您所在位置： &
&nbsp&&nbsp&nbsp&&nbsp
《《天堂与地狱》.》.doc105页
本文档一共被下载：
次 ,您可全文免费在线阅读后下载本文档。
文档加载中...广告还剩秒
需要金币：200 &&
《《天堂与地狱》.》.doc
你可能关注的文档：
··········
··········
《天堂与地狱》
圣经虽肯定天堂地狱的存在，只是对两者的描绘甚少。如果说我们能通过圣经对天堂地狱有所概念的话，几乎限于天堂是黄金街碧玉城，地狱是硫磺烈火等粗略的印象。
主曾有许多事想告诉门徒，只因当时他们领会不了，于是应许等真理的灵来了，要引导我们明白一切真理。人的死后生命及天堂与地狱等奥秘，无疑是应许的一部分。
曾有人问主天堂什么时候在地上降临，主说天堂降临不是眼睛所能看见的，人不得说在这里或在那里，因为天堂在人的心里。史威登堡所经历和描绘的天堂与地狱能让我们对主的话有更深的领悟，灵界的景象也能在我们心中清晰起来。灵界不在遥远的太空，就在我们周围，我们是同时活在两个世界。就肉体而言，我们活在所谓的自然界；就灵魂而言，我们活在灵界。了解灵界能帮助我们了解人的心性，了解了人的心性也就了解了灵界。所以，史威登堡对灵界的描绘同时也是对人性的解剖，因而令人信服，而不觉得陌生和遥远。天堂不是一种愿望或寄托，而是可以触摸的真实具体的存在。在天堂，短暂将成为永恒，残缺将变为圆满；不再有丑陋，只有美好；不再有虚假，只有诚实；不再有邪恶，只有良善；不再有生老病死、生离死别的遗憾和痛苦，一切美好的愿望和理想将在这里得到完满的实现。恶人将在地狱找到自己的栖身之所，他们既自愿选择这个地方，又在其间受彼此的折磨和无尽的痛苦。
在史威登堡的所有著作中，《天堂与地狱》可能是最受关注和欢迎的一本。本书分三个部分，第一部分讲述天堂的情景，第二部分讲述人死后的情景，第三部分讲述地狱的情景。相信本书能带给你一段神奇的灵界之旅，使你对灵界有形象清晰的认识，如
正在加载中，请稍后...[经典]史威登堡《天堂与地狱》一书的神秘启示【6】
&&&&【提要】综合文库信息 : 《[经典]史威登堡《天堂与地狱》一书的神秘启示【6】》由66test综合文库频道友情收集整理，来源于网络，仅供参考：
。这似乎有些不可思议，但的确是事实。古时经验丰富的郎中能通过诊脉准确判断一个人的病症，可见心理和生理状态确实微妙地影响心脏的跳动，这其中有一种对应关系。&&&&夕阳注：这种统一在东方学术中有一个名字，便是气。可以说气是生理和心理的纽带。气有阴阳有五行。气即是光。明此，儒道释三家中的很多术语可因此而明。&&&&思想与言语也有一种对应关系，言语反映出一个人的思想。同样地，思想不仅在言语上反映出来，也在肺的呼吸上反映出来。不过这一点相对心情与心跳的关系而言更加微妙，平常我们从未加以留意。但它们确实存在一种对应关系，不同的思想状态下，相应地会有不同的呼吸状态。&&&&思想和情感属于灵魂的范畴，而心脏的跳动和肺的呼吸是肉体新陈代谢的主推动力。灵魂和肉体的这种对应关系好比一个结。随着肉体逐渐衰老，我们逐渐感到力不从心。当肉体与灵魂的结因肉体衰老或其它原因而逐渐松懈，直到最终完全脱落时，灵魂就离开肉体。此时，我们就说这个人死了。肉体缺了灵魂的生气和活力，就丧失知觉，并逐渐冷却、腐朽。&&&&每个人死亡的原因和过程的长短可能各不相同，对死亡的体验和灵魂离开肉体之后的经历也可能各不相同。在这方面，史威登堡有过亲身体验。通过他的描述，我们对死亡的过程和死后的经历可以有一个大致的了解，尽管每个人的具体情况可能各有不同。&&&&据史威登堡描述，主引导他进入濒死状态，好让他对死亡的经过有全面的了解。他始终保持有敏锐的感觉和清醒的意识，这样他就能切身体验并事后回想起整个过程。他注意到肉体的呼吸已变得非常微弱，几近停顿，同时发现有一种深沉的内呼吸正在进行，乃是灵魂的呼吸。&&&&夕阳注：这便是佛家立肉身、细身之根据所在。人死亡的过程，不仅是肉体呼吸断，更细身之呼吸也停止。气全部收摄到灵魂之中心。气收摄完成，无气之肉体便失去了活力，迅速腐朽。这便是咱们看到的死亡。史氏灵魂离开，肉体不会腐朽者，其气并非完全收摄也。只是粗身与细身间暂时的脱离。正是基于真正的死亡和这种脱体之不同，佛家建立更细微之身，这便是不生不灭的法身。若能进入此身，便可生死自在，佛家所谓坐等立亡者，即此。&&&&然后他看到有属天的天使，有的在远处，并有两位坐在枕边。周围的灵逐渐退去，以为他死了。他闻到一种香味，乃因为有属天的天使同在。精灵闻到这种气味，就不敢靠近。当人进入灵界时，这种香味使得恶灵不敢靠近而伤害他们。&&&&坐在枕边的天使一直默默无声，只是与他交流思想。一旦他接收到天使的思想，天使就知道他的灵魂马上要出离肉体了。他感觉到一种牵引力，将他的灵魂从肉体中牵引出来。天使告诉他，是主将我们的灵魂引导出来，于是我们就在灵界复生了。&&&&人在灵界苏醒以后，属天的天使不会马上离开，因为他们爱每一个人，乐意尽其所能地帮助他们。但是，有些人因生命本性的缘故，无法承受属天天使在身边停留太久，因而希望他们离开。这样的话，就会有属灵的天使前来，此时我们将得到亮光，因为之前还只有思想，不能看见。&&&&史威登堡回忆，他感觉从左眼到鼻子中间似乎有一层覆盖物被天使卷起来，这样，他左眼就打开了，能看见了。然后又感觉似乎有东西从脸庞轻轻地卷起来。天使无微不至地照看刚刚苏醒的人，尽量让他们感受到爱，并将灵界的情形告诉他们，让他们知道自己是灵，已离开尘世进入灵界。&&&&在此状态下，刚刚苏醒的人若有任何愿望，天使都会倾力相助。至少，天使会尽我们所能明白的，告诉我们灵界的各种情况。倘若我们的本性决定我们不愿受教，就希望离开天使。可见不是天使离开我们，是我们离开天使。天使实在爱每一个人，他们最大的心愿和快乐莫过于帮助和指教人，引他们进入天堂。&&&&当他们离开天使以后，会有善灵前来迎接，与他们作伴，也尽其所能地给予帮助。如果他的本性使他甚至不愿与好人相处，就会离开他们。根据需要，这个过程会反反复复，直到他找到与他生命习气相同的人群。至此，他仿佛找回了自己的生命，找到了生命的乐趣，然后过着与之前相同的生活。&&&&2.2.1人死后的第一个阶段&&&&离开尘世进入灵界后，我们并不是直接提升天堂或沦落地狱，而是先进入精灵界。精灵界是天堂地狱之间的居间状态，因而也是天堂地狱之间的居间地带。我们在此经历两到三个状态和阶段，然后或提升天堂，或沦落地狱。&&&&只有极少数人能直接提升天堂。这等人在世间已很好地完成重生的过程，为进入天堂做好了准备。他们只需褪去肉体及属乎肉体的不洁净因素，就立即被天使带入天堂。据史威登堡见证，他见过有人死后一小时就被带入天堂。&&&&另一方面，也有少数深藏不露，道貌岸然，其实极为阴险诡诈，惯行欺骗的人，被直接投入地狱。史威登堡说，他也见过人死后立刻被打入地狱的情况。还有一些道貌岸然，惯行欺骗的人死后立即被禁闭在洞穴中，与精灵界的人隔离开来。他们时而被释放，时而被遣送回去。&&&&夕阳注：佛家也常有此等说法。&&&&相对而言，绝大多数人首先进入精灵界，按主的安排经历两到三个
特别声明：史威登堡《天堂与地狱》_明心道吧_百度贴吧
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&签到排名：今日本吧第个签到，本吧因你更精彩，明天继续来努力！
本吧签到人数：0可签7级以上的吧50个
本月漏签0次！成为超级会员，赠送8张补签卡连续签到：天&&累计签到：天超级会员单次开通12个月以上，赠送连续签到卡3张
关注：641贴子：
史威登堡《天堂与地狱》
（节选的片段）没有人单凭神的怜悯进入天堂很多从基督教界进入的信徒抱有一种错误的信念，以为进入天堂纯粹是出于神的怜悯，谁得到神的允许，谁就能进入天堂，谁进入天堂，谁就能享受无上的福乐。持这种观念的往往是那些坚持“唯信称义”的人，一厢情愿地认定信就上天堂，行为并不是衡量的标准。这种人对天堂及天堂福乐的性质可以说一无所知。天使告诉他们，主从不向任何人关上天堂的大门，一切向往天堂的人都可以进去并呆在那里，只要他们确实适合那里。史威登堡看到，一些向往天堂却对天堂的性质毫无认识的人蒙主许可进入了天堂，可他们刚刚跨入天堂的门槛，感受到天堂的光和热时，立刻感到心如刀绞，痛不欲生，仿佛是在地狱备受煎熬，而不是在天堂享受福乐。震惊之余，他们只好狼狈而逃。 亲身经历告诉他们，没有人是单凭神的怜悯进入天堂。若真是那样的话，所有人都能进入天堂了，连地狱的人也无不可了。更确切地说，地狱根本就不会存在了。因为神就是爱，不愿一人沉沦，乃愿人人得救，在天堂享受永远的福乐。 神的怜悯是面向所有人的。“他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”（太5:45）神从不向任何人收回他的怜悯和爱，一如既往地希望拯救他们。就算是恶人，也是如此。这意味着凡愿意得救的人都能得救，但没有人是单因神的怜悯得救，而是需要遵循正确的途径。这途径就是神所启示的真理，真理告诉我们该怎样生活，该怎样行事为人，以便得救。主透过真理将天堂的生命注入我们里面，引我们进入天堂。 天堂与地狱是截然相对的，正如善与恶是截然相对的。凡是愿意顺从真理，努力离恶向善的人，主就能天堂的生命注入他里面。反之，不愿意离恶向善的人，主就不可能将天堂的生命注入他里面（尽管主满心希望拯救他），因为恶与善是截然相对的。接受地狱的人就属于地狱，接受天堂的人就进入天堂。 一些人就问，、、雅各、大卫及使徒们是否也不能单凭神的怜悯就进入天堂，天使说是的。每个人都得看他的生命是否属于天堂，谁也没有特权。并且告诉他们，这些人在圣经中备受尊崇，是因为在圣经的属灵内涵里，他们预表主。 史威登堡通过经年累月的经历向我们证实，在灵界，恶人不可能被灌输天堂的生命。一些人天真地相信，在他们死后，当他们从天使听到真理时，一定会欣然接受，成为虔诚的信徒，从而被接入天堂。凡是有此想法的人，主都允许他们一试，让他们亲自体验事实。一些人确实能明白真理，而且似乎表示接受，可一旦他们回到自己的欲望中时，他们就舍弃真理，甚至驳斥真理，为自己的错误行为辩护。一些人希望自己的欲望被抽离出来，代之以天堂的生命。甚至这样的愿望，主都满足他们。然而，欲望刚被抽离，他们就横倒在地，好像死尸一样。 这些经历告诉我们，进入以后，我们的生命不可能再发生质的改变，恶人不可能重生为善人，地狱的魔鬼不可能转变为天堂的天使。每个灵的本性，从头到脚，都由他自己的主导欲决定，把它改变为截然相对的性质，无异于将他的生命完全毁灭。我们应该趁着今生，离恶向善，悔改重生，以便得救。
上海张学友、王菲演唱会一站式购票!票品安全且真票!立即订购!
可怕的救赎观【思想者译自《正信的基督教》一三四节】　　[1] 一次，我来到精灵界一座教堂，许多人已经聚集。敬拜开始之前，他们正热烈讨论有关救赎的话题。　　教堂是四方形的，墙上没有窗户，屋顶中央倒是有一个大口子，光线就是从这口子透进来，比窗户所能透入的光线更多。　　正当人们来回谈论救赎的时候，忽然有一团乌黑的云从北面飘来，遮在屋顶上空。教堂内顿时变得漆黑一片，人们伸手不见五指，彼此看不见对方的脸。正纳闷的时候，乌云突然从当中裂开，只见有几位天使从天而降。天使将乌云驱散，教堂内又通明透亮了。　　此时，天使当中有一位下到教堂，应诸位天使的要求，询问会众正争论什么话题，以致如此浓黑的乌云飘来，将他们淹没在一团漆黑之中。　　他们说正谈论救赎的话题：“我们相信，神的儿子通过十字架的苦难救赎了我们。经由十字架的痛苦，祂洗净了我们的罪，将我们从咒诅和永远死亡的阴影中拯救了出来。”　　降下的天使就问：“为何是藉着十字架的苦难？请解释十字架之苦如何具有救赎之力？”　　[2] 正当此时，教堂的牧师近前来，说：“就让我依次阐述一下我们所知道和所相信的。父神（因罪的缘故）降怒于人类，将他们定罪，收回祂的慈悲，宣布我们都是可 憎可厌的，把我们交付地狱。祂想让祂的儿子来承担咒诅。儿子同意了。为此祂降临人间，取了肉身的样式，且甘愿被钉在十字架上，如此将人类的咒诅转到自己身 上。因为经上记着说：‘凡挂在木头上的都是被咒诅的。’（申命记21：22-23，加拉太书3：13）通过从中作保，为人代求，神子平息了父神的愤怒。父 神又因着对儿子的爱，看到祂挂在十字架上的惨状，就表示愿意饶恕人类，‘不过只是那些被赋予基督之义的人，’祂说，‘我将这些当受愤怒和咒诅的儿女变成蒙 受恩典和祝福的儿女，称他们为义，给他们拯救。其余的人则和以前一样，仍为可怒之子。’这就是我们的信仰。父神因我们的信称我们为义，而且只有信才能让我 们称义，使我们得救。”　　[3] 天使听完这些话，沉默良久。他惊呆了！最后，他终于打破沉默，说：“基督徒怎能如此癫狂？怎能如此偏离理性，思维混乱？怎能将得救的根本信仰建立在此般矛 盾的谬论上？毫无疑问，这些观念与神的本质，也就是神的爱与智慧，以及神的全能和全在，是背道而驰的。没有一个像样的主人会如此对待他的仆人，甚至野兽也 不会如此对待它的崽子。这太可怕了！　　“不再理会世上的每一个人，这有违神的本质；改变神永恒的律——即各人照自己的行为受审判的原则，这有违神的本质；不再眷顾任何一个人（更别说 整个人类了），这有违神的本质；因看到儿子受苦而重施怜悯，也有违神的本质。怜悯原是神的本质，因看到儿子受苦而重施怜悯，岂不等于说祂重新回到自己的本 质吗？神曾经离开祂的本质，这是多么可怕的想法。从亘古到永远，神始终是仁慈怜悯的，从未改变。　　[4] “再者，救赎之义也不可能（如你们所信）转移到任何人身上。这义唯独属于神的全能，不可能归给或分给任何人，然后称他们为义、洁净、圣洁，而无需其它途 径。不义的人不可能简简单单称他为义，就使他的罪获得赦免，成为新人并重生得救。使不义变为义，使咒诅变为祝福，岂是如此轻易？果能如此，神岂不可将地狱 变为天堂，天堂变为地狱？岂不可将龙变为米迦勒或米迦勒变为龙，以致他们无需争战？岂不可将归于此人的信再转给彼人？若真如此，我们在天堂也只有永远战战 兢兢了！　　“由他人承担罪人的罪行，而罪人成为无罪之人，罪案一笔勾销，这与公平公义不合，明显与一切义背道而驰，无论是神的义还是人的义。有神的律存在，基督徒对此仍然无知，尤其是神创造世界时所溶入世界的律。神不能违背那律，否则就是违背祂自己，因为神就是圣律本身。”　　[5] 牧师明白天使的话，因为上面的几位天使倾下了天堂的光。牧师叹了一口气，说：“哎，我们又能怎样？如今每个人都这样传，这样信，这样祷告。他们异口同声地 说：‘父神啊，求你怜悯我们，因你儿子在十字架上为我们流血的缘故免除我们的罪。’又向基督祷告说：‘主啊，为我们代求。’我们牧师接着说：‘赐我们圣灵 吧。’”　　天使说：“我看到一些牧师凭着对圣经的肤浅理解，以此为药膏涂抹在被他们的信条所弄瞎的眼睛上，或者当作加入药物的绷带包裹被他们的教义所损害的伤口。伤口却不能愈合，因为是慢性疾病。　　“所以去请教一下站在那儿的人（天使用手指向我），他会代表主指示你，十字架的苦难不是救赎，而是主之人性与父之神性合一的途径。救赎乃是征服地狱，重建天堂。主在世时成就这些作为，若非如此，天上地下就没有人能得救。那人还会告诉你神创造时为人设立的当在生活中遵循以致得救的律。照此律生活的 人就归入赎民的行列，称为神的选民。”　　天使说完这话，教堂四壁出现了窗户，光线从四面透进来。有守护天使显现，在荣光中飞行。说话的天使就回到同行的天使当中，我们也欢喜快乐地离开了。
遗失的古圣经TCR279 七年前，当我想起摩西曾提到的两卷书，“耶和华战记”与“预言集”（民21），有几位天使前来，告诉我这两卷书属于古圣经。其历史的部分称为“耶和华战记”，预言的部分称为“预言集”。天使还说，该圣经至今依然保存在天上，为生前拥有该圣经的古人所用，其中一部分来自迦南地及其周围的叙利亚、米所波大米、阿尔巴尼亚、迦勒底、亚叙、埃及、西顿、推罗、尼尼微等地。这些民族象征性地敬拜神，因而钻研“对应学”（correspondences）。事实上，他们当时的智慧就基于“对应学”的研究，这种学问使他们对天国有内在的觉悟和交流。那时，熟悉古圣经“对应学”的人称为“智者”或“贤者”，后来也称为“神人”或“博士”。 [2]由于该圣经满是对应，间接指向属天属灵的实际，结果许多人开始曲解其中的对应。这样，因着主的安排，该圣经就在历史中遗失了。 后来的圣经，以更为间接的对应写成，藉以色列众先知传递。其中许多地名得以保留——不仅包括迦南地，也包括周围中东各地。所有这些地名，全都指向教会的境况和光景，它们的含义从古圣经转接而来。因着这个缘故，神吩咐亚伯兰进迦南，雅各的后裔在这里繁衍发展。 [3]在此，我蒙允透露一个前所未知的秘密：以色列旧约圣经之前流传于中东的古圣经，现今依然保存在鞑靼人当中。 在灵界，我与曾经生活在这个地域的精灵和天使有过交谈。他们说，自古以来他们就拥有这本圣经，他们就是照此圣经行敬拜之礼，且说他们的圣经纯由对应写成。 他们还说，他们的圣经包括约书亚记10:12,13及撒母耳记下1:17,18所提到的“雅煞珥书”，还包括摩西曾提到的“耶和华战记”和“预言集”（民21:14,15,27-30）。我在他们面前诵读摩西曾引用过的经文，他们就查找，看这段话是否包含在他们的圣经中，结果他们找到了。由此我明白，此古圣经现今依然保存在他们当中。交谈中，他们还说他们敬拜耶和华，有人以耶和华为可见之神，有人则以其为不可见之神。 [4]他们接下来说，他们不允许外族移民参与进来，除了与他们和平相处的中国人，因为中国的皇帝出自他们当中。还说中国人如此之多，他们不敢相信世上有任何比中国人口还多的地方。这话看来是不错的，从中国为抵御外侵而修筑的万里长城即可见一斑。 我还听天使说，创世记前面数章，包括创造、亚当夏娃、伊甸园、亚当夏娃的后代，一直到挪亚洪水、挪亚的子孙，都包含在古圣经中。摩西就是从这本古圣经抄录了这些故事。 出自鞑靼地区的天使和精灵住在南部偏东的高原，与其他人隔离开来。他们不让基督徒参与进来，如果真有基督徒上到他们那里，便留意不让他们离开。他们分别出来的原因，是因为他们拥有一本不同的圣经。 TCR264 在神藉摩西和众先知赐给以色列民圣经之前的人们，知道藉献祭来崇拜神这种方式，他们的先知也传讲耶和华的话。这从摩西五经所提到的诸多事实，显而易见。 以下记载证明摩西之前的人知道藉献祭崇拜神的方式：神命以色列民拆毁各民各族的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶（出34:13，申7:5;12:3）；　　“以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。因为这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神。”（民25:1-3）；　　叙利亚人巴兰，筑坛献牛羊为祭（民22:40;23:1,2,14,29,30），还讲说有关主的预言：“有星要出于雅各，有杖要兴于以色列”（民24:17），传达耶和华的话（民22:13,18;23:3,5,8,16,26;24:1,13）。 以上经文显明，其他民族有着与摩西在以色列所设立的相同的崇拜方式。摩西的话（申32:7,8）表明这种崇拜方式甚至早于亚伯拉罕的年代。撒冷王麦基洗德带着饼和酒迎接并祝福亚伯兰，亚伯兰则将所得的拿出十分之一来，给麦基洗德（创14:18-20），就更加明显了。麦基洗德乃预表主——他被称为至高神的祭司（创14:18）。大卫论到主说：“你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。”（诗110:4）因着这个缘故，麦基洗德带着饼和酒而来，作为教会的至圣之物，正如圣餐的饼和酒一样神圣。还有许多事实，都清楚地显示在以色列圣经之前，已有一本圣经给出这些启示。 TCR265 摩西五经显明，早先的民已有一本圣经，摩西曾引用过其中的话（民21:14,15,27-30）。该圣经历史的部分称为“耶和华战记”，预言的部分称为“预言集”。 从古圣经历史的部分，摩西曾引用如下经文：“所以耶和华的战记上说，苏法的哇哈伯与亚嫩河的谷，并向亚珥城众谷的下坡，是靠近摩押的境界。”（民21:14,15) 该圣经中的“耶和华战记”，同今日圣经所记载的战事一样，皆表示主降世时同地狱的争战与得胜。我们圣经中历史性的部分，如约书亚在迦南与各国争战，及众士师并以色列诸王与各国争战，都是如此。 [2]从古圣经预言的部分，摩西曾引用如下经文：“所以那些作诗歌的说，你们来到希实本；愿西宏的城被修造，被建立。因为有火从希实本发出，有火焰出于西宏的城，烧尽摩押的亚珥和亚嫩河邱坛的祭司（祭司原文作主）。摩押啊，你有祸了！基抹的民哪，你们灭亡了！基抹的男子逃奔，女子被掳，交付亚摩利的王西宏。我们射了他们；希实本直到底本尽皆毁灭。我们使地变成荒场，直到挪法；这挪法直延到米底巴。”（民21:27-30） 译者将此处希伯来原文meshalim译为“作诗歌的”（注：新译本作“诗人”），其实应该译为“先知”（the Makers of Pronouncements）或“预言”（the Prophetic Pronouncements）。因为希伯来原文meshalim皆有“诗歌”和“预言”的意思。譬如，民数记23:7,18及24:3,15说到巴兰gave his pronoucements（注：和合本译作“题起诗歌”，新译本译作“作歌”），实际上论到主的预言。这里用的字mashal是mashalim的单数形式。再者，此处摩西所引用的经文其实是预言，而不是诗歌。 [3]该圣经也是神所启示的，这从耶利米曾说到相似的预言表明出来：“因为有火从希实本发出，有火焰出于西宏的城，烧尽摩押的角和哄囔人的头顶。摩押啊，你有祸了！属基抹的民灭亡了！因你的众子都被掳去，你的众女也被掳去。”（耶48:45,46） 大卫和约书亚都曾提到古圣经中的一卷先知书，称为“雅煞耳书”（“义者之书”）。经文如下：“大卫作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单，且吩咐将这歌教导犹大人。这歌名叫弓歌，写在雅煞珥书上。”（撒下1:17,18）　　“约书亚就祷告耶和华，在以色列人眼前说，日头啊，你要停在基遍；月亮阿，你要止在亚雅仑谷。于是日头停留，月亮止住，直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上吗？”（约10:12） 由此可见，在以色列旧约圣经之前，这世上（特别是中东地区）曾流传一本古圣经。该圣经至今仍保存于曾生活在那些年代的天使手中，也保存于今日生活在Great Tartary的民族手中（请参看TCR279）。 【Note：Tartary or Great Tartary (Latin: Tataria or Tataria Magna) was a name used by Europeans from the Middle Ages until the twentieth century to designate a great tract of northern and central Asia stretching from the Caspian Sea and the Ural Mountains to the Pacific Ocean inhabited by Turkic and Mongol peoples of the Mongol Empire who were generically referred to as &Tartars&, i.e. Tatars. It incorporated the current areas of Siberia, Turkestan (including East Turkestan), Greater Mongolia, Manchuria, and sometimes Tibet. 】 【该解释出自维基百科，意思是：中世纪直到二十世纪的欧洲人用“鞑靼”这个名称，指亚洲中部及北部，从里海及乌拉尔山脉一直延绵到太平洋，突厥和蒙古族（他们通常被称为“鞑靼人”）居住的广袤区域，包括目前的西伯利亚、土耳其斯坦（包括东土耳其斯坦）、蒙古、满洲，有时也包括西藏。】
贴吧热议榜
使用签名档&&
保存至快速回贴天堂与地狱——史威登堡
我的图书馆
天堂与地狱——史威登堡
Emanel Swedenborg
&&&&&&&&&&&&&&
2 103038149-111613-15
3由于在他们中间不能接受任何来自天堂的流入，而天堂中只有主是被崇拜的，因而一步一步地，他们失去对任何事物思考其真理的能力。最终，他们变成了哑巴或语言迟钝，并且胳膊松懈地垂晃着，到处走来走去仿佛他们的每一个关节都毫不力气。
11271625172
33每一个天使，每一个精灵，每一个人，在他们的内心都有三个等级。那些他们内心的第三等级已经敞开的人们，在最内部的天堂。那些他们内心的第二等级已经敞开的，或只有第一等级敞开的们，在中间的或最外部的天堂。
发表评论：
TA的最新馆藏[转]&[经典]史威登堡《天堂与地狱》一书的神秘启示【3】
&&&&【提要】综合文库信息 : 《[经典]史威登堡《天堂与地狱》一书的神秘启示【3】》由66test综合文库频道友情收集整理，来源于网络，仅供参考：
&&&&18.天堂的时间观&&&&19.天堂景象的表现和显相（representations and appearances）&&&&20.天使的服饰&&&&21.天使的居所&&&&22.天堂的空间观&&&&23.天堂的样式&&&&24.天堂的管理形式&&&&25.天堂的礼拜&&&&26.天使的大能&&&&27.天使的语言&&&&28.天使如何与人交流&&&&29.天堂的书作&&&&30.天使的智慧&&&&31.天使天真无邪的秉性&&&&32.天堂和谐的景象&&&&33.天堂与人类的联结&&&&34.天堂藉圣言与人类联结&&&&35.天堂地狱出自人类&&&&36.非基督徒在天堂&&&&37.孩童在天堂&&&&38.智者愚者在天堂&&&&39.富人穷人在天堂&&&&40.天堂的爱情与婚姻&&&&41.天使的工作与职责&&&&42.天堂的喜乐与福份&&&&43.天堂浩瀚无边&&&&44.何为精灵界&&&&45.人的内在是一个灵&&&&46.人死后在灵界苏醒，进入永生&&&&47.人死后依然是完整的人&&&&48.人死后依然享有各种感官、记忆、思想、情感，唯独撇弃了尘体&&&&49.人死后的景况取决于在世间的生活方式&&&&50.人死后生命的乐趣转化为相对应的事物&&&&51.人死后的第一个阶段&&&&52.人死后的第二个阶段&&&&53.人死后的第三个阶段：即将进入天堂的人受教的阶段&&&&54.没有人单凭神的怜悯进入天堂&&&&55.过一种配得天堂的生活并不像人们想象的那么难&&&&56.主掌管地狱&&&&57.主不将任何人投入地狱，完全是人自愿的选择&&&&58.所有在地狱的人，皆因自私自利而变得邪恶愚昧&&&&59.不灭的火、咬牙切齿当如何理解&&&&60.魔鬼恶毒凶残的伎俩&&&&61.地狱的形状、位置与数量&&&&62.天堂地狱之间的平衡&&&&63.人的自由意志取决于天堂地狱之间的平衡&&&&2对天堂、地狱、永生的不同看法&&&&《天堂与地狱》一书内容丰富，这里只能选取某些主题做一个简单的介绍，不可能面面俱到。我们从史威登堡的一次灵界经历开始，因为这个有趣的故事很好地反映了人们对天堂、地狱、永生的不同看法，极具代表性。然后在阐述选取的主题的过程中，给这些观点作一个回应。&&&&有一次在精灵界，史威登堡和天使们交流时，看到一条路上挤满了人，都是刚刚离开尘世，跨入灵界的人。由于他们刚刚步入灵界，对灵界的事尚一无所知，还不知道自己已不在以前的世界。因为灵魂离开肉体，在灵界苏醒的过程，好像从睡梦中醒来一样。史威登堡和天使们从中挑选十二个人，想知道他们对天堂、地狱及永生有着怎样的观念。&&&&第一位说道：神职人员告诉我们有天堂和地狱，我们死后将得着永生。所以我相信一切有好行为的人都将进入天堂，而且由于所有人都有良好的表现，所以我相信没有人会打入地狱。故此，地狱只是神职人员编造的神话，为要警戒我们离开恶行。&&&&第二位说道：我也相信有天堂和地狱。神掌管天堂，魔鬼掌管地狱。他们彼此为敌，皆称自己为善，称对方为恶。道貌岸然的人都是一些伪君子，他们可以粉饰恶行，也能毁谤善行，两面三刀。既然如此，我是投靠神，还是投靠魔鬼，有何分别呢？只要讨他喜欢就行了。&&&&第三位说道：要是我相信有天堂和地狱存在，对我有什么好处呢？有谁从天堂或地狱回来过，告诉我们它们真的存在呢？如果真有永生，为何人类历史上数不胜数的人中，没有哪怕一个回来告诉我们呢？&&&&第四位说道：让我告诉你为何没有一个人回来告诉我们。因为当我们呼出自己的灵魂，我们就死了。于是我们就成了一个精灵，飘散在风中，或者就像人口中的气息。既是如此，谁能回来向我们说话呢？&&&&第五位说道：朋友们，等到最后审判的日子，那时所有人都将复归尘体，你就能看到他们，和他们说话，每个人都将述说自己的命运。&&&&第六位嘲笑地说道：如同风一般的灵魂，怎能回到早已腐朽瓦解沦为尘土的躯体呢？埃及木乃伊还能回来向我们说话吗？你若相信，就等着这一天吧！但你将永远等下去，到头来只是一场空。&&&&第七位说道：要我相信天堂地狱及永生存在，我也得相信鸟类和动物也有永生，因为有些动物像人类一样讲道德有理性。人们都说动物不会有永生，所以我说人类也不会有永生，这道理是相通的。我们不就是动物吗？&&&&第八位说道：你若愿意，就相信有天堂存在吧，但我不相信有地狱存在。神是无所不能的，他能救每一个人。&&&&第九位和第八位握了握手，说道：神不仅是无所不能的，而且是满有恩典的，他不会将任何人投入永远不灭的火中。即使真有人已经在地狱的火中，神也会将他解救出来。&&&&第十位说道：我也不相信有地狱存在。神差遣他儿子降世，担当了全人类的罪，为他们代求。魔鬼焉能反对神呢？既然魔鬼已无能为力，还要地狱做什么呢？&&&&第十一位曾是一位神父，听了这些话，他愤怒地说道：得救的只是那些获得信心的人，神所拣选的人就获得这种信心，上面写着基督的功德。谁配得拣选，全在乎全能的神。谁能与他强嘴呢？&&&&第十二位是从政的，一直默默无言。大家请他作最后的陈述，于是他说：关于天堂、地狱和永生，我无
特别声明：