东北灵异诡谈1_第一章 出马仙家_平板电子书网() & 科幻小说 &
& 第一卷 第一章 出马仙家第一卷 第一章 出马仙家文/坤乾推荐阅读：
我从小就身体不好，住院几乎就成了家常便饭。&&&&达到什么程度呢？这么说吧，新护士来了都跟我扫听医院内幕……&&&&其实这倒不是因为我身体素质不好，主要是跟我生辰八字有关系。&&&&我的生辰八字用四个字就可以形容，轻如鸿毛！&&&&八字轻，身子就弱，所以就容易得病。而且还经常会发生就算去医院做十天半个月，病情依然我行我素，丝毫不理会大夫崩溃的眼神。&&&&这种事情发生的多了，邻居老太太就开始神神叨叨的找我妈说一些奇怪的话，她让我妈带我去找人瞧瞧外病。&&&&外病不是外国病，而是虚病，也就是跟鬼神有关的病。&&&&正常的因为细菌病毒引起的疾残实病，打针吃药就能见效。&&&&而我这样的，药石无灵，死皮赖脸就是不好的，那就得从其他方面下手了。&&&&我妈也是急病乱投医。去了那么多次医院都瞧不出来原因，试试这种封建迷信的方法也不是不可以。&&&&所以，她在我七岁的时候，就带我去了一个顶香的大神儿家。&&&&那时候的大神儿特别隐蔽，比不法分子都难找。&&&&倒不是因为警。。察叔叔打击的有多严，而是他们自己就觉得干这个丢人。&&&&因为那时候大神儿和精神病、疯子这样的名词基本挂钩。&&&&有一句话形容的挺贴切，不疯魔不成活。&&&&他们基本就是这种情况。不让仙家磨得疯疯癫癫，那打死都不走出马这一条路。&&&&什么叫出马？&&&&出马按照字面意思就是把马牵出去。把马牵出去干嘛？古代的时候，牵马出去就是要办事儿去了。而且在古代骑马跟现在开车一样，那是很有面子的事儿。&&&&大神儿还有个称呼叫做弟马。弟马就是仙家的弟子，仙家的马。&&&&跟出马这个词儿联合在一起，意思就是领着弟子出去办事儿。&&&&说白了，就是仙家要出古洞普渡众生了。&&&&按说普渡众生是好事儿，为什么还要这么遮遮掩掩跟看了小电影似的呢？&&&&那是因为那时候的社会情况跟现在不一样。那时候刚刚经历过破除封建迷信，打击牛鬼蛇神。&&&&一切怪力乱神者都是要被全社会批判的。&&&&所以没有人敢触碰这条高压线。&&&&你不碰，那缘分就不找你了吗？哪有那美事儿？&&&&弟马憋着不承认仙家的存在，仙家也很无奈。&&&&缘分注定，天数使然，不出不行啊。&&&&于是仙家就开始磨弟子。&&&&说白了，马不听话，那就要驯一驯。&&&&性子再烈的马都有被驯服的时候，人其实也一样。&&&&当病痛都无法让人屈服，那仙家只能迷失人的心智。&&&&让他始终处在亦真亦幻的世界里面，逼得他不得不相信，除了现实世界之外，还有另外的光怪陆离的世界。&&&&当弟马的灵性世界观形成了之后，再将他的本心唤醒，出马也就顺理成章了。&&&&其实，这也可以说，完全被磨疲沓了！&&&&磨人是本事也是学问，更是道行。&&&&仙家并没有s.的天赋，而是实在没招。&&&&磨弟子的同时，弟子也在磨仙，所以说，能坚持到最后的，那真就是大浪淘沙，剩下的全是金子。&&&&那时候的大神儿本事都很厉害，跟现在的完全不一样。&&&&现在的大神儿十个里面得有九个半是为了骗钱的，剩下的那半个可能是为了吃饱饭。&&&&那时候的大神儿想显神通是很容易的，不是现在的这种类似于杂技魔术的，而是实打实的神通本领。&&&&取药取酒，擂鼓震天，风生水起，笔走龙蛇都能办到。&&&&现在的大神儿顶多表演一个吞红枣就了不起了，也就是把烧红的烙铁放舌头上贴一下，你有本事真吃下去啊！没有仙家护体的人不也有玩这一手的么？&&&&所以说，现在的神通显化，都不如以前了。&&&&原因就是现在的人心变了，都想着怎么才能不劳而获，那些修成修不成的仙家看见这种情况还不乐疯了，都不用磨弟子，随便打点儿灾横（灾祸、横事）就主动往这条道上走，流.氓遇见了野鸡一样，眉来眼去的就把堂口立上了。&&&&至于能不能看病查事儿，那就看怎么忽悠了。&&&&反正有香火吃，总比待在深山古洞清修要来的舒服，下山就是享受啊！&&&&以前的老仙儿下山纯是为了救苦救难，心不诚都不行，弟子磨仙啊！&&&&有些严重的一磨几十年，比在山上还熬心。&&&&这截然不同的待遇就让从前和现在有了天壤之别。&&&&我妈给我找的那个大神儿就是被磨疯了二十年，最后家里人实在挺不住了，才给她找人搬杆子（出马立堂口请神报名的过程叫搬杆子），立起来了堂口。&&&&由于之前一直求医问药家里早就穷的什么不都剩了，连家用电器手电筒都没有。&&&&我妈带着我去她家，在堂前压了二十块钱，老太太点上一把香，插在香炉里面。她老公把盖帘（包饺子的时候摆放包好的饺子的东西，圆形，用高粱秆扎的。）当鼓，筷子当鞭，砰砰砰砰敲了起来，低沉沙哑的嗓子和着鼓声在烟气缭绕的小屋子里面唱着：“哎~~~~~~嗨哎呀~~~高香一点，鼓响连天，鼓响一通把信传，鼓响两通下高山，鼓响三通老仙家就影影焯焯来到堂前啊~~~~哎嗨哎嗨呀~~~~~~”&&&&老农民哼哼呀呀的唱了一会儿，老太太坐在黢黑的板凳上开始哆嗦起来。&&&&我妈也不由自主的把我抱紧，我知道，她肯定是害怕了。&&&&老太太两只脚的脚尖噼里啪啦的不断点地，身子也左扭一下，右扭一下，频率非常快。&&&&两只手原本是放在大腿上，后来就渐渐的和着鼓点拍起了巴掌，嘴里也发出声音：“啊￣--”&&&&本来我还觉得挺有趣的场面变得诡异起来，老太太这个样子我也有点害怕了。&&&&那时候我虽然才七岁，但是也明白老疯子是会打人的，她现在这个癫狂的样子，比老疯子还吓人，我把头埋在我妈的怀里，不敢再看。&&&&“我是黄堂报马，我来给弟马串窍。一会儿胡家教主要落座，给蟠桃仙女（仙家看事儿，管妇女叫蟠桃仙女）看事儿啊！”老太太说起话来好像机关枪，突突突突的，跟我们刚来的时候，她说话的语调完全不同。&&&&我妈也不敢应声，就听老太太的丈夫腔调一转，又唱了一通。&&&&这次唱的很短，几句话功夫，老太太就又重新开口说话，这回跟刚才的语调又有不同，这回听起来像是个威严的老者：“我是胡家教主胡青海。蟠桃仙女把小叙童（仙家看事儿，管小男孩叫小叙童）的生辰八字报上来。”&&&&我妈把我的生辰八字说了出来，老太太摇头晃脑的掐指一算，忽然露出诡异的笑容。&&&&开口唱道：“哎~~~~&&&&小叙童不一般，&&&&蟠桃仙女听我言。&&&&仙缘本是前世定，&&&&这世为人把愿还。&&&&高山一共六万六，&&&&大河也有三万三。&&&&山上修真不计数，&&&&河里王八也成仙，&&&&几世修行炼仙丹，&&&&为了救人才出山。&&&&若是有缘别不认，&&&&若是无缘莫攀缘。&&&&小叙童仙缘重，&&&&八百仙山全结缘。&&&&一路天兵分左右，&&&&两路地仙把门看。&&&&出行就有仙家护，&&&&在家也如在仙山。&&&&阴风阴走人不见，&&&&命里就该步步难。&&&&幼年受苦把债还，&&&&待到青年便转圜。&&&&中年无忧财如山，&&&&晚年安详儿孙伴~~~~哎嗨呀~~~哈！”&&&&老太太哼哼呀呀的说了一通，我妈听得云山雾罩。老头在一旁把老太太的话翻译了一遍，大意就是我身上带着仙缘。出入有都仙家跟着。仙家身子属于阴性，一来一走，就容易给我弄生病了。但是这都是命里该占的苦难，在小时候把这些苦难都受了，那长大之后就渐渐好了。到了中年就财源滚滚，到了晚年还能儿孙相伴。&&&&我妈一听，后面的话倒是挺好，可前面的怎么听着这么瘆人呢？&&&&赶忙问老头：“大爷，您的意思是我家孝也、也要走出马这条路吗？”&&&&老头摇摇头，说：“这不是我的意思。是胡家教主说的，你家孝命里就占了仙缘，没有办法的事儿。闺女啊，你听大爷一句话，要是有这缘分，那就千万别扛着，看看我家你大娘，让仙家磨疯了二十多年啊，最后还是走了这一步。咱们的脸面都是次要的，千万不能让孩子受苦。知道不？”&&&&我妈一听这话，眼泪登时就流了下来，在她的意识里，这是一条不归路，凄凄惨惨极为可怜。&&&&老头见状，叹了一口气。转头跟老太太商量起来，看看能不能把我身上的这些仙都送走了。&&&&老太太此时是被狐仙附体。跟老头又说了一番话，大意无非就是这缘分没办法不领。仙家修行都不易，不领仙缘弟子和老仙都不好过，莫让好事儿变恶果。&&&&我妈在一旁也不断的哀求，最后老太太叹了一口气，告诉我妈，实在没招，只有“应星”了。&&&&我妈根本不懂什么叫“应星”，忙向老头请教。txt下载地址：手机阅读：发表书评：为了方便下次阅读，你可以在顶部"加入书签"记录本次（第一章 出马仙家）的阅读记录，下次打开书架即可看到！请向你的朋友（QQ、博客、微信等方式）推荐本书，坤乾谢谢您的支持！！（快捷键 ←）
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关于出马立仙堂问题:&&
&&&&本人十几年来经办过的堂口很多，发现了很多问题。有好多人从前办过出马立仙堂后根本没有感觉，更谈不上看病查事情，有的虽然可以看事，也是稀里糊涂，小事看看可以，真正到了大的事情根本看不了，灵感时有时无，很不稳定.还有一些出马了，反而更不好了，家里不顺，身体越来越不好等等情况。为了使更多要出马的人少走弯路，本人根据自己的经验写出出马所涉及的问题，供大家参考，如果有不妥的地方，还请同道共同探讨，共同提高。&&
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网上太多如何区别出马仙和出道仙的帖子，所以我只从另一个角度来说说个人见解。 在与时俱进的思想指导下，因为上界法则也不会默守陈规，所以现在越来越多出马出道并行的方式出现。但天道毕竟是天道，有章法有套路有规则，所以其实出马和出道还是有本质上的区别。 首先，“修行”的理念差别。大家都明白，所谓出马即是地仙们落山上马，捆了弟马之后，给人类做功德来修行自己的道行、香头(即弟马)则能得到名利等等，出道仙则是由上天元神和上方仙一起人仙共修。地仙本质上是些动物、植物或鬼（清仙）、甚至是妖魔，属于截教的修行。出道仙则多为上方仙，行的是阐教教义。而截教教义是“大道五十，天衍四十九”，所以很多出马仙会帮人求财求寿求姻缘，因为他们的理念是若命运有50分，那么49分是天
出马忠告　　到今天为止，现在自己也出了好长时间了。接触了好多和我有同样经历的人，自己也看了很多病人，总结了一些经验，今天把这些写下来，希望对有缘的朋友有一些帮助。走出马弟子这条路不容易，希望大家相互扶持帮助，相互理解，普度众生，一起共修，共生善道。　　一；控制自己，乐观向上　　凡是能走上这条路的，都是前世今生的缘分，要知道仙家他们也不容易，出马之前磨你，让你家道窘迫，也是迫不得已，一方面，这样你才会去想到出马，去找仙家看。另一方面让你经历人间的苦难，感同身受。才会打开你的慧根，悟出人生大道！同情众生的苦楚，以后给人看病，你才会从内心去同情他，以善念去帮助他。遇到困难时，我们要积极乐观，相信再大的挫折都会过去，闹心时也要控制自己的情绪，尽量做到平和。　　二；以善为本，心境平和　　要出马的弟子，首先要明白六道轮回，佛道教的一些简单的知识，
点堂师也叫做引领师，引领师的责任很重要。要做的仔细认真，要做到心如止水，要和仙家配合好。关键时刻不要慌，要稳住自己的心，要懂的和仙家配合多问问仙家，另外自己也要做到查观颜色，心里有数，出堂不是简单的事情，不要仙家光报名字那么简单，也需要我们人给仙家处处把关，要看清没一个仙家，有没有捣乱的仙家，有没有别的堂口仙家，有没有外来仙家，有没有仇仙，有没有道行深的仙家考验我，有没有考我的仙家，要仔细查没一个仙家，要以自己的信息为准，不要以为仙家报的是对的，有的时候他们会考验引领师，他们也会胡报，他们认为引领师报不合格，他们会胡报的厉害。其实立堂要仙家认准师傅才行，不是人认准师傅，切记。我们人就要查清楚每一个仙家的来历。每一个仙家的情况，不能胡来，不能偷懒。要看清楚仙家的能力还要多多练多多去往里面深入。其实查事情也要往里面深入
　寒山问拾得
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近期心愿只要我们一直与人为善,与世为善,定能修得正果
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{if defined('wl')} {list wl as x}{/list} {/if}(文摘精选)
&&&&出马仙出马仙，次要源自东北民间传说，也就是从事出马职业的仙家。&&&&出马，也叫看香，出堂，是承继上古萨满文明的传承，然后在我国北方地区发扬成一种巫文明。&&&&古时分人们信仰神鬼，所以有了巫师这个行业。延续到今日就是出马。&&&&按照传说，巫师是可以与鬼神交流和传达信息的人，是一个建立于凡人与神鬼之间互通讯息的一个职业，其担任的是上传下达，把神的旨意带给凡人，然后把凡人的要求传达给天神。这种文明传承到今天，就演化成了出马的方式。&&&&出马普通都是北方比较普遍，素有南茅北马之称。&#8220;出马&#8221;是指一些动物仙，例如狐狸，蛇，黄鼠狼等，修炼数百年，然后为本身修炼或接受上天正神的任务，来到凡尘积累功德（一说采集阳气），以达到位列仙班，成为正修仙神的目的。动物仙中以胡黄蟒常最为多见，道行最高，所以被世人称为四大家族，家族内又以金花教主，通天教主，银花教主，胡三太爷，胡三太奶最为著名，担任统领及监管天下出马的仙家。&&&&为了修行，或因接受了任务，想开堂出马的仙家们，想积累功德，修成正果，普度世人，但又不方便直接幻化成人，或以直接的方式去度人治病，所以他们选择有仙缘和悟性的人类做为香童，人们又叫做出马弟子，来与其互相配合以附体的方式来度化世人，所以人间了就又多了一个职业——出马弟子！&&&&弟子与仙家的缘分普通分为两种，一种是累世的缘分，弟子前生曾是正神或菩萨童子，又或是精灵家族的一员，仙家与其前世曾是父子，兄弟，或是师徒，同门的关系。弟子本身就有着一定的法力，只不过是经历了轮回无法运用，还有这些弟子有的是有过而下界，有些是接了任务下世度人，所以，从生上去开始，就和仙家们捆绑在了一同，一同度人，积累功德，共成正果。还有一类弟子是家族延续的出马缘分，也就是其家族祖先曾供奉过仙家，后来祖先过世，出马仙家们功德还未积满，照旧逗留于人间，所以要继续找弟子帮起延续堂口香火济事度人。就这样，他们从原先的弟子的后代中去选择一位较有慧根的子孙去承继堂口大任。&&&&那些弟子，因轮回转世而忘却了本人是谁，本人的责任和法力。又加上生在了这个理想并且讲求科学的时代，对这些事情只能是半信半疑。所以仙家经过一些疾病及事业和姻缘的不顺，来告诉弟子点化弟子，让弟子置信仙道之事，了解本人的任务和责任。同事打通弟子的相关窍穴，以方便仙家日后与弟子传达信息及更便利地运用弟子的身体。这也叫做事磨和病磨，经过这些磨练，也让弟子去自动的了解出马的常识，自动的去开悟修法，自动的去修炼。等弟子通窍终了，及知道了本人的任务及责任，了解了本人此生来到人间的目的，明白了本人应该接下堂口，真心的去普度世人的时分，这些磨练也就相继结束，仙家徒弟们也就与其合成一体，共同修炼及接受考验。待一切就绪，就立堂出马，结缘度人。
开卷有益&&&&想用我单薄的力量，协助那些比我单薄的人。&&&&想用我暗淡的微光，协助那些需求光明的人。&&&&老君说一百八十戒并叙&&&&昔週之末，&赤皮&王之时，始出太平之道、太清之教。老君至琅琊，授道与干君。干君受道法，遂以得道，拜为真人。又传《太平经》一百七十卷，《甲子》十部。后帛君笃病，从干君授道护病，病得除羌，遂复得道，拜为真人。今琅琊有木兰树，干、帛二君所治处也。幽王时，老君教胡还当入汉中，过琅琊，干君得见老君。老君谓干君曰：吾前授汝，助人救命，忧念万民，拜署男女祭酒，广化哲人，分布弟子，使上感天心，下动地祗，当令王者欢心。而自顷以来，吾遥从千万亿里观之，诸男女祭酒，托老君尊位，贪财好色，擅色自用，更相是非，各谓我心正，言彼非真，利于供养，欲人奉已，憎恨同道，妒贤嫉才，骄恣自大，禁止百姓，当来从我，我道最正，彼非真也。皆不当尔，故来相语。干吉稽首，再拜伏地，叩头百下，唯唯告曰：太上从今日已去，不知当何由去？诸男女祭酒之重罪，令祭酒辈空活，既蒙道祐，可得升仙，寿终之后，不入九地下牢之苦。非但祭酒，复其万民。万民无知法则，祭酒之罪，臣之过咎，真实于己也。唯愿太上赦既往之失，署臣修将来之善耳。臣干吉死罪，死罪。老君曰：可正安意定，坐。吾恐大道浇季，万民丧命。一二祭酒，死入九幽之下，不足痛也。吾但念万民痛耳。汝当善听，记录心中，当为后世作法则，敕诸男女祭酒，令改往行，从今之善。老君曰：人生虽有寿万年者，若不持戒律，与老树朽石何异？宁一日持戒为道德之人，而死补天官，尸解升仙。世人死有重罪，有益魂神。魂神享福耳。祭酒明奉行之。乃曰，诸祭酒各明听，天下万民，无有长存。人生有死，物成有败。日出则没，月满则缺。从古至今，谁能长存者？唯道德可久耳！今月亦善，今日亦善，今时亦善，诸贤亦善，师甲亦善，弟子亦善，万神备具，吏兵皆到，今吾以诸贤故，念万民之命，故授王甲禁戒重律。当三遍读之，然后说戒曰：。&&&&第一戒，不得多畜仆妾。&&&&第二戒，不得淫他妇人。&&&&第三戒，不得盗窃人物。&&&&第四戒，不得杀伤一切物命。&&&&第五戒，不得妄取人一钱已上物。&&&&第六戒，不得妄烧败人一钱已上物。&&&&第七戒，不得以食物掷火中。&&&&第八戒，不得畜猪羊。&&&&第九戒，不得邪求一切人物。&&&&第十戒，不得食大蒜及五辛。&&&&第十一戒，不得作草书与人。&&&&第十二戒，不得多以书相闻。&&&&第十三戒，不得以药落去子。&&&&第十四戒，不得烧野田山林。&&&&第十五戒，不得以金银器食用。&&&&第十六戒，不得求知军国事及占吉凶。&&&&第十七戒，不得妄与兵贼为亲。&&&&第十八戒，不得妄伐树木。&&&&第十九戒，不得妄摘草花。&&&&第二十戒，不得数见天子官人，妄结姻亲。&&&&第二十一戒，不得轻慢弟子，邪宠以乱真。&&&&第二十二戒，不得贪惜财物。&&&&第二十三戒，不得妄言绮语，隔戾嫉妒。&&&&第二十四戒，不得饮酒食肉。&&&&第二十五戒，不得多积财物，侮蔑孤贫。&&&&第二十六戒，不得独食。&&&&第二十七戒，不得贩卖奴婢。&&&&第二十八戒，不得破人婚姻事。&&&&第二十九戒，不得持人长短，更相嫌恨。&&&&第三十戒，不得自习妓乐。&&&&第三十一戒，不得言人恶事，猜疑百端。&&&&第三十二戒，不得言人阴私。&&&&第三十三戒，不得说人父母本末善恶。&&&&第三十四戒，不得面誉人，屏处论人恶。&&&&第三十五戒，不得以秽污之物调戏人。&&&&第三十六戒，不得以毒药投渊池江海中。&&&&第三十七戒，不得独与宗族为亲。&&&&第三十八戒，不得轻疏佗人之尊长。&&&&第三十九戒，不得自杀。&&&&第四十戒，不得劝人杀。&&&&第四十一戒，不得别离别人家口。&&&&第四十二戒，不得因恨杀人。&&&&第四十三戒，不得投书譛人。&&&&第四十四戒，不得自用。&&&&第四十五戒，不得自贵。&&&&第四十六戒，不得自骄。&&&&第四十七戒，不得妄凿地，毁山川。&&&&第四十八戒，不得恶言骂詈。&&&&第四十九戒，不得以足踏六畜。&&&&第五十戒，不得掩人目。&&&&第五十一戒，不得以厌治病。&&&&第五十二戒，不得希望人物。&&&&第五十三戒，不得竭水泽。&&&&第五十四戒，不得评论师长。&&&&第五十五戒，不得裸形露浴。&&&&第五十六戒，不得轻慢经教。&&&&第五十七戒，不得慢老人。&&&&第五十八戒，不得观六畜交阴阳。&&&&第五十九戒，不得调戏于人。&&&&第六十戒，不得持威势凌人。&&&&第六十一戒，不得阿党所亲。&&&&第六十二戒，不得带刀杖若军中，不从此律。&&&&第六十三戒，不得多作门户，别离居处。&&&&第六十四戒，不得起瞋恚。&&&&第六十五戒，不得骂人作奴婢。&&&&第六十六戒，不得立小便。&&&&第六十七戒，不得黥奴婢面。&&&&第六十八戒，不得咒人命死败亡。&&&&第六十九戒，不得快人死败。&&&&第七十戒，不得乱纵行游。&&&&第七十一戒，不得张目视人。&&&&第七十二戒，不得舌吐向天。&&&&第七十三戒，不得横求人物。&&&&第七十四戒，不得强乞，扰乱百姓。&&&&第七十五戒，不得为世俗人赋敛。&&&&第七十六戒，不得为世俗人作礼头主。&&&&第七十七戒，不得为人图山立冢宅起屋。&&&&第七十八戒，不得上知星文，卜相地利。&&&&第七十九戒，不得渔猎，伤煞众生。&&&&第八十戒，不得淫泆佗妇，别离夫妻。&&&&第八十一戒，不得视弟子偏颇，视弟子当如其子。齐迨至隋一土宇不&&&&第八十二戒，不得夺人瞑中火。&&&&第八十三戒，不得驰骋世俗，吊问死丧宜密哀恤之。妇顺曰春夏曰秋冬此&&&&第八十四戒，不得与俗人共相群党，更相嘲毁。东&&&&第八十五戒，不得败人成功，言是己德。&&&&第八十六戒，不得择好室舍好床卧息。&&&&第八十七戒，不得訾毁人物，以为恶。&&&&第八十八戒，不得自举已物以为好。&&&&第八十九戒，不得令惊怕，令人恐悸。&&&&第九十戒，不得择人饮食，为好恶说。&&&&第九十一戒，不得为人往来恶言。&&&&第九十二戒，不得以县官中伤人民。&&&&第九十三戒，不得预人间论议曲直事。&&&&第九十四戒，不得强取人物，以为恩重。&&&&第九十五戒，不得冬天发掘地中蛰藏虫物。&&&&第九十六戒，不得轻行妄游，日月驰骋。&&&&第九十七戒，不得妄上树探巢破卵。&&&&第九十八戒，不得笼罩鸟兽。&&&&第九十九戒，不得穿人家壁，窥看人家内妇女。长宜先知首&&&&第一百戒，不得以秽污之物投井中。&&&&第一百一戒，不得塞池井。&&&&第一百二戒，不得欺诬老人。&&&&第一百三戒，不得妄发读人书。&&&&第一百四戒，不得诱枉良人为奴婢。&&&&第一百五戒，不得积聚财宝，以招凶祸。&&&&第一百六戒，不得贪恋居家。&&&&第一百七戒，不得藏埋器物。&&&&第一百八戒，不得破坏见钱。&&&&第一百九戒，不得在平地然火。&&&&第一百十戒，不得施枪棘著道中。&&&&第一百十一戒，不得多言弄口舌。&&&&第一百十二戒，不得以书字之物自投埋于厕前。土宇不再传失统&&&&第一百十三戒，不得向佗神鬼礼拜。&&&&第一百十四戒，不得多畜世俗占事之书及八神图，皆不得习。之哉宜勉力&&&&第一百十五戒，不得与兵人为侣。&&&&第一百十六戒，不得便溺生草上及人所食之水中。笔中不偏庸不&&&&第一百十七戒，不得与寡妇亲爱。&&&&第一百十八戒，不得祠祀鬼神，以求侥幸。&&&&第一百十九戒，不得为人多作忌讳。&&&&第一百二十戒，不得自多忌讳。&&&&第一百二十一戒，不得妄轻入江河中浴。&&&&第一百二十二戒，不得妄假举人物，以为礼赂。千千而万三才者&&&&第一百二十三戒，不得为人保任券契、买卖田宅、奴婢之事。牛羊鸡犬豕此六畜人&&&&第一百二十四戒，不得与淫泆之家更相往来。&&&&第一百二十五戒，不得炼毒药著器中。&&&&第一百二十六戒，不得作恶厉声，常当喜笑。&&&&第一百二十七戒，不得为人作辞讼，知人官事。秋作寓&&&&第一百二十八戒，不得求密谋之书读之。&&&&第一百二十九戒，不得妄鞭打六畜群众。&&&&第一百三十戒，不得无故走马驰车。&&&&第一百三十一戒，不得以手团食，残啮众肴。&&&&第一百三十二戒，不得惊鸟兽。&&&&第一百三十三戒，不得向弟子评论人家食饮善恶。运不穷曰&&&&第一百三十四戒，不得妄开决陂湖。&&&&第一百三十五戒，不得自炫治病，病家自当来请求乃可往之。六百载至纣亡周武王&&&&第一百三十六戒，不得独行，行与人俱。&&&&第一百三十七戒，不得为人谋合私利。&&&&第一百三十八戒，不得广求宝物。&&&&第一百三十九戒，不得带美女入山，皆应别歧异室。西宇文周兴高齐迨至&&&&第一百四十戒，不得叛本逐末。&&&&第一百四十一戒，常当设供养，勿作难易。&&&&第一百四十二戒，常当念清俭法，慕清贤鹿食牛饮。官&&&&第一百四十三戒，常当慎所投止，先行视之，勿所惊触。，讲道德说仁义作中&&&&第一百四十四戒，常当回向正一，不得俗事。&&&&第一百四十五戒，常当立大意秉志，不得杂犯负违三尊教命。口而诵心&&&&第一百四十六戒，常当勤避嫌疑，不得欺父母，罔君师。圣贤尚勤学赵&&&&第一百四十七戒，常当勤求长生，昼夜勿常，不得懈慢。蒲编削竹简彼无书&&&&第一百四十八戒，常当勤避恶处，勿贪禄苟荣利。发愤读书籍彼既老&&&&第一百四十九戒，常当勤服气断穀食，为不死道，不得贪于饮食。□八十二对大廷&&&&第一百五十戒，常当勤避凶人，不得弃背朋友。&&&&第一百五十一戒，不得每饮食从一边起，及叹吒言其美恶。&&&&第一百五十二戒，每烧香当为万姓请愿，令天下太平，不得为已。&&&&第一百五十三戒，凡人呼汝为祭酒，汝勿顾畏人，自作轻躁为百姓所不足。&&&&第一百五十四戒，每得人食，常当祝愿，令主人得福，一切饱满。&&&&第一百五十五戒，常时无事，不得多聚会人众，饮食狼藉。&&&&第一百五十六戒，常时无事，不得妄受人礼敬。&&&&第一百五十七戒，若入他处，必先问贤人善士，当亲依之，不得自傲。&&&&第一百五十八戒，若入佗处，必先问其国所禁忌。&&&&第一百五十九戒，凡入人家，必先问人家尊亲名讳。&&&&第一百六十戒，凡至人家，不得希望主人饮食。&&&&第一百六十一戒，不得与美女同行。&&&&第一百六十二戒，不得与男女冥室中共语。&&&&第一百六十三戒，凡衣物不得过畜三通。&&&&第一百六十四戒，凡男女不得共坐食饮，交手授受。&&&&第一百六十五戒，凡地利灾变，水旱不调，不得患厌及其评议。&&&&第一百六十六戒，凡居世人并恶多善少，不得悒悒，道自护法。&&&&第一百六十七戒，若人有骂汝，汝但听服，不得应对。&&&&第一百六十八戒，若人侵谤汝，汝但当自启白大道，不得忧怖，以损精神。&&&&第一百六十九戒，若人以恶向汝，汝重以善往报之，不得怨尤。&&&&第一百七十戒，若人有持物与甲，而乙不得，不得便恨人不与己。&&&&第一百七十一戒，若人为己名誉勿喜，为己毁辱亦不得嗔怒。&&&&第一百七十二戒，若人为己杀鸟兽鱼等，皆不得食。&&&&第一百七十三戒，若见杀禽畜命者，不得食。&&&&第一百七十四戒，凡食物见膻败，不得食。&&&&第一百七十五戒，凡不知所从来物，不得食。&&&&第一百七十六戒，不得绝断众生六畜之命。&&&&第一百七十七戒，若能食菜最佳，而不得食向王者。&&&&第一百七十八戒，不得言己能，崇贤重圣，吾当度汝，汝遇真仙。&&&&第一百七十九戒，若行无居家可投，便止宿树木岩石间，讽诵一百八十戒文，神自营卫汝三重，兵贼鬼虎不敢近汝，不得少有怠慢。&&&&第一百八十戒，若行戒不犯，犯即能悔，改往修来，劝人奉受，念戒不念恶，广度一切，五拜神真，成汝清志，不得转退。&&&&老君老君告弟子曰：&#8220;往昔诸贤仙圣皆从《一百八十戒》得道。道本有形，从师得成。道可师度，师不可轻。&#8221;弟子稽首再拜，授命而退。
出马的基本条件
&&&&出马的基本条件&&&&本人在一年多来看过的堂口不下于一百个，但是真正具备出马条件的十之一二，多数的堂口都是还没有完全具备出马的条件，就急急忙忙的出马了，结果很多成绩就出来了。有的根本没有感觉，更谈不上看事情，有的虽然可以看事，也是稀里糊涂，大事看看可以，真正到了大的事情根本看不了，灵感时有时无，很不波动。这些还都是比较好的，还有一些出完了，反而更不好了，家里不顺，疾病不好等等情况。为了使后来的人少走弯路，本人根据本人的经验写出下面这些出马的基本条件，供你们参考，由于本人道行有限，所知有限，如果有不对的地方，还请知道的同道予以更正，以免误导了别人&&&&一.打窍：-&&&&打窍是出马必须经过的过程，由于一个堂口要出马的时分，仙家首先把弟子的窍打好。就是通常所说的开天眼。只要天眼开了的弟子，才可以考虑出马的事情，如果你的天眼还没有打开，哪么你就不具备出马的条件，由于仙家出马当前，根据仙家的要求会有一段工夫的养堂期，但工夫不会很长，这段工夫仙家是没有工夫给你打窍的，工夫也是不够用的，所以仙家会在你出马之前就把你的天眼打开，这是必须的，没有天眼，你就看不了事情，看不了事情，算什么出马，很简单的道理。当天眼打开当前，弟子普通本人都可以知道，由于打开了天眼，弟子就会偶尔看到一些，普通人看不到的事情和东西，包括本人的仙家，别人的仙家，神仙等。如果没有天眼出马的，最多也只能称为是保家仙，而不是出马仙&&&&二.仙家齐备：-&&&&在出马之前，必须保证仙家曾经到齐，五教人马都全，各教的教主曾经确定。并且各教的仙家之中还要有几位道行大，会某些功能的仙家，这样的才可以保证出马后顺利的查事治病。至于仙家能否到齐，知道的方法有两种。第一种是弟子本人知道的，普通都是仙家给托梦，最常见的是胡家显灵，普通是在做梦的时分，可以看见一个或数个狐狸出如今弟子的眼前，然后慢慢的变成了人的容貌。出现这种梦境的时分，仙家一定是到齐了，而且还有的仙家会告诉你出马的日期。也有的仙堂不是这样的显示，他们会带领弟子去一些弟子没有去过的地方，当然都是很美的地方了。也有的可以见到一些神仙、佛，还有的是看到天界或地府的景象。总而言之，会有一些非常灵异的梦境。通常都会出现几次的。第二种方法是由引领师给你查出来的，但是这里就有一个成绩，引领师的道行和心术会决定你出马后能否顺利。如今有一些堂口的弟子出于挣钱的心思，不管你到不到时分，仙家全不全，都要求你办出马，为的就是挣你的出马费用，结果坑害了你，所以选择引领师的时分一定要慎重。在这里提示大家，不是一切的出马堂口都可以办理出马的，真正可以办理出马的堂口很少。如今很多弟子为了挣钱，不管有没有能力都给人家办出马，这是不对的，要背因果的-&&&&三.仙家开口说话：-&&&&仙家出马之前普通都会开口说话的。不管你说人话也好，说上方语也好，建议你等到可以说话的时分再去办理出马的手续，这样仙家都是本人报名，将来才可以更好的看事。当然也有少部分人是在二神的引导下才开始说话的，但本人认为，靠二神引领说话的不是很把握，如今曾经发现一些用二神请仙的堂口，都存在的这样那样的成绩。由于二神可以叫上去的多数都是大道行的仙家，受不了神鼓的敦促，就会急急忙忙的上去说话，这时分如果大神的道行不够，很容易出现一个小仙家报出一堆仙家名字的结果。最后还是需求重新捋堂。如果这样还不如当初就不办了，费事花钱不说，还容易带来不必要的麻烦&&&&四.手续齐全：-&&&&仙家出马之前，必须手续齐全，具体办哪些手续，由于有另外的文章引见了，这里就不多说了。通常仙家办完各种手续当前，会给弟子托梦告诉你，当然这不是必须的，也有的仙家不告诉你。通常会梦见有人给你过让你看到堂口的大旗，打印，令旗，令箭一类的。也有的还可以看见或接到某些宝物，当然都是一些用来镇堂口用的宝物。同时也代表你的身份的高低，送宝物的神仙越大，证明你的堂口越好，也可以证明你的缘分更好。所以多数出马的弟子都盼着有这样的机会。也有些弟子是看不到本人堂口的手续和宝物的，这也是正常的，每家的仙家都不是一样的，想法和性情也都不是一样的，有一些堂口的仙家故意不告诉弟子，而留着将来作为考验引领师的道行的时分用。如果引领师可以看到这些，证明道行不错，仙家就会在他这里办理出马，否则仙家就不会在这里报名出马的&&&&五.需求一个好的引领师（点堂师）&&&&这一条在一切的条件里面是最重要的。如今寻觅一个好的引领师是很难的，如今的堂口里面，几乎都给人办理出马，可是真正具备出马能力的寥寥无几。一个好的引领师必须具备下面的几个条件，才可以给人家办理出马手续，不然就是办完了，也还要捋堂或重新办理&&&&1.具有阴阳眼：可以看见仙家，不单单是看到仙家的家族，而且要有能力看出仙家的出身来历，体貌特征，道行深浅，所学功夫，甚至要可以看出仙家的姓名。同时还要知道仙家随身的兵器、宝物。如果这些都做不到，根本就没有资历办理出马，不然只会害了人家&&&&2.知晓出马需求的各种手续的办理方法（例如：拜七星、开马拌、打出师表等）。出马时的各种手续那一样都是很重要的，弄错了一样就有可能耽搁了人家，仙家看事就会有妨碍，就不能发挥出最好的程度和能力&&&&3.引领师的堂口必须是一个正轨的堂口，手续齐全的。分辨的方法很简单，正轨的堂口是没有工夫的限制的，不管初一还是十五，也不分节假日，随时都可以看事情。如果初一、十五不看事情的堂口，就不敢确定是正轨的堂口了，当然也有例外，也有的特殊的堂口是需求在节日了休息的。根据个人的看法，还有一个分辨的方式，仅供参考。那就是，正轨的堂口不会用力的要钱，他们的目的是协助别人，而不是求财。做功德是目的，求财不是目的。我个人的看法，也许有些偏激，往往收钱越多的，反而都是不行的。真正的堂口还有一个方面可以看出来，正轨的堂口的仙家和弟子都是比较低调的，不会大吹大擂。吹嘘本人有多大，有多能耐的往往都是道行不高的，真正的高人不会本人抬高本人的。如果有人告诉你他出了多少个堂口，出完了有多厉害等等，你就有加小心了，这是广告宣传，千万不要当真了。如果有人说他是天下第一堂之类的，三教总坛之类的，佛主转世看事之类的，建议你马上离开，小心受骗&&&&4.引领师必须有一定的道教和佛教的基础知识，由于上方仙家落座的时分可以用到，如果你不具备这些知识，神仙来了，你都看不出是那位神仙，也看不出是真是假，怎样可以协助人家把关啊。通常要辩倒对方，就必须有一定的基础知识，让对方心服口服，这样才会死心塌地的在这个堂口干活&&&&5.引领师最好还具备体感，就是说对方的仙家来的时分，身上有感觉，根据感觉可以判定对方仙家的道行大小和是那教的人马。用来结合阴阳眼看到的，防止出错。还有可以在对方仙家挡道的时分作为手腕来判定&&&&6.引领师的堂口必须有通天的能力，当你给办的堂口手续没有办全的情况下，有能力协助他们把手续办全&&&&7.引领师的堂口应该具备治病的能力，有些堂口是多次办出马的，堂口的仙家难免会有受伤的，这就需求引领师的仙家协助治伤&&&&8.引领师的堂口必须有一部分道行很大的仙家，这样可以为那些以前办出马的时分被扣了仙家的堂口救回仙家。也可以镇住堂口里闹事的仙家、争权的仙家，这样的堂口出来当前才不会有麻烦&&&&9.这一条是可遇不可求的，最好找到的引领师是受过皇封的，或仙家是受过皇封的，这样你的堂口就是有再大的成绩他都可以给你顺利的处理了&&&&佛教书籍网原创&&&&工夫关系，先写这些吧，仅供参考。
办理出马堂口的程序
&&&&办理出马堂口的程序&&&&天上之大，地方习气和方法会有一些不同，所以办理出马（道）堂口的程序也会有所不同，这里我将正式出道后仙家徒弟所教的一种比较正轨的办理出马（道）堂口的程序写出来，让大家了解一下，由于里面触及到一些行内的秘密，同时为了防备个别别有用心的人加以利用，所以我会在某些地方省略了具体的做法，敬请各位谅解，也不要诘问本人，暂时我不会将这些具体的做法公开，次要是为了防止被人利用了拿去骗人，如果那样本人将遭到惩罚。良心也会不安。普通出马（道）都是选择早晨办理，缘由有几个，1.早晨比较安静，干扰很少。2.方便拜七星。3.清仙举动方便一些。4.出马（道）的徒弟白天通常都会很忙，没有工夫，利用早晨更好些。基于以上缘由，很多办理出马（道）的都安排在早晨进行。本人引见的这种方法适用于符合敝作《出马的基本条件》的弟子，本人一向坚持认为，出马（道）不宜采用二神，利用二神和神鼓才可以报名的仙家，将来出来了办事也会有难度，你想想，如果一个仙家不借助神鼓的力量，就不能捆住弟子报名，道行也高不到那里去，这样的仙家即是出来了，也没有多大的作为，难道弟子看事的时分都要唱一段神调打一通神鼓不成？-学不缀&&&&闲言少叙，下面引见一下办理出马（道）的具体流程-彼女子&&&&一.排香案，这个程序比较简单，根据本身的条件和仙家的要求，摆好香案，摆上贡品，香炉等必须用品就可以了。但地位有说法，普通尽量选用室外，选一个干净宽敞的地方，香案坐北朝南放置就可以了，如果住的是楼房可以选择放在靠近北侧方向的阳台或窗户附近也可以。真实没有条件的可以选择接近北侧的地位就可以了。（这里还有一个程序，为了这个文章不被坏人利用，所以本人隐藏了，不在这里写出来，还请大家理解，这个程序是出马堂口的必须办的程序也是一个最重要的程序，是不可或缺的。）&&&&二.点香，由出马徒弟点七星香，然后拜天地，拜八方，请北斗星君。这个程序普通都是在早晨进行，也可以先点兵，早晨再拜七星&&&&三.由出马徒弟踏罡布斗，走太极步，奉请七星落座。（这是很关键的一步，考较出马徒弟的道行和能力，如果做的正确，七星落座，如果没有这个道行和能力，七星根本不会落座，那么你办理的堂口就很难得到下面的认可，具体做法略）&&&&四.在香炉内布七星香阵（具体方法略）&&&&五.三拜九叩接神，通常是运用道家的礼拜方法进行-&&&&六.弟马拜见七星，出马徒弟在弟子拜七星的同时唱请七星的经文宝诰。（不是神调）-&&&&七.弟子顶香。这个步骤也很关键，过去一些堂口出来后看事不透或堂口不稳都和这个程序有关系，如果你个弟子没有顶过香，那么将来也顶不起这个香堂的，这就是为什么过去都把出马的人叫做顶香的，就是这个过程留下的。具体方法略-&&&&八.落座，请掌堂教主-&&&&九.谈条件，讲规矩，安排报名程序和顺序，在这个程序里，普通都会把将来的上香方式，看事方式，正式出马那天需求的物品，养堂的工夫都定上去，还有将来点香的数量，香炉的数量，看事是坐的方向等都定上去。将来弟马看事的时分，需求做什么怎样做普通都是在这个程序确定了上去，当前不会改变了，所以对于弟子这一步也很关键-&&&&十.请仙，请仙的同时出马徒弟必须有能力审核仙家的来历和道行，有时仙家也会提出一些成绩来考核出马徒弟的道行，通常报名的时分会掺杂一些假的仙家，他们不报本人的真实来历和姓名，会胡乱报名，这是就看出马徒弟是不是可以看出来了，还会遇到一些道行较高的仙家与你盘道来审查出马徒弟的能力。这一步说起来简单，做起来是最难的，出马徒弟的一点点忽略就有可能让一个好好的堂口在今后出现乱堂、翻堂的可能-&&&&十一.点兵，这个过程可以根据需求选择，就是将报过的仙家重新点一遍名，次要是复核一下，防止有漏洞-&&&&十二.开马拌（具体方法略）-&&&&十三.拜师-&&&&十四.写堂单-&&&&十五.仙家落座-&&&&以上方法仅供参考，请不懂的不要盲目效仿，后果自傲。根据出马徒弟的道行，其中有些步骤可以简化，但必须是道行很高，不然手续落下一样都有可能让你办理的堂口成为黑堂口。出马的方法很多，程序也有着天地之别，本人不敢妄言，到此为止-&&&&另外阐明一点，这个方法更适用于出道。&&&&补充阐明：根据具体情况，拜七星的几步程序可以放在接完仙家之后，由于拜七星必须是早晨办理，可以调整顺序。
关于四梁八柱的说法和来历
&&&&关于四梁八柱的说法和来历&&&&一.土匪行话&&&&里四梁指的是炮头、粮台、水香、翻垛的。炮头是执法行刑的，他必须&#8220;管直&#8221;（枪法准），百发百中。在和敌人交锋时，他能在关键时辰一枪定夺大局。粮台管粮食、蔬菜的储备、供应，到百姓家就食时，还要检查该户有无传染病，食品能否有毒。水香担任分配站岗、放哨。每砸开一个窑（攻下一个地方），他的第一件事就是放卡子（哨兵）。翻垛的，是溜子里的军师、参谋长。他上知地理，下知地理。举动前，他要占卜凶吉；遇险时，他要祈神庇佑。&&&&外四梁指的是秧子房掌柜、花舌子、插签的、字匠。秧子房就是票房，是关押人票的地方。其掌柜的大都心慈手软，催票时割耳朵、割鼻子，毫不手软；过期不赎票，也由他和手下人撕票。花舌子担任给苦主家送信、讲价。这种人一要擅长查明苦主家底，二要巧言善辩，要对方拿出更多的钱来。插签的，也有叫稽查，次要担任勘察打劫的目标、路线，保证万无一失。字匠主管文墨。给苦主写信，与外界的文字交道，都由他担任。有的字匠还会刻印、模仿别人笔迹等。&&&&二.戏曲行话讲道&&&&过去戏曲界有四梁八柱的说法，代表次要角色的意思。&&&&过去戏曲界有四生、四旦、四花脸十二行之说。&&&&四生：红生（通称红脸）、小生、老生、配生（不抹脸和靠架生）。&&&&四旦：青衣、小旦、彩旦、老旦。&&&&四花脸：大脸（通称黑脸）、二脸（通称二黑脸）、三花脸、杂花脸。&&&&十二行中以红生、小生、旦（青衣、小旦）、大脸为配角的戏最多，故称四梁。&&&&其余八个行当称为八柱。&&&&故有了四梁八柱的说法。&&&&三.建筑行话&&&&过去的建筑普通都是以木结构为主。多数建筑都是采用三开间的格局（代表天、地、人三才）由于开间较大，要的两头加两道梁，加上前梁、后梁合计是四根梁（代表四面），每根梁的两端各有一根柱子，起到支撑的作用。这样就是有八根柱子（代表八方）。靠这四根梁和八根柱子支撑着整个建筑。&&&&这样就有了四梁、八柱之说。&&&&代表次要结构的意思。&&&&四.仙家用语（个人见解，仅供参考）&&&&四梁：掌堂、碑王（分配仙家工作的，相当于军师）、报马（传令的）、令通（管旗、印的）加上胡、黄、白、柳四大家族合称八柱。&&&&代表仙家的次要力量。&&&&四梁八柱是立堂口的根本，要是不齐全的话在给看事的时分就会有办不了的事。四梁指的是四大仙类，胡，黄，长（蟒，蛇）和清风。杂仙归蛇堂。八柱是扫，看，串，护和通天，归地，关碍，探兵八个组织机构。缺一不成堂口。这是走阴阳看百病的前提。&&&&在这给您解释下；扫堂；指的是担任清扫堂内人员的部门，好的留下，不好的清走，相当于堂内的人事部门，&&&&看堂；这里说的应该说的是坐堂仙，就是只在您的堂里不去别家的仙家！&&&&串堂；应该是担任调度堂内串堂仙的部门，由于有很多仙家是在好多堂上挂名，谁家有事来谁家的，这就需求有一个这样的调度部门，担任通报等工作！&&&&护堂；属于保卫部门，护法，保护堂口，弟子以及营盘！&&&&通天；是担任向上方传达信息和查询信息的一个部门&&&&归地；当然就是向地府传达信息和查询信息的一个部门！&&&&关碍；是担任查事时闯关的一个部门，担任办理相关的通关手续！&&&&探兵；相当于一个间谍部门，黑话叫踩盘子，就是来看事的人还没来你就知道这人要来干吗，问什么事，这个就是探兵的作用！&&&&以上是我个人的理解，如有不对的地方，还请各位指教！
&仙堂上供的忌讳&&&&1.水果：李子、樱桃、石榴不可上供。李子是避太上老君的名讳，樱桃、石榴的种子必须经过消化道消化排出后才可以发芽，故认为不干净，不可上供。&&&&2.肉类：牛肉、狗肉，甲鱼不可上供（戒条规定）&&&&3.其他：湿生、化生类不可上供（属于低等食品）如：蚕蛹，海参。&&&&个人见解，仅供参考。
堂口24主管部门及帅营人员称谓
&&&&堂口24主管部门及帅营人员称谓&&&&新法立堂法则，大家分享学习！堂口24主管部门及帅营人员称谓！四梁八柱的部门分布！&&&&掌堂大教主十位部门分堂教主；扫堂，压堂，传堂，监堂，护堂，坐堂，接堂，圈堂，风水堂，医堂。&&&&二位管理兵营的王；领兵王，出兵王。&&&&首席报马及首席护法；大报马，大护法。&&&&十位部门分管使者；通天，探地，闯关，探兵，合兵，布阵，圈财，度善，行令，授法。&&&&以上是24个堂口主管部门！&&&&以下是帅营人员；&&&&四位帅营童子常伴大教主左右；执令童子，执印童子，执旗童子，执剑童子！&&&&另外还有&#8220;八大护法金刚&#8221;及护身报马二位，跑堂童子二位。&&&&胡黄蟒常杂鬼医各堂封&#8220;教主&#8221;一位。&#8220;副教主&#8221;二位。&#8220;元帅&#8221;五位。&#8220;将军&#8221;若干名！&&&&堂单最后鬼堂还需封一到五名&#8220;通阴童子&#8221;！&&&&十位教主；&&&&扫堂；就是把堂内不好的仙家和看完预先留在堂内的外堂仙鬼清出堂外，保证堂内的次序，属于治安保卫部门！&&&&压堂；就是压阵的部门，属于堂口的保留力量，压堂教主属于比较有威信的，可以阵住闹事的仙家，保证堂口的波动！&&&&传堂；担任传递音讯于各个山头洞府，普通都是黄家担当此职！&&&&监堂；属于监察部门，查验堂仙的行为，决定谁上榜谁下榜！&&&&护堂；保卫部门，护法护坛护堂都属于护堂教主的管辖范围！&&&&坐堂；又叫看堂，守堂，此部门都是留守于堂上的坐堂仙，属于堂内的次要中坚力量！&&&&接堂；接引新来的堂仙入堂，审核要谁入堂不要谁入堂，有的堂口兵马以足，不再招堂仙入堂，就改成了封堂教主，把堂门一关，阻止其他杂仙的闯堂！&&&&圈堂；就是担任给堂上圈活的！&&&&风水堂，医堂不用解释了，都明白！&&&&、&&&&领兵王是打仗盘道时的主帅，是很重要的角色，有的也叫刀兵王，有领兵的就有出兵的，出兵王担任召回散兵，保证兵力不流失！&&&&十位使者；&&&&通天；就是担任上天上报事情及上天查事的部门。&&&&探地；就是担任下地府查事及处理事情的部门。&&&&闯关；是担任查事时办理手续，顺利过关卡，走四方的部门！&&&&探兵；黑话叫&#8220;踩盘子&#8221;的，侦查兵的性质，就是病人没来之前，探听好病人的基本情况，这样弟子才能信口开河说出病人的事情！&&&&合兵；一个仙堂的仙家不一定都是一个或几个山头的，有好多堂口人马众多，所以堂仙也是几百个山头汇聚成一个大堂的，真正打仗和查大事时，坐堂力量不够时，就由合兵使者出面，去各个山头合兵，兵合一处！&&&&布阵；是看事办事打仗时专管布阵的部门！&&&&圈财；不用解释，给弟子圈财的，相当于自家的财神，但是弟子时运未到时，怎样求也没用，弟子时运到时倒会协助弟子获得该得的财，而不错过及流失！&&&&度善；堂口处理鬼邪之事，势必有的要杀要收，设立这个部门次要是先以佛法度化教诲，能改过自新者放其一条活路，使其重归正途。&&&&行令；属于一个执法部门，总堂教主下令处理哪个仙家，或是整治堂内人员时执法的部门！&&&&授法；是弟子的直接老师，担任教弟子心法及其他功法！&&&&四位帅营童子，分别执掌大堂的四样手续法器，大旗，令箭，堂印，执法剑。&&&&佛教书籍网原创&&&&八大护法金刚；是八位堂内最善战的仙家，担任保护弟子不被暗伤，如今末法时期，各家仙家都有本人的法门，话语不和，或许就会暗地里伤及弟子，有这八位保护，能够保证弟子最基本的安全，普通都是四大家族各选一到两位，杂仙像龙，虎，狼，豹仙也可以！&&&&护身报马；等同于如今流行的出马仙小说《通灵》里的随身护马，是和弟子最亲密的仙家，时辰随弟子身，协助弟子处理及查一些临时的事情，普通都是胡黄两家各选一位。&&&&跑堂童子；担任传递堂内音讯，弟子有何时相求，由跑堂童子传递给堂内次要人员，也是胡黄两家各选一位！&&&&通阴童子；普通都是枉死的鬼或未成年夭折的小孩，成鬼后拜某家仙师而修成鬼仙，担任出上天府，协助弟子通阴下地府查事等！
浅谈&#8216;受敕&#8217;与&#8216;舍药&#8217;
&&&&浅谈&#8216;受敕&#8217;与&#8216;舍药&#8217;&&&&浅谈&#8220;受敕&#8221;与&#8220;舍药&#8221;浅谈&#8220;受敕&#8221;与&#8220;舍药&#8221;史书考实录&&&&一．什么是&#8220;受敕&#8221;：受敕是一种封赏，是一种特异的功能，是一种特权。是我们出马之人梦寐以求的一种意境。但多数的弟马还是得不到这种殊荣的，是可遇不可求的。民间还有几种叫法，如：&#8220;受大敕&#8221;、&#8220;敕封&#8221;、&#8220;加持&#8221;等。&#8220;受敕&#8221;后的本领有很多种，如今最常见的有这样几种：1。&#8220;抓病&#8221;用手在香客的患病部位，抓出病气，以达到治病的目的。2。&#8220;推病&#8221;用类似按摩的手法，将病气排出体外达到治病的目的。3。&#8220;排病&#8221;用类似气功发功的方法，将病气排出体外达到治病的目的。4。&#8220;吹病&#8221;用嘴吹，将病气排出体外达到治病的目的。&#8220;吹病&#8221;又分为两种：一种&#8220;清吹&#8221;直接用嘴吹病患部位，普通用于骨科、内伤病较多。一种&#8220;浊吹&#8221;也称&#8220;酒吹&#8221;，吹的时分嘴里含酒，普通多用于内科、皮肤科疾病。以上四种功能普通可以同时得到。5。&#8220;舍药&#8221;也称&#8220;求药&#8221;、&#8220;抓药&#8221;、&#8220;采药&#8221;普通有两种方式：一种叫&#8220;明药&#8221;普通是武仙的堂口用的，捆弟马全窍，由仙家本人直接将药拿到手里，普通都还有热气，极为让人服气。但这样的堂口极少。一种叫&#8220;暗药&#8221;，由弟马在堂口上放一个碗（碗上是不允许有花的，要求素色为好，就象老式的蓝边碗），下面盖一块红布，由弟马禀告为谁、为了什么病求药，普通仙家都会告诉弟子一句口诀或咒语，用来作为取药的暗号。然后倒入开水冲开给香客喝，达到治病的目的。这种药普通人是看不见东西的，没有前者令人服气。但效果还是很好的。有缘的人可以闻到药味，但多数人还是闻不到的。&&&&二．&#8220;受敕&#8221;的分类：普通&#8220;受敕&#8221;分为两种，一种是前面说的，普通称之为&#8220;受大敕&#8221;。一种叫&#8220;受小敕&#8221;是将弟马所用的工具、法器、器皿等加持使其添加法力的方法。其方法是：1。首先选一座孤坟，要求是20岁以下的男性，没有结过婚的，而且必须是横死的。2。选定日期，最好是大年三十的早晨。其次是清明、七月十五、十月初一的早晨。3。选定工夫：普通是在半夜子时前送去，第二天白天取回来。4。预备用品，按仙家的大供预备全（包括蜡烛，香、纸钱），以及你要受敕的物品（一次不能超过三样）。5。受敕方法：按选定的日期，在日落后、子时前到坟地，将大供摆开，点燃香烛、纸钱，然后向坟里的主人阐明情况，并请他谅解和支持。然后将你要&#8220;受敕的物品放在坟尖上，但一定要留意，如果是笔一定要笔尖向上插在坟尖上，并且当前笔尖不能用手摸，否则会得到法力。然后，磕头、回走。第二天取回来，同时要谢谢坟里的主人。&&&&三．&#8220;受敕&#8221;的方式：按接受人分有两种。1。仙家&#8220;受敕&#8221;，就是堂口里有&#8220;受敕&#8221;的仙家。这种情况占大多数，只需出马了，就可以&#8220;舍药&#8221;但是有一点必须留意，就是&#8220;受敕&#8221;的堂口必须在清明、七月十五、十月初一这三天办出马，不然药就取不出来。如果曾经办完出马的堂口，还有一个补救的方法，就是在这三天的任一天的半夜十二点正上大供，点香禀告请求出药。（应提早和堂口的仙家沟通，商定一个取药的口诀或咒语）。2。弟马&#8220;受敕&#8221;：就是弟马本身&#8220;受敕&#8221;，这种特权会永远伴随你，包括你转世当前仍然有效。这种&#8220;受敕&#8221;也分两种情况。一种是：&#8220;赐敕&#8221;根据你的缘分，行为得到神仙的赞许，奖励给你。普通会在半夜子时打坐时忽然发生，不可预见。也不可强求。普通常见的有这样几种方式：A。在打坐时忽然见到神仙（或佛、菩萨）出如今你的面前。身上发出光芒，照在你的身上，你会感到从头到脚暖和（或清凉），之后浑身舒泰。B。在打坐时忽然见到神仙（或佛、菩萨）出如今你的面前。用手在你的额头或其他部位点划，你会感到被点的部位有暖和（或清凉）的感觉。C。在打坐时，脑袋里忽然出现很大的响声，象打雷一样。另一种是&#8220;求敕&#8221;，是本人用某种方法去求神仙达到&#8220;受敕&#8221;的目的。这种方法过于风险，另外还要触及到杀生，以及天机不可泄露。本人不敢公开。
各路仙家笼身的反应
&&&&各路仙家笼身的反应&&&&各路仙家笼身的反应！总有一些网友问我各路仙家上弟子身的时分有什么反应，今天我就把本人的经验总结一下，在这里写出来，希望对各位有所协助！&&&&蟒常下身的反应；会有一阵阵的凉意（冷），骨头节也会都很痛！&&&&胡黄下身的反应；会一阵阵的热，打哈气，流鼻涕，眼泪。脖子后面疼，冒风还有有时哭有时笑。&&&&鬼仙悲王下身的反应；后背疼，恶心，或浑身麻。&&&&上房仙笼身的反应；基本没什么反应，根据个人不同的缘分，于头的不同的部位（穴位）冒风。&&&&（注；身上各个部位跳为通七窍，手脖子脚脖子疼为打脉，浑身关节穴位疼为冲穴，口渴，闹心睡不着教都为正常景象）
什么是出道
&&&&什么是出道&&&&什么是出道（解析出马与出道的不同之处）！出道！一个新的神学概念，是继出马之后而诞生的一个新的名词！大家对此半知半解，是由于目前出马者为多，出道者甚少！今天我就把我所理解的何为出道小写一下，不足之处还望各位同修指教！先说一下出道与出马的不同之处，出马弟子普通都以附体看病为主，也就是弟子一出马，什么就都会看了！无须过多的修炼，只需仙家一附身，自然就可以看的很精确，说的头头是道！出马堂口的仙家有的是与弟子有累世的缘分或与弟子家族有数辈的渊源，有的是半路看到弟子心肠仁慈，慧根不错才抓的弟子！这些仙家是刚从保家仙的道行层次修到可以出马的道行层次的，或是曾经看病多年但尚未修成正果的！他们抓弟子的目的是借弟子之身之口，名扬四海积累功德，为的是功德数满，早脱修罗身，位列仙班！所以在仙家与弟子之间，弟子是处于被动的，被仙家牵引着从事出马的行业，待有一日仙家功德圆满，弟子仍旧留于人道，或因昔日黑财破因果等罪过，堕于鬼道畜生道！&&&&这也就是很多人所说的出马的没有几个有好下场的缘由，由于弟子被动，所以修也不知为何而修，迷于其间，怎能修出功德，修得圆满！&&&&出道的弟子是最近几年才多起来的，首先，他们都是带着不同的任务而来，也可以说他们的元神或大或小都是天界佛界的。都是由于天道轮转，末劫将近，而被委派下世，完成本人的那道任务的。他们的也是供奉堂口，堂中也有下房的胡黄蟒常四大家族的仙家，但是这些下房仙家，都是领令随这位弟子下世而来的，他们大多数都已功德圆满，位列仙班。只因营救末劫。随这位前世的天神今世的弟子下世度人。他们的目的不是名扬四海而飞升天界，而是为了度这位弟子完成他的任务，找回他的记忆和能力，而任务圆满，回天复命。所以出道弟子要经历许多的磨练与关卡，仙家们会教弟子修炼的法门，一点点的打开弟子的能力，以致最圆满的元神归位，人仙一体！虽说出道弟子也不是很自动的修行，但他们出道之后，便会知晓一些天机，本身的来历，明白本人所经历的磨练和修炼是为完成任务，回归原位。这样他们清楚了修行的目的，修好修不好就看他们本人了！&&&&出道的弟子看病基本不附身，都是靠本人的能力和仙家在身旁指点，能力也是一点点的加强。所以刚开始出道时甚至不如刚出马的弟子灵感强烈和看的好！由于出马者一出马便附身看病，不用本人过多的修炼，即可看的很准很好，而出道者需按步就班，一点点的经过修炼而获得能力，因心性波动而加强看事的精确率。这也就是为什么如今很多刚出道的弟子不明白本人为何灵感不强，不像其他出马的一出了什么都会的缘由所在。&&&&简单的说就是出马的是以完成仙家的任务为目的而修行，出道的是以完成弟子的任务为目的而修行！&&&&但无论出马弟子还是出道弟子，只需本人勤于修炼，以善为本，都会在末劫中发挥本人的作用。只需日行一善，积累功德，一样是会往上修，飞升天界，得生净土的！道家曰；"自然得法，平常心度人"。万事不强求，顺天应命，严律己身，我们只需做好一个出马（出道）弟子的本分就可以了！
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