【妖不胜德】妖不胜德的意思
妖不胜德[yāo bù shèng dé]相关：基本内容发音 yāo bù shèng dé 释义 比喻邪不压正。 出处 《史记·殷本纪》：“臣闻妖不胜德。” 用法 作宾语、定语；指邪不压正妖不胜德造句臣闻妖不胜德,帝之政其有阙与?帝其修德。臣闻邪不干正,妖不胜德,陛下修德,妖必自息。本文来源:分享：以上内容是否解决了你的问题：太复杂，看不懂不是我要的答案其他问题上一篇下一篇猜你喜欢相关词语相关的字相关成语相关歇后语相关诗词随机成语故事 1 　成语: 盲人摸象
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任何独裁政权的衰败都是很快的，到雍己朝，已经“殷道衰，诸侯或不至”了。这时有个伊陟第一次提出了“妖不胜德”的思想，使“帝太戊赞伊陟于庙”，并“作《原命》”，使“殷复兴，诸侯归之”。
《史记殷本纪》：“帝雍己崩，弟太戊立，是为帝太戊。帝太戊立伊陟为相。”
《今本竹书纪年疏证》：“太戊名密。元年丙戌，王即位，居亳。命卿士伊陟、臣扈。（《书·君奭》：‘在大戊时则有若伊陟、臣扈，格于上帝。’）”
“亳”，今河南省洛阳市偃师市。
“伊陟”，据说是伊尹的儿子。《今本竹书纪年疏证》前有：“（太甲）七年，王潜出自桐，杀伊尹，天大雾三日，乃立其子伊陟、伊奋，命复其父之田宅而中分之。”
“臣扈”，无考，《史记》不载。
“格于上帝”，功高于天或得到上天的嘉许。
《今本竹书纪年疏证》：“七年，有桑谷生于朝。（《尚书序》：‘伊陟相大戊，亳有祥，桑谷共生于朝。’）”
《史记殷本纪》：“帝太戊立伊陟为相。亳有祥，桑、穀共生于朝，一暮大拱。帝太戊惧，问伊陟。伊陟曰：‘臣闻妖不胜德，帝之政其有阙与？帝其修德。’太戊从之，而祥桑枯死而去。”
（帝太戊任命伊陟当了宰相。在亳都，朝廷上忽然有桑树和楮树合在一起生出来，一晚上就长得要用两手围握那么粗。帝太戊很害怕，就去问伊陟。伊陟说：“我听说怪异的事物敌不过好的德行，难道是您治理国家有什么缺点吗？您应该使自己的德行好起来。”太戊听从了他，怪树就枯死而消失了。）
“有祥”，异样。
这个故事在《帝王世系》中是这样的：“太戊问于伊陟，伊陟日，臣闻，妖不胜德，帝之政事有阙，白帝修德，太戊退而占之，日，桑谷野木，而不合生于朝，意者朝亡乎，太戊惧，修先王之政，明养老之礼，三年而远方重译而至七十六国。”
“重译”，辗转翻译。形容遥远的外国来访，因语言不通，需要辗转翻译。其实即使是现代社会，很多地方的方言可能也需要“重译”才能交流。
“妖不胜德”是伊陟提出的重要治国思想，在权力高度集中的独裁政权中，统治者个人或统治集团内部成员的个人道德水准确实会高度影响到国家的安定。因为在这样的政权中，统治者的权力几乎是没有制约因素的，因权力滥用、执政腐败所带来的政权信用腐蚀而产生的反抗总是滞后的，这样的实例中今后三千年中不断的出现。在这样的背景下，“天谴”几乎成为对独裁统治者唯一的警告，历代“贤臣”也常常利用“天谴”的出现来规范、制约帝王的行为。对统治者“以德治国”的要求成为国家安定的必须，“圣明天子”的出现成为国人的最高理想。这也就解释了为什么历代官修史书对于天文、妖孽等等的记载成为必备篇章。为了垄断对于天象的解释权，甚至在很多时候，私修史书、私修天文都成为死罪。
《今本竹书纪年疏证》：“十一年，命巫咸祷于山川。”
“巫咸”，一作巫戊，甲骨文巫咸写作咸戊。《尚书君奭》有“在太戊，时则有若伊陟、臣扈，格于上帝；巫咸乂王家。”（在太戊，当时就有这个伊陟和臣扈，得到上天的嘉许，又有巫咸治理王国。)
《史记殷本纪》：“伊陟赞言于巫咸，巫咸治王家有成，作《咸艾》，作《太戊》。帝太戊赞伊陟于庙，言弗臣，伊陟让，作《原命》。”
（伊陟向巫咸赞美讲述了这件事，巫咸治理王家也很有成绩，于是作了《咸艾》和《太戊》。帝太戊在宗庙里称赞伊陟，并说为了尊重他不把他当臣下对待，伊陟谦让不敢当，因此作了《原命》。）
“《咸艾》”、“《太戊》”、“《原命》”：今不存。
《今本竹书纪年疏证》：“二十六年，西戎来宾，王使王孟聘西戎。（《海外西经》注：‘殷帝大戊使王孟采药，从西王母。’）”
“王孟”，无考，大概是历史上第一位外交家吧？
《今本竹书纪年疏证》：“三十一年，命费侯中衍为车正。（《史记·秦本纪》；‘大费玄孙曰孟戏中衍，鸟身人言。帝太戊闻而卜之使御，吉，遂致使御而妻之。’）
三十五年，作寅车。（《诗·小雅·六月》传：‘殷曰寅车，先疾也。’）”
“中衍”，赢姓。伯益的玄孙。《史记·秦本纪》说他“鸟身人言”，一种说法是身体是鸟而能人言，另一种说法是是口和手足像鸟。是春秋战国时代秦国、赵国的祖先。
“车正”，“交通部长”。
“寅车”，古代兵车名。
“遂致使御而妻之”，便召中衍来驾车并赐女为妻。
《今本竹书纪年疏证》：“四十六年，大有年。”
“大有年”，大丰收。
《今本竹书纪年疏证》：“五十八年，城蒲姑。”
“城”，修建。
“蒲姑”，今山东省滨州市博兴县东北。这是历史有记年记载的第一座修建的城池吗？它距离商都“亳”将近一千三百里呢。
《今本竹书纪年疏证》：“六十一年，东九夷来宾。”
西戎来过了，东夷也来了，“诸侯或不至”景象不见了；庄稼大丰收，基本建设轰轰烈烈，GDP数据不会太难看，“殷道衰“的晦气没有了，看来真是“妖不胜德”啊！
《史记 殷本纪》：“殷复兴，诸侯归之，故称中宗。”
（这时殷朝复兴，诸侯归服，所以太戊尊称为中宗。）
“中宗”，《史记新注》说：“甲骨卜辞提到已死的商王时，屡称‘中宗祖乙’（祖乙是太戊之孙），又有‘中宗祖丁、祖甲’之文，但是称太戊为‘中宗’之例在卜辞里尚未发现。此外，古本《竹书纪年》也以祖乙为中宗。《史记》可能有误。”
王国维对于“中宗”也有注曰：“原注：《竹书》作‘太宗’。案：《史记·殷本纪》以太甲为太宗，太戊为中宗。《御览》八十三引《纪年》以祖乙为中宗，则大戊或有称太宗之理。然作此注者固不能见汲冢原书，或见他书所引《纪年》有此说与？”
《今本竹书纪年疏证》：“七十五年，陟。（《书·无逸》：‘肆中宗之享国，七十有五年。’《御览》八十三引《史记》：‘中宗在位七十有五年崩。’）”
《尚书 无逸》中说：“昔在殷王中宗，严恭寅畏，天命自度。治民只惧，不敢荒宁。肆中宗之享国七十有五年。”
《竹书》少见的给予了总结：“大戊遇祥桑，侧身修行。三年之后，远方慕明德，重译而至者七十六国。商道复兴，庙为中宗。”
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妖由人兴 妖不胜德
妖由人兴，妖不胜德。妖魔鬼怪和祸患，是人心不正自己召来的。一个人如果心正行的正，那么妖魔鬼怪是不敢侵犯伤害他（她）的。即使有一念不正，都容易招致邪物和危险。所以，我们平时一定要严格要求自己，时时向内找，遇到问题首先反省自己，找自己的问题。
1、一个寺院的藏经阁上有狐精居住，僧人们多住在藏经阁下。一日，天酷暑，有一个行脚僧嫌阁下人声喧哗嘈杂，于是拿着坐具移到阁上。僧人们忽然听到梁上有狐精说话：“你们先各自回房间，我的家眷不少，将要移住到藏经阁下。”僧人问：“久居阁上，为何忽然又要占据阁下？”狐精说：“和尚到藏经阁上了。”僧人们又问：“你们躲避和尚吗？”狐精说：“和尚是佛子，哪敢不躲避？”又问：“我辈不也是和尚吗？”狐精不答。僧人一直追问，狐精说：“你们自以为是和尚，我还再说什么！”
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2、乡里有人能看见鬼，说：“如果人有欲心，淫鬼就会应之；有杀心，厉鬼应之；愤怒怨恨之心，怨鬼就会应之，这些都是人自己召来的啊。我曾经清明上坟，看见路上有游女踏青，那些妖媚弄姿的，就会有很多鬼跟随着嬉笑；那些幽娴贞静的，身边左右没有一个鬼。又曾看见学宫有数鬼，教谕鲍先生出，那些鬼就瑟缩伏在草间；训导某先生出，那些鬼就跳掷自如。鬼敢不敢欺侮人，还要看那个人啊！”
3、布商韩某，昵一个狐女，人变的越来越病弱消瘦。布商的家人求符箓劾禁，狐女过后还来。一天晚上，狐女和韩共寝，忽然，狐女披衣坐起说：“君有异念吗？为何你的身体突然变的刚气砭人，令人刺促不宁呢？“韩说：”我无他念。只是想着邻居吴某，因为欠债，被迫要把自己的儿子卖了做歌童。我不忍读书人家的后代沦为下贱，就筹措了四十两银子打算赎回那个孩子，因为想着这事，所以辗转未眠。”狐女急促的推枕起来，说：“您有这一念，就是一个善人。害善人者有大惩罚，我从此要离开您了。”于是，对着韩的嘴嘘气很长时间，然后就离开了。韩从此又恢复了壮健如初。
4、有一个商人夜行，黑暗中看见树下有人影，怀疑是鬼，于是对着人影问是人是鬼。树下的人说：“我天黑时到这里，害怕有鬼不敢前行，等待有人来一起结伴走。”于是相约共行，二人的交谈越来越融洽。那个人问：“有什么急事，还要冒着寒冻夜行？”商人说：“我欠一个朋友四千钱，听说他们夫妇都生病了，我担心他们饮食、医药费不够，于是连夜前往送还。”那个人听了，退到树后说：“我本打算对您作祟，求点儿小祭祀。现在听了您的话，您真是一个长者。我不敢侵犯您，愿意为您做前导，好吗？”商人不得已，姑且随着他走。凡是道路险阻处，都预先告诉商人。过了一会月亮升起，稍稍能看见东西了。商人仔细看，那人竟然没有脑袋，商人害怕的发抖往后退，鬼也忽然消失了。
5、我的族祖雷阳公养了很多羊。有一天，一只羊忽然像人一样两腿立起来跳舞。众人以为不祥，要杀羊。雷阳公说：“羊怎么能跳舞，是有东西凭附在它身上。祸已成，杀羊有什么用？祸未成，出现这种现象是鬼神警示我，我需要修德自省，哪里在杀羊呢？”从此，雷阳公一言一行一念都很正，如对圣贤。后来他科举考中，做了通判，没有一点祸患。
6、乡场中有积柴如山，已经很多年了。当地人说里面有灵怪，犯了多致灾祸。如果谁有疾病，前去祈祷往往有效。所以，当地没有人敢动一根茎，拈一片叶。雍正乙巳，这一年大饥荒，光禄公出六千石米煮粥赈灾。一天，柴火用完了，想要用乡场中的柴，但没有人敢动手去取。光禄公自己前往，祝祷说：“你既有神，必能明达事理。现在数千人饥饿待毙，你哪会没有恻隐之心？我打算把你移到仓库中让你守仓，而取这些柴救活饥民，想你不会拒绝吧。”祝祷完，带领大家一起取柴，没有发生什么意外。柴取光后，见一只秃尾巨蛇，蟠伏不动，众人用巨筐把它抬進仓库里，立刻就不见了。从此去祈祷也没有灵验了。然而六七十年过去了，没有人敢進仓库偷米，因为都知道有守仓之约这件事。物至毒而不能不为理所屈，妖不胜德，这件事就是这样啊。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
7、妖由人兴，是有的。某甲胆子小，某乙想戏弄他。某乙的仆人手像墨一样黑，他就派这个仆人藏在房间里，密约说：“我与某甲坐月下，我惊呼有鬼，你立刻从窗户里伸出手吓唬他。”到时候某乙呼叫，突然一只大手从窗户里探出，像簸箕一样大，每根手指都像舂米用的木棒般大。宾主俱惊，知道真相的仆众都哗然说：“那个仆人真是鬼吗？”大家点着蜡烛拿着木棒進屋，发现那个仆人昏卧在壁角。救醒后，他说：“暗中好像用物向我嘘气，我就昏迷什么都不知道了。”
我的族叔楘（m&）庵说：二人同读书佛寺，甲灯下作缢鬼状，立于前，乙惊怖欲绝。甲急呼：“是我，你别怕。”乙说：“我知道是你开玩笑，但你背后是何物？”甲回头看，发现是一个真的缢鬼。所以说，机械心一起，鬼遂以机械之心从而应之。这大概也可以称为“螳螂黄雀”的比喻吧。
8、一人家有空屋五间，在别的院子，用来贮藏杂物。儿童多去那里玩耍，跳掷践踏，颇为喧扰。主人把院门锁上，儿童就偷偷从短墙跳進去。主人就在院门上贴了一个告示，说：“这房子有狐仙居住，不要秽污这里！”打算吓唬儿童。数日后，主人夜里听到窗外有声音说：“感您见召，今天我已经移入，当为您坚守此院。”自此之后，有人進入那个院子，就会被砖瓦所击，连取运杂物的僮仆都不敢前往。日子久了，因为没人修缮管理，那几间房子就倒塌了，狐精才离开。这就是所说的妖由人兴。
9、泉州有一个人，晚上在灯下看自己的影子，发现不像自己。仔细看，虽然运动转侧，影子都与自己的形状相对应，但是影子头大如斗，发蓬乱如鸟窝，手脚都钩曲如鸟爪，像一个奇形怪状的鬼。此人大骇，叫妻子过来看，所见相同。从此每天晚上影子都是鬼样，不知道什么原因，全家都很害怕。邻居有一个私塾先生知道这件事后，说：“妖不自兴，因人而兴。你是不是心里有恶念，致罗刹鬼感应而现形？”其人恐惧的拜服，说：“我与某氏有积仇，打算手刃他们全家老小，然后逃跑去当海盗。现在出现这样的变怪，不会是神明警示我吧！我姑且放弃这个想法，看看您的话有应验吗？”当晚，鬼影就没有了。这真是一念转移，立分祸福啊。
10、某人的继室年轻貌美，被狐狸所媚，劾治无验。后请来一个高行道士施法抓住了狐狸，责令供状。狐狸说：“我偶然一次打我妻，她逃到这里，与某人昵。我恨他入骨，迷惑他的老婆是为了报仇。”某人回忆十多年前果然曾昵一狐女。道士说：“结恨既深，应该立刻就报，为何迟迟至今？难道你是从别处得知有这事，来做借口吧？”狐狸说：“某人的前一个妻子是贞女，我不敢近，怕遭天罚。此妇轻佻，才得诱狎。因果相偿，鬼神不会怪罪，您又何必责罚我呢？”道士沉思良久，说：“某人昵你妇几日？”曰：“一年多。”“你昵此妇几日？”曰：“三年多。”道士怒曰：“你报之过当，错又在你了，不走，将把你交给雷部让雷劈！”狐狸于是服罪而离开。清远先生说：“此可见邪正之念，妖魅皆得知……”。一个人如果心正行的正，妖魅是不敢侵犯的。
11、有少年途经山林，遇到一个少妇独自骑着驴走，她穿着红裙蓝帔，美丽娴雅，屡次侧眼看少年。少年慎重宽厚，考虑到可能招嫌，一直在少妇后面，距离她有数十步远，一直低着头走，未曾抬头看少妇一眼。走到山谷深处，少妇忽然按住缰绳不走，等待少年走近，对他说：“您秉心端正，很少有您这样的君子。我不想害您，这里不是前往某处的路，您跟我走错路了。可到某树下绕向某方，斜行三四里就会走到正确的路上。”说完，从驴背上一跃，就跃到了树梢上，她的身体渐渐变大，立刻风起叶飞，少妇就消失了。再看她骑的驴，乃是一个狐狸。少年吓得几乎丢了魂。那个少妇大概是夜叉之类的吧？假如少年当时与她狎昵，不知会出什么可怕的事呢！
12、景州申谦居先生，与我父亲癸巳年一同中了進士。他天性和易，平生未曾有一点儿怒色，为人孤高特立，公家和别人的东西一点儿都不拿，有古者风范。他穿的衣服都是旧棉袍，吃的都是粗粝之食。偶尔学生送给他祭肉，他一定拿到市场上换豆腐吃，说：“我不是愛特异，只是实在吃不惯肉。”曾经从河间岁试归，傍晚遇雨，投宿到破神祠中。祠只有一间屋子，地下荒芜污秽不可坐，于是摘了一扇门板，横卧在屋门前。夜半睡醒，听到祠中小声说：“想要出去躲避您，您正对着屋门我出不去。”申先生说：“你自在屋内，我在屋外，两不相害，何必躲避？”过了一会儿，又小声说：“男女有别，您应该放我出去。”先生说：“屋内屋外就是分别，你要是也出来就没有分别了。”转身继续酣睡。天亮后，有村民见到申先生，惊骇的说：“这里有狐，曾经出来魅惑人，人進入神祠就被瓦砾所击。为什么您这么平安呢？”可想见先生为人多么正直了。
13、门生郝瑷，孟县人，是我己卯年任典试官时录取的進士，官授進贤令。郝瑷穿着薄衣吃着粗食，视民事为家事。仓库出入，月月造一册。他提前准备好回家的舟车费，放在一个竹筐里，即使生活再困难也不动那些钱。行李衣服平时都整齐装好，好像要立刻走的样子，大概他随时都为丢官做打算吧。人见他日日可去官，所以他秉公执法即使小人也对他没有办法。后来他患病辞官回乡，不占公家一文钱，在家以授徒为生。
听说他少年时，值春社日，游人如织。一老妇领着两个妙龄女子，这两个女子虽然村装野服，然而资质天然，美丽动人。瑷与她们同路，但没有侧目看过她们一眼。忽见老妇和这两个女子，踏着乱石快跑到山涧边，站在树下静静等候郝瑷先过去。郝瑷奇怪她们不走人径，非要到那么危险的地方，就向她们看去。老妇从容上前致词说：“春光时节正好，我率儿辈出来踏青，让她们各觅眷属。因为您是正人不敢靠近，也乞求您不要靠近儿辈，使她们刺促疼痛不安宁。”郝瑷才知道她们是狐魅，转身离开。可见，妖魔鬼怪和祸患，是人心不正自己召来的。——纪晓岚《阅微草堂笔记》故事十三则
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