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中国国粹――武术说起中国的国粹，大家可能首先会想到诗歌、戏剧等不同形 式的国粹。但作为大学生的我们，很少人会想起中国还有同四大 发明一样闪耀着光辉的国粹――武术。 “武术”不仅是作为中国 国粹的一个代名词，同时它也包含了中国武学的起源、发展、作 用、精神等不同的内在形式。下面就武术的一些细节来简单的阐 述一下我们的国粹――中国武术。一、 中国武
术的起源说起起源，毫无疑问的就与武术的历史联系起来了。首先， 我们应该知道武术具有极其广泛的群众基础， 是我国人民在长期 的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产。 其次， 对于武术的起源可以追溯到原始社会。那时，人类即已开始用棍 棒等原始工具作武器同野兽进行斗争。当时主要有两大目的：一 是为了自卫，一是为了猎取生活资料。后来人们为了互相争夺财 富，进而制造了更具有杀伤力的武器。如《山海经?大荒北经》 就有“蚩尤作兵伐黄帝”的记载。这样，人类通过战斗，不仅制造 了兵器，而且逐渐积累了具有一定的攻防格斗意义的技能。在殷 商时期， 青铜业开始发展， 并且当时的战争主要是以车战为主的， 最后出现了一些铜制武器，如矛、戈、戟、斧、钺、刀、剑等。 同时，也出现了这类武器的用法，如劈、扎、刺、砍等技术。为 了提高战斗力， 这时已有了比赛的形式。 《礼记?王制》 如 记载“凡执技论力，适四方，裸股肱，决射御”，意即较量武艺高低。春 秋战国时期，铁器出现，步骑兵兴起，为了能是铁器在步骑兵作 战中发挥作用，开始对武器做了一些改变，如长柄武器变短，短 柄武器变长。这样，武器的内容就更加丰富了，武术的技击性进 一步突出，同时武术的健身作用也受到重视。这时比试武艺的形 式已广泛出现，更加推动了武艺的发展。据《管子?七法》记载， 当时每年有“春秋角试”。据《庄子?人间世》和《荀子?议兵》 记载，当时比试武艺已非常讲究技巧，拳术打法有进攻、防守、 反攻、佯攻等。秦时盛行角抵和手搏，比赛时有裁判，有赛场， 有一定的服装。1975 年湖北省江陵县凤凰山秦墓出土的一件木 篦背面上就彩画了当时一场比赛的盛况：台前有帷幕飘带，台上 3 个上身赤裸的男子，只穿短裤，腰部系带，足穿翘头鞋，2 人 在比赛， 人双手前伸作裁判。 1 汉时， 有了剑舞、 刀舞、 双戟舞、 舞等。这都说明，汉时的武舞已有明显的技击性，有招法，又 多以套路的形式出现。汉时是武术大发展的时期，已形成了多种 技术风格的流派。如《汉书 .艺文志》收入的“兵技巧”类就有 13 家、199 篇，都是论述“习手足，便器械，积机关，以立攻守之 胜”的武术专著。两晋南北朝时期，战乱频繁，官僚贵族或耽于 宴乐或追求长生不老之术， 其影响也渗透到社会各阶层的生活中， 如视剑为具有神秘色彩的法器，甚至以木剑代替刀剑，用荒诞无 稽的邪说取代练武，致使武艺停滞不前。隋唐五代时期，随着封 建社会经济的发展和繁荣， 武术重新兴起。 唐朝开始实行武举制，并用考试的办法授予武艺出众者以相应称号，如“猛殷之士”、“矫 捷之士”、“技术之士”、“疾足之士”，获得哪个称号都有其具体标 准。如“猛殷之士”要“有引五石之弓，失贯五扎，戈矛剑戟便于利 用……”(《武备志?太白阴经?选士篇第十六》)。这一通过考试选 拔人才的制度，促进了社会上的练武活动。随着步骑兵作战方式 的发展，在战场上，戈、戟逐渐被淘汰，剑作为军事技术多被刀 所代替， 但作为套路的演练仍在发展。 宋代出现了民间练武组织， 见于记载的有“锦标社”(射弩)、“英略社”(使棒)、“角抵社”(相扑) 等。这些社团因陋就简，“自置裹头无刀枪、竹标排、木弓刀等 习武技”( 宋史》 191)。 《 卷 在城市中， 《栋亭十二种都城记胜》 据 记载，在街头巷尾打场演武，十分热闹。表演的武艺有角抵、使 拳、踢腿、使棒、弄棍、舞刀枪、舞剑以及打弹、射弩等，对练 叫“打套子”，有“枪对牌”、“剑对牌”等。这时，集体项目也发展较 快。 例如， 《东京梦华录》 7 载:“两人出阵对舞如击刺之处…… 卷 出场共五至七对，或以枪对牌、剑对牌之类。”但对抗性的攻防 技术由于受了宋理学家倡导“主静”的影响，都逐渐走向衰微。元 代统治者对民间“……二十人之上不许聚众围猎”( 元典章》 3， 《 卷 《赈饥贫》)，连民间私藏武器也属犯罪。武艺多以秘密家传的 方式冒着生命危险进行传授。明代是武艺大发展的时期，出现了 不同风格的技术流派，拳术、器械都得到了发展，特别是在理论 上总结了过去的练武经验，具有代表性的著作有《纪效新书》、 《武篇》、《耕馀剩技》等。这些著作不同程度地记载了拳术、器械的流派、沿革、动作名称、运动方法和技术理论等，有的还 附有歌诀及动作图解，为后世研究武术提供了重要依据。清代统 治者禁止练武，民间则以“社”、“馆”的秘密结社形式传授武艺， 其中著名的拳种，如太极拳、八卦掌、形意拳、八极拳等，多在 清代形成。民国期间，社会上存在着各种形式的拳社，对传播和 发展武术起了积极作用。 到此想必大家对中国武术的起源于发展有了一定的了解， 武 术的发展史和诗歌等形式的国粹一样具有中国文化特色。 下面让 我们继续探讨中国的国粹――武术。二、 下面来让我们简单的了解一下几个比 较有名的武术派系少林派少林派是中国武术中范围最广、拳种最多的武术门派， 武功套路高达七百种以上，因发源于中国河南省嵩山少林 寺而得名。又因提倡以禅入武、习武修禅，因而有“武术 禅”之称。 少林原分五大流派，有河南(嵩山)少林、福建少林、广 东少林、峨嵋少林和武当少林，每派中又分许多小派和门 别，派别实繁。从地域上又可分为北少林和南少林两大流 派。少林功夫内容丰富、套路繁多。按性质大致可分为内 功、外功、硬功、轻功、气功等。内功以练精气为主；外 功、硬功多指锻炼身体某一局部的猛力；轻功专练纵跳和 超距；气功包括练气和养气。按技法又分拳术、棍术、枪 术、刀术、剑术、技击散打、器械和器械对练等共一百多 种。 少林拳套路很多，具代表性的是少林五拳，即龙拳、 虎拳、豹拳、蛇拳、鹤拳。龙拳练神、虎拳练骨、豹拳练 力、蛇拳练气、鹤拳练精。少林拳分南北两派，南派重拳， 北派重腿， 下又各分小派。 少林拳术刚健有力、 刚中有柔、 朴实无华、利于实战，招招势势非打即防，没有花架子， 有“拳打卧牛之地”之说， 其风格主要体现一个“硬”字， 攻防兼备，以攻击为主。拳势不强调外形的美观，只讲求 技击的实用。步法进退灵活敏捷，有冲拳一条线之说。在 身段与出拳上， 要求手法曲而不曲， 直而不直， 进退出入， 一切自如。步法要求稳固而灵活，眼法讲究以目视目，运 气要气沉丹田。其动作迅如闪电，转如轮旋，站如钉立， 跳如轻飞。 少林派棍术有猿猴棍、风火棍、齐眉棍、大杆子、旗 门棍等。对练棍术有排棍、穿梭棍、六合杆、破棍十二路 等。 棍打一大片， 一扫一劈全身着力。 练起棍时呼呼生风，节奏生动，棍法密集，快速勇猛。它既能强身健体，又能 克敌制胜， 在历代抗敌御侮中， 少林棍则发挥着重要作用。 少林派枪术、刀术、剑术、器械对练、技击散打等也都各 有特色。 气功是少林功夫的一大类，少林寺流传的气功有“易 筋经”、“小武功”、“站桩功”等。武当派在中国武林中有“外家少林，内家武当”的说法。武 当派，因发源于湖北均县境内的武当山而得名。武当山历 来为道教圣地之一。道家讲究清静无为，又最讲究养生之 道，所以武当拳的特点是技击与养生并重，融养生于技击 之中。几乎所有的道家拳派都是如此，这与偏重技击的佛 门拳派少林拳有所不同。 武当拳的技击原则是后发制人， 以静制动， 以逸待劳， 乘势借力，斗智不斗力，尚意不尚力。在对敌时，要求化 去对方的劲力，而不宜以硬对硬；步走弧形，进则以尚意 不尚力。在对敌时，要求化去对方的劲力，而不宜以硬对 硬； 步走弧形， 进以侧门 (从敌方身侧抢进)； 动如蛇之行， 劲似蚕作茧，心息相依，闪展巧取。武当拳手法多变，以 翻、钻为主，多用掌而少用拳，较少跳跃动作，步型低矮。多用掌，重在打穴；少跳跃，重在实践；步型低，重在擒 拿；走圈步，重视跌法，由此形成了武当拳的独特风格。 道士们过的是与世无争的生活，所以在练习武当拳的 目的在于自卫， 除非遇到危急情况不许动手， 而一旦动手， 则是柔中有刚，软里藏硬，化劲为柔，其发劲似钢，具有 较大的威力。 据粗略统计，流传至今的武当派拳路有六十多种，器 械套路也有几十种，武当拳派中还包含若干功法，比较著 名的有活气功(类似“铁布衫”功)、活血功(重在养生)、 打穴功、浑元阴阳五行手、黑砂迷魂手等。峨眉派峨眉派与少林派、武当派并称为中土武功的三大宗， 也是一个范围很广泛的门派。它发源于中国四川峨眉山， 形成于明代，其功法介于少林阳刚与武当阴柔之间，亦柔 亦刚，内外相重，长短并用，融和了南拳、少林、武当等 众家之长。 从宗教渊源上看，峨眉亦僧亦道，而以道姑为主。此 外，峨眉派的许多招式，也都具有女性的色彩，如拳法中 的一面花、斜插一枝梅、裙里腿等，又如剑法中的文姬挥 笔、索女掸尘、西子洗面、越女追魂等，簪法中的闭月羞花、沉鱼落雁等，都完全是女子的姿态。还有峨眉派的著 名兵器峨眉刺，又称玉女簪，也是由女子发簪变来的。 峨眉派武功有所谓“动功十二桩”――天、地、之、 心、龙、鹤、风、云、大、小、幽、冥；又有所谓“静功 六大专修功”――虎步功、重捶功、缩地功、悬囊功、指 穴功、 涅磐功； 有“三大器械”――剑法、 簪法(峨眉刺)、 针法(暗器)。峨眉派的绝技，不仅包括三十六式天罡指穴 法，还有峨眉剑法。峨眉派的剑法和簪法，姿势优美而威 力十足，也是峨眉派的绝技。 到此也许大家对中国武术有了一定的了解，但武术有 何作用呢？下面来介绍。三、 武术的作用提高素质， 提高素质 ， 健体防身武术套路运动其动作包含着屈伸、回环、平衡、跳 跃、翻腾、跌扑等，人体各部位几乎都要参与运动。 系 统地进行武术训练，对人体速度、力量、灵巧，耐力、 柔韧等身体素质要求较高，人体各部位“一动无有不 动”，几乎都参加运动，使人的身心都得到全面锻炼。 实践证明，对外能利关节，强筋骨，壮体魄；对内能理 脏腑，通经脉，调精神．武术运动讲究调息行气和意念活动， 对调节内环境的平衡， 调养气血， 改善人体机能， 健体强身十分有益。 武术套路运动和搏斗运动，都是以技击作为它的中 心内容的，周贡说通过武术锻炼，不仅能够达到增强体 质的作用，而且能够学会攻防格斗投术，特别是武术功 力训练，更能发挥技击的实效性。 武术的搏斗运动， 通过攻防技术练习， 拳打， 脚踢， 快摔等动作的运用，并在打斗中互相扬长避短，攻彼弱 点、避其锋芒，讲究得机，得时、得势，从而提高判断 力和应变能力。这无疑能提高人们克敌制胜和防身自卫 的能力，尤其对公安武警和边防指战员更有实际意义和 作用。锻炼意志， 培养品德 锻炼意志 ，练武对意志品质考验是多面的。练习基本功，要不 断克服疼痛关，磨练“冬练三九、夏练三伏”，常年有 恒，坚持不懈的意志品质。套路练习，要克服枯燥关， 培养刻苦耐劳，砥砺精进，永不自满的品质。遇到强手 克服消极逃避关， 锻炼勇敢无畏、 坚韧不屈的战斗意志。 经过长期锻炼、 可以培养人们勤奋、 刻苦、 果敢、 顽强、 虚心好学、勇于进取的良好习性和意志品德。 “教武育人”贯彻在武术学习的全过程中，“未曾 学艺先学礼，未曾习武先习德”，传统中始终把武德列为习武教武的先决条件。武术在中国几千年绵延的历史 中，一向重礼仪，件道德，“尚武崇德”。诸如尊师爱 友， 包含了深刻广泛的道德内容， 互教互学， 以武会友， 切磋技艺，讲礼守信，见义勇为：不凌弱逞强等品德。 激烈的攻防技术和人生修行结合起来，是中国武术传统 道德观念的体现。在社会的发展中，武德的标准和规范 也不尽相同，尚武而崇德不仅能很好地陶冶憎操，还会 大大有益于社会精神文明建设。竞技观赏丰富生活武术具有很高的观赏价值，无论是套路表 演，还是散手比赛，历来为人们喜闻乐见。唐代大诗人 李白好友崔宗字赞他“起舞拂长剑，四座皆扬眉”杜甫 在《观公孙大娘弟子舞剑器行》著名诗篇中有“昔有佳 人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为 之久低昂”的描绘。 汉代打擂台， “三百里内皆来观”。 都说明无论是显现武术功力与技巧的竞赛表演套路，还 是斗智斗勇的对抗性散手比赛，都会引人入胜，给人以 美的享受，都具有很高的观赏价值。通过观赏，给人以 启迪教育和乐趣。交流技艺， 交流技艺 ， 增进友谊武术运动蕴涵丰富，技、理相通，入门之后会有“艺无止境”之感。群众性的武术活动，便成为人们切磋技 艺，交流思想，增进友谊的良好手段。随着武术在世界 广泛传播，还可促进与国外武术爱好者的交流。许多国 家武术爱好者喜爱武术套路，也喜爱武术散手，他们通 过练武了解认识中国文化，探求东方的文明。武术通过 体育竞技、文化交流等途径，在与世界各国人民友好交 往中发挥着越来越大的作用。实用价值武术自古以来，是在人们长期生活和生产当中摸索 出来的一种特殊运动方式.在现代文明还没有发展起来 的时候，是一种防身的措施。它以顽强的抵抗和出击力 深受人们喜爱和推崇。随着社会的不断进步，其特点和 功能发生了很大变化。但其特点还是比较鲜明的。健体修心性武术始终让个体的心身处于不断的协调配合当中， 并适当加以外在的压力进行艰苦的训练，达到与常人不 一般的体质特征。如有力，强健，有毅力等。治安防身性武术在各种非常时期， 对于自保和他保都有着很强 的威力。通过智慧和力量的组合，可以完成特殊的除暴安良的防身任务。不仅可以有效治服坏人坏事的发生发 展，还可以保全自己不受侵害。娱乐审美性随着现代文明的进步，法制社会的健全，靠武力解 决问题或者显示能耐的时代已经过去。人们对审美的需 要日渐增强。武术由于非常协调的系统动作，敏捷的反 应，舒展的架式等诸多审美要素，越来越多的人把武术 作为一种艺术搬上舞台，向广大观众展示人体所特有的 动作韵律美。随着人们生活水平的不断提高，精神文化 需要的增强，武术作为休闲娱乐节目会更加深入地走进 消费圈中，为武术的原本定义带来时代的革新和质的变 化。这可能是武术先祖所没有想到，也不能理解的。 但不管什么样，作为中华国宝的武术，通过发挥自 身的魅力，会不断发扬光大。 武术作为中国的国粹之一， 同样也具有其特有的文 化色彩，那就是武术和哲学有着千丝万缕的联系。下面 则以哲学来说说武术。四、 哲学谈到武术与哲学的关系，就不能不谈谈李小龙――这个把 中国武术推向世界做出巨大贡献的人。李小龙在西方受到 广泛尊崇的重要原因，是他不仅有高超的武术功力还拥 有武术的哲学精神。现在世界上仍然有许多以李小龙为宗师的会馆，他们一般遵循李的武学思想，把练功分为 三个层次，一是思想，二是功夫知识，三才是技巧。有 思想的拳头造就他的不凡。其思想包括： ――总是有人跑来问我：“李振藩――你真的有那么厉 害吗？”，我说：“噢，如果我告诉你我很厉害，也许 你会说我在吹牛。但是如果我告诉你我并不厉害，你肯 定知道我在撒谎。” ――清空你的杯子，方能再行注满。 ――如果知识随着传统模式走，你就只能生存在传统的 阴影下，了解的只是老路子，你并不了解你自己。 ――对某件事视作毫无价值，也是勇敢的表现；对某件 事视为绝对成功或视为当然时，这同样是勇敢的表现； 但是如果对某件事束手无策的话，那么便是畏缩了。对 敌亦是一样，只要用信心去鼓舞自己，纵使失败，精神 上仍是胜利的。 ――别人告诉我说一个天才可以创造自己的机会，事实 上，一个人的深切期望不但可以创造自己的机会，甚至 可以创造自己的天才。 ――我绝不会说我是天下第一，可是我也绝不会承认我 是第二。 ――练功夫的目的不是致力于击破石块或木板，我们更 关心的是用它影响我们的整个思想和生活方式。――仅学习某门派某人之机巧，即使发挥至极限，也非 真正的搏击。所谓成熟是指自我最深的觉悟，而非以做 观念上的俘虏。 ――一个人有了自尊心，他才可以明确地去“指导”自 己向正确的道路迈进。所以，人应该不断地维持自己的 尊严，尊严可以发掘自己的潜能，和促进自己的工作效 果。不但这样，我们每天要重复估计自己的潜能，看看 是否有所增加。 ――有时，尊严是不容易得到的，为了某些利益，可能 会抛弃一切尊严；或为了虚名，尊严也不顾了。总括地 说，世人一般所热心的是沽名钓誉。沽名钓誉或妄自尊 大均不足为法，所以人生的第一件大事便是了解自己。 ――自我了解是最为困难的，我们很容易发觉到想发挥 自己的才干实际上是满途荆棘，所以一个有天才的人应 该尽量发展他的事业，迫使自己去创造新业，所得的成 就是万世不没的。 ――一般人最大的通病便是太自满，一味以为自己了不 起，于是便缺乏上进心了。另一种人则太不知足，贪得 无厌，毫无自律可言，更谈不上自我警惕。贪婪的人无 法掩盖他自己丑恶的面目，他的身体是透光的，他生活 在戏剧化的人生里，结果使自己陷于不能自拔的深渊。――想要增加自己的信心和尊严，只要多作实际行动， 实际行动可以表现自己的才干，同时你会懂得和洽地与 人相处。 ――光是知道是不够的，必须加以运用；光是希望是不 够的，非去做不可。 ――随着时间的流逝，英雄人物也和普通人一样会死去，会 慢慢地消失在人们的记忆中。而我们还活着。我们不得不去 领悟自我，发现自我，表达自我。拥有使用武力的权力者， 官员，军人，警察，法官等，一定要由明智的思想所控制。 没有理智的武力很可能会变成暴力。 ――我们为什么会害怕？这是由于我们做事不能当机立断， 一旦犹豫不决的时候，我们便会畏缩。但如果能够对某件事 作明确的判断时，不论有无价值，我们都不会畏缩。 ――让你的思维如水一般没有束缚，招式变幻的伟大可以在 水中得到启迪。 世界上最柔软的东西莫过于水， 然而它却能够穿透最 为坚硬的东西，可以存在于任何空间，没有什么能够超 越它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在，所以说弱 能胜强，柔可克刚。 由此可知，武术并不是暴力的象征，而是智慧的象 征。但我们首先要把我们的武德给修好，否则可能会造 成不好的结果。并通过哲学的观点，我们可以看出武术并不是只讲究个人的力量、 技巧等。 武术它还包括思想， 就像我们学习学习一样。可是单纯的学习又有它的不好 之处， 目前的学习容易僵化人的头脑， 反而不利于创新。 倒不如把练习武术同教室学习结合起来，不仅活跃了同 学们的思维，也不会僵化思想，更能提高我们的创新能 力。做到动静结合、虚实相生，不仅可以增加同学们的 课外活动内容，同时也能培养自己吃苦耐劳的精神、坚 韧不拔的性格，将自己体内为开发的潜力最大程度的挖 掘出来。最后希望同学们在空闲时间能够关注一下我们 的国粹――武术，尤其是他所包含的哲理及对一个人的 成长的积极作用。
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让人震撼的中国杂技：全是真功夫，这才是国粹
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你可能喜欢把国粹“武术”推向全世界(图)
（原标题：把国粹“武术”推向全世界(图)）
　　去年，中国“昆仑决”品牌搏击赛事横空出世，以国际视野打造与世界接轨的顶级赛事，让姜华从此走进公众的视野。作为家乡人，姜华坦言这次“回家”特别激动，他表示，少林寺是武术的发源地之一，要通过“昆仑决”的舞台让武术走向世界，让全世界的人民看到我们的国粹——武术，进而能让他们更进一步地了解河南、郑州。
　　姜华从不掩饰对武术的喜爱，他认为中国武术完全可以做成全世界最强的符号，而这个平台就是“昆仑决”。“武术、搏击并不是简单的打架，而是体育文化产业的一项重要内容，对传统文化的传播和青少年体质锻炼都将起到重要作用，牵动着各行各业。” 从零到3亿美金，“昆仑决”的估值飞速增长，但在姜华看来，和很多创业者一样，自己首先考虑的并不是说要靠这个项目挣多少钱，而是这个项目有多大意义，从“昆仑决”的成功来看，它最大的意义便是让全世界通过“武术”竞技这一平台，真正见证到了中国的强大，中国文化的强大，这也是中国梦的一种表现形式。
　　对于所有的创业者，姜华表示，唯一对他们的建议就是要学会感恩，创业者要感谢时代，感谢政府，感谢媒体，感谢资本，感谢全社会，是他们的各种支持，才能为创业者创造出这么一个快速成长的空间，这种感恩要常挂心间，让自己的创业之路走得更加坚实而有力。
本文来源：中原网-郑州日报
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