燃指供佛，大病不药而愈。余（按：指释宣化）作偈曰：‘显亲宗亮大慈仁（按：显亲指宁波阿育王寺的首座释显亲，宗亮指宁波阿育王寺的監院释宗亮），助人燃...........---------------------------------------------------------------------那不是自残吗？宗教并没有叫人自残，那是他们当中某些人的极端行为，一般一个正常的成年人都有分辨能力，你认为你自己能盲目模仿吗？莫非你认为天下人都愚蠢就你聪明？你真是越举例越搞笑了。就像某些人以科学技术的名义用剧毒农药种植、激素养殖、把废皮鞋变成老酸奶，你认为就可以因此全盘否决科学吗？
这不害人是什么！！！！！！还要如何害，每年一波又一波自残损身的主持、大法师引得无数无知的信教者效仿！---------------------------------------------------------------------那你应该列举无数的无知信教效仿者，而不是列举了一大堆的出家人。：）
@伦到我爱你
8:06:00其实老抓着一个我用心不轨，这个方向否定我是很卑鄙的。就像以一个杀人犯为借口，就贸然否定他死前留下的忏悔泪水是假的--------------------------------------------------------------------你不是若有所值地暗示本焕师父为万颗舍利的幕后策划者吗？老人家刚走，你选择当月发此帖，不是用心不轨是什么？你指责弘法寺和印顺和尚无可厚非，硬是把矛头指向本焕师父就是居心不良。
16:11:00这不害人是什么！！！！！！还要如何害，每年一波又一波自残损身的主持、大法师引得无数无知的信教者效仿！那你应该列举无数的无知信教效仿者，而不是列举了一大堆的出家人。：）......-----------------------------释耀定燃指供佛
再发的图片还不是出家人自残(有百姓自残的吗?),有屁用!人家也没硬逼着百姓给钱,你给钱了吗?我从不给钱,把钱换成纸币庙门口发给乞丐.自己智慧不高,基本的宗教教养都没能怪别人?现在所谓的伪科学搞得养殖的不吃自家的牲畜水产,种菜的不吃自家的菜,食品不安全爆完一个行业接一个,而且当中有多少龙头企业,民以食为天,哪样不是上普通百姓的餐桌?难道要全盘否决科学?
民以食为天!!!!
7:24:00再发的图片还不是出家人自残(有百姓自残的吗?),有屁用!人家也没硬逼着百姓给钱,你给钱了吗?我从不给钱,把钱换成纸币庙门口发给乞丐.自己智慧不高,基本的宗教教养都没能怪别人?-----------------------------净空法语
这是陈晓旭的师傅——净空法师，在一段讲经录影中的言论!正是这种言论误导陈晓旭，延误了疾病的治疗时机。得病是自己得的，这和别人联系不上，但以言论误导人就是罪大恶极，让人耽误了治疗时机，这净空法师是有责任的。净空经常告诉信徒，有病不用上医院不用吃药，一心念阿弥陀佛，念到一心不乱的境界，什么病，不论大病小病上医院不用吃药一个星期就好。对于净空邪师的错见已有像“悲智”法师等多人提出批评，让净空深入经藏，但他就是不听，我劝大家不要相信法师身上的标签，看图片就看得出，净空说话不走脑子信口开河，一副邪师的表情。今天又见报道说，陈晓旭的父亲说晓旭遗愿基金会的钱有千万有余被净空法师死死地控制着，他声讨了很久，净空就是不放手，可见净空这老奸巨猾的假和尚也是心怀鬼胎啊!看到有钱的也想狠狠抓上一把。把晓旭当成摇钱树啦！我对晓旭的死同众人一样提出许多点质疑，我推测有这些可能：1 净空见晓旭很有钱，骗取晓旭的信任，让晓旭临终把钱名则以捐赠佛教的名义捐出，实则被他一人独吞。2 净空已骗得巨款，但自己独吞巨款的事，怕晓旭声张出去，并看晓旭已得绝症反正也好不了了，就提前害死了陈晓旭。要是常理病危就应通知所有亲人了，而事实上连她父母都晚3天才到晓旭被冰镇的遗体旁呢？只有净空这个所谓的“师傅”在身边，并接待晓旭父母的。一切都像是安排好的一样。我呼吁政府与宗教界联合查处“净空法师”这个佛教的寄生虫。净空是罪魁祸首。打倒净空邪师，希望政府尽快铲除净空这个附佛外道邪师。/luanshibaoqingtian/blog/item/ae381ef3c6d976b.html摘自乱世包青天 15:23的博文群众的眼睛是雪亮滴！
大师本幻第一节：闭关与右派花总丢了金箍棒 记者：您是出家人，怎么会在1958年被打成右派呢？本焕长老：我讲给你听。抗日战争时期，我在五台山大庙碧山寺当家。我当了家后，就在山上栖贤寺的一个关房闭关三年，读了100多卷《大藏经》，并且连续做“焰口”（一个饿鬼的名字，“做焰口”是救拔饿鬼、超度亡魂的一种佛事仪式）施食一千台，超度抗日阵亡将士。那时有一个晋察冀边区的八路军到了五台山，他被日本兵看见了，这个八路军是个营长，他跑到我住的关房里，我把他藏匿起来。日本兵来要人，我跑到外头说，没有人来呵。于是日本兵走了，我救了那个营长。记者：这个事情为什么会变成你当右派的理由？本焕长老：那时五台山，白天来日本兵，夜晚来八路军。我是大庙当家的，难免要应付日本人。他们抓住这一点，我就够资格当右派了。1958年我还因为宗教方面的问题说了实话，那时也是不行的，当时的报纸也有报道。（本焕长老102岁时访谈录，羊城晚报）1942年十月，本焕以要在古西天寺（华严谷黄庙普恩寺遗址）修建闭关之所为由，从万遐进居士（本焕解放前主要支持者与资助人，原湖北省主席万耀的姐姐）处获得三百大洋。但根据前文的访谈，可知本焕并没有去西天寺修什么关房。那么本焕有没有闭关呢？应该是有的，但是有两种说法：“1942年10月-1945年7月，本焕长老在五台山栖贤寺闭关3年，阅读大藏经等100余卷并连续放焰口一千台，超度抗日阵亡将士。”（本焕长老大事记）“1942年十月起，也是万大姑太的支持，资助长老三百大洋，在已毁的古西天寺修了闭关之所。为潜心念佛求道，在入关前打了个禅七，做了法事活动，于地藏菩萨圣诞之日——七月三十日，身穿大红袈裟，庄严地进人关房。在闭关三年期间，读《藏经》四千多卷，还在晚上放焰口千台，超度抗曰阵亡将士。1947年七月，本焕出关，回到了碧山寺。”（历代高僧：本焕长老弘法大事记）1942年是农历壬午年，这一年是没有七月三十的，地藏菩萨圣诞日的惯例是月小为九，而这一年七月二十九对应的是公历9月9日，也不符合十月入关一说。何况十月间，本焕还为一个因替日本传递情报而被游击队处死的汉奸和尚静禧做过追悼法事（日《南方日报》）。这样看起来，《历代高僧：本焕长老弘法大事记》是站不住脚的。那么更官方的《本焕长老大事记》是不是就更靠谱呢？就在大事记里有关闭关这段之前，还有一段：“1941年，抗日战争时期，五台山已是八路军抗日游击区，本焕老和尚坚决拥护八路军救国救民的抗日方针，支持八路军的抗日活动。有一次，八路军里有一个营长在执行任务时，被日军发现紧追不舍，情况十分紧急，本焕老和尚果断的将该营长藏于寺内，自己不顾生命安危，与日军周旋，巧妙的支走了日军，事后得到了八路军的赞扬。”也就是说，本焕营救这个“营长”时，还没有闭关。在日播出的《凤凰大视野》本焕访谈中，说的也是：“一九四一年，一位八路军营长在执行任务时被日军发现，情急之下，本焕把营长藏到了后院，日军冲进寺院要求交出营长，本焕连声念着阿弥陀佛，用手比比划划，表示他只信佛陀，不懂什么八路，巧妙地支走了日军。”本焕长老年龄大了，偶尔有记忆误差可以理解。但是，他真是因为右派问题而被关进监狱的吗？又是因为平反右派而被释放的吗？在日《南方日报》的报道《南华寺住持本焕原来是个反革命分子》中，唯一提到右派的文字是：“在去年资产阶级右派分子猖狂向共产党和人民政府进攻的时候，本焕得意忘形地猖狂煽动佛教徒说：共产党太专横了，并表示要抓住共产党的弱点猛攻。”政治宣传的特点是：真给安的罪名、戴的帽，一定会反复提、时时提、处处提。但在这片通稿中，只字未提本焕的右派头衔。给本焕的定性是“披着宗教外衣的反革命分子”：“根据揭露出来的事实证明，本焕原是一个混进佛教里的汉奸、流氓。他在日寇侵华的时候，曾经担任过日伪组织反革命职务，为日寇调查过我游击队人员的情况，作过一系列卖国的宣传。本焕到南华寺后，反动立场未改，一贯造谣破坏，挑拨离间，与人民为敌，并利用他的宗教地位，作走私、贩私、套购粮食、私卖黄金等非法行为。”
“现经查明：本焕在日寇侵华的时候，是一个靦颜事敌的汉奸。早在一九四二年本焕就在日本特务分子主持的五台山六月大会任交际股长，专门负责审查朝山的香客中有无共产党人和八路军，并且将我游击队人员的情况向日本特务分子报告。以后，他又担任了汉奸组织五台山复兴委员会建设科长，对教徒进行了一系列卖国的反动宣传，如所谓“庆祝大东亚战争胜利”，“大东亚圣战周年日军获空前伟绩”，“大东亚圣战是东亚整个民族的幸福”，“努力剿灭共匪”，“肃清共产主义思想”等等。本焕等还规定各寺庙一律要将这些内容写妥张贴，要进行演讲，否则受罚，甚至驱逐出山。一九四二年十月间，本焕为一个因替日本传递情报而被我游击队处死的汉奸和尚静禧大作追悼；日本投降后，本焕又以法师的身份包庇一名大汉奸。五台山解放，本焕畏罪南逃，并拟潜逃香港未遂，以后担任南华寺主持。以后他又披着宗教外衣进行上述的罪恶活动。本焕对上述反革命历史一直隐瞒不向政府坦白。”当然，这只是当时调查者的一面之词。本焕晚年在一次电视访谈中说：“当了4个月（的科长）就不当了，不当了，不当就退出了，到最后呢，说是我给日本鬼子当了汉奸，跟我不是当汉奸，反正对我说是当反革命分子，那个不是我自愿的，是他们逼迫我的。再一个我虽然做了4个月，什么也没做过，没做过什么，对国家对社会对人民的坏事。”本焕的自辩与他营救营长的事迹一样，当时并未获得当局的承认。被逮捕后，本焕被判处有期徒刑十五年，后由监狱转至坪石劳改农场改造，1973年五月刑满释放。日，遵照华国锋为首的中共中央关于全部摘掉右派分子帽子的决定，全国各地党委给最后一批右派分子摘掉帽子。本焕的平反是在日，当时他已在融灵、宽纯等香港弟子支持下，以修复“李永茂隐居处”的名义重建了丹霞山别传寺，并担任住持两年，已是当地的风云人物。第二节：血经传奇血经，指用血抄写的经书。每有现世，都是价值极高文物，更是功德无上圣物。血经古已有之，现存极少：智诚血书《华严经》、善继血书《华严经》、普超血书《华严经》、海玉血书《华严经》、玄墓山圣恩寺当家和尚（名字不可考）血书《华严经》、常明、丰廉血书《大乘法宝经》，以及福州涌泉寺所藏近700卷等。本焕血经，有多种说法：“1946年，本焕长老至山西应县净土寺结夏安居，在这时又刺舌根血为墨，先后抄写完了《楞严经》10卷，《地藏经》3卷和《普贤行愿品》等19卷经文，共20余万字血经。”“1947年三月，师隐居五台山北台顶才三天，就听说一些盲动农民冲击碧山寺，遂令一位刚从碧山寺来的寺僧重回寺里，把经塔秘密地背上山来。本焕满眶热泪地看到了此塔完整无缺，於是向佛发誓，人在金字经塔在，誓与经塔共存亡。为了避兔此宝在战争年代被毁，师携塔开始了长途跋涉的流离生涯。四月，先背塔到山西省应县净土寺，结夏安居，白天继续刺血写经……”“从1938年开始，本焕师在五台山广济茅蓬（即碧山寺）住下，决心在这圣地苦修行十年。当时寺院住持广慧法师圆寂，遂由寿冶法师接任方丈，本焕长老、法渡法师任监院。寺院大小事均要管，生活又清苦，他还将手指剪开，以血为墨，恭写《华严经?普贤菩萨行愿品》、《金刚经》等经典，日写六百字，六个多月，共写了十九卷血经。”“1937年，本老发愿写血经，用剪刀剪破手指，用针刺破舌根，以血为墨，日写六百字，6个多月，共写了十九卷血经，如今仅存一部《普贤行愿品》。”“本焕师受戒以后，便云游四方，先到扬州高旻寺，后朝拜五台山，在碧山寺以血为墨书写经书十九部。”……在凤凰卫视专题《宗教长老世纪往事：释本焕》中，他在接受采访时亲口述说：“（闭关）三年圆满以后，我本人在关房呢，一方面就刺血写楞严经，地藏经、金刚经、文殊师利法王子经，和普贤菩萨行愿品，一共用刺血刺这个指血写了19卷经。为什么刺血写经呢？那个菩萨行愿品上讲，佛在因地中，剥皮为纸，刺血为墨，书写经典集如须弥，佛是我们最好的学习的榜样。”这段自述是接着闭关那段回忆的，并配有两段画外音解说：“为了报佛恩，本幻发愿写血经，他用剪刀剪破手指，用针刺破舌根，以血为墨，日写六百字。6个多月，共写了十九卷血经。”“在本幻书写血经的那个战乱年代，物质生活极其贫乏，冬天只能靠吃咸菜度日，但本幻坚持刺破手指写血经，报父母恩、报佛恩、报众生恩，可惜这些花费本幻心血的血经，大部分在乱世中散失了，如今仅存一部《普贤行愿品》。”也就是说，本焕自己认可的说法是：这些血经共19卷，是在1942年闭关后，用了6个月写完的。但在目前仅存的一卷《普贤行愿品》上，却有这样一段落款（出自另一个电视访谈）：记者：谢谢您。（念）“民国26年五月吉日忏悔释子本幻发心刺血敬书五台山广济茅蓬”。广济茅蓬在哪里？本焕长老：就是五台山碧山寺。民国26年是新历1937年，是我72年前写的。解说：据了解，本焕长老在五台山住了10年，一边念经文，一边刺舌血、刺指血写经文。他抄写了《楞严经》10卷，《地藏经》3卷，《金刚经》、《普贤行愿品》和《文殊师利法王子经》等共20卷，写血经文字20余万字。僧人写血经的事例历朝历代都有，但是用血写经20余万字的却极少见，这是古今的奇迹。是对佛典的恭敬。长老在前言中写道：“剥皮为纸，折骨为笔，刺血为墨，书写经典，高积须弥。为重法故，不惜身命财物，以‘但愿众生得离苦’，而‘不为自己求安乐’。”这本血经，他自己每天要诵38次。之前那些说法就没有根据吗？Sorry，那也是出自各种正式报道中本焕本人与相关人士的各种回忆（如万遐进后人万学行的回忆录）。时间与卷数变来变去，晚年记忆衰退真是害死人啊。血经是僧人们刺破手指与舌尖，滴血为墨写就的，有些也掺入朱砂。但本焕是不用朱砂的，直接用血——本焕近侍印学法师曾转述整理他的血经心得：问：书写血经时应如何取血？答：（本老）在书写前用剪刀剪开手指，血流出后使用。刺指亦可，但血量太小。不能抽血而用。问：怎样解决血液凝固的问题？答：血流出后，盛于容器中，充分搅拌开而待用，可不凝固。取血量应以每次计划书写量而取。血液中不需要加任何物质（老和尚不提倡加朱砂）。先不管书写起来有多麻烦，按每日平均600字算，6个月，那是……600×30×6=108000字。这是非常伤身体的，很容易感染，俗人不要效仿。《楞严经》约62000字，《地藏经》约21000字，《金刚经》约5100字，《普贤行愿品》约1700字（嗯，这个最短，最好保存）。这些加起来共15卷算9万字好了。至于《文殊师利法王子经》，大概是《深密解脱经》第十一品《圣者文殊师利法王子菩萨问品》吧，还要凑4卷满11万字……以本总对佛经的粗浅认知，真是不知该怎么安排好呀。唯一存世的《普贤行愿品》，是一位终南山挂单僧在1987年元旦跑到光孝寺送给本焕的。至于大师的书法风格几十年间改变了多少，就见仁见智了。
31#回复作者：伦到我爱你
回复日期： 22:10:00————————————————————————————揭示了不少现实问题啊~！！！
云开日出见真相!
大家还在看“云南昆明筇竹寺清贤方丈还俗完婚”事件反思 昆明论坛 金碧坊
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一、导读：据有媒体报道， 6 月17 日 ，筇竹寺方丈清贤选择还俗离寺，在昆明大观船泊酒店三楼大厅高调举办婚宴，新娘子是一位从事玉石生意的女老板，年仅26岁。此举在中国佛教界和广大信众中引起强烈震动，成为了中国佛教界的一大丑闻？很快，此条消息在网络上也四处传播。此事逐渐上升为不仅仅是佛教界的新闻，也是社会上一大热点事件，一起了众多网友极大争议。
二、回顾事件过程
近日有网友在网上发帖称，“千年古寺昆明筇竹寺掌门清贤大方丈，抵挡不住爱情的诱惑，放弃多年修行，于6月9日还俗离寺，将于17日完婚。”昨日上午，一条名为《云南昆明筇竹寺方丈清贤还俗完婚》的帖子在各网站流传开来。
网帖透露，一名自称清贤亲戚的居士证明，清贤于6月17日星期天在昆明大观酒店大厅三楼摆30桌举行婚礼，新娘是个做玉石生意、年仅26岁的女老板。
据发帖人称，清贤走的时候没给寺庙僧侣打招呼，直接把手续交到昆明市佛协去了，寺庙众僧侣均不知情。
网帖下还附带有清贤大方丈的法像，以及一对新婚夫妇宴请宾客的幸福照片。
这个帖子立刻震惊网络，在众人眼中，清贤方丈不仅是德高望重的高僧，而且还担任着昆明市政协委员、昆明市佛教协会副会长等职，怎么能说还俗就还俗呢?不少网友也对帖子内容的真实性提出了疑问。
三、筇竹寺及筇竹寺明道老方丈情况
筇竹寺建于唐贞观年间，是中国佛教文化胜地之一，距昆明市区18公里，从昆明城西至黑林铺，转向玉案山腰盘旋而上3公里，便抵达该寺。现存建筑和其中的彩塑都是清朝光绪年间修造的。筇竹寺内五百罗汉像在清朝众多的佛教雕塑中具有创造性和典型性。
1990年12月，释明道任筇竹寺解放后首任方丈。后任云南省佛教协会副会长，昆明市佛教协会会长，昆明市第九、十、十一届人大代表，昆明市西山区政协委员。现为中国佛教协会咨议委员会委员，昆明市佛教协会名誉会长。
1997年，在明道方丈身体力行的情况下，被当地有关职能部门个别领导强行干涉，只得将筇竹寺各项事务交给弟子清贤管理。80多岁高龄的明道被迫退居方丈席位后，任法主和尚，被封为寺院农业生产组长。荒唐的是，生产组成员仅仅他一个人，任务是开荒种地。
据网上帖子披露，1998年清贤执掌寺院之后，相继出现不守清规戒律，挥霍寺院善款，假借贫僧名义购买高档轿车奔驰和丰田越野轿车享受，出国游山玩水，迫害出家人，甚至用善款交结腐败官员吃喝玩乐，把全家人安排到寺院供职等恶劣情况，还用功德款装修自己的四和院，真正连晚上睡觉都有两只警犬和四个保安给他护卫。
老方丈明道非常气愤，将此事向上级有关部门举报反映，要求严查。令明道没有想到的是，清贤很快“澄清”了举报，自己却被逐出了筇竹寺。
日，清贤在未告示明道老和尚和全寺众僧的情况下，突然选择还俗离寺完婚。
四、“方丈还俗闪婚”引起的信仰思考
实现共产主义社会，是中国共产党人的无上追求和崇高信仰；统领大众，断一切烦恼，离苦得乐，是僧侣无上的慈悲和崇高信仰。僧侣作为社会大学的特殊教师，严守戒律，引领大众上报父母养育之恩、师长教诲之恩、国土哺育之恩、众生供养之恩，是符合党和政府爱国爱教，积极构建和谐社会的宗教政策的。然而，统领大众断烦恼的方丈，却忘记了佛门“施主一粒米，大如须弥山”的因果告诫，拿大众的供养开豪车，拿大众的敬仰闪婚娶娇妻，和官员徒读党章国法，徇私舞弊，打着为人民服务的幌子，糟蹋国家税收，作威作福一样。一个忽视戒律，回避因果，一个藐视党章，轻蔑法律。
作为一市政协委员、佛教协会副会长方丈，说还俗就还俗，说结婚就结婚了，表面上看，是一种魄力，是一种什么信仰自由！但是，有身份就有责任，这是做一个普通人最起码的人格要求，何况一个担任千年古刹方丈的僧侣，一个担任是政协委员的僧侣、一个担任市佛教协会的副会长，怎能如此娱乐大众？难道说这真是一个不要信仰，娱乐至上的社会了？还是笔者太过死脑筋，拿圣贤的眼光去衡量一个在世俗中的僧侣了？抑或是笔者太过杞人忧天，把一个方丈还俗的事看得太重，以至于上升到了国民信仰、国家安全的位置？
举荐官员，如果不称职，举荐人要担负连带责任。那么像网上帖子中所说的那样擅动大众善款，欺师灭祖，罔顾戒律的清贤，是如何坐上筇竹寺方丈的？是如何安然不动，由无名小僧成长为一寺方丈，副会长、政协委员，最后又潇洒离去，风光结婚的？只愿还了俗的清贤能把“俗”彻底还掉，还给天下寺院一个清静，一份超脱；还给新婚妻子一份安宁，一份祥和……
五、加强佛教自身建设、提高四众素质才是避免佛门负面新闻不断出现的根本办法
近年来，关于佛教僧人们的负面新闻屡见不鲜。有传统佛教圣地的河南少林寺方丈释永信的“包养女大学生”的绯闻，虽说是传闻，但无风不起浪，说明少林寺方丈释永信在修行方面存在着缺陷，让人有空可钻。另有北京后海“和尚船震门”，和尚搂女子开房传艳照等丑闻事件，再有近日，昆明古寺方丈还俗完婚。一幕幕有关僧人的各种丑闻，流传世间，不得不引起人们对现代僧人的修行和操守表示怀疑。
然而，为了使佛教在快速发展的社会潮流中继续保持清净庄严和佛教徒的正信正行，已故原中国佛教协会会长赵朴初先生早在《中国佛教协会四十年》的报告中就提出：各级佛教协会和全国佛教界都必须把工作重点转移到佛教自身建设、提高四众素质上来。为此，赵朴初会长向全国佛教界提出五个建设的历史任务，这就是：加强佛教的信仰建设、道风建设、教制建设、人才建设、组织建设。这五个建设，信仰建设是核心，道风建设是根本，人才建设是关键，教制建设是基础，组织建设是保证。
就是说，信仰建设是加强佛教自身五个建设的核心，也是提高四众素质的核心。人无信而无以立。信仰是佛教的核心特征，是佛教文明的基石。信仰建设是佛教保持强大生命力的源泉。可见信仰建设的重要性。
建议有关政府部门多关心关心宗教界的信仰问题，少干预一些具体的宗教内部事务，使佛教能够成为一个相对独立自主的现代社会组织，才能充分发挥宗教界自身的自我调节作用。
六、筇竹寺方丈席位不应再成为焦点或疑点
任何宗教都有其特定的教规教义，佛教也不例外。佛教传播到了隋唐时期，逐步步入鼎盛阶段。相继成立了中国本土化佛教宗派，如天台宗、华严宗、禅宗、净土宗等八个宗派。在所有中国佛教宗派中，最具中国化色彩是“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”的禅宗。禅宗在唐宋时期又逐渐成了“五家七派”。
关于筇竹寺的宗派传承问题，笔者采访到了筇竹寺老僧人修观老法师，老法师今年90高龄，从小在筇竹寺出家，至今已经78年了，对筇竹寺掌故如数家珍。
修观法师说：根据佛教辈分，他还是老方丈明道老和尚的师叔呢。筇竹寺属于禅宗临济宗。“戒定修持清净观，从闻思学觉心空”，是筇竹寺的辈分排列。明道的恩师是修智老和尚。修智老和尚的恩师是定清老和尚（号本净），定清老和尚的恩师是戒尘大和尚。明道的法名是持大，号才叫明道。
老法师接着说，戒尘、定清、修智等大都曾经做过住持、升任过筇竹寺的方丈和尚，方丈位子是一代代往下传的。这种情况也是我们国家汉传佛教特别是禅宗的文化延续的特定现象，而成为佛门不成文的佛教规矩。比如，云门宗祖庭云门寺方丈位就是由佛源老和尚传位给他的云门弟子明向大和尚的；禅宗泰斗本焕老和尚也是临济宗，他就把方丈位传位给了他的临济弟子印顺法师的；中国佛教协会会长传印老和尚把东林寺方丈位传给了大安法师等等。1990年明道升筇竹寺方丈座就是传续我的师兄修智大师的法脉的，因此，弟子们的名字像清体、清行、清贤、清晖等等都是“清”字辈，当年清贤升座，也是接着往下传而后续“清”字辈下面是净字辈。
清贤还俗后，和清贤同一辈的清心和尚也在网络发帖“师父！您在哪里？”，寻找明道老方丈，希望老方丈能出任主持寺庙工作。据悉，明道不忍寺院法脉中断，已经主动向云南省政府职能部门及各级佛教协会提出申请，愿意再为筇竹寺掌舵，自己有能力有信心为筇竹寺的可持续健康发展和良好寺风再尽一份力。
此举得到了他众多弟子和寺院居士的拥护和支持。
在筇竹寺，71岁的清顺师傅与清贤是平辈，同属明道老和尚的弟子。
清顺说，筇竹寺的法脉清晰明朗，自从有完善的文献记载以来都没有外人来接方丈位的说法。如果筇竹寺因清贤还俗而中断法脉，会给昆明佛教界造成影响。
清顺法师说，清贤还俗后，自己跑到曲靖去找自己的师父明道老和尚了。明道老和尚向他表示徒弟虽然还俗了，但自己身体很好，感觉还能够活20、30年没问题，也想趁自己还有精力早日能培养出德才兼备的合格僧才。
七、结语：昆明筇竹寺清贤方丈还俗完婚事件发生已有数日了。有关部门应该给与高度重视，勿使负面消息再不断的被误读而持续发酵。也希望相关部门尊重宗教界的教规教义，不要越俎代庖，任意干涉，更希望筇竹寺早日恢复清净佛门道场。
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唉。。最怕的事情还是被爆出来。。。。。
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本帖最后由 chilleagle 于
14:00 编辑
水还真够深的，关注，关注！
[]：chilleagle 被妹纸缠住，请其吃冰激凌，花掉 4 枚 坊币.
捞够了当然走了。审计、反贪部门不查一查？
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　　佛门清净之地，也被贪官污吏染指玷污了！
　　昆明市佛协的会长心明，何德何能？凭什么就去筇竹寺做方丈？
　　是不是贪官污吏暗箱操作之后，随便一指派，此鸟人就可以去强占人家筇竹寺的庙产了？
　　这样的事情，就是在封建社会，也不敢这样明目张胆的发生啊！！！！
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今天没事来逛逛，，，
[]：东山668 狠狠心，决定去看偶像歌手演唱会，花掉了 3 枚 坊币.
这个事，不了了之的可能性比较大，什么时候不是如此啊，网上传的沸沸扬扬，有哪个部门会管，你几个在这里议论什么啊，还不是笑话一个
在邛竹寺内，有一小亭。内有云南艺术学院雕塑的青铜犀牛一座，名曰“犀牛望月”。亭中有清贤手书“神犀亭”横幅，大家有空可以去看看。月者，嫦娥也。犀牛原非我中华之物，神犀应是清贤自寓。犀牛望月？？？所以清贤还俗早就是情理之中的必然之事。
老帖，掏出来再炒炒
怎么又沉了？
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