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创造天地的神
经文：创1:1
证道经文：创1:1
[创世记&1:1]&起初　神创造天地。
感谢主！今天天气特别寒冷，能从家里到海淀教会来，我相信你的思想里还是有斗争的，但是今天你真的来了，神会因此祝福你的！我相信我们属灵的生命也 需要经过像这样&三九天的操练&才能够长大成人，长成满有耶稣基督的身量。只经历属灵的春天秋天还不够，需要炎热的酷暑、严寒的冬季来操练我们的生命，生 命成长就是这么历练出来的。
今天我要和众位弟兄姊妹一起来探讨创世记1章1节的经文：&起初神创造天地&，题目就是&创造天地的神&。
在两周前，我和弟兄姊妹一起探讨了创世记第1章的构架，接下来将用七次的时间和弟兄姊妹来探讨这一章的内容。第一次我们分享的题目是&创世记中的 神&；今天我们要分享第二讲&创造天地的神&；第三讲我们要分享&良善慈爱的神&；第四讲我们要分享&满有秩序的神&；第五讲我们要分享&造男造女的 神&；第六讲要分享&三位一体的神&；第七讲要分享&赐福全地的神&。
今天，让我们一起凭着信心和神的恩典来分享创世记1章1节：&起初神创造天地。&这是一个何等伟大的宣告，是神向人的宣告，宣告神是宇宙万物的创造 主！在过去多少世代里，哲学家、科学家、宗教学家都在苦苦地寻找一个答案：到底是谁创造了宇宙万物？谁才是独一的真神？他们找来找去，一代过去一代又来， 还是在困惑之中。但是圣经第一卷书1章1节第一句话就告诉了我们这个答案：&起初，神创造天地&，并且整本圣经都是围绕这句话语展开论述的。这是生命的智 慧，这是神让我们站在属天的高度来思考神的话语。
如果你想观看海底世界，应该有这样三种途径。第一种途径非常简单，就是上网搜索一段关于海底世界的视频，通过一个短片来欣赏海底世界的景观。这是间 接式的认知，不够真实，但能帮助你了解。第二个比较实际一些，就是到海洋馆亲身去看一看，透过玻璃墙来了解海底世界的冰山一角。但是想真正了解什么是真实 的海底世界，那就需要和有经验的人全副武装潜入海底，亲手摸一摸那个珊瑚怎么在动，亲手碰一碰向你追过来的鱼，那才是真正的海底世界。
同样，如何去经历神国度的丰富，经历神丰富的奥秘呢？耶稣基督告诉尼哥底母说：&人若不重生，就不能见神的国。&（约3:3）&人若不是从水和圣灵 生的，就不能进神的国。&（约3:5）你想进神的国就必须重生，必须从水和圣灵而生。这也就是告诉我们，若想经历神丰富的恩典和属灵的智慧，必须重生，必 须有神的生命，必须和他在一起，经历他生命的洗礼。
作为一个牧师，如果里面有污秽、肮脏、不洁的东西，他怎能为主作出口？他的管道本身就是不畅通的。作为弟兄姊妹，里面有批评、有论断，怎么去为主传 福音？怎能为主去作管道？所以我们必须要回转变成小孩子的样式，来到主的面前，得听神微小的声音，得见神的容颜。所以，今天我们要通过创世记1章1节来思 考和神的关系：创造的时间是&起初&，主题是&神&，内容就是&创造天地&。我们就通过这三部分来分享。
从时间上看，这里的&起初&表明了时间的起点，这刚好与约翰福音1章1节相辅相成：&太初有道，道与神同在，道就是神。&有的神学家认为，约翰福音 1章1节的&太初&要比创世记1章1节中的&起初&更早一些，但是英文用词是一样的，都是&In the
beginning&，希腊文和希伯来文也是雷同。但是神学家说&太初&更早，因为太初有神，太初有道，道与神同在，有了道才有了创造，所以&起初&稍微 滞后一些也没有关系。这两个概念都是时间的起点，或许可以理解为&太初&之后就有&起初&，就有&创造天地&。正如约翰福音1章3节所说的：&万物是藉着 他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。&今天你眼睛所观察到的，或者你看不到的事物都是神所创造的，见证着神的伟大。但也有人手所造的，比如说，圣 诞树或这座教堂都是人造的；电脑和灯也都是人设计的。可这并不是创造，而是制造，是用一种材料造成另外一种物体，但是我们的神是创造者。
耶稣基督不是被创造，他是神，&是首生的&（西1:15）。尽管我们由父母而生，但我们更要确认我们是由圣灵而生，我们才能在主耶稣基督里，与耶稣的生命连为一体。这就是起初，在创立世界以前，在基督耶稣里，神拣选了我们（参弗1:4）。
神是主题。我们所信的这位造物主，从空间而言，他是无所不在的，他今天在海淀堂，在崇文门堂，在缸瓦市堂，在中国，在美国，也在其他国家。从时间来 讲，他是永恒的主。他没有时间的结点，他在时间之外，无法用年龄来算，没有时间的时候，造物主已经存在。有了时间，造物主仍然存在。正如希伯来书1章10 节说：&主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。&地的根基是神立的，就像讲台的根基是人造的，地球的根基是神造的。&天也是你手所造的&，当我们 谈起这个天，神怎么造了天？用什么材料？多长时间？经过什么过程，先造什么后造什么？圣经都一一地记载了。
谈起&天&，我们觉得大的没有边际。我认识一位
老弟兄，他研究了大半辈子的物理学。有一次，他给我讲述他的学科，让我恍然大悟。他说：&我们的地球在银河系里是一个很小的星球，在银河系里有 1000亿～2000亿颗恒星，用现在的望远镜还看不清楚。&我问他：&这个宇宙里有没有第二个、第三个银河系呢？&他说：&当然有。像银河系这样的星 系，在太空中叫做&星云&。像这样的星云有1000亿～2000亿个。&太大了，我的脑子没法想象。
这就是天，神造的天，他用智慧造的，他的口一吩咐便就造成了。但是圣经描述说：&天地都要灭没，你却要长存；天地都要如外衣渐渐旧了，你要将天地如 里衣更换，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。&（诗102:26-27）天地对于人来说是很长远的，我们每一次祝福别人的婚姻时说： &你们要天长地久。&因为天很长，地也很久。传道书1章4节说：&一代过去，一代又来，地却永远长存。&就拿我们的炎黄子孙来讲，过去多少代人了，地依然 存在。就拿我们海淀堂来说，在七八十年前，这地方叫&驴市口&，后来又叫&泄水湖&，现在叫&彩和坊9号&。再过一百年也许又会改成别的名字。历史的轨迹 在演变，名字也在改变，地却永远长存。
但天地比起我们的神，就很短了。&天地都要灭没，你却要长存；天地都要如外衣渐渐旧了&（诗102:26）。天地在神的眼中就如同你看一件衣服，它 会旧的，你不可能穿几十年或是一辈子。神与天地相比，天地要旧了，他却永不改变。这就是我们的神，就是从起初创造天地的我们的神。准确地说，时间不是被神 所造的，而是有了被造，才有了时间。神虽然创了造时间和空间，他却不在时间和空间里面。神在教堂吗？在，也不在。因为他超越空间。他在你心里，他在宇宙万 物之中，他在太空之上，他坐着为王，地是他的脚凳，他就这么伟大！可他又钻到你心里去了，他与你同行，这是我们的神。
到底神什么时候存在？太久了。文士和法利赛人与耶稣辩论，耶稣说：&还没有亚伯拉罕就有了我。&（约8:58）他们说：&你还没有五十岁，岂见过亚 伯拉罕呢？&（约8:57）他们不知道耶稣基督是神。耶稣基督不仅见过亚伯拉罕，连亚当都见过，他创造了亚当。这是我们的主，我们的神。
摩西在诗篇90篇2节说：&诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神！&在启示录1章8节，&主神说：&我是阿拉法，我是俄梅戛 （&阿拉法，俄梅戛&乃希腊字母首末二字），是昔在、今在、以后永在的全能者。&&启示录反复强调神的时间：&我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是 末后的；我是初，我是终。&（启22:13）我们每个人都有时间的结点，你是某某年出生，多少多少年离开这个世界，在这个范畴之内。神没有出生，也没有结 束。这是我们的主，他创造时间，在时间之外。
我们再来看，这位神到底是一位什么样的神？其实神的存在不需要证明。就如同你看到一个小孩，这个孩子一定有爸爸妈妈。你看到电脑，知道一定是人制造 出来的。你看到宇宙万物，一定知道有一位更伟大的神在主宰这一切。只是我们的头脑有限，不敢去想。神在圣经当中叫作神，在以色列人中被叫作神，今天还被称 呼为神，希伯来文是Elohim。但是圣经当中提到神是一个灵，这就把我们给弄糊涂了，因为灵是看不见，摸不着，没有声音，没有图像，什么都没有，是一个 符号，是一个意识形态。其实圣经一直在向我们描述，从时间上来说，这个灵是自有永有的；从空间上来讲，他是无所不在的；从能力上来说，他是无所不能的；从 智慧上来讲，他是无所不知的。他坐在这里，知道你的心在想什么，他也什么都可以做。所以，当你查考整本圣经，&神&这个字频繁地出现，大概有五千多次。你 从这个字去追踪，能看到神的踪迹、神的作为、神的恩典、神的伟大，他不只是在创世记显示他的创造，他今天依然在维护这个地球，维系人类和他的关系。耶稣 说：&我父作事直到如今，我也作事。&（约5:17）所以弟兄姊妹，我们和主一样在作事，跟随他的脚踪，要完成大使命，我们的神也赐给我们这样的力量。
所以创世记1章1节&起初，神创造天地&，就把我们带到了万福的泉源、无限的神面前。他如果不向我们启示，我们真的没有办法想明白他是怎样的神；如 果他不启示摩西向我们显明创世的经过，我们没有办法用我们的头脑去猜测。好比你的孩子出生，只有你讲他小时候的故事，讲生产他的经历，他自己是没有办法去 琢磨出来的。神也是将我们所不知的但他希望我们知道的启示给我们，这是神的恩典。不但如此，诸天都在述说神的荣耀，穹苍在传扬他的手段，（参诗 19:1），都在见证这伟大的神。你看到今天，天气这么寒冷，是神在主宰，让我们经历严寒，经历属灵的历练，好能承受属天的丰盛。
我记得在去年那个雾霾很重的冬天，太阳大概有二十多天没有出来，忽然十二月份就出来了，我就看到微信圈有一个弟兄拍了几张照片，真的很美。照片是在 颐和园拍的，后面附了一句话，有画龙点睛的作用，他说：&太阳如同新郎出洞房&（诗19:5）。我以前读这句话觉得没有什么特别的意义，这次读完，感觉： 哇！太阳如同新郎一样出来了！我们离开你，真的活不了啊，心情都郁闷了！你出来吧！这都是在见证神的伟大。是人把雾霾赶走了吗？太阳是人请出来的吗？都不 是。是神用权能的命令来掌管这一切。&创造&希伯来文的意思就是&神的作为&，是神自己的恩典。
罗马书1章20节说：&自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。&你看到日月星辰的 运转，你看到四季的交替，都要想到背后有一位神在主宰这一切。在重要的十字路口都会有交通警察，还有协管员，都怕出事。那么在宇宙万物之间，太空之上，这 么多的宇宙星宿，如果没有人去管理它，没有人指挥它，它可能会碰撞，神在主宰这一切，因为&万物都是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的&（约 1:3）。圣经也告诉我们说：&他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像&（来1:3）。你看到耶稣基督，就想到神的本体，神的真像，并且他&常用他权能的 命令托住万有&。（来1:3）今天宇宙万物，日月星辰，四季交替，山川河流，一切的一切，他在掌管。你看到小草长出来，神在掌管；你看到花在开放，神在掌 管；你看到花凋谢了，神在掌管；你看到你的头发掉下来，神在掌管。他主宰一切。我们人去看地球、太阳、银河系、星云、太空，只是自下而上。神是怎么看的？ 神从太空、众星云、银河系往下看地球，在众多星球、星云之中，他看到一个人，因为你是有他形像的，是按着他的样式造的，他的
灵愿意住在你的心里，不愿住在太阳、月亮里，因为你是有生命的。这是我们的主。
三、创造天地
什么是创造？创造的意义，就是从无到有。希伯来语的意思是指向神的作为，人不可以创造，人只是建造、制造。这个教堂是人造的，电脑是人造的，讲台是 人设计的，它们都是被制造的，不是被创造。但是神将制造的智慧、能力赏赐给人，比如他会建大桥，他会建高楼，他会建地铁&&。他还可以建巴别塔（参创 11:1-9），与神相悖；他还可以建丘坛，远离神，不敬拜神。神叫人造方舟，去拯救人；造圣殿敬拜他。神给了人自由意志，人却按照自己的意图去建造。何 等伟大的神，何等的创造！创造显明了神是多么智慧的神，多么有能力的神，&因为他说有，就有；命立，就立。&（诗33:9）
在创世记1章3节，&神说：&要有光&，就有了光。&何等简单！何等伟大的作为！他说有就有了。但我们人是做不到的。我们来看神创造的公式是什么？ 途径、步骤是什么？创世记第1章向我们显明，他创造的公式是：神说&事就这样成了，他看着是好的，就称为第一日，第二日&&很简单吧？他一说就有，称受造 物是什么就是什么。这都表明了神的主权。
创世记1章6节，&神说：&诸水之间要有空气，将水分为上下。&&9节，&神说：&天下的水要聚在一处，使旱地露出来。&&11节，&神说：&地要 发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。&&14-15节，&神说：&天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年 岁，并要发光在天空，普照在地上。&&20节，&神说：&水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。&&24节，&神说：&地要生出活物 来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。&&26节，&神说：&我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人&。&我们看到神一说，&事就这样成了。& （创1:7、9、11、15、24、30）神说有就有，命立就立。神只说一遍，事就成了。通过神话语的大能，也启示给我们很多的恩典和帮助。
近几天我在读启示录，看到一句话一直在重复，就是：&圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。&（启2:7、11、17、29，3:6、13、 22）读到这里，我在神的面前省察自己，我说，主啊，我也长了两只耳朵，我天天都在听什么？我是不是在听批评、论断，张家长，李家短？但是你却告诉我说， &我的羊听我的声音&（约10:27）。我听你的声音多，还是听世俗的声音多？我听了你的声音有没有去做？神在责备我。我在反复省察，神就让我听到他的声 音。
当然，弟兄姊妹，我们每个人都会祷告，祷告过很多次，祷告也很流畅，但是祷告固然重要，聆听神的话语和祷告一样重要。原来讲道时我经常讲到自己成功 的例子，这样的话会激励弟兄姊妹。五年前，我读到保罗的一段话，它改变了我的思路。保罗说，&我只知道耶稣基督并他钉十字架，除此之外，不知道别的。如果 非要让我说，我就说自己的软弱好了。&（参林前2:2；林后12:9）这段话使我的灵魂苏醒，从那天开始，我讲道就很少用自己的例子了，即便是用，我也觉 得要用个失败的例子更好一些，让大家知道，牧师也是人，也会软弱。人心里有虚伪、诡诈，也爱面子，求神怜悯我们，圣灵来到我们里面才能重新创造我们，使我 们长成满有耶稣基督的身量。
神到底创造了什么呢？圣经说他造天、造地、造空气、造光、造众星、造宇宙、造飞鸟野兽牲畜昆虫，又按照自己的形像造人。试想一下，这么伟大的一位神 却爱着这个地球&&创世记第1章所有创造的事物都是与地球息息相关的。四福音书也告诉我们说，耶稣基督曾经道成肉身来到这个世间三十三年，最终被钉死，他 还应许我们，将来会有一天到这地球来接我们到他那里去。他这么爱这个地球？不是的，他爱地球上的你和我，他为了你和我而来，神是多么地爱我们！今天我们看 到神话语的大能，他说有就有，命立就立，我们该怎样回应神的恩典？他&行大事不可测度，行奇事不可胜数&（伯9:10），他分开红海（参出14:21）， 使约旦河倒流（参书3:16），使&日头停留，月亮止住&（书10:13），他用五饼二鱼满足五千人（参太14:13-21），他用水变成酒（参约 2:1-11），因为凡&出于神的话，没有一句不带能力的&（路1:37）。但是作为神所造的人，按照神的形像被造的人，我们有没有竖起耳朵听神的声音？ 有没有遵行神的命令，回应他的吩咐？
我这几天在读约拿书，读前几遍时，认为约拿这人真可气，先知竟然不做先知的事情。但是读来读去，我心里软了，我的灵魂被主给苏醒了：这个人不就是我 吗？耶和华神让他去传福音，他却背道而驰，南辕北辙，买了船票要逃亡到他施去。但是大海竟然听耶和华的话，大浪翻腾，迫使船上的人扔掉他；大鱼听神的吩咐 一口吞了他，游了三天，又把他吐在岸边；蓖麻听神的吩咐一夜之间超常地长起来；虫子听神的吩咐一夜咬死了蓖麻；炎热的东风听神的吩咐暴晒约拿，使他受不 了；尼尼微全城从老到少，从上到下都听神的吩咐，他们披麻蒙灰悔改。弟兄姊妹，很多时候，我们听是听了却不明白，看是看了却不晓得，压根就不遵守神的话， 只是一个理性的基督徒，知识的基督徒，在生命之中没有吃苦的心志，行出来的心志，甚至不敢行动。
我们应该如何凭着信心来回应神的命令？耶稣基督在初期呼召门徒的时候说：&来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。&他们就立刻舍了网，跟从了他。 （可1:17-18）当今天这话语传到你的耳朵：&来跟从我！&你来吗？可能来了，但是不一定跟从；或者跟从了，可能不一定跟到底。因为耶稣说：&若有人 要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。&（路9:23）不是跟两、三年，而是天天跟从主，没有休息可言。
你愿意跟从主吗？新年伊始，我们应该如何在神的面前立下心志要跟从他？门徒行船遇到风浪就惊慌失措，耶稣基督斥责风浪说：&住了吧！静了吧！&（可 4:39）风浪就大大地止住了。门徒们很惊讶地说：&这到底是谁，连风和海也听从他了？&（可4:41）让我们惊讶的事还在后面。主为什么没有给我们更大 的恩典和看见呢？很多时候是因为我们的度量还很小，我们的信心还不够大，器皿还不够大。神要按照我们信心的大小将恩典赏赐给我们。在属灵的道路上，我们一 直会惊讶：这到底是谁？连风和海也听从他了？我父亲、我母亲、我家人，怎么能经历神这么大的恩典？这到底是谁？我怎么能够经历如此彻底的改变？这都是神的 恩典。感谢神！阿们！
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四、进化论的社会影响
(一)进化论否定人生存的意义和价值
当进化论从科学研究的范畴，变为一种无神宗教，进到人类社会生活以后，它就对人类社会　生巨大的影响。有一位科学史学者William
Provine说：“（进化论所指的所谓）现代科学直接提示，人类社会并没有固有的道德律，或绝对指导原则。人是一些非常复杂的机器，每个人借　两种机制成为一个有道德的人：遗传和环境影响。仅此而已！我们必须断定，我们死了就死了，并且死亡是我们的终点。传统上所认为的自由意志，也就是在许多可能的行为里作自愿且不可预知选择的自由，其实并不存在。我们目前所认识的进化过程不可能　生一个完全自由选择的个体。”（Modern
science directly implies that there are no inherent moral or
ethical laws， no absolute guiding principles for human society.
Human beings are marvelously complex machines. The individual human
becomes an ethical person by means of two primary mechanisms:
heredity and environmental influences.
That is all there is. We must conclude
that when we die， we die， and that is the end of us. Free will as
it is traditionally conceived-the freedom to make uncoerced and
unpredictable choices among alternative possible courses
of action-simply does not exist...There
is no way that the evolutionary process as currently conceived can
produce a being that is fully free to make
choices.）照进化论的观点，人是随机产生的。人的产生是无目的的，存在也是无目的的。人只不过比一般动物幸运一些。有些东西受环境影响成了动物；有些东西受环境影响成了人。人不过是比较进化了的猿猴，和其它动物并无本质的不同。并且,动物和植物，生物与非生物，也没有不可逾越的界限。什么是生命？生命不过是“蛋白质存在的形式”而已。什么是蛋白质？蛋白质不过是由多种氨基酸合成的大分子。什么是氨基酸？那更不过是一些碳、氢、氧的链状化合物加上若干氮氢基而已。从进化论的观点来看，砍掉一棵树与打死一只狗，杀掉一只猴子与杀死一个人，只有程度的差别，并无本质的不同，都只不过是改变了一些蛋白质存在的形式而已。何况既然宇宙当中除物质之外别无所有，那么不管何种生物，包括人在内，除物质之外也没有什么更高贵的成分，那么他们的生与死便无关紧要。而且,任何个体生物的死，都不等于物质的毁灭。物质仍是永恒的，不过换了另一种存在形式而已，何足道哉？
(二)进化论导致社会道德的退化
将生物界有限范围内适用的“物竞天择，适者生存”的学说应用到人类社会，就为那些“伟大”、“优越”的种族、阶级、政党和个人提供理论根据，为了自己的生存和发展，去消灭那些“腐朽”、“落后”的种族、阶级、政党和个人。它的自然结果就是“种族灭绝”和“阶级斗争”。“物竞天择，适者生存”应用到人类社会中就是“残酷斗争，无情打击”。
将进化学说应用到人类社会中，在已过近一百年中，在许多国家导致推动人类社会进化的社会大实验。在这个社会大实验中，人与人之间、人群与人群之间、阶级与阶级之间的斗争、残杀，其残酷无情的程度远超过动物。在动物世界，强壮的老虎并不吃弱小的老虎，它们只吃其它的动物。而在人类社会中，竟然出现人盯人、人防人、人斗人、人吃人的悲剧。这是人类社会的极大退化。
陆、神（造物主）存在的事实
难道人生就是如此吗？亲爱的朋友，让我们试　跳出无神论的限制，来想想究竟有没有神，人究竟是怎么来的，人活　是为什么，什么才能使人满足？
圣经启示我们，借著自然我们可以认识神。“自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的，乃是借著受造之物，给人晓得的，叫人无法推诿。”（罗一20）
人类生活的地球，一切都安排得十分妥当。太阳是地球光和热的主要来源。地球与太阳的距离、自转的速度、地球的大小、大气层的组成等，都恰到好处。地球特殊的生态条件，使它成为太阳系九大行星中唯一有生物的星球。如果地球离太阳比现在更近，地球将太热，反之则太冷。由于地球的自转轴与公转轨道平面斜交6633　，而且此倾角在地球公转过程中始终不变，因此在一年中，太阳的直射点总是在南北回归线之间移动，从而产生了昼夜长短的变化和四季的交替。如果没有这个倾角，热的地方将总是热，冷的地方将一直冷。
月亮对地球的山脉和海洋的形成、乃至生物体内的韵律都有重要作用。奇妙的是，月球自转与公转同步，即月亮自转一周的时间恰好等于公转一周的时间！所以，月亮总是以同一面对著地球。
地球大气层的重要性是众所周知的。但是，如果地球的直径比现在小，大气层中的氮气、氧气就不能被地球的引力吸住；如果地球的直径过大，地球的引力又将太大而使人体无法承受。
水的重要性不须冗述。水的一个重要特性是“反膨胀”。地球上的物质，大都是热胀冷缩。但水在4?时密度最大，温度低于4C时，反而膨胀，所以冰总是浮在水面上。如果水也越冷越缩，一结冰就会往下沉，那么，在冬天，河、湖、塘、池从下到上将被冻得结结实实的，没有任何水生生物可以继续生活。由于水的反膨胀，冬天的水面皆被冰所覆盖，起到保温层的作用，使冰下的水生生物不受严冬的伤害。这是何等奇妙！
艺术品都有作者。蒙娜丽莎有永恒的微笑，但是她微笑的背后有一位并不美丽的达芬奇（Leonardo da
Vinci）。你从来不会怀疑在她后面的作者。在我们生活的地球上有四幅美丽的图画：春、夏、秋、冬。这么漂亮的画面你能相信没有一位作者吗？
宇宙如此宏恢，又这样精确，很难让人相信是自然碰撞形成的。我们今天生活的空间如此狭小，如果看看那么美的山水、沙漠，甚至是小小的蚊子，你需要有多大的信心才能相信这个世界上没有神？难怪对天文了解越多，越叹服造物主的大能，所以不少天文学家都是基督徒。牛顿是基督徒，但他的一位好友哈雷却总不相信神的存在。据说有一次他到牛顿家作客，见到一具精美的太阳系模型。只要摇动曲柄，众星球就各按其轨道运转起来。他玩弄良久，爱不释手，随即问牛顿，这模型是哪一位能工巧匠设计制作的。不想牛顿却不经意地说：“没有人”。哈雷大惑不解：“怎么会没有人呢？”牛顿问道：“如果一具模型必须有人设计、制作的话，为什么象这具模型这样实际运转著的太阳系却会是偶然碰撞形成、而没有一位设计者、创造者呢？”
地球上的生物变化万千、奇特多姿，但彼此配搭得十分巧妙。绿色植物的光合作用把太阳能变为植物体中的化学能，直接或间接地为所有的动物提供了食物；而动物的排泄物和遗体又是植物生长的原料。用水、二氧化碳和氮气可以合成碳酸氢胺，这一简单的人工合成需要高温、高压才能完成。可是在生物酶的催化下，植物在常温、常压下即可合成各种复杂的有机物。
柒、人生存的真正意义和价值彻底否定进化论
神创造人与创造地上其它万物非常不同，神是以独特的方式来创造人。神造万物的时候，都是凭著他权能的话，他说有就有，命立就立。但在造人的时候，则是经过一个过程，先有一个神格里的会议，再有一个创造的过程，最后有神对人的祝福和吩咐。此外，神造万物的时候，都说万物要各从其类；唯独造人的时候，却没有说人要从“人类”。神乃是按著他自己的形像造人。换句话说，人乃是从“神类”。
一、人有神的形像
在创世记一章二十六节，“神说，我们要照著我们的形像，按著我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切爬物。”由此可见，人是照著神的形像被造的。人有神的形像。人和动物是完全不同的，人的地位非常尊高，人是象神的。人不是象动物，象猴子，人乃是象神的。
神的形像就是神内里的所是。神是爱，神是光，神是圣，神是义。人乃是照著神这些内里的所是，就是爱、光、圣、义这些属性创造的。因此，凡人皆有合乎神性情之“善性”，如真、善、美、智、仁、勇等美德。此外，人也被赋予神圣的权柄，就是代表神管理地上的万物和全地。
二、人有灵，为要接触、接受并盛装神
神造人的方式也非常独特，神先用地上的尘土来造人物质的身体，然后把生命之气吹到人的里面，他就成了活的魂（创二7）。那吹到人里面的“生命之气”就成了人里面的“灵”。因为这里“生命之气”的希伯来字与箴言二十章二十七节人的“灵”乃是同一个字。因此，人是神用两种元素所造的。一是地上的尘土，塑造成了人物质的身体，另一是出自神的生命之气，成了人里面的灵。这两者结合在一起，就产生出人的魂。因此，人是有灵、魂、体三部分的人。最外面是人物质的身体，最里面是人的灵，中间是人的魂。地上所有其它的动物都没有这从神来的“生命之气”，都没有“灵”。人乃是万物之灵。人的这个灵是有特别用处的，就是要寻求神、接触神、接受神并盛装神。因为人有灵，人就会寻求神并敬拜神。所以，不论人的文明程度如何，总是要敬拜神。猴子和狗从来不会拜神，因为它们里面没有灵。因为人有灵，人在没有得　神的时候，就会虚空。
新约圣经也启示我们，人是有灵、魂、体三个部分的。帖撒罗尼迦前书五章二十三节说，“且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。”这里清楚提到全人的三部分：灵、魂、与身子。人的身体，有其需要　衣、食、住、行。人的魂包括人的心思、情感、和意志，也有其需要，诸如读书、爱情、艺术、音乐、娱乐等。人的灵，在人的最深处，也有一个需要，就是对神的需要。
三、人是神的器皿
新约圣经也说，人是一个器皿，一个容器，并且是盛装神的容器。神要“将他丰盛的荣耀，彰显在那蒙伶悯......的器皿上”，这器皿就是我们。很多人外面的生活已经很好了，但是里面虚空，面对午夜星空，人会问自己，难道我生命的价值就是如此而已吗？人都会有这个感觉，因为人的里面有灵。灵的需要不是读书、听音乐就能解决的，它在人的里面对神有个需要，人要满足这个需要才会觉得活得满有价值，象容器被装满了。我们人是神的器皿，神要作我们的内容。水瓶如何是为盛装水，照样我们是为盛装神。知识、财富、享乐、成就皆不能叫我们得到满足，因为人的被造是为盛装神。
人是有灵、魂、体三部分的容器，神要进到人的灵里，作人的内容，成为人的满足。神要借人的灵管制人的魂，魂再来管理人的身体。神要人与他合而为一。神成为人的内容，人成为神的彰显，这是神原初造人的目的。
四、人有一颗追求“永远”的心
神照著他的形像、按著他的样式创造人，并给人造灵，使人接受并盛装他。传道书三章十一节也说“神造万物、各按其时成为美好，又将永远安置在世人心里。”在每一世人的内心的深处，都有一个对“永远”、“永恒”的追求。在这宇宙中的事物，主要的有两类：暂时的事物和永远的事物。保罗在哥林多后书四章十八节说，“我们原不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的。”这是对所罗门王在传道书三章十一节之话的解释。这与我们的经历是相合的。一个人无论多么富有或成功，他仍然觉得虚空。人有一个深的渴望，要得著永久的事物，而唯有永远的事物才是永久的。扩大本英文圣经说，在人心里的这永远，乃是“神所栽种，历代以来就在运行的一种要有目的的感觉，然而在日光之下，除神以外，别无什么可以满足这种感觉。”我们有一种要有目的的感觉，是只有神才能满足的。唯独神才能满足我们心里这种要有目的的感觉。
这个追求永远的心，就是追求神的心。因为在全宇宙中，只有一位是永远的，就是永远的神。在日光之下的所有受造之物，所有物质界的事物都是暂时的，都不是永远的。并且，今天一般世人在地上所孜孜追求的金银、财富、成就、地位、虚荣、美誉、智慧、学问、娱乐、享受等，通通都是短暂的，转瞬即逝的。并且，越是肤浅的东西过去得越快。物质的身体所享受物质的东西最肤浅，过去得也最快。例如，吃一顿丰盛的宴席很享受，但几个小时就过去了，就忘记了。魂里面的享受比体的享受稍微长久一点。例如，听一个好的音乐会，回味就会长一点，但是那个也会过去。然而，当我们灵里摸著神的时候，那个享受是会存到永远的。当你来到基督徒的聚会中，或是向神祷告，或是读神的话－圣经，只要你的心是完全向神打开的，你就会碰到一个东西，叫作“永远”。这个永远的东西叫你回味无穷，直到永世。因为在聚会中，在祷告中，在读主话的时候，你碰著神了，碰著神的灵、碰著神的话了。在全宇宙中，一切受造之物，物质的事物都是暂时的，只有神是永远的，神的灵是永远的，神的话是永远的，神所赐永远的生命是永远的。人需要得著神，得著神的生命，神成为人的内容，人成为神的彰显。这才是人生存的真正意义和价值，这个意义和价值观彻底否定了人是由进化而来的谬论。
五、人被摆在生命树前
神照著他的形像创造人，并给人造灵，也将一种要有目的的感觉，深深地栽种在人心里。然后神将人放在伊甸园里生命树的跟前（创二9）。这生命树所代表的生命既不是植物的生命，也不是动物的生命，甚至不是受造之人的生命，乃是创造的神那神圣、永远的生命。这生命树实际上乃是表明神自己，要以食物的方式，进到人里面，作人的生命，叫人得著神，与神成为一。在起初，神把人造好之后，无意要人承担任何的义务，或背负任何的重担。神只是把人摆在生命树跟前，这表明神要人接受他作生命。神也警告人，要谨慎他所吃的，不可吃善恶知识树上的果子。当然，人所作的完全在于他自己的自由意志。他拣选要吃什么，完全在于他。
人如果当初选择吃生命树的果子，人就得著神的生命，人就在生命和性情上与神一样，成为神荣耀的彰显和权柄的代表。然而，遗憾的是，人受了蛇－撒但的欺骗和诱惑，吃了善恶知识树的果子而失败、堕落了。“罪就借著一人入了世界，死又是借著罪来的，于是死就遍及众人，因为众人都犯了罪。”（罗五12）因著一人的悖逆，人类就落在罪中，落在死中，也落在神的定罪之下。人的堕落使人与神隔离。创世记三章八节说，人隐藏自己离开神的面光。人堕落以后，立刻隐藏自己。这就是说，人与神隔绝。以弗所书四章八节告诉我们，人在堕落的光景里乃是“与神的生命隔绝”。
但是，神从来没有放弃人，神为全人类预备了一个完整的救恩，他愿意人类回归到神。新约圣经约翰福音三章十六节说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信入他的，不至灭亡，反得永远的生命。”神何等地爱世人，就是照他的形像所造的人。他爱我们到如此的地步，竟将他的独生子，就是他自己赐给我们。两千年前，神道成肉身，降生成为一个人，就是耶稣基督，他在地上生活了三十三年半，活出了完美无罪的人生。然后，他上了十字架，为全人类的罪死在十字架上，流出他的宝血，洗净我们的罪，为我们完成法理的救赎。第三天，他又从死里复活，在复活里，他成了“赐生命的灵”，要将神那神圣、永远的生命赐给人，把人带回到神原初的心意里。愿我们都能信入他－耶稣基督，得著永远的生命。
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