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吐蕃军队武器装备简论
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&&人类社会的最初形态是原始社会。旧石器时代的原始人群,流动分散在广大土地上,他们没有政治上的冲突,没有经济上的联系,没有劳动的剩余生产品,没有剥削与被剥削的现象,从这个意义上说,人类没有战争。没有战争就意味着没有为战争准备的武器装备,但存在人类同自然界中的野兽斗争的工具。伴随着社会生产力的发展,阶级和剥削的出现,人同野兽斗争的工具开始转化为人与人斗争
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从战争中学习中原兵器文化:品相精美的吐蕃藏刀
藏族生活在我国西部藏、甘、青、川、滇等地，是一个强悍尚武,有着悠久历史以及文化传统的民族，旧称土蕃。藏人佩刀是千百年来保持的风俗，藏族长刀不仅是战争中的重要兵器，也是个人身份和阶层的代表。普通的藏刀在藏语中被称为 “直”，官职佩刀称为“斜郎”。藏刀于西藏已有接近二千年历史,早在公元一世纪左右,吐蕃就掌握了铜、铁、银的冶炼技术，止贡赞普时代（土蕃第八代赞普，推测为公元1－2世纪）就由明确记载开始锻打腰刀和盔甲。公元七世纪时期文成公主入藏时，陪嫁大量珍宝典籍300种、营造与工技著作60种和大量工匠作为嫁妆，其中即包括冶炼师和刀剑工匠。这些工匠带来的先进技术对吐蕃冷兵器制造业发展起了很大作用。藏族冷兵器是在汉、唐的影响之下，奠定其基本形制的。从藏族长刀来看，其造型传承了汉、唐长刀的风格。藏刀刃都是直刃、单锋、圆弧刀尖，刀背起脊、复合锻造，这些特点与出土的汉、唐长刀非常相似，唯一不同在于汉刀带有圆环于刀首。唐刀在初唐时期依然传承汉刀风格，中唐以后吸取突厥等其他民族风格最终称为唐刀，并东渡影响日本，成为日本刀的祖先。土蕃立国后与唐朝有近百年的边境战争史，战争是促使冷兵器发展和相互学习最大的交流平台，这是藏族第一从战争中学习中原兵器文化。藏族的钢铁工艺随着日常生活用具和大量生产工具的生产需求而发展的，而宗教艺术的蓬勃发展也促进了藏区金属工艺的不断进步和完善。宋沈括《梦溪笔谈－青唐录》还记载了藏族的锻“瘊子甲”技法（ “青堂羌善锻甲，铁色青黑，莹彻可鉴毛发”，“去之五十步，强弩射之不能入”，“凡锻甲之法，其始甚厚，不用火，冷锻之，比原厚三分减二乃成。其末留筋头许不锻,隐然如瘊子,欲以验未锻时厚薄，如浚河留土笋也，谓之瘊子甲。”）。利用金属的冷变形以提高该金属硬度和韧性，是硬化金属的重要方法，藏族在宋朝时期的冷锻技术非常先进和科学，说明吐蕃匠人充分掌握了冷锻技术和精湛的冶炼技术，相信同时期的兵器制造也是非常精良的。宋史载“蕃兵者，具籍塞下内属诸部落，团结以为藩篱之兵也。”蕃兵是北宋的四大边兵之一，由宋和西夏边境依附于宋的羌、吐蕃等族壮勇组成，驻防河州、湟州、兰州、岷州等地区。说明藏族冷兵器在宋朝与中原冷兵器文化进行第二次学习和自身的演变，藏刀在首先学习了汉唐直刀后，刀首采用了宋剑一样的如意形刀首，这样的如意形刀首造型一直保留到今天，同样藏族的长矛也充分学习了宋制长矛，宋《武经总要》中一些长矛的特点在藏制长矛充分体现，其中某些特点保留至今。日本古代战刀在很大程度上源自中国的唐太刀，但此后中日两国战刀却分别走上了不同的发展道路，日本刀在漫长的历史进程中，逐步发展成锻造精细、淬火讲究、锋利柔韧、装饰华丽的名刀，成为锻造型花纹刀的代表，而同时期的中国却以粗糙的“手刀”类为大宗，传统的“折花”工艺，几近失传。很多人就此认定，在近古中日战刀的发展上，日本远远走在了中国的前面。这个结论对，也不对。从工艺上而言，这个结论是完全正确的。日本刀是集实用性和艺术性为一体的完美冷兵器，且不论其刀装的考究精致，仅就刀刃本身而言，其刀身弧度、造型、厚薄比例设计科学合理，能兼顾劈砍突刺，反复叠打和淬火形成的纹路锯齿，又增加了切割柔软物体的威力。相比较而言，中国的“手刀”都用钢条锻打，用水或动物尿液淬火，刚性有余而柔韧不足，刀身宽而短，刀尖前锐后斜，宜砍劈而不宜刺杀，用途单一而且费力，易锈蚀和折断，在明末抗倭和后来的一系列中日战争中，手刀和其后身“大刀片”屡屡被日本长刀占了上风，甚至削断，就可以见其高下优劣。至于工艺艺术上，粗工锻打的手刀刀片可能只能被日本工匠视为“铁棒”，而“鞘或木或皮，或有或无”、“环柄包以布”的手刀在刀装方面，较诸日本刀更是毫无可比性。但从整个军队的装备体制角度而言，这样的结论是不够公允的。日本刀精致锐利，却价值不菲；工艺精湛而复杂，也不利于大规模生产装备，更不利于标准化生产，这从二战后期“军刀救国”时，炮制的大量粗劣日本刀，便可看出一些端倪来，而且日本刀含碳高，对于保养的要求相当苛刻，上述种种，对于地位高贵、以行伍为业的日本武士阶层是毫无难处的，但并不利于装备大量的部队。事实上，日本军在中世纪的规模并不大，而且武士以下的足轻等“杂兵”是不装备日本刀，而装备竹枪等更便宜的武器的。这种兵器适应于日本中世纪各家自备武器的装备体制，但不适应大规模战争的需要。而粗糙简陋的手刀虽然有种种不足，却便于快速大量地成批制造；虽然用途单一，却能把其主要功能——劈砍发挥到极至；由于是用钢条简单锻打淬火而成，保养磨拭，十分简单，缺损锈蚀虽然时常发生，却能很方便地解决，而且由于价格便宜，打造方便，即使刀不堪用，重新打造也是很容易的。这对于部队规模大、装备给养国家统筹、兵源是世兵和雇募（甚至抓兵）相结合且主要来自市井农村的中国，是非常合适的选择。虽然单独一把手刀比不过日本刀，但从整个装备体制上而言，中国的选择不能说是失策的。在实战中，损失的手刀可以就地取材，大量制造，在近代屡屡有用农具甚至铁轨打造“大刀片”应急的记载，这对于长期消耗战而言，是相当有利的。当然，日本刀在战斗中的威力是许多当时的中国人都公认的，戚继光就因此仿日本刀作长刀，刃长五尺，柄长一尺五寸；清代又仿长刀作佩刀，刃长二尺二寸，宽一寸三分，柄长四寸二分，但戚氏长刀系装备精选的勇营部队，武备志中虽有形制，却和同样载入此书的狼筅一样，并非明军普遍的装备；清代的佩刀更因其尺寸缩短，变成一种防身应急的武器了。而且上述仿制品都在工艺形制上大大简化，降低了成本，相应也降低了威力。至于刀剑工艺的退步，还有更深层的原因，就是两国武士地位的不同。日本的佩刀人是受社会尊重的高地位阶层，对于他们，佩刀既是武器，又是身份的象征，而中国自宋后重文轻武，社会上佩带刀剑成了市井游侠的形象，而王公贵族纵使佩带刀剑，也主要重其装饰性而轻视其实用性，这就造成了功能和工艺的分离，导致了许多工艺的逐渐消亡。综上所述，从工艺上而言，中国刀剑工艺的退化是令人惋惜的，但这种退化在军队装备体制上是必然的，从战略上而言并非失败之举。不但刀，宋代的长兵，如枪、大刀，形制繁多，分工明确，到了元明两代也逐步简化，这也从侧面证明了上述论点的合理性，尽管工艺的失传和退化，无论如何是件令人痛心的事情。师倭长技以制倭的戚家刀电视剧《抗倭英雄戚继光》以嘉靖年间的明朝抗倭战争为背景，塑造了以戚继光为代表的抗倭民族英雄群像，引起了观众的共鸣。明末抗倭之战取得最终的胜利有多方面的原因，戚家军善于学习敌人兵器之利，发明了传奇的戚家刀及其刀术也是其中的关键点之一。明朝戚家刀·短刀（网络图）可以说，明朝正规军队在抗倭之战的初期并不十分顺利，而且直接表现为兵器不敌。嘉靖三十四年（1555年），入浙抗倭不久的戚继光率领军队与倭寇在龙山首次交锋，史称“龙山之战”，这也是嘉靖朝官方抗倭的首战。没曾想明军面对人数远少于己方的敌人竟然立刻溃不成军，完全不听指挥。好在戚继光临危不乱，找到一处高地，施展精妙的射箭功夫，射杀了倭寇首领。但这一战明军的表现让戚继光大跌眼镜，他陷入苦思：为何明军如此惧怕倭寇？随着大小抗倭战役的进行，戚继光的一种感觉愈加强烈，那就是明军在武器装备上有重大缺陷。根据戚继光将军所写的《纪效新书》记载：“倭喜跃，一迸足则丈余，刀长五尺，则丈五尺矣。我兵短器难接，长器不捷，遭之身多两断。”据考证，“身多两段”并非单指兵刃，而是连人带兵刃都被截成两段。倭寇当时所使武器是脱胎于中国唐大刀的武士刀，这是一种长柄长刃，具有一定弧度的利器。而当时明军所用的兵器，是自宋代以来就已经程式化的手刀，民间俗称“大刀片”，这种兵器刀身不如武士刀细，又比较短，在作战时便不如武士刀的攻击范围大。更要命的是，武士刀锻造工艺是唐朝以后就在中国渐渐失传的包钢技术，即刀身和刀芯分别采用含碳量不同的硬钢和软钢，使得内韧外硬，其韧性远胜于单纯高碳量的大刀片。《抗倭英雄戚继光》中的刀光剑影（网络图）兵器上明显的差距，让戚继光不得不苦思破解武士刀的法门。迫在眉睫的战事使得短期内难以迅速创制出一种特有的武器，最好的办法就是“师倭长技以制倭”，在明军的兵器上吸收和借鉴倭寇武士刀的优点，并结合自身的使用习惯。戚继光最终创制出颇有武士刀特点的戚家刀。这一成果记录于他平倭之后，在隆庆二年（1568年）所著《练兵实纪》杂集中的军器解中。根据文献记载：“铁要多炼，刃用纯钢，自背起用刀平铲平削，至刃磨平无尖，乃利，尤妙在肩。”在戚继光的努力下，军队重拾近千年以前的包钢技术，所造刀在韧性上可与武士刀匹敌。又考虑到中国人使用武器的习惯，这种刀虽然也细长有一定弧度，但刀身要比武士刀略短一些。而且刀柄上有一个明显向下的弧度，据说既可单手持刀，亦可双手握刀，这就比完全依赖双手握刀的倭寇有更强的灵活性和机动性。《抗倭英雄戚继光》中双手持刀的士兵（网络图）问题随之而来，自从宋代出现了制作方法和使用技巧都比较简易的大刀片，自汉代一直流传的双手握刀的刀术也渐渐失传。新制出来的戚家刀也是长柄，作战时还是以双手握刀为主要方式。可是，当时早已没有熟悉双手握刀的人在了，这个难题又该怎么解决呢？说来也是机缘巧合，嘉靖四十一年（1561年）的春夏之交，戚继光组织军队在以台州（今浙江临海）为中心的新河、花街等地连续九次击败倭寇，这就是素有九战九捷之美誉的台州大捷。在一次战役中，戚继光无意中获得了一本日文书目，名叫《阴流之目录》，这本书的作者就是日本剑道三大流派之一阴流的开山始祖爱洲移香斋。经随行翻译的解释，才得知这竟是一本介绍武士刀术的专业书籍，这无疑给迫切需求双手握刀术指导的新发明——戚家刀带来实践的希望。在戚继光的努力下，明军重拾双手刀术（网络图）此后，戚继光根据这本秘籍并结合中国传统的刀术，在同年创制出完美配合戚家刀特点的一套刀法，该年是辛酉年，因此这套刀法被称为“辛酉刀法”。这套刀法充分利用刀柄的弧度，可单手执刀，亦可双手握刀；充分发挥腰部力量，可如剑刺，可为刀劈，灵活无比。戚继光所留下的戚家刀及配合使用的《辛酉刀法》，为明军在万历朝声震东亚的抗倭援朝之战的胜利做出了杰出的贡献，戚继光不仅作为一名爱国将领，也作为一名擅于吸收和发明的天才军事家而名垂千古。参考文献：《金戈铁戟——中国古代兵器的历史与传统》 钟少异 著《明史·戚继光传》 中华书局 1974年版《纪效新书》 中华书局 2001年版《练兵实纪总说》 解放军出版社 1987年版《疯狂的兵器—— 也说古代兵器大师戚继光》 张明扬 著为什么到了明朝日本刀竟能够影响到中国刀剑的发展?中国的刀剑技法随着兵器制作技术传入了日本。从现存日本正仓院藏的唐样大刀，就可以清楚看出，日本刀与中国具有很深的渊源。经过日本武士长时间的发展，在锻造技术不断提高的同时，也创造出以技法朴实严整、劲力充实流畅为主要特点的日本刀法。到了明代中期，倭寇扰境时，日本刀法作为其主要战斗技术手段，开始在中国出现。同时，中国的传统武术到明朝，而且已有部分实用性向艺术性发展的趋势，出现了许多表演性的花招。日本刀法出现后，这些花拳绣腿面临着很大挑战。在经历了一阶段残酷的血战后，日本刀法引起了明军将领、传统武术家等各界人士的注意。当时文献留下了很多关于日本刀法的真实记载，摘录一些以供窥视：嘉靖三十九年（1560）年，带兵在第一线和倭寇搏杀的明军名将戚继光的兵书《纪效新书》在浙江首次刊行。书中称到：“长刀自倭犯中国始有之，彼以此跳跃光闪而前，我兵已夺气矣。倭喜跃，一迸足则丈余，刀长五尺，则丈五尺矣。我兵短器难接，长器不捷，遭之身多两断。”寥寥几笔已经把源于实战的甘苦之言表现得淋漓尽致。以文武双全闻名于世的明朝军事家、诗人何良臣在军事名著《阵纪》卷二《技用》中说到：“日本刀不过三两下，往往人不能御，则用刀之巧可知。”明朝茅元仪在其军事百科性的重要兵书《武备志》中称：“长刀，倭奴所制，甚利于步，古所未备。”明末清初（史学家就这论调，不过笔者更喜欢叫他明朝遗民。。。）一代武学大师，《手臂录》的作者吴殳所写《双刀歌》有一句：“岛夷缘海作三窟，十万官军皆暴骨。”明末清初一代武学大师，《少林棍法阐宗》的作者程宗猷（即程冲斗）在倭刀术教材《单刀法选》讲到倭刀用法时称：“左右跳跃，奇诈诡秘，人莫能测，故长技每每常败于刀。”此外，一些文人诗歌作品，如唐顺之《日本刀歌》、汤显祖《倭王刀子歌》等歌颂日本刀精良之作，在明朝也达到了顶峰。因不涉及技术程面，略去不摘。近代历史学家陈懋恒在考证作品《明代倭寇考略》中说：“手舞双刀，刀长五尺余，手腕运动，开锋甚长。其刀飞，通身如雪，无间可击。”由此可看出，在倭寇横行时，中国传统武术遇到了日本刀法的强大冲击。由于与唐宋以后中国流于花式的一般刀剑相比，日本刀法确有太多技术优势。在经历了正面冲击的惨痛教训后，优秀武术家们开始不拘一格，学敌所长，弥补自短。其中，戚继光具有筚路蓝缕之功。嘉靖四十年（1561）年，戚继光在台州之役的战场上得到日本刀法的倭夷原本《隐流之目录》，继而“从而演之”，结合刀法自创演练法用以训练士兵，史称“辛酉刀法”。万历十五年，戚继光重修《纪效新书》时删除几乎大量武术内容如拳法经典《拳经捷要》等，却增收了日本刀谱及自创的演练法。后浙江刘云峰学到了日本刀法，得之真传。安徽的少林武术宗师程宗猷见到刘云峰，认为刘云峰刀法与南北皆闻的刀法名师郭五相比，“胜于郭多矣。”遂向刘学习倭刀法，学成后写成《单刀法选》~另一位江苏的军旅武术家石电（即石敬岩，武学名家，擅长枪术、双刀、倭刀等，征战四十余年，六七十岁时战死沙场）也学得日本刀法。其传人中比较著名的有在崇祯初年传授的陆桴亭、吴殳。吴殳将倭刀术写成《单刀图谱》，收入其武学名著《手臂录》中。除了以上几位武术大家的结合，还有民间也间接从朝鲜和葡萄牙传入了一些日本刀法。晚明期间，日本刀法仍十分活跃。屈大均、温睿临等写抗清事迹的文字多次出现使用倭刀的将领，王邦畿纪实性诗《日本刀歌》则是从清军角度赞日本刀锋利助清军杀戮，称：“杀人论功不及刀，宝刀尔亦空徒劳。风干人耳一百斤，为君致谢日本人。”应该来说，南明残余力量和清军用倭刀和倭刀术的数量应该还是不少（只要刀条质量过关，以此种刀型切割肉体，的确很轻便爽利~对于当时覆甲率都不高的中原战场，的确有可取之处）~满清以后比较少见，原因不详。估计清军八旗主力尚骑兵，日本刀比较适合步兵。清末，河北连镇杨氏在东北向一游方僧学得一神秘刀法——苗刀法，后传于吴桥桑园镇的谢晋汾和谢晋德兄弟二人，二兄弟一次在西街大运河码头见刘玉春大败脚行数十人，深为敬服，故邀为上宾，遂将苗刀、左把枪等尽相传刘玉春，刘玉春则将通臂二十四式传于二兄弟。时间到了民国，曹锟在保定练兵，聘刘玉春、任相荣等教授苗刀法，其武术营又被称“苗刀营”。郭长生就是刘玉春的高徒。民国十六年，经张之江倡导，马英图和郭长生参考古谱，创编了“二趟苗刀”。苗刀，是源于此刀刀身修长，似禾苗，故称苗刀，并非指西南少数民族苗族的刀法。很多学者包括苗刀的传人认为这种神秘的苗刀法与戚继光有着密切的渊源，且与程宗猷、吴殳等倭刀术也有不少贴近之处。很可能就是发展过的倭刀术。这并不仅仅是推测，根据中国历史档案馆保存的重要资料《苗刀考证》中，这样写道：“苗刀用以冲锋陷阵，远胜单刀及其它短兵。迨明季戚继光将军，改铸精绝，传之于其部下，杀敌致果，斩将擎旗，赖以刀法，威震华夏。程宗猷字冲斗者，编著成册，流传至今。”把苗刀和倭刀术的渊源讲的十分清楚。由于中国传统武术仍多为口传亲授，师承缺乏记载，真相可能永远也无法确切得知。但从技法特点看，苗刀技法的源头可能传自程宗猷，或直接传自刘云峰。但时无论如何，倭刀术还是传承下来了，像什么单刀法选、辛酉刀法等刀谱人人可看，还是会此刀法的武术家也不在少数~这里列举一把怪异的刀嵌宝刀（转自拔刀斋）有明风的嵌宝清贝勒刀。大都会博物馆认为这是日本刀。造办处史料清晰地指出造办处有的刀是“未装修”，要“配装修”。有的刀是“可照日本国刀样做”。此刀从外表看，是明刀刀柄，日本刀刀条，满清刀的刀鞘~ （我猜想，可能是明朝时制成的刀条给满清拿去研磨重装修复了，事实上明末清初的时候，不少明朝的好刀都有这样的例子）
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么？如果不防弹，好像这个武器站没啥用处啊……
车头土出新高度
能讲点工业美学吗
这正面大块玻璃是什么鬼 很不结实的感觉啊
我记得 BF2的AIX2.0里有辆车
土出新境界
山猫，4级lt
防止二次污染，含汞废物处置就找铜仁银湖化工
请意大利人设计的？
这感觉好脆啊
恩，放心了，战斗力有保证了，而且战斗力一定很高啊
敢把外形做的好看点么。
二人载具，一号位开车二号位操炮，可以挡住射击，但是挡不住M2HB，NSV之类的射击，一筒子就着火，最大速度56kmh，如何
土……………………………………
这怎么一股玩具的都感觉好浓
用手指挡住四个轮子一看和大街上的三轮摩的没啥区别
一发rpg就跪了吧
或者这是作为自行炮台，可以从相邻车辆控制？
除非能遥控否则大概没什么人想开这玩意儿上阵
为什么一定要正面打？你不给这小东西蹲坑打你啊？
想起了敢死队里州长坐的那个小车
可以用171投送啊，又有大仰角，挺适合那边的实际的
其实换个涂装还能看
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