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我现在还没有这个宠，差60眼泪。两个问题：
1.如果不对人物使用技能的话，只对佣兵、小怪、宠物等使用，命中概率高不高？如果够高，那我就把它当龙之领域用了，扔对方身后奶身上。
2.宠物面板物攻/法攻数值对它这个控制技能的命中率以及双防增加量有没有影响？如果没影响，那就有点尴尬了，必须再上个攻击技能。
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自己顶个，等回复
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没人知道吗
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求教个血天使的问题，天使主人来解答下
概率一样，概率和攻击力没有关系
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没伤害，你要打后排就用龙骨或者斗神，天使就是个靶子，没什么贡献，pk根本不用管他，人死了再搞他就行了。当然，有彩虹宠就更好了
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星尘碎片 发表于
没伤害，你要打后排就用龙骨或者斗神，天使就是个靶子，没什么贡献，pk根本不用管他，人死了再搞他就行了。 ...
龙骨毕竟一年半前的宠物了，现在脆了点，很难出得了手，我忍者，只需要宠能控制住后排奶就好，我自己可以杀，眼泪总会攒够的，总不能龙骨用一辈子，平民，彩虹宠不可能了。
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笑熬 发表于
概率一样，概率和攻击力没有关系
那七个格子只能舍弃暴击了，20级的高暴合成药水损失巨大啊
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【资料收集】【001】【西方】【传说】All about 天使
//不知道发到这里会有人看不。。作为资深潜水党、咳咳z【不会被喷吧。。尼玛//主要是最近受到打击太大于是开始复习考研了。。。所以为了给理工科的坑爹复习生涯//增添一些乐趣 加上把之前最文艺的自己找回来 准备把以前初中和高中时候看过的乱七八糟//的一些东西都收集起来【虽然以前收集过了尼玛后来丢了。。刚才怎么找都找不到//争取每天一贴【如果有空的话 做不到的话就每周3贴好了。。额//传说中需要博览古今中外的什么都知道的文案策划什么的。。我坚持个一年两年估计也可以//哼哼。。。都是浮云 浮云！尼玛老纸那两大书柜的超过五百本的杂志和小说不是闹的！~//虽然现在大多数的东西是直接从网上copy的。。尼玛= =//如果有用到我万能的杂志我直接拍照上来啦 因为好多资料都是04年的时候的杂志上的了//一楼 二楼开贴//同步更新 日记
（处关系），嗨，晚好，...
一米六镇 上个星期的某...
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进来，没秒回的粉了@_HJ...
吃哪一份好呢
作为最考验运气的梦境bo...
【导语】翻出来初中时候买的杂志和，突然觉得自己文化水平最高的时候估计就是初中和高中了。上了大学整个人都堕落了下去。于是乎在最近复习考研的时候准备着每天弄点什么东西来缓解全是理工科的气氛。于是打算把以前知道的东西整理一下。其实初中的时候印了大约200页的这些奇怪的有些神奇的资料，但是我刚才怎么翻都找不到了。或者说在高中的时候我就找不到了。而当时找到那些资料的博客也早就消失在互联网的大海之中了。于是自己总结一些东西来让自己更加文艺好了【误】。争取做个通览古今的大神噢噢噢噢。【目录】1 中华文化中的天使 2 中的天使
2.1 和基督教天使
2.1.1 由来
2.1.2 名称
2.1.3 特性
2.1.4 工作
2.1.5 分级
2.2.1 加百列
2.2.2 米迦勒
2.2.3 伊比利斯
2.2.4 伊斯拉斐尔
2.2.5 亚兹拉尔 3 堕落天使
3.1 天使七宗罪
3.1.2 地狱七君和七宗罪 3.2 拓展——七宗罪4 参考资料 5 相关作品
【正文】1 中华文化中的天使 中华文化中的天使基本上中华文化中只有天兵天将，关于天使的记录很少。中华神话系统里的天使也可以理解为“天庭的使者”向下界传达谕命。 如西游记第三回中节选： 领了旨，出南天门外，按下，直至，对众小猴道：“我乃天差天使，有圣旨在此，请你大王上界。快快报知。”洞外小猴一层层传至洞天深处，道：“大王，外面有一老人，背着一角文书，言是上天差来的天使，有圣旨请你也。”美猴王听得大喜，道：“我这两日正思量要上天走走，却就有天使来请。”叫：“快请进来。”猴王急整衣冠，门外迎接。2 中的天使 中的天使西方文化中的天使的概念，来自于宗教。在亚伯拉罕诸教中，天使的原文是“使者”的意思，在、基督教和中，都存使者这一概念，在中文中翻译为天使。在最初的犹太宗教中，天使是圣经中所提到的一种大能的灵体生物，具有自由意志。
Isreal（）意思是与神角力的人，穿人类衣服的是的国父，他的十二个儿子创立了以色列最早的12支派，天使在最后抓了他的大腿，他就瘸了。
2.1 和基督教天使
由来虽然圣经没有直接记载天使被造的过程，仍然可以由圣经了解，天使是所造，在创造天地万物之前就已被造。天使与人一样，都有位格（person）。位格包括心思、情感和意志三大要素。在这方面，天使与人没有差别，但两者的存在方式却不同。天使是“没有肉体的位格”，而人类则是“有肉体的位格”。天使是为了侍奉、歌颂荣耀神、给耶和华工作而被造的。天使有自由意志，所以接受耶和华命令的时候，可能作出接受的反应，也可能作出拒绝的反应。
名称天使，英文为 Angel，意思是使者，这是，希腊文 άγγελος 的原义，中文都译为“天使”。圣经中对天使有下列几种不同的名称：的使者——“耶和华的使者、在敬畏他的人四围安营、搭救他们。”（诗篇34：7）。 智天使（Cherub）——“又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路”(创3:24)。基路伯按译音，意思是握紧之意[1]。 （Seraph）——原文意思为“焚烧”，“高贵”。在圣经中此名称只出现过一次（详见以赛亚书六章：2，6）。 天使——“天使对他说，束上带子，穿上鞋。他就那样作。天使又对他说，披上外衣跟着我来。”（使徒行传十二章：8）。 圣者——天使是神的使者，是圣洁，属神的，因此圣经中称他们为“圣者”（但以理书四章：13；诗篇85：5-7）。 其他——天使尚有其他名称，如“天上的万军”（王上22：19），“主的使者”（路2：9；徒12：7），“天兵”（路3：13），“服役的灵”（希伯来书1：14），“神的军兵”（创世记32：1），“天上的众军”（启示录19：14）。 [编辑] 特性是属灵（中性） - 神所创造的天使，是能量灵体不是物质，不必有物质生活之需求，但他们也可以吃喝人所食用的食物[2]。 有智慧、大能 - 天使具备超乎人类智慧、能力，不受物质限制，有权柄得胜恶者，捆绑撒旦，拯救人类[3]，其智、能皆神所赐，故能力、智慧远不如上帝。 具美德 - 天使具有顺服，谦卑，善良，慈爱等美德，才能为神工作，否则受神刑罚贬为空中的邪灵，末日被毁灭。 与人之异同 与人相同或相似之处： 照神形象被造； 是神的仆人； 堕落将被毁灭。 相异之处： 人为肉体，天使为灵体； 天使无男女老少之分，人类则有之；
伊比利斯即犹太传承中的阿撒兹勒，又作Ibris, Eblis, Halis，字意即为“绝望”之意。神话中传说他原为魔灵撒以旦（也就是撒但），被天使们抓住后，经过自身的奋斗坐上了大天使的职位，但在阿拉创造了人——（即亚当）之后，神很满意最初人类的完美，让他做为神新的代理人，而命天使群都要对人敬重，但伊比利斯依“不向神以外的偶像崇敬”为由，说：“火之子焉可拜土之子”因而被罚，变回原来的魔灵在人间游荡专吃人们死后的灵魂。的信仰中，伊比利斯有五个儿子，分别代表了五种罪行：安沃（A'war）－“独眼”教唆人荒淫的恶灵 查兰布尔（Zalambur）－使人争吵不睦的恶灵 大悻（Dasim）－使夫妇彼此憎恶的恶灵 索特（Sut）－使人使谎的恶灵 （Tir）－“大鸟”，产生灾害，病疫的恶灵 [编辑] 伊斯拉斐尔又作Israfel、Sarafiel、Israphel。意为“天使之音”，称呼为“燃烧的天使”。中的审判日吹响号角的天使之一，即是基督教中的炽天使，传说其会在最后末日降临耶路撒冷的圣岩上，吹起那威严的号角声以唤起鼓舞那些因审判而沉醉以久的死者灵魂。为代表艺能的天使。 每日的晨间和夜晚伊斯拉菲尔都会来到地狱视察三次，但看到这些受难灵魂的悲惨景象，他流的泪水却足以形成淹没大地的洪水。说伊斯拉菲尔全身上下数百个口舌，具有神之下万物中最美好的声音，能操千百种语言以赞美阿拉。身躯高大，足抵第七天而头及神的玉座，可以视其和天使（）为同一人。亚兹拉尔亦作Azrail、Ashiriel、Azriel。在中，亚兹拉尔即手操生死簿的“死亡天使”，伊斯兰教最初真主（阿拉）派米卡尔、吉布列、亚兹拉尔和伊斯拉菲尔（即米迦勒、加百列、和）四位天使创造人类，而亚兹拉尔最先作出人类而授权得到记录人类生死的天使。他在末日审判是吹响第二支喇叭的天使，也将是最后一位死的天使。亚兹拉尔将世间所有人的名字都写在神座后生命之树的叶子上，当一个人将死时，写著名字的叶片即枯落，当亚兹拉尔拾起念出名字后，这个人在四十就会死亡。成语“the Wings of Azrael”的意思就是指死亡即将来临。四颜四翼的天使，身体上披满了毛皮，毛皮下是无数眼睛，这些眼睛每一个都注视著世间每一个人，当眼睛闭上的时候，也就是人要死亡的时刻。
3.堕落天使3.1天使七宗罪撒但是地狱中最大的魔王，有七名常被称为撒但。其中最有名的莫过于，『失乐园』记述的其实就是路西弗。其余也被称为撒但的魔王列于下：
莫斯提马撒但叶（Satanael/Satanial）是于10世纪前半于（今、一带）兴起的Bogomil教派所引入的恶魔名号。『以诺书』也提过这个名字，不过是说他是看守天使的一员。Bogomil教派否定教会的组织，将世界分为绝对善和绝对恶的二面，持有非常禁欲的极端思想，他们眼中的三位一体乃指神，子及恶魔；父神是一切的支配，而子持有天上的支配权，另外恶魔乃持有地上一切的支配权。说撒但叶和基督是神的双生子，撒但叶成为天使中最崇高的天使，坐于神的右席。因为想更进一步取得和神平等的地位而和追随他的三分之一天使一齐被逐出天界。既当不成天界的神，就想自己创造一个自己的天地来当这个新天地的神。于是创造了物质的世界、又和父神达成停战承诺制一同造出了和夏娃等等。神允许他支配这个天地。但在夏娃出生的同时，撒但叶化为蛇潜入伊甸园，引诱夏娃食用了禁断的知识之树的果实，再利用她引诱亚当也犯下了这违抗神令的罪。于是如愿使神的新受造物一同堕落，而且为诸魔神们开启了通往这新世界的大门，自此罪、病、死终于遍布地面。这个和犹太神秘教派思想极其类似，总之就是要彻底弃绝一切物质的享受，以否定恶魔的创世功迹，并寻求回归至高神前。犹太神秘教认为至高神在人体内封印了至高神的元灵－光，若要打败（恶魔），就必须找出这个光。形象特征：撒但叶当然具有的位格，因此六翼也是顺理成章。16世纪后，撒但叶被基督教当作是七大罪的化身：分别是的骄傲、玛门的贪婪、撒但的愤怒、的欲望、的暴食、利未安森的嫉妒、巴力毗珥的怠惰。上述的恶魔们并非撒但叶的化身，而是撒但叶身负的各罪孽的代表性魔神。 Lucifer历史背景：列称”撒但级”的大魔王中最被看好的一位。但丁的『神曲』、米尔顿的『失乐园』，都是说因为拒绝向圣子基督臣服，率天众三分之一的天使于天界北境举起反旗。经过三天的天界剧战，路西弗的叛军终于被基督击溃，在浑沌中坠落了九个晨昏才落到地狱。此后神创造了新天地和人类，路西弗为了复仇兼夺取新天地，乃化为蛇潜入伊甸园，引诱夏娃食用了禁断的知识之树的果实，再利用她引诱也犯下了这违抗神令的罪。于是路西弗如愿使神的新受造物一同堕落，而且为诸魔神们开启了通往这新世界的大门，自此罪、病、死终于遍布地面。圣经上对于最著名的描述，其实也都有些隐晦不明，『以赛亚书』第14章第12～14节，叙述路西弗的荣光，没有提名道姓，而且这一段可能是抄自迦南（以色列建国之地的一部份）古神话。新约『路加福音』记载耶稣讲论自己曾见撒但自天庭急速落入地狱的深坑。其实会被当作恶魔的一体应该是误会，Lucifer一词不见于圣经，他原是非基督教系中的黎明（即光明）之神，中世纪有一首诗中题到：....Lucifer, how fallest thee from the heaven....（路西弗，你如此由苍穹而降）。这里提到的fall是”下凡”不是”堕落”，heaven指的是天空。可把这段想做是黎明署光的拟人格。但在中世纪基督教的世俗化风气下，信徒多以偏陋的智识来曲解圣经。再加上路西弗原本便是异教神只，人们竟以讹传讹地将路西弗与Fallen Angel划上了等号。以赛亚书14章12节－明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天上坠落？14章13节－....我要高举我的宝座在神众星以上....。这一段原不是指撒但, 而是神命雅各作诗讽刺巴比伦王为何作孽。可能由于叙述实在太像讲撒但，一般都认为可引伸为撒但身上。明亮之星，英文是”morning star”，路西弗 （light-bearing, light-born）也是晨星，以至混淆。换言之，路西弗不幸和圣经比喻撒但的事物一样，才有这般下场。
堕落天使－ Azazel历史背景：堕落的看守天使之首领，失乐园中叛乱天使众的首领。亦是列称于”撒但级”的大魔王之一。语「神之强者」之意，像神一样强大完全的除去移动和荒野，又作Azael、Asiel、Hazazel、Azel。其名出自于《圣经旧约－利未记》代罪羔羊（scapegoat）的意象恶魔化。的代表物即为山羊，又被认为是山羊之神，犹太人在每年的九月十日为赎罪日（Atonement），仪式中必需血祭两头山羊，头献给主，一头即要献给阿撒兹勒以象征原罪的救赎。犹太传说中他拥有或智天使的位格，是看守天使群的指挥者。是诺亚时代和炽天使桑杨沙等等与人类女子，生下二百个天使的天使之一，曾经一度败战在天使下，其中的缘故在旧约圣经伪典『以诺书』第八章开始一至二节中有收录。在（看守天使与人类所生的巨人）遍布全地制造灾难后，身为指挥官的自然得负完全的责任。据说他被其它大天使埋在附近的深坑中，处以永远的幽闭处份，在日将被投到火湖里去。而传说中，又名伊比利斯，因拒绝率领看守天使服务人类，说：「火之子焉可拜土之子？」因而被罚。形象特征：地狱的君主，人类的诱惑者，山羊的守护者。在地狱里，因其原始的崇高地位和权能，被任为左右手。据的传承之中，其形体有七个蛇形头、十四张脸和12枚羽翼。并且骑在蛇上。堕落天使－亚列亚列 Ariel历史背景：字意为”神的勇猛－Lion of God”，是犹太人当时用作对的一个代表名词，有“因为神的蔽护而胜”的意思，也就是代表了神如狮子一般勇猛的勇气。亚列这位天使的身世比较混淆，除了在在看守天使中他是七位首领中的一位，乃大地的领主，米尔顿『失乐园』中他是一位方的反叛天使。犹太民间传说他是一位掌管恶魔的天使，或说他也是为智天使，并和天使一样会行治愈之术。女王时期的一位神秘学家John Dee把亚列和、视为地位相同的大天使之一。形象特征：水（或说大气）的天使。堕落天使－安士白Asbeel历史背景：他名字即文“被神遗弃的人”的意思，在旧约伪典『以诺书』中记载安士白就是当初怂恿和桑杨沙等天使下到人间和人类女子交合的主谋。堕落天使－桑杨沙 Samyasa历史背景：又作Samlazas、Shemhazai、Uzza、Ouza，传说中的天界之王，字意即有「反叛者」的意思，原为一员，人逃离埃及时主张追击希伯来人，和不名誉的拉哈伯有勾结而被神降罪另伪典『以诺书』第八章中记载和同为诺亚时代下凡的看守天使之首，也因为留念于人间的女子而和堕落，留在人间后教导了人类医疗，药草和一些魔术的知识。但最后其后嗣也因神的逞罚使其自相残杀而自灭上述二个故事的陈述好象说的Samyasa和Uzza是不同一位天使，可能只是后世硬说成一位天使也不一定。堕落天使－卡麦尔 CamaelQ,J历史背景：卡麦尔又名作Chamuel、Kemuel、Shemuel、Seraphiel、Camiel、Camiul、Khamael、Camniel、Cancel和Jahoel。乃仰望神者（He who sees God）之意。在审判日之前，卡麦尔的任务就是向人们显示自己的业障，并希望能以神的博爱来为诸罪人赎身。卡麦尔是最著名的能天使指挥官。应该是之一。能天使中出了很多，亦代表了卡麦尔也以光明天使和堕落天使之姿交互出现。有人将卡麦尔列为神前的七名大天使之一，在生命之树中也有他的领域。Clara Clement在1898的一本『Angels in Art』中提到与雅各摔角（另一说是）、于喀西马尼园（Gethsemane）中现身于耶稣前的便是卡麦尔。至于黑暗面的卡麦尔，是地狱的豹形公爵，阻挠摩西领受神的十诫而被消灭。形象特征：
卡麦尔在神秘学中是代表邪恶的火星的支配者，公认为是中世纪魔术师的守护天使，传说当魔术师在施法的时候卡麦尔都会盘旋在其上空保护施法者。由于火星在许多神话中都被视为战争之星，因此卡麦尔也成了天界中除了加百列之后无敌的战神，穿戴着护胸，全身和羽翼都是绿色，头戴白银盔。他以Kemuel的名号统领14万4千名破坏天使、惩罚天使、复仇天使及死亡天使守护着天堂之门。堕落天使－沙利叶 Sariel my历史背景： `又名Suriel, Sarakael,Saraqael, Zarachiel，据以以诺书的讲法，沙利叶的任务是保护人的魂不受罪的玷污，同是也是掌管月亮的天使，古时候人们认为月亮是储存着死人灵魂的地方。沙利叶可能是传授摩西知识的天使，也可能如拉斐尔般操治愈术。由于沙利叶是”月之天使”，而月亮在古代总和一些不好的事 (如魔法、死) 连在一起，所以沙利叶也被传为堕天使之一。出列在地狱统治者”地狱七君”之一，传为因将月之魔法授予迦南女祭司而获罪于太阳神（在基督教中自然改成神了），在被放逐前潇洒地离开了天界。但『死海文书』之『光之子与暗之子之战』中，沙利叶却又在光之子的战斗序列之中。只能说沙利叶是双重身份的天使。形象特征：以诺书中七大天使之一，但沙利叶因为职务的关系，传具有所谓”邪眼（Evil-eye）”的能力，被邪眼瞪到的生物行动将会被封死。古欧洲和中东地方都视这种能力为恐怖的象征，沙利叶自然被视为恶魔堕落天使－萨麦尔Samael历史背景列称”撒但级”的大魔王之一。若又作Satanail，和撒但叶不知是否为同物。基督教圣经没记载，是在伪典『希腊语巴录启示录』登场的堕天使。其名有「有毒的光辉使者」的含意，盖“sam”即希伯来文之「毒」之谓也。在该书中，指称所谓的知识树其实只是萨麦尔种的葡萄树，神诅咒这颗树，禁止人类去吃，亚当吃了发酵的葡萄，等于是喝了酒，酒被代表了神的血，因而被神放逐。因此之后因酒而带来的恶行包括了杀人、奸通、奸淫、伪誓，偷盗等。萨麦尔等于是创世纪中骗取亚当食果食的正身，后李丽丝的丈夫也是多指萨麦尔。萨麦尔原应是位阶很高的一位天使，列在七大创造天使之一，后不知何因堕落，传说在最初命创造天使群造人时，只有萨麦尔成功，也因为他的造人的知识和功绩，神从此命他掌管人的生命，被人称为”死亡天使”。和回教的亚兹拉尔似为同一格。形象特征萨麦尔原具炽天使位格，为负12枚翼之蛇形天使（炽天使的形象便是蛇），在人间又以「死之天使」；「赤龙」闻名，「萨麦尔持着尖端涂以胆汁的枪，立于夜嗥的地狱犬前头，边走边散布死亡堕落天使－拉哈伯Rahab历史背景或作喇合；原始的混沌之海的支配者，希伯来文“Rahab”意即广大，骄傲的意思。『以赛亚书』有提及其名，『诗篇』中即用作「埃及」的代名词。另有三则传说与拉哈伯有关，一是犹太民间认为说神创造天地时，命拉哈伯将天上的水和地上的水分开，他拒不从命，而被斩为两截，天上的水和地上的水因此被强行分开，拉哈伯自然因抗拒神被打入地狱成为死亡天使；见『约伯记二十六节10-13章』：「在水面的周围划出界限，直到光明黑暗的交界。天的柱子因他的斥责震动惊奇。他以能力搅动（或作：平静）大海；他藉知识打伤拉哈伯，藉他的灵使天有妆饰；他的手刺杀快蛇（即撒但）。后世有一说法，当撒但和他的随从们被上帝驱逐的时候，就是将撒但的住所”行星－拉哈伯，一个介于地球和火星之间的一个行星”毁灭，部份散落至火星上而定居，在天文历中可能是有记录到这次的天文奇景并在火星陨坑中找到记录，而在古时被说成神话，和明星”路西弗”的说法或许有重叠，不过唯一有提到明星路西弗的只有以赛亚书，而拉哈伯的神话却一直从约伯记流传到以西结书等中.当天使拉结尔之书失落时，为免人与恶魔为争夺此书陷入大战，神命拉哈伯找回此书，于是他从红海海底找回呈缴，因此功得以复权。好景不常，拉哈伯支持的埃及法老兴兵追赶逃走的以色列人，神命拉哈伯分开红海让以色列人渡过，拉哈伯再度拒不从命，于是又被神给打回了地狱。约书亚记二章一节记录到在耶利哥有一名自称和耶和华平起平坐妓女喇合（希伯来字Rahab是女人的名字），该城尊其为领导，当约书亚攻入城时保留了喇合的家族；由于耶利哥是耶路撒冷偏远的一个城市，都是被放逐的犯人等，被当时人谑为地狱，而突显了喇合的地位。形象特征司”骄傲”的天使。地狱七君之一，被称呼为”猛狞的勇士”；古时多数神话都有主神斩大蛇的故事，如巴比伦神话主神马迪克斩地母神泰亚玛特，迦南神话巴力斩罗腾（Lotan），甚至是日本神话须佐之男斩八岐大蛇，在神话中，蛇的阴性代表了文明的潜伏和未开，斩大蛇则是一种文明开化的象征，先知以赛亚（据说）为了重整犹太人民对上帝的向心力，而传出了类似一般神话的情节来显示耶和华的万能，而这位代罪羔羊就是拉哈伯，所以除了堕落天使的形象外，部份神话是将其描述成龙神的形态。
无力吐槽 、、、、百度跟我说有广告内容。。尼玛。。我截图肯定没有广告内容了吧。。需要文字版的请移步豆瓣日记。。
这个和犹太神秘教派思想极其类似，总之就是要彻底弃绝一切物质的享受，以否定恶魔的创世功迹，并寻求回归至高神前。犹太神秘教认为至高神在人体内封印了至高神的元灵－光，若要打败创世神（恶魔），就必须找出这个光。而撒但叶在此故事中当然具有炽天使的位格。16世纪后，撒但叶被基督教当作是七大罪的化身：分别是路西弗的傲慢、玛门（Mammon）的贪婪撒但的愤怒、阿斯莫德（Asmodeus）的欲望别西卜的暴食、利未安森（Leviathan）的嫉妒巴力毗珥（Belphegor）的怠惰基督教神学所谓的七大罪，和所谓的七大美德是相对的德性，最初的提出者应为耶稣。上述的恶魔们并非撒但叶的化身，而是撒但叶身负的各罪孽的代表性魔神。好玩的事，这七个罪恶的位表又和一些先前提过的大魔王有重复，而其它不在先前提到的大魔王之列的恶魔，其实也是被这种手法暗谕出他们身具撒但的性质。因为利用恶魔形象来代表这七种罪恶的思想。是1589年的Peter Binsfield提出的，之前只是用七支凶猛的动物代表而已。这些恶魔传到民俗常被用作为魔术书的召唤对象。有时也就被拿来当作撒但的化身。
以上的这些怪物其实多半和撒但也有相当的命运，就是在基督教净化世界之后清出来的那些垃圾被一些有收集这种怪态的有意人事实体人格化变成恶魔及堕天使，如此这般地狱下的世界反而比起被肃清过的天界更是有声有色，在恶魔学就如此这般的传开之后，地狱这个领域，有土地（就地狱嘛），有政权（撒但），亦有人民（更多的堕天使），已经严然像是一个国家了。我们常听到的万魔殿（Pandaemonium），传说就是撒但（或说路西弗）的皇宫，这个恶魔的组织也经拟人化后变的有如人的社会般有组织，有阶级，甚至能够组织出撒但专属的魔王军（有时想想人的想象力不知是过度贫乏还是幼稚可爱？），在神曲的地狱篇中对地狱的结构也有很完整的描述，有兴趣的人可以去看看地狱宫廷： 【王族及高官】别西卜———地狱帝国最高君主、骑士团创设者撒但———野党首领（从地狱最高君主被换下来的）艾利诺姆（Eurynome）———死之君主、骑士团指挥官摩洛克（Moloch）———?之国君主、骑士团指挥官布鲁顿（Pluton）———火之君主雷奥那多（Leonard）－－－安息日的首长、骑士巴贝雷特（Balbeleet）－－－同盟军指导者芺罗塞碧那－－－女性大恶魔、恶灵们的女王【大臣】安杜马利（Adramelech）－－－大法官、骑士团指挥官亚斯他录（Astaroth）－－－大主计内加尔（Nergal）－－－秘密**长官巴力（Baal）－－－地狱军总司令官、骑士团指挥官利未安森－－－海军大提督、骑士【大使】巴力毗珥－－－法国大使玛门－－－英国大使比列－－－土耳其大使李门（Rimon）－－－俄罗斯大使达姆斯（Thamuz）－－－西班牙大使等…【司法】罗弗寇（Lucifuge Rophocale）－－－大判官亚拉斯托（Alastor）－－－死刑执行人【侍从部】潘德雷（Verdelet）－－－式部官斯果尔（Succor-Benoth）－－－宦官长卡莫斯（Chamos）－－－骑士梅尔克（Melchom）－－－支出会计官尼斯洛克（Nisroc）－－－?房长贝希摩斯（Behemoth）－－－酒库长大衮（Dagon）－－－面包管理长穆林（Mullin）－－－近侍头
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这里还有地狱七君的名册，来源实不可考，他们以路西弗的臣子自居，在地狱中拥有极高的权力及地位，而他们的名号可能也多取自于圣经中对于不善事物隐喻用的称词：巴贝雷特Balberith与人订卖魂契约的魔王代表。原为智天使，堕天后成为地狱祭司长；书记官。度玛Douma希伯来字"沉默"的意思（诗篇），圣经中犹大国先知以赛亚受启示之地。死之沈默天使，犹太神秘学述人死后将会见到的死亡天使；又称埃及守护者。耶路撒冷远郊火焚谷的恶魔首领。沙利叶Suriel
据以《以诺书》的讲法，沙利叶的任务是保护人的魂不受罪的玷污，同是也是掌管月亮的天使，古时候人们认为月亮是储存着死人灵魂的地方。沙利叶可能是传授摩西知识的天使，也可能如拉斐尔般操治愈术。
由于沙利叶是"月之天使"，而月亮在古代总和一些不好的事 (如魔法、死) 连在一起，所以沙利叶也被传为堕天使之一。出列在地狱统治者"地狱七君"之一，传为因将月之魔法授予迦南女祭司而获罪于太阳神（在基督教中自然改成神了），在被放逐前潇洒地离开了天界。但『死海文书』之『光之子与暗之子之战』中，沙利叶却又在光之子的战斗序列之中。只能说沙利叶是双重身份的天使。但沙利叶因为职务的关系，传具有所谓"邪眼（Evil-eye）"的能力，被邪眼瞪到的生物行动将会被封死。古欧洲和中东地方都视这种能力为恐怖的象征，沙利叶自然被视为恶魔。默菲斯托菲里斯Mephostophilis
"恨恶光者"。中世纪魔法师之神，与德国博士浮士德订约的魔神。在歌德的著作『Tragical History of Doctor Faustus』（1589）及十九世纪的歌剧作品『浮士德』（Faust；1832）中有提到默菲斯托菲里斯作为恶魔的魔术师之间契约者，引诱人类堕落的恶魔，自称为地狱之王路西弗效忠。貌似直立的狮鹫兽，又有几分似龙形，全身都覆满了黑毛，又有一双大大的翅膀。当他化身到人间时是以山羊的形态出现，不过头上只有一支角，背上还有两片蝙蝠般的小翼。当魔术师将自己的灵魂卖给了恶魔，即可以达成自己的愿望。故事中浮士德为了获得自己心爱女性的爱和她永恒的青春出卖了自己的灵魂。后来浮士德却被背叛了她。最后浮士德被默菲斯托菲里斯丢入地狱，而浮士德心爱的女人则被天使接升上天。　　这位能够在天空飞舞的魔神，对于天文，占星及气象学的知识相当丰富，又善操火炎和幻觉的法术，除了会利用法术造成人类五觉的幻觉外，对于改变大自然的气象才很拿手。坐骑为一双头龙的马车，到处诱发人类的淫欲。罗弗寇Lucifuge Rophocale
地狱的宰相，支配人间所有财富。避光者的意味。有着巴力、阿加雷斯等的部下，为地狱之首相而统率的恶魔。无毛的头上长着三只折曲的角，有着很大的眼睛以及山羊的下半身与长尾。有着与契约相关的权限，以将灵魂于20到50年后献出作为条件，可以实现愿望。当然较短的话可实现的愿望也较大。又，也兼任藏相，由路西弗任命管理这世界之物质界的全世界财宝与富。茵蔯Melilim
『启示录八章十一节』中「使土地和海水变苦」的天使：「第三位天使吹号，就有烧着的大星，好象火把从天上落下来，落在江河的三分之一和众水的泉源上。这星名叫茵蔯，众水的三分之一变为茵蔯；因水变苦，就死了许多人。」
在《启示录研究》中，作者解释道：「茵蔯是一种味苦的植物，其汁有毒，这第三号名叫茵蔯的大星，如同第一颗一般是从天而降，『约伯记三十八章七节』称为天使为星，这名叫"茵蔯"的天使，是一个苦毒的天使。耶稣在『路加福音』十章十八节讲到撒旦从天堕落，『启示录』十二章七至九节指出，米迦勒将撒旦从天上摔下来，我们可以相信，这颗第三号茵蔯星就是从天上堕落的撒旦。」之后就被述为堕落天使的其中一位。使徒保罗称其为「空中大军的君王」，一位施苦毒的天使，释经中解说这位恶魔掌司了人们堕落腐败的根性，能够毁坏一个人的慈爱心，信仰心，人们如果被其诱惑，只会坠入无垠的颓癈。
拉哈伯Rahab
或作喇合；原始的混沌之海的支配者，希伯来文"Rahab"意即广大，骄傲的意思。『以赛亚书』有提及其名，『诗篇』中即用作「埃及」的代名词。另有三则传说与拉哈伯有关，一是犹太民间认为说神创造天地时，命拉哈伯将天上的水和地上的水分开，他拒不从命，而被斩为两截，天上的水和地上的水因此被强行分开，拉哈伯自然因抗拒神被打入地狱成为死亡天使；见『约伯记二十六节10-13章』：「在水面的周围划出界限，直到光明黑暗的交界。天的柱子因他的斥责震动惊奇。他以能力搅动（或作：平静）大海；他藉知识打伤拉哈伯，藉他的灵使天有妆饰；他的手刺杀快蛇（即撒旦）。」 后世有一说法，当撒旦和他的随从们被上帝驱逐的时候，就是将撒旦的住所"行星－拉哈伯，一个介于地球和火星之间的一个行星"毁灭，部份散落至火星上而定居，在天文历中可能是有记录到这次的天文奇景并在火星陨坑中找到记录，而在古时被说成神话，和明星"路西弗"的说法或许有重叠，不过唯一有提到明星路西弗的只有以赛亚书，而拉哈伯的神话却一直从约伯记流传到以西结书等中。
当天使拉结尔之书失落时，为免人与恶魔为争夺此书陷入大战，神命拉哈伯找回此书，于是他从红海海底找回呈缴，因此功得以复权。好景不常，拉哈伯支持的埃及法老兴兵追赶逃走的以色列人，神命拉哈伯分开红海让以色列人渡过，拉哈伯再度拒不从命，于是又被神给打回了地狱。 约书亚记二章一节记录到在耶利哥有一名自称和耶和华平起平坐妓女喇合（希伯来字Rahab是女人的名字），该城尊其为领导，当约书亚攻入城时保留了喇合的家族；由于耶利哥是耶路撒冷偏远的一个城市，都是被放逐的犯人等，被当时人谑为地狱，而突显了喇合的地位。
拉哈伯是司"骄傲"的天使。地狱七君之一，被称呼为"猛狞的勇士"；古时多数神话都有主神斩大蛇的故事，如巴比伦神话主神马迪克斩地母神泰亚玛特，迦南神话巴力斩罗腾（Lotan），甚至是日本神话须佐之男斩八岐大蛇，在神话中，蛇的阴性代表了文明的潜伏和未开，斩大蛇则是一种文明开化的象征，先知以赛亚（据说）为了重整犹太人民对上帝的向心力，而传出了类似一般神话的情节来显示耶和华的万能，而这位代罪羔羊就是拉哈伯，所以除了堕落天使的形象外，部份神话是将其描述成龙神的形态。问题是零零总总的看了这么多的恶魔，这些恶魔到底是怎么来的，难道只是纯粹神秘学家们东凑西凑凑出来的名字？其实这些恶魔他们大多有自己的故事，比较常听的大概也就是有关堕天使们为什么堕天的故事了，其中盛行的恶魔来源传说至少有七种，解经中于圣经归纳出了几种恶行也就从为堕天使堕天的理由：骄傲、嫉妒、不顺从、情欲、自由意识等也就是前提的七大罪。每一种传说、每一个神话体系都会编出几个大魔王或堕落的大天使，因此地狱塞满了一个又一个的魔王。李丽丝
最后我们还不能忘记提到撒但最高的元配：夜之魔女李丽丝，很多犹太教的教义将罪恶都放在李丽丝身上，就和撒但代表了七大罪一般。Lilith字面上即"belonging to the night"。在神话中传为唯一神作亚当时同时创造第一位女子，同时亦传为该隐的母亲。后因亚当的性生活失合而被嫌弃，躲到红海去。在天使们相劝无效之后神因对李丽丝无视神权威的态度震怒而处罚李丽丝每天都为亚当生一百个孩子，李丽丝受不了这种折磨而跳红海而死。之后神才又造了夏娃。李丽丝之后就和萨麦尔（撒但）共谋陷害亚当。这段故事旧约中并没有记载，也许是民间传说，但在《以赛亚书》34章14节中却是有记着这位"夜之魔女"以鹞鹰的形态出现。其字源"lili"应该来自于美索不达米亚恶魔学中的"ardat lili"，原为巴比伦的女妖，犹太神秘教将这位"**"引入经典后读成"lilith"。犹太神秘教认为所有的恶魔都是注定要死的，而李丽丝和另两名有名的女妖（Naamah和Agrat bat Mahlat）却是一直残害男性直到救世主出现来铲除邪恶。另有说其为古代闪族相传的一位女妖，常出现在荒凉的地区袭击儿童。李丽丝为一女性的恶魔，和萨麦尔一同堕天后反而不同于亚当得到了永生，和恶魔们继续的繁后代。恶魔学中她乃司星期五的女恶魔。他被形容成不会衰老的美女。满头乌黑的长发并具有大蛇的尾巴，见到他的男姓没有一个不被迷倒，而李丽丝则吸收男人的阳气以长生不老。也许是这样而被形容成古时不老的吸血鬼。
在这个故事中最吊诡的是，没人说明李丽丝是什么样的存在。她和亚当同时受造，却在亚当被逐出伊甸园、失去了不死的权利之后仍能永生；她是神造来与亚当配合的，却能和恶魔生育后代。李丽丝没和亚当生下一男半女，却和大恶魔生下一女称为李丽姆（Lilin），是守戒修士的大敌，会在睡梦中勾引这些必须假道学的僧侣们。
3.2 拓展——七宗罪七宗罪，正式译名为七罪宗，属于人类恶行的分类，并由13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现。天主教教义中提出‘按若望格西安和教宗额我略一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行’。[1]‘重大’在这里的意思在于这些恶行会引发其他罪行的发生，例如盗贼的贪婪源于欲望。这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是暴食、**、贪婪、悲叹、暴怒、懒惰、自负及傲慢。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以傲慢为甚。懒惰在这里是指‘精神上懒惰’。六世纪后期，教宗额我略一世将那8种罪行减至7项，将自负并归入傲慢，悲叹并归入懒惰，并加入妒忌。他的排序准则在于对爱的违背程度。其顺次序为：傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、贪食及**。圣经出处以下列出不同译本的《歌罗西书》第2章第18-23节，也就是指出跟七宗罪有关的经文。其中圣经和合本是1919年翻译完成的译本。天主教思高译本于1968年出版、牧灵圣经则是1998年完成。圣经新世界译本完成于1984年，中文译本2001年完成。恢复本1986年五月一日于台北市。和合本译文18.不可让人因着故意谦虚，和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的（有古卷作这等人窥察所没有见过的），随着自己的欲心，无故的自高自大， 19.不持定元首，全身既然靠着他筋节得以相助联络，就因神大得长进。 20.你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着， 21.服从那不可拿，不可尝，不可摸，等类的规条呢。 22.这都是照人所吩咐所教导的。说到这一切正用的时候就都败坏了。 23.这些规条，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上，是毫无功效。
思高本译文18.不可让那甘愿自卑而敬拜天使的人，夺去你们的奖品，这种人只探究所见的幻象，因自己的血肉之见，妄自尊大， 19.而不与头相连接；其实由于头，全身才能赖关节和脉络获得滋养而互相连结，藉天主所赐的生长力而生长。 20.既然你们与基督已同死于世俗的原理，为什么还如生活在世俗中一样，受人指点： 21.“不可拿，不可尝，不可摸，” 22.拘泥于人的规定和教训呢？——其实这一切，一经使用，便败坏了。 23.这些教规既基于随从私意的敬礼、谦卑和苦身克己，徒有智慧之名，并没有什么价值，只为满足**而已。
恢复本译文18.不可让人凭故意卑微，并敬拜天使，所作反对你们的判断，骗取你们的奖赏；这等人留恋于所见过的，随着自己肉体的心思，徒然自高自大， 19.不持定元首；本于他，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。 20.你们若是与基督同死，脱离了世上的蒙学，为什么仍像在世界中活着， 21.服从那不可拿，不可尝，不可摸等类的规条？ 22这些都是照着人的吩咐和教导，一经使用，就都败坏了。 23.这些事在私意敬拜，自表卑微和苦待己身上，确有智慧之名，但在克制肉体的放纵上，却是毫无价值。 牧灵圣经译文18不要让那些屈膝敬拜天使的人夺去你们的荣冠，这些人只相信他们所见的幻象，且随自己的欲念而妄自尊大， 19.他们不再与是头的那位紧密相连。要知道，是头给了全身以滋养，使所有筋脉关节互相连结，按天主的计划茁壮成长。 20.既然你们已与基督一起死于世俗的统治，为什么还得受这些清规戒律的支配，好像仍属于这个世界似的？ 21.“不能吃这个；不能拿那个；不要碰这些…”， 22.这些禁忌不过是人定的规矩和教条，轻易就会消逝。 23.这些戒律，看起来似有意义，培育宗教热忱，谦卑恭敬，不顾身体，但一旦肉体开始反叛，这些都毫无用处了。
新世界译本译文18不要让人夺去你们的奖赏。这些人喜欢假意谦卑和天使崇拜，自以为“踏进了”奥秘的境界，有非凡之见。他们由于思想顺应肉体，就妄自尊大， 19不紧紧依从元首。其实，全身凭着这个头，靠着上帝才能渐渐长大，并且借着关节和韧带，得到支援，连结和谐。 20你们既然跟基督同“死”，不再受世间肤浅的事约束，为什么还好像“活”在世上，继续顺服种种法令， 21就是“不可拿，不可尝，不可碰”一类的法令呢？ 22这些法令不过关乎终必用完耗尽的东西。你们为什么还要遵照人的命令和主张呢？ 23人墨守这些法令，就是自定崇拜的要求，假意谦卑。这样苦待身体，表面上很有智慧，其实对于克制肉体的欲望毫无价值。 、 与神曲的关连但丁在神曲里根据恶行的严重性顺序排列七宗罪，其次序为：**－**泛指堕落的行为，道德的不完全，对刺激的追求，或过份希望他人的认同或接受。不合法礼的性欲，例如：通奸。同时亦指过强的性欲，例如：兽性。强暴、通奸、**等，都是**最极端的罪行。（但丁的标准是‘过份爱慕对方’，而这样便会贬低了神对人们的爱）。 贪食－现代的观点认为“贪食”指浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物，虽然在过去，任何因轻率而剩下的，都包括在贪食的定义中。而贪食也可以包括一些破坏性的行为，尤其指运动上（例如赢得奖杯），物质滥用或酗酒。贪食的定义中包括了“沉迷”，所以，贪食除了指食物外，对任何事物的过份沉迷也给包括了。（但丁的观点是‘过份贪图逸乐’）。 贪婪－与贪食一样，是一种希望占有比所需更多为之贪婪，尤其是指金钱上的过份追求。圣多玛斯·阿奎纳认为贪婪是“背向神的罪恶，正如所有朽坏的罪恶一样，是人为了会腐败的东西，放弃永恒的东西。”与贪婪有关的罪恶包括背叛、不忠、叛国、尤其是为了个人利益的。搜括及聚积过量财富，偷窃，打劫，尤其是以暴力或欺诈的形式，或借助权力而得到的财富。（或是以但丁的观点，贪婪是‘过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越’）。 懒惰－懒惰及浪费时间 懒惰被宣告为有罪是因为： 其他人需更努力工作以填补缺失 因应该的事情还没有做好，对自己是百害而无一利 均衡：一方比另一方付出更多（从但丁的神学观念上去看，懒惰是‘未能全心爱上帝，未能全副精神爱上帝，未能全人之心灵爱上帝’－具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心。 暴怒－源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉，复仇或否定他人，在律法所赋与的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。过份的警戒、对他人有伤害的意图。它也包括对他人无理的愤怒，例如因种族引起的歧视。因暴怒而引起的罪都是大罪，例如杀人、歧视、大屠杀等等。（但丁描述为‘把对公义的爱护歪曲为复仇和憎恨’）。 妒忌－妒忌跟贪婪一样，是一种因为不能满足的欲望而产生的罪恶。首先，贪婪通常跟物质财产有关，而妒忌则跟其他方面有关，例如爱情，或他人的成功。第二，妒忌的人的欲望，通常建基于他人的失去。妒忌可以令人对他人的不幸袖手旁观，甚至为他人的悲惨遭遇而感到快乐。因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒（但丁说：“对自己资产的喜爱变质成了忌恨其他更美好事物的拥有者的欲望”）。 傲慢－傲慢被认为是七宗罪中最原始，最严重的一项。期望他人注视自己或过度爱好自己，因拥有而感到比其他人优越、把自己定位成比上帝或他人更优秀的存在。傲慢被认为是所有罪中最致命的，因为路西法就是因为傲慢而堕落，最后成为了与神对抗的魔鬼撒但。自负与自恋都是这种罪恶的产物。（但丁对骄傲的解释是：“对自己的喜爱变质成对相邻者的憎恨和轻蔑”）。 四世纪当时的埃及隐修士庞帝古斯主教（Evagrius Ponticus）把这些罪行定为八种“致命的激情”（8 deadly passions），而在东正教方面，这些冲动仍然被描述为“致命的激情” 而不是深藏在他们体内的罪孽。而主动迎接这些“激情”或拒绝与这些“激情”对抗的人在正统基督徒道德神学（Orthodox Christian moral theology）方面是被定位成有罪的。四种基本美德和神学三美德合称为七德行。神学论述各种罪行其实环环相扣，所以各种各样的动机也被假设成是与各种罪行相连。例如骄傲（过度迷恋自己）其实暗示了贪食（过份消耗或浪费食物），其余各种罪行亦有相同的连系。每种罪行其实在表现出自视比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去爱神。学者和神学家们也利用了属性（attribute）和原因（substance）设立图解（schema）来解释这些罪行。 Saligia像之前所说的，七宗罪在拉丁语中为：“superbia”，“invidia”，“ira”，“accidia”，“avaritia”，“gula” and “luxuria”。在重新排列后，它们的第一个字母可以形成中世纪拉丁语“saligia”，然后衍生出其动词“saligiare”（去实行一条罪名，to commit a deadly sin）。 天主教七美德相对于七宗罪，天主教列出了七美德。罪行 美德 **（Lust） 贞洁（Chastity） 贪食（Gluttony） 节制（Temperance） 贪婪（Greed） 慷慨（Charity） 懒惰（Sloth） 勤奋（Diligence） 愤怒（Wrath） 耐心（Patience） 妒忌（Envy） 宽容（Kindness） 傲慢（Pride） 谦逊（Humility）
与恶行相呼应的恶魔1589年开始把每种罪行和恶魔联系在一起，代表各种罪行的恶魔会引诱拥有相同罪行的人。根据 Binsfeld说法上进行的分类，其配对如下：路西法（Lucifer）：傲慢（最美丽的大天使） 玛门（Mammon）：贪婪 （财宝和贪婪的错误之神） 阿斯莫德（Asmodeus）：淫欲 （激怒或**的魔神之始祖） 萨麦尔（Samael）：暴怒（愤怒的化身，圣经中以“魔王”相称） 别西卜（Beelzebub）：贪食（苍蝇君主，圣经中以“鬼王”相称呼） 利维坦（Leviathan）：妒忌 （象征邪恶，吞噬一切的传说海怪） 贝尔芬格（Belphegor）：懒惰（原为亚述的魔神之一）
参考资料^维基百科 天使词条、七宗罪词条地狱七宗罪来源：天使七宗罪来源： 参看以西结书11：22；出埃及记25：18-22；列忘记上6：23-35 ^ 参看创世记18章1-8节的记载 ^ 参看使徒行传12章6-10节；但以理书4章18节，6章21-22节；10章13-21节；彼得前书前1章10-12节；马太福音24章36节有关天使的记载 ^ 参看路加福音2章9-15节；马太福音26章52，53节；犹大书9节 ^ 列王纪上22：19；但以理书7：10；启示录5：11-12，7：11 ^ 参看创世记22章11；使徒行传10章2-7；但以理书9章22-25节；马太福音1章20-21；路加福音2章9-12节 ^ 参看列王纪下6章13-17节；诗篇91篇11-12节 ^ 创世记19章10-23；但以理书6：19-32；使徒行传5：17-21，12：1-10 ^ 参看列王纪下149：34-37；启示录12章：7-9节 ^ 1225年-1274年，意大利圣多明尼克教派僧侣，神学家和哲学家。经院哲学杰出代表，他将亚里士多德的方法应用于基督神学。他的名著是《神学大全》相关作品：来源：豆瓣标签 维基百科1. 七宗罪CNN推出一篇旅游专题报道，以七宗罪介绍七大亚洲城市：马尼拉—傲慢、新德里—妒忌、平壤—愤怒、首尔—懒惰、深圳—贪婪、台北—贪食、东京—**[2][3]。 线上游戏魔力宝贝中，艾尔巴及兰国一等任务中，当中所需的七本罪书的名称也是七宗罪 "Seven Deadly Sins"（Die sieben Todsunden）是1933年时 Kurt Weill、Bertolt Brecht、George Balanchine合作之下产生的作品。原唱者为：Lotte Leyna，伴舞为：Tilly Losch。 Joe Jackson的专辑《Heaven and Hell》用现代音乐来诠释七宗罪。 大卫‧芬奇的电影七宗罪描述一名连环杀手执迷于七宗罪。 作家Robert Clark Young小说作品：《One of the Guys》借用了七宗罪为题材。 七宗罪也在惊奇队长的漫画书中被借鉴为七座石像的能力（The Seven Deadly Enemies of Man）七座石像被竖立在 “The Rock of Eternity” ，一位叫作谢赞的魔法师的家乡。七座石像里分别囚禁著七个在1955年被谢赞困住的强大妖魔。 2004年，Mezco Toys公司制作了以七宗罪为主题的Living Dead Dolls（活死人玩偶）系列玩具。 七宗罪被借用为日本漫画《天使禁猎区》内地狱七君主的名字及代表意义。 七宗罪被借用为日本RPG游戏《女神转生系列》内七个高阶恶魔的名字。 七宗罪被借用为日本漫画《钢之炼金术师》内七个人造人的名字。 七宗罪被借用为日本漫画《家庭教师》内七个瓦利亚守护者的名字。 七宗罪被借用为日本漫画《噬魂师》内艾邦之书七个章节的名字。 七宗罪被借用为日本漫画《数码宝贝》内的七大魔王。 七宗罪被借用为日本轻小说《9S》内一个组织的名字（中文版译为七原罪）。 七宗罪被借用为日本卡片游戏《BATTLE SPIRITS》内紫色X稀有卡“魔界七将”系列。 七宗罪被借用为网络小说《异侠 (第二部)》内一组织“血焰”利用异能者所改造的七个原罪化身，各以一种动物代表。 与七宗罪互相呼应的恶魔名字被借用为日本同人游戏《海猫鸣泣之时》（うみねこのなく顷に）内炼狱七姊妹的名字。 七宗罪是摇滚乐队旅行温布利在1990年的一首歌曲的名称。 七宗罪被借用为御我《G.O.D.》内的七罪者的名称 七宗罪被借用为日本悲剧歌曲及轻小说《恶之系列》内七件大罪之器及其附身恶魔的名称 七宗罪被借用为日本漫画《CØDE:BREAKER 法外制裁者》内大神零所用异能“七之烈焰”中的七个恶魔。 七宗罪被借用为日本玩偶魔王崇拜计划的七位女性化魔王[4]。 七宗罪被借用为日本AVG游戏《11eyes》内七个黑骑士的名字。 七宗罪被借用为〔笭菁〕《死亡档案D系列》和《诡异档案S系列》的主轴。 七宗罪被借用为日本同人猎奇向游戏《恶魔恐惧症》(DEMONOPHOBIA)内，地狱里的七个恶魔的名子2. 天使爱天使传说 天使禁猎区 【当年的最爱啊有木有】圣魔大战 扑杀天使朵库萝 天使大全 作者: (美)詹姆斯·R.路易斯//伊芙琳·奥利弗|译者 译者: 肖晋
相信职业选手都有自己的一份资料吧。。。就总结给那些非职业选手【例如我】看吧 今日结束。。明日看情况继续 哦也。
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