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新津观音寺的历史与艺术
新津的历史与艺术史幼波 对于真正醉心于传统佛教艺术的人来说，新津是一个不得不去的地方。这里不仅有被着名美学家王朝盛赞为“东方维纳斯”的大型壁塑飘海、堪与北京法海寺和山西永乐宫壁画媲美的十二圆觉壁画，还有将中国佛教四大名山全景浓缩于一壁的大型深浮群雕、栩栩如生的三大士和五百罗汉群像。可以这么说，新津观音寺的佛教艺术，堪称我国国宝级的古代艺术明珠。去年经国家文物局专家考察，新津观音寺与西藏布达拉宫等绝世名胜一道，被列为了全国十大文物保护重点修复工程。 观音寺的历代兴废 观音寺位于新津城南十数里外的九莲山麓，按传统的地脉风水学理论讲，此处地理格局极佳，其山状如九峰环卫营拱，如同九朵妙莲齐开，为修仙行道的祥瑞圣地，故后世有“莲华接翠”之美誉。 东汉末年，道教创始人张道陵为方便教化所设之二十四治（教区），中品第八治平盖治便是此山。据道经《云笈七签》卷二十八所载：“第八平盖治，山在蜀州新津县，去成都八十里。前山下有玉人，身长一丈三尺。昔吴郡崔孝通于此山学道得飞仙。山西有大江，南有长山，北有平川，中有龙门。治应娄宿，阴人发之，治王千年。” 明人杨孟时《重建平盖观山门石梯落成记》碑文中也有记载，说古之着名高道吴群、崔孝通曾于九莲山平盖治潜志修仙，并且羽化飞升，得入仙门。自汉晋以来，佛教由中原地区渐次传入蜀地，尤其进入唐代，佛教深得大唐天子护佑，蜀地亦成为全国佛教之重镇，使源自本土的原始道教反而在声势上退居次席。到了宋代，一代禅门领袖、被宋高宗赐封为“圆悟禅师”的佛果克勤禅师，晚年驻锡于成都昭觉寺，于是成都很快便成为全国的禅教中心，使“言禅者不可不知蜀”的盛誉，一直流传至今。 新津观音寺即兴建于圆悟克勤禅师圆寂后40余年的宋淳熙8年（公元1181年）。据史料记载，宋时一代名相、禅门中着名的大居士张商英的故居，就在观音寺的近侧，因此，当地也流传着张商英遗言舍宅而为观音寺的故事。 当时的观音寺规模深宏阔大，香烟鼎沸旺盛，共建有殿宇一百零八重，系西川着名的大道场之一。然而世事变幻，诸法无常，曾经盛极一时的观音寺也概莫能外。至元代末年，战乱频仍，兵燹四起，观音寺随之被毁。明代宣德年间，有蜀中高僧碧峰、福宾二师，披肝沥胆，四处募化，发愿重建观音寺，最终于明弘治三年，在原寺废墟上重又建起了气势巍峨的十二重殿宇，使佛门香火重新接续起来。到了明末清初，蜀中大乱，寺庙再次被毁，仅仅残存的观音、毗卢、天王三重殿宇，也都颓圯不堪，摇摇欲堕。直到清代的“康乾盛世”，文教复兴，观音寺才又渐渐复苏，至道光年间，重新恢复为川西着名寺院之一。同治、光绪年间，有高僧道松和尚来此驻锡，增建殿宇十数重，恢复了宋、元以来的兴盛局面，并改私庙为十方丛林，接纳四方禅客，广宏如来教法。 到了近代，观音寺复遭民国年间举国皆为的“庙产兴学”之灾、文革期间大破四旧之难。虽然早在1956年该寺就被列入四川省第一批重点文物保护单位，但经过这场浩劫，到2001年被列为全国重点文物保护单位时，也仅存明代的毗卢殿、观音殿和清代的三门、弥勒殿、接引殿等寥寥的几处建筑了。 顾颉刚与观音寺 上世纪40年代初，抗日战争进行到了极为残酷的阶段。当时作为大后方的四川，由于中央研究院、中央博物院、中国营造学社、同济大学、金陵大学等全国性学术机构的避乱迁入，使一大批国内最着名的文人学者也云集川中，一时间，四川成为名符其实的中国学术和文化中心。由于四川深厚的传统文化底蕴和相对稳定平和的时局，像傅斯年、梁思成、顾颉刚、董作宾等一批人文科学领域内的学界泰斗，也都因此在他们个人学术生涯中，留下了浓墨重彩的一笔。日，新津县城郊外的官道上走来一位长衫飘飘、目光炯炯的中年人。此时虽正值隆冬，但蜀中的冬日暖阳却让依依南河泛着淡黄色的波光。这条河上旧时建有长约一里半的汉安桥，但由于夏秋季节水涨浪急，总易毁坏，于是地方政府年年修理，百姓每以为苦，后来干脆把它废掉了。这位中年人走过的是每年秋冬季节临时搭起的一座浮桥，而到了每年四、五月间，便又要将它拆去，直到夏秋雨季过去，水落平缓之后，又再搭起来。此处原是大名鼎鼎的“五津”渡口，以金马河（岷江的第三支流）、西河（文井江的下流）、南河等五水的交汇而得名。唐代诗人王勃之名篇《送杜少府之任蜀州》，一经吟出，便令此处从此名扬天下。其诗云： 城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知已，天涯若比邻。 无为在歧路，儿女共沾巾。 这位缓缓而行中年人便是中国近代着名的历史学家、北京大学教授顾颉刚先生。顾先生在这传说中的“五津”渡口徘徊寄思了片刻之后，继续踽踽而行，经“宋太子少保张商英故里”的石碑后，进入新津县城。翌日，顾先生再同当地友人一起，从南门外搭雇船，沿南河一路下行约十五里路后，弃船上岸西行。在一路不时惊现的汉代崖墓群的陪伴下，终于来到了此行的目的地——位于九莲山莲心之处的观音寺。顾先生以史家的眼光对观音寺作了一番考证，后来在《新津游记》一文中写道： 观音寺的来历，据当地传说是张商英舍宅所建（按孝宗淳熙一共十六年，第八年即公元1181年为辛丑。辛亥则为光宗绍熙三年，即公元1191年。两者相差十年。不知是否明代人将绍熙误作淳熙，或将辛丑误作辛亥？若此寺确修于淳熙辛丑年，那么是甲子错了；要么确修于辛亥年的话，是年号错了），考张商英死于宣和三年即1121年，则造此寺时他已死五十年了。这寺当初落成时，是一个极大的庙子。可惜元末毁于兵燹。到明代中叶，又由和尚们兴建起来，清代再加几次培修，才成十重殿宇，与旧址相较，已经缩小了大半。中间一殿还保存明成化以来的壁画，庄严肃穆，因系胶漆所绘，不易剥蚀。诸殿佛像也各极其妙，颜色凝湛，想来明代遗迹必然存留不少。寺系女尼掌管，渐归荒废，倘再不加修理，数十年以后，这些有价值的艺术恐有同归于尽的危险。 顾先生可以说是近代最早关注观音寺宗教艺术的中国学者之一，他早在半过多世纪以前，就深感于新津观音寺珍贵的壁画和雕塑艺术正处于越来越危险的边缘，并呼吁进行修复保护，其眼光不可谓不独到，用心也不可谓不良苦。到了上世纪八十年代初，已年过八旬的着名美学家王朝闻先生来观音寺参观时，更是惊叹于其艺术水准之精湛与文化沉潜之深厚。如今，观音寺壁画和雕塑已受到越来越多的世人瞩目，中国权威的寺观艺术图集《中国寺观壁画典藏》对观音寺壁画作了重点介绍，并给予了极高的评价；而近年出版的介绍观音寺艺术的专着——《壁画——四川新津观音寺壁》，也使这一佛教艺术瑰宝展现在越来越多的人们的面前。 惊世绝伦的壁画艺术 观音寺的毗卢殿是专为供奉毗卢遮那佛而建造的，其左右两壁的明代壁画被誉为观音寺的“镇寺之宝”。毗卢遮那佛为佛教中的法身佛，按梵音直译，为“光明遍照一切处”之意。法身佛在佛教中是一个最重要、也是最令人不可思议的概念，简单地说，是指三世诸佛的自性，十方世界的本体，具有不生不灭、不垢不净、遍满虚空的绝对性特征。 毗卢殿壁画绘制于明宪宗成化四年，其中包括最精妙的十二圆觉、二十四诸天及十三个供养人像。在佛龛背后，还绘制有精彩纷呈的“香山全堂”。全殿壁画共有7铺，面积一共94平方米。其人物形像生动，表情自然，内涵丰富，将庄严端肃的宗教思想，喻教于美奂美伦的艺术造形之中。 久负胜名的十二圆觉菩萨壁画，是根据唐代西域来华的高僧佛陀多罗所译之《圆觉经》内容而作。《圆觉经》全称为《大方广圆觉修多罗了义经》，历来因其义理渊深澄澈，文辞优美酣畅，对后世中国佛教文化影响极大。经义大略是说有一次，以文殊菩萨为首的十二位圆觉菩萨，在佛陀面前依次请问末世众生当如何修行成道，如何觉悟菩提？于是佛陀在菩萨们的提问之后称性而谈，开演出了这一部涵盖一切佛法的“圆觉了义”大总持法门。壁画中的主人公，便是这十二位为了让末世众生能够获得觉悟解脱而向佛陀求法的圆觉菩萨。 大殿东壁北起第一铺为“文殊菩萨及坚牢地天、梵王尊天”；第二铺为“普眼菩萨及持国天王、广目尊天”、“弥勒菩萨及护法眷属密迹金刚、韦驮尊天”、“清净慧菩萨及护法眷属普提树天、娑羯罗王尊天”；第三铺为“威德自在菩萨及护法眷属月宫尊天、摩利支尊天”、“圆觉菩萨及护法眷属紧那婆迦尊天”。大殿西壁第一铺壁画为“普贤菩萨及护法眷属大辩才、帝释尊天”；第二铺为“金刚藏菩萨及护法眷属增长天王、多闻尊天”、“净诸业障菩萨及护法眷属阿修罗、散脂大将”、“辩音菩萨及护法眷属鬼子母、摩醯首尊天”；第三铺为“普觉佛菩萨及护法眷属日宫尊天、阎魔罗王”、“贤善首菩萨及护法眷属星宫、雷神诸尊”。总括起来，大殿东、西两壁共六铺壁画，所绘十二圆觉菩萨及二十四护法眷属，加上四周天官、天女、供养人等，共计有49个人物形像。从宗教意义上讲，这六铺壁画几乎完整地再现了佛陀演说《圆觉经》的全部过程和内容。 十二圆觉菩萨壁画群像运思精湛绝妙，画工技艺超群。虽然其人物形像和比例完全按照佛教的《造像量度经》中的要求绘制，但艺术家对每一个人物的衣饰细节和面部表情，却刻划得惟妙惟肖，生动活泼，一反传统宗教艺术因内容严肃而流于僵化刻板的通病。比如文殊菩萨的一双慧眼似睁非睁，如入深邃的禅定境界，静极而生慧，正象征了佛法的广大智慧；圆觉菩萨华贵雍容，庄和亲切，其端身趺坐于宝座之上，手持般若经卷，既寓含本经“圆觉了义”的真谛，又善能圆满满众生的一切心愿。而所有形像中堪称极致的，则是东壁第二铺最后一幅“清净慧菩萨”。清净慧菩萨在佛教中象征着清净圆明的深妙智慧。在这幅壁画中，菩萨手执玄色如意，慧目微开，双足如意自在趺坐，肌肤以珍珠粉晕染，缨络宝饰全身，整个画面宁静自在，吉祥安谧，于袅袅生风的衣带裙裾中，透出一股纤尘不染的清净智慧之气。 整个壁画的线描技法，娴熟地采用了中国传统的兰叶描、铁线描、钉头鼠尾描等，画工用意轻灵慧巧，技法运用游刃有余。各尊菩萨的服饰根据各自在教内的不同象征，在线描技法选用上也相当灵活自如，比如圆觉菩萨，是采用兰叶描勾勒，以显其圆润亲和之特色；再比如普觉菩萨，则采用铁线描勾勒，以突出其凝重行愿的特征。菩萨们身上所披之雪白细纱，皆用珍珠粉勾勒纱纹线条，精心描绘出蛛丝般微妙的衣饰细节，具有轻薄透明、如沐春风的质感，令人叹为观止。而大幅画面则以朱砂、石绿为主，并运用沥粉贴金，既庄重富丽，又灵动酣畅，俨然一派曹衣出水、吴带当风的大家风范，无怪乎成为国之瑰宝，惊世绝伦。 观音寺的塑像艺术 观音寺以观音殿而得名，故知本寺之主殿所供奉的，乃为妇孺皆知、童叟皆晓的观音菩萨。在唐宋之时，弥陀、观音信仰举世皆崇，深入人心，故有“家家阿弥陀，户户观世音”之喟。观音的全称是“大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨”，简称为观世音菩萨，为极乐世界“西方三圣”之一。在佛教传说中，观世音菩萨能变化成无数的形象，众生有难时只要诵念其名号，菩萨即观其音声，同时以不同的形象前往拯救解脱。到了唐代，因避唐太宗李世民之名讳，故去其“世”字，略称为“观音菩萨”。在中国南北朝时期以前，观音塑像一般为男像，南北朝以后，则逐渐演化为皆为女像。时至今日，一提到观音菩萨，便不禁令人想起宋人甄龙友所题之《观音像诗》，其诗云：“巧笑倩兮，眉目盼兮。彼美人兮，西方之人兮。” 整个大殿为明代单檐歇山式屋顶，形制开阔，气宇不凡，占地面积333平方米。殿内石砌佛台中央所供奉之主尊观音菩萨，趺坐于妙莲之，由一造型神俊的独角兽所驮。两旁辅尊分别是文殊菩萨和普贤菩萨，二菩萨亦结跏趺坐于莲台之上。此三大士各高五米，头戴庄严宝冠，面容丰约沉静，目光慈和亲切，衣饰珍宝亦生动明晰，飘逸典雅。塑像背屏中饰有世间罕见的奇花瑞草、灵禽异兽，以及吉祥名贵的各种珍宝，其色彩鲜艳夺目，富丽堂皇，与主尊三大士之间构成了极为和谐的互动，堪称此类塑像中的佳构。 在三位主尊大士的左右两壁，分别塑造了栩栩如生的五百罗汉像。其中46尊大阿罗汉分坐于两边莲台，身高大小形同真人，其神态各异，造型生动，随缘显化出喜、怒、哀、乐等各种表情，若非世间第一流能工巧匠，绝难描塑出如此惟妙惟肖的形象来。这些大阿罗汉塑像均以木龛保护，受后人瞻养供奉不断。另有数百尊罗汉像塑造于大殿两厢，高约50厘米，亦是生动活泼，各具特色，从制作工艺和艺术匠心上，都体现了创作者超出常流的才华和心智。 观音寺内的大殿，现存塑像共有653尊，而其中绝大部分，便保存于此观音殿中。根据观音像右边莲花瓣上的题记，此殿塑像完成于明成化十一年，即公元1475年，距今已有五百多年的历史了。寺中另一处为世人称道的艺术珍品，为中国佛教四大名山之全景深浮雕。绕过观音殿主尊三大士像背后，此四大名山之全景便跃入眼帘。中国佛教中素以“金五台、银普陀、铜峨眉，铁九华”来盛赞此四大名山。佛教传说中，山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山和安徽九华山分别是闻名于世“四大菩萨”——文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨和地藏菩萨恒常显化的道场，可以这么说，四大名山既显示了“天下名山僧占却”的文化传统，也涵盖了佛教入世的全部精神，即：文殊之大智、观音之大悲、普贤之大行、地藏之大愿。 而其中最为世人赞不绝口、视为稀世珍品的，是位于整座浮雕正中、以浙江普陀胜景为背景的飘海观音雕像。飘海观音雕像高约2.5米，主体部分均为重彩鎏金，其目光凝定，手持净瓶，足踏巨鳌，置身在烟波浩瀚的南海普陀山中。正如大殿楹联“立足跨鳌头，堤坊沧桑横流日；以手援天下，实现金刚不坏身”的意境，在洪波巨浪中体现了 “纵横自在”与“如如不动”的真精神，可谓深得一动一静、自然之道的妙趣。在整幅壁塑中，飘海观音周围还如众星拱月似地点缀着数十尊菩萨眷属，他们各驭奇形水兽，亦出没于海涛峰谷之间，与飘海观音的主体塑像交相呼应，其梵音袅袅，海涛阵阵，形神俱妙，呼之欲出，令壁前观者大有身临其境之感。 结语 新津县观音寺除闻名于世的明代壁画和塑像之外，其古老的寺庙建筑艺术、丰富的历史文化资源、与时俱进的佛教文化传统等，也堪为世人所重视。如果说慈悲救世的精神是观音寺佛教艺术的核心的话，那么这些美奂美伦的佛教艺术珍品，则是以其心物一元、曲通表里的传统审美精神，使宗教思想和艺术审美达致了高度的和谐。作为成都周边极富有历史人文含量的名胜之地，新津观音寺必将以其精湛的佛教艺术和深厚的宗教文化，被更多的世人所称道。你们懂得，阎魔罗王_问道吧_百度贴吧
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跟白骨一样不杀小的砍不动主主怪不会召唤小怪大胆的杀完小怪就可以杀主了。
　　第一轮　　跟白骨一样不杀小的砍不动主主怪不会召唤小怪大胆的杀完小怪就可以杀主了　　不过有一点要注意会啦刀跟孔雀一样障碍会各种系的障碍比孔雀牛逼....　　杀完小的杀大的杀到一定血量会主会招黑白无常进入第二轮　　　　第二轮　　白无常抗法，黑无常抗力，一下要同时打死两个无常，主怪继续攻击，障碍辅助，白无常会啦防御黑无常加血，建议带神圣罩子宠物，主怪爆斗子的伤害还是很高的　　血量差不多在300W-350W左右 主怪打不掉血的 如果没有同时死 黑白无常第二回合血量会持平 就是一模一样 不是满血 满血估计跟马策略一样了
控制好输出的血量 最后面一次搞死两个无常 这样进入第三回合　　　　这个是黑白无常血量 跟主怪血量　　　　第三回合　　阎魔罗王分身，参照夜叉王杀法，会各种辅助，各种障碍，倒地一个，其他的还是会啦，所以要开好眼或者高输出压制死，阎魔罗王攻击很高，而且速度很快，建议人宠合体杀，不然容易死号。　　　　保证输出，分身的血量不是很多，图片可以参考下 一轮杀死就行。　　第一轮小怪可以障碍 二轮 三轮都不可以障碍 1W道忽视100左右可以障碍2-5个吧 这个看运气了。　　
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与相关的文章有：&&& 2016年2月16日（丙申年正月初九），绍兴市炉峰禅寺一年一度的大斋天祈福法会在大雄宝殿举行，绍兴市佛教协会会长、炉峰禅寺方丈净芳法师率两序大众亲临主法，拈香洒净，海众云集，随喜赞叹，共同以虔诚之心，祈愿国泰民安、风调雨顺。法会庄严吉祥，无上殊胜，如律如仪，法喜充满。
　　&天&在
　　据《金光明经》载，诸天于金光明会上，一一于佛前发菩提心，归命佛陀、护佑正法、并亲承如来法敕，巡行人间，以慈心辅翼有德，奖善罚恶。故大乘佛教认为，佛教徒虽不皈依诸天，但应恭敬礼拜诸天，通过斋天及积善行德自然有消灾延寿的果报。农历正月初九是帝释天尊圣诞，炉峰禅寺每年农历正月初九日都要举行大斋天法会，设坛供养诸天，功德更显殊胜。
　　二十四诸天，是佛教的护法诸神，又称&诸天鬼神&。炉峰禅寺的二十四诸天供奉于大雄宝殿两侧，分别是：功德天、辩才天、大梵天、帝释天、四大天王（东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王）、日天、月天、金刚密迹力士、摩醯首罗天、散脂大将、韦驮天、坚牢地神、菩提树神、鬼子母、摩利支天、娑竭罗龙王、阎魔罗王、紧那罗王、紫微大帝、东岳大帝、雷神。
　　斋天礼仪，由隋代天台宗智者大师依《金光明经》制定《金光明忏法》而发轫。南宋时，神焕撰《诸天列传》，行霆又撰《诸天传》，设诸天供有十二天、十六天、二十天、二十四天、三十三天不等。元文宗时，天台宗慧光法师于每岁元旦率众修金光明忏，斋天遂广泛兴起。今斋天仪轨，主要依照明末弘赞律师所撰《斋天科仪》施行。【垃圾150BOSS 什么破玩意儿 还阎魔罗王呢】_问道吧_百度贴吧
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怎么个杀法，详细很久没玩呢，别说跟哪个一样神马的
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