穿山七十二龙（透地六十龙）用法；（摘录）；杨公早期也是用地盘二十四山阴阳龙来确定来龙的五行；八卦所反映的方位五行，所反映的是可见宇宙形成的初；七十二龙将地平360度均分为七十二等份，每龙占5；空亡龙的设置是根据龙行于地的客观现象而确定的；七十二龙只用纳音的五行属性，而不用分别其是何具体；杨公将七十二龙称之为“挨星”，把七十二龙五行称为；八方二十四山七十二龙挨
穿山七十二龙（透地六十龙）用法
杨公早期也是用地盘二十四山阴阳龙来确定来龙的五行属性。通过长期的堪舆实际，杨公发现用阴阳龙格龙过于粗糙，与实际情况有比较大的差异。经过长期的研究，杨公在晚年引进六十甲子的纳音五行来表示龙的五行属性，龙的阴阳五行就与四面八方到处都有阴阳五行存在的客观事实相吻合了。
八卦所反映的方位五行，所反映的是可见宇宙形成的初级状态，还没有完全反映出八卦阴阳交媾而生生不息后的物质世界的五行分布的实际。五行是一个相辅相成的大体系，不可能孤立地各占一方。北方坎卦属水，但北方处处也有木的存在，也有金，也有土，也有火，东北西北除了南北极，那个地方不是五行齐备？阴阳五行在世界任何一个地方都普遍分布着、存在着，只不过是有多有少、有强有弱的区别而已。纯粹只有一种五行分布的方位实际上是不存在的。堪舆是易学哲学的具体应用，应该真实地反映这种客观存在才有道理，才能与堪舆实际相吻合。
七十二龙将地平360度均分为七十二等份，每龙占5 度。每个山头下有三龙，每卦有九龙。从壬山*近子山处起甲子，按顺时针方向顺行一圈，八干四维正中三度是空格，叫做“空亡龙”。到壬山*近亥山处六十甲子正好排完。
空亡龙的设置是根据龙行于地的客观现象而确定的。罗盘二十四山上应天，下应地，包含了天地两大体系。四维八干属于天系统，所反映的是天系统的规律；十二地支是地系统，所反映的是地系统的规律。地是承载天的，所以地支中藏有干，即地支藏干，也就是说地支中已经包含了天干之气在内；天是覆地的，天干中不可能含有地之气。天之气属阳，其质轻，上浮于上，不可能下沉于地，天气是不入地的。龙行地下，理应用十二地支来表示其气的属性和运行规律。风水术的基本原则是“乘生气”，四维八干没有龙气，也就没有“生气”可乘，乃空亡之地。
七十二龙只用纳音的五行属性，而不用分别其是何具体的什么五行。甲子、乙丑纳音为海中金，以金论； 丙寅、丁卯炉中火，以火论；......；余类推。
杨公将七十二龙称之为“挨星”，把七十二龙五行称为“颠倒五行”。“颠颠倒，二十四山有珠宝”即是指七十二龙五行。按七十二龙分配方位五行后，八卦中卦卦都是五行齐全，与原来的八卦方位五行已经完全不同了。所以杨公在《天玉经》中说：“翻天倒地对不同，秘密在玄空”。
八方二十四山七十二龙挨星分布情况如下：
壬山下依次是癸亥水龙、空亡龙、甲子金龙；
子山下依次是丙子水龙，戊子火龙，庚子土龙；
癸山下依次是壬子木龙，空亡龙、乙丑金龙。
其中，金龙二、木龙一，水龙二，火龙一、土龙一，空亡龙二。
丑山下依次是丁丑水龙，己丑火龙，辛丑土龙；
艮山下依次是癸丑木龙，空亡龙，丙寅火龙；
寅山下依次是戊寅土龙，庚寅木龙，壬寅金龙。
其中，金龙一，木龙二，水龙一，火龙二，土龙二，空亡龙一。
甲山下依次是甲寅水龙，空亡龙，丁卯火龙；
卯山下依次是己卯土龙，辛卯木龙，癸卯金龙；
乙山下依次是乙卯水龙，空亡龙，戊辰木龙。
其中，金龙一，木龙二，水龙二，火龙一，土龙一，空亡龙二。
辰山下依次是庚辰金龙，壬辰水龙，甲辰火龙；
巽山下依次是丙辰土龙，空亡龙，己巳木龙；
巳山下依次是辛巳金龙，癸巳水龙，乙巳火龙。
其中，金龙二，木龙一，水龙二，火龙二，土龙一，空亡龙一。
丙山下依次是丁巳土龙，空亡龙，庚午土龙；
午山下依次是壬午木龙，甲午金龙，丙午水龙；
丁山下依次是戊午火龙，空亡龙，辛未土龙，
其中，有金龙一，木龙一，水龙一，火龙一，土龙三，空亡龙二。
未山下依次是癸未木龙，乙未金龙，丁未水龙，
坤山下依次是己未火龙，空亡龙，壬申金龙，
申山下依次是甲申水龙，丙申火龙，戊申土龙。
其中，有金龙二，木龙一，水龙二，火龙二，土龙一，空亡龙一。
庚山下依次是庚申木龙，空亡龙，癸酉金龙；
酉山下依次是乙酉水龙，丁酉火龙，己酉土龙；
辛山下依次是辛酉木龙，空亡龙，甲戌火龙。
其中，有金龙一，木龙二，水龙一，火龙二，土龙一，空亡龙二。
戌山下依次是丙戌土龙，戊戌木龙，庚戌金龙；
乾山下依次是壬戌水龙，空亡龙，乙亥火龙；
亥山下依次是丁亥土龙，己亥木龙，辛亥金龙。
其中，有金龙二，木龙一，水龙一，火龙一，土龙二，空亡龙二。
七十二龙中金龙、木龙、水龙、火龙、土龙各十二，空亡龙十二。杨公风水术的水、土二局是同局的，土龙也做水龙看，因此属于水龙的共有二十四龙。为什么水龙最多？这与中国的风水大局有关。
中国的两大水系整体走势都是由西北流向东南方出海，与龙的整体走向相同的枝龙也比较容易结穴。赣南杨公风水术在风水实践中，格外注重龙的真假和旺衰，认为真龙才有真穴，龙乃是风水的中心，消砂、纳水都应以龙为中心。七十二龙是杨公风水术的精髓之所在，是赣南杨公风水术与其他堪舆流派包括非赣南派的其他三合流派在理论和实践上具有本质区别的地方。
在封建教育制度的约束下，杨公风水术的传授也与其他术数一样走的是师传徒授的路，流传的范围很小，传到宋代还主要局限在以赣南为中心的一个较小的圈子内。后来杨公的徒裔将杨公的一些经文付印成书，使杨公的著作流传到中国广大的地域。但是，杨公的著作是用隐语写成的，未经师传则不得真解。这种情况造成后来注解者甚众，一些非杨公门内的人乱解经文，七十二龙的真实含义被曲解了，七十二龙出现了多种用法。有的将其称为穿山，有的叫成地记，有的主张在穴后七尺格龙，使七十二龙的真正用法在的广大区域（除赣南外）被埋没了数百年。
七十二龙创制以后，杨公及其徒裔一直用它来格龙和指导纳水、定向，赖布衣创制人盘以前，赣南杨公风水术消砂也是用七十二龙。赖公创制人盘以后才逐步改用人盘消砂。
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杨公七十二龙吉凶歌
文/李宗哲老师
七十二龙吉凶歌：
己丑壬寅丁巳凶，癸巳甲午乙未同，庚申辛酉戊戌位。辛庚乾天正甲逢，更兼乙亥招非吉，丙午半凶连正一，辛卯壬辰及丙申，艮巽庚丁从此出，丙申乙亥不绝粮，伤败壬，其余六十四何中，富贵双全人爱惜，杨公定与曾公诀，分为七十二解说：
&&壬山丙兼子午三分。名为天魁龙，诗曰：天魁龙星最相宜，中子荣华世所稀，举为得人家致富，儿孙一举看斐衣，此龙合吉水，主水命生人富贵，木命生人食禄，金命生人平平。如下六分壬山头龙坐甲子向合甲午金龙金向，阳来阳受。如巽丙水朝，流午丁坤去则为吉，经云，巽丙水号天上贪狼大吉祥，子孙昌盛置田庄。三年发财，十二年发富，巳酉丑年生贵子，十八年二十四年发科甲，一代贵显后渐衰退，盖因龙死子也，如午丁坤为文曲水来，主男花女色阴人讼事败家。水倒巽丙去破贪狼，为逆水之龙，主外死少亡。
& 子山午兼壬丙三分。名进气龙，诗曰：进气龙宫最是宜，极贵乾台福有余，文章秀人中瑞气，椅顿田园遍里回。此龙若合吉沙水立至一逆进州县田地。土命人食禄金命人为宫，姻亲得财，申子辰年应，如下七分子山头龙坐丙子向合。丙午水龙水向阴穴阴结，如庚坤水潮堂，此水为贪狼，水流丙去巽始为辛，儿孙代代着裴衣。丙丁若来犯禄存，长房败中房自缢讼事，小房富，打雷伤主绝，右破贪狼逆水之龙不可下。
子山午正向。名为广得龙，诗曰：广得龙宫禄最殊，银瓶玉盏富贵卢，金章紫绶多富贵，一举成名远帝都。此龙富贵双全。水命人贵显，木命人食禄，水命得财帛。如下正子山头龙坐向合戊午火龙火向纯阴之神，申酉庚辛乾去，若得巽丙水来潮到堂，富贵双全，金命水命葬后一周二周年便发。寅午戌年生贵子，十二年大旺，十六年位至公卿，九代富贵。若流丙巽乙辰去为破矣，主退败离外死大凶。
子山午兼癸丁三分。名为广寿龙，诗曰：广寿龙宫富最宜，儿孙官高着罗衣，百年万代人丁旺，亦世名声达州城。此龙大吉，出人长寿富贵。火命人富，木命人贵。土向隐中生除如辛庚水潮流，丙巳巽甲寅去。辛为槌，坤为鼓又为御街，丁庚为贵人，申为马乃天下传送贪狼，丙辛为六秀又为六存。富而极房房大发，房房旺。四个六存尽，六九年中家大发。申子辰年生贵子。出英雄九代光显。若流丁未坤庚辛去则流破贪狼，为逆龙地出黄肿大凶。
癸山丁兼子午三分。名广富龙，诗曰：龙称广富贵无疑，牛马田庄遍里同，异姓同居家更禄，迎仓积库赛陶朱。此龙主二姓同居，大旺长房富盛，如下七分坐壬子向，合壬午木龙木何，水流未坤申庚辛酉去上吉，乃流归禄存不识贪狼流水向西南。（指坤申庚言）妙诀时师谁得知，天上禄存人不识，贪狼流水尚孤疑。（水不去乾言）若流丙巽去为半吉，葬后遂富，二姓同居三六年发财。亥卯未年生贵子，四个禄存流尽四代大发，若流戌乾亥去是破贪狼，流甲卯乙去则破武曲。为逆龙大地，主孤鳏寡聋哑疯疾，出盗贼大凶。
癸山丁正向。名为正禄龙，诗曰：禄龙一位更宜禄，子贵孙荣作武臣，修文也有人中杰，文武全才统万兵。此龙或文或武，主代代离乡富贵，长房大旺，次房不盛。本位官星在戌，贵人在卯，禄在子，马在寅。如乾坤丁峰潮揖，水流坤申折丙去出贵，见双胎主绝。如下正癸山头龙值差错之位龙就直向，经曰：正癸虽然好，后代应难保。又云，一代儿孙换两姓，生女不生男，子子媳媳哭连连。水流丙去为禄马上御街。官至将相状元三代，儿孙定绝，一代之后也离乡，两丁若来坤流去，小房自缢徒流肿病申子日应。
癸山丁兼丑未三分。名为金福龙，诗曰：金福龙宫却最宜，金银仓库旺儿孙，其中这有君王宠，代代恩荣敕印尊。此龙房房均平，火命食禄，木命人高科及第，水命不可扦。如下七分癸山头坐乙丑向合乙未金龙。金向阳来阴受，水合生旺大开明堂，丙巽庚辛四水来潮，乃天上贪狼并武曲，儿孙位至三公。丙巽水为大梅花，丙为天马，坤庚为三阳，丁为捍门华表。丁未之玄去上吉，五年后大富，巳酉丑年生贵子，十八年二十四年发科甲，大旺九代，水流丙巽坤申庚酉去则为红水，主杀伤忤逆，少年孤寡不遂。
丑山未兼癸丁三分。名为金库龙，诗曰：龙居金库位分中，三子荣华居此宫，扦得有绿家大发，管教及第拜九重。此龙富而不贵，荣而不显，若值火星正照主大灾，土命富水命平平，木命亦可至贵。若山水丑恶则出雇佣工人。如下七分丑山头龙丁丑向合丁未，水龙水向阴来阳受。如庚申坤水来潮，流丁丙巽乙辰甲去，庚甲坤水未到堂，乃为马前鼓马后旗，申为槌坤为鼓，丁为六秀，丙为天马，巽为街街，乙为旗，小神到中堂，中神到大堂，三折御街去，万里声名。三年发粮财，申子辰年生贵子，十八年禄马上御街。位至公侯，七代儿孙及第。水到右坤申庚去乃逆水之龙，生死亡忤逆之祸不可下。
丑未正向。名为游杀龙，诗曰：游杀必定见流移，劳病缠身不可医，定出武官遭杀戮，儿孙从此必倾危。此龙主离少失祖，金大命人不宜。出外主暴死屠儿。如下正丑山头龙座巳丑相合巳未龙，纯阴之龙，经云：走马摇头三尺人，五凶三吉不离身，若能明得曾杨诀，始是曾杨话再生，葬后十三年利，后主离乡瘟大祸杀伤，寅午戌年见凶，此龙断不可扦。
丑山未兼艮坤三分。名为金印龙，诗曰：印龙必定权金印，武职为官势气雄，此位星神为人庙，貔貅百万镇蛮戎。此龙主出将军掌握兵符。龙假主劫掠并屠儿。长小旺相，如下七分，丑山头龙坐辛丑向合辛未土龙土向纯阴之位。水流巽巳丙乙辰甲去大吉，辛庚坤水潮入上吉，丙为旗，坤为鼓，庚为贵人，辛为槌，巽为御街，乙为旗，甲为华表并禄马上街，文官武职金榜提名。主出状元天官代代不绝，三年大发，乙丙丁为近神用事，田禾兴旺，十二，十八年资财兴旺，宫至三公。凡九代儿孙家家大发，出口成章，名达朝庭。若流坤庚辛酉去为逆龙之水主离乡。
艮山坤兼丑未三分。多为天寿龙，诗曰：寿星一位转兴隆，一举成名伴帝君，凡是五行同入庙，儿孙代代出英雄。此龙乃大吉之龙，若九星入庙，长中二房旺相，金水二命生人食禄，土命人大富，若富一代便歇。如下七分艮山头龙，丙丁庚坤辛去上吉，禄马咸乾，丁为禄，坤为御街，三年后生贵子，六年小富，十二年大富，十八年小贵，二十四年官至两府，房房大旺。经云：将相公侯中有种，金貂玉帝正相当。五五代儿孙大旺，二姓同居。水流坤庚乾破禄存，水到堂前凶，亥卯未年月应。
艮山坤正向。名天文龙，诗曰：文星位上锁微垣，一代儿孙便绝贤，传与时师须记此，莫教容易出安扦。此龙为六秀之尊，皆主白屋出身超群拔翠。艮为马，坤申艮为九天付位禄，巽巳为充天禄，亥为大禄贵人，午为武权，子为文权，酉为权，再加乾巽峰配。要亥水潮入，流归巽巳丙去，合此格者主先富后贵，乃大显魁元及第，朝野功业，金命食禄。土命富贵。如下正艮山头龙坐天文向合天宝，土龙土向阳中生阴，水流丙巳巽则吉，申子辰年大发，一代富贵，先绝长房，代代抱儿孙。局偏水倒左，亥卯未绝天，正艮难当不可扦。
艮山坤兼寅申三分。名天庆龙，诗曰：天庆之星福最殊，更看叔位复如何，若是火星来相应，须教及第至中书，叔位在卯，火星在丙午丁，此龙富贵俱全，中小先旺，土命食禄，火命贵，水命人富。如下七分艮山头龙坐甲寅向甲申水龙水向阳来阴作。经云，禄来山头人富贵，马到山向人吉昌，头宜广阔，池湖明堂积水，如乾辛庚坤水潮流，丙巽甲寅辰去则为上吉，乾为武曲，庚为贪狼，坤为一阳，辛为二阳，乾为三阳。经云，三阳水路绕前流，世世代代来无忧，官至州府三公，丁为鼓角，丙为供马贵人，巽为御街，乙为旗，甲为马上桥，三年便发，申子辰年生贵子，十二年大发，二十四年官贵魁门，三十六年位至中书，一代儿孙富贵，若酉水来潮则为文曲，午水过堂则为禄存。主飘荡离乡产难自缢，忤逆，瘟疫败绝。
寅山申兼艮坤三分。名天崇龙，诗曰：天崇龙位定荣华，又见文星五马跨，奇特文章成锦绣，盈门朱紫佐皇家。此龙八路官星若得，寅申巽巳丙方水流坤庚去，主大富贵，若见戌乾水流去修文小贵而已，水命人富，金命人贵。如下七分。寅山头龙坐丙寅向合丙申火龙火向阴龙阴受，如见巽丙丁水潮入堂，乃天上武曲，吉水流向坤申庚酉去则为上吉，乙为旗，巽为禄，丙为供马，丁为旗，坤为鼓，庚为马，辛为华表，乾为御街，槌在鼓上，马在街下。经云，旗朝人马上街来，五马贵人抬。三年生贵子，寅午戌年上运，六年大发，房房大旺，十八年文武位，二十四年打鼓迎官诰，九代儿孙着紫衣，若水流丙巽去，坤申庚辛反潮，则为廉贞凶星破局，主劫贼充军。火烧败亡。
寅山申正向。名天贵龙诗曰：天贵龙宫是罕逢，代代为官富石崇，金玉满门谁得似，儿孙及第至三公。此龙若得九星入庙主大富贵，木命人富贵双全，金命人亦富。如下正寅山头龙坐戊寅向合戊申土龙土向，阳山阳穴，真长生，真禄马。水流丙巽乙辰东，甲长流而去则为上吉。坤申庚水来潮则为贪狼三阳水明堂。经云，御街官府贵，宰相状元位。乾为鼓，庚为旗，坤为御街，午为马，三年生贵子，申子辰年出中书，六年大富，二十六年大旺，二十四年出宫，九代光显。水流庚申坤乾前去为逆龙之地，大凶。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。穿山七十二龙：刘和易论风水
（1）穿山七十二龙简介
穿山七十二龙又名“穿山虎”，也称作“地纪”，由六十甲子的六十龙加上八干四维正中的十二个空格子构成七十二龙。穿山七十二龙的法理是看来龙的干支属于哪个甲子，就以其这个甲子纳音五行论其吉凶。先贤有云：“先识穿山虎，方行透地龙，浑天开宝照，金水月相逢”。穿山七十二龙与六十透地实质是互为表里，其法皆以纳音五行分金论生克。风水实践中穿山、透地以及内外盘分金“生比为吉、克泄耗为凶”。
罗盘的一圈共有360度，以象征一年三百六十日，又将三百六十度分为二山，以此代表一年二十四个节气，每个节气十五天，每十五天分为三候，每天为一候，一年有七十二候，所以有七十二龙的形成就是以七十二候之理论而来的。
（2）穿山七十二龙使用方法
&&&&穿山七十二龙，是看来龙方向的干支是属于七十二龙中哪个甲子，然后在来龙过峡处下罗盘，若是无峡，可在来龙起伏束咽处分水脊上下罗盘，看何龙用何纳音，以断生克。比如说坎方来龙，坎卦属水是子龙，子龙下面坐有甲、丙、戊、庚、壬五个子字，称之为五子龙，如甲子纳音为金龙，丙子纳音为水龙，戊子纳音为火龙，庚子纳音为土龙，壬子纳音为木龙。其中甲子金龙为败气，丙子水龙，庚子土龙为旺相之气，壬子木龙为生气。所以在应用时必须先确定来龙方位属于哪一干支，然后再看这个纳音五行属于五行中哪一行，以此来确定吉凶。
（3）穿山七十二龙的空亡
在七十二龙中空亡的类型总计有三个：大空亡、龟甲空亡和阴差阳错，凡是格龙时来龙气脉在此的主凶，或者调整或者舍弃不用。
大空亡即罗盘七十二穿山龙中四维八干下面正中间欠缺的大空格，总计十二个大空亡。
龟甲空亡即罗盘七十二穿山龙中十二地支下面正中间的一龙，由于在地支的正位，脉气直冲每山的正中心而气欠融合，，如子山坐下的戊子，丑山坐下的己丑，寅山坐下庚寅……，总计十二个龟甲空亡。
罗盘中八干四维所属山下的二条龙都是与地支相交界的，其气脉不纯正，用之主凶，称为阴差阳错。，如“壬山”坐下的空格子的左边甲子，右边癸亥这两个干支就是阴差阳错。总计有二十四条龙属于阴差阳错。所以有口诀“戊子甲午气难当，阴阳差错是空亡，不听时师真口诀，立宅安坟见损伤”也说明了处在阴阳差错之龙的气脉不可用。
通过上述分析可以看出，在格龙过程中应用穿山七十二龙的时候，仅有十二地支所管山下的非正中的二条龙可以乘气使用，这也是“龙从地下求”的口诀真解。
（4）杨公五气脉
甲子旬为杨公“冷气脉”又名叫“孤虚气”，一名为阴差阳错。从甲子至乙亥。即甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥。
丙子子旬为杨公“正气脉”为旺相之气，从丙子至丁亥。即丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、
戊子旬为“败气脉”即龟甲空亡，从戊子至己亥。即戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸己、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥。
庚子句为杨公“旺气脉”即旺气，从庚子至辛亥。庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、巳酉、庚戌、辛亥。
壬子旬为杨公“退气脉”一名孤虚气，一名差错空亡，从壬子至癸亥。即壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。
通过上述杨公五气脉的介绍可以看出与穿山七十二龙的空亡分析结果一致，格龙时可以承接脉气的来龙主要是十二地支所属之山的非正中之二十四条龙。在此也再次强调罗盘使用中注意“不居中、不骑缝”的六字真言。
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&&&&【详解】七十二龙，即是六十甲子的六十龙加上八干四维正中的十二空亡龙，称为七十二龙，近代地理术者有称为穿山虎的，地纪的，也有称为七十二分金的，是唐代杨筠松在地理术的实践中，发觉正针阴阳龙过于粗糙，格龙乘气的准确性太差而创造的，七十二龙和正针合称为杨盘。&&&&七十二龙本设于正针之下，为正针十二支气而服务的，主要是供格龙乘气坐穴分金用的。杨筠松在未创设缝针之前，消砂纳水也是用七十二龙，近代地理术者，有的把七十二龙置于缝针之下，也有置于中针之下的和三针一样有以缝针为地盘的，也有以中针为地盘的。&&&&七十二龙在地理术的实践过程，占有极其重要的地位。地理术实践的效果，在于运用七十二龙。衡量地理术的技术水平，在于七十二龙。地理术的科学性，体现于七十二龙。郭杨曾地理术的奥秘，全系于七十二龙。杨筠松秘传曾文辿的《青囊奥语》是七十二龙，曾文辿下传的《天玉经序》也是七十二龙。从“颠颠倒”和“八神四个一，八神四个二”可以证实七十二龙是杨筠松创制的。&&&&七十二龙和透地六十龙一样，用的是纳音五行，纳音五行是怎么来的呢？&&&&《考原》曰：“五行以气始形终为次，则《洪范》之水火木金土是也。以布于四时相生为次，则《月会》之木火土金水是也。以饬危五材相克为次，则《禹谟》之水火金木土是也。纳音五行始金，次火，次木，次水，次土，既非本其始终，又无取于生克，故说者莫知其所自来。详考其义，盖亦祖述易象之意，即先后天卦之理也。各为图以明之。&&&&纳音五行应先天图&&&&先天之图，乾兑居首属金，次以离属火。又次震巽属木，又次以坎属水，终于坤艮属土。故始于金，终于土者，乾始坤成之义也。金取于天之刚，土取于地之柔，火附于天，水附于地，而木以生气居中，此纳音所本于先天之序也。&&&&纳音五行应后天图&&&&后天之图，亦以乾居首而逆转。自乾兑之金旺于西方。次转而为离火，旺于南方。又转而为震巽之木，旺于东方。次又转而为坎水，旺于北方。而土旺于四季，故退艮坤以居终焉。其纳音所本后天之序也。”&&&&《蠡海集》曰：“万物之所以为土者，必由气。气者何？金也。金受气顺行则为五行之体，逆行则为五行之用。顺行为五行之体者，金生水，水生木，木生火，火生土。冬至起历之元，自冬而春，春而夏，夏而长，夏长夏而归于秋，返本归原而收敛也。逆行为五行之用者，金出矿，而从革以火以成材，成材则为有生之用。然火非木不生，必循木以继之，木必依求以滋荣，水必托土以止畜，故木而水，水而土。是则四行之类，土以定位。故太挠作甲子，分配五行为纳音。盖金能受声而宣气故也。法曰：甲娶乙妻，隔八生子，子生孙，而后行继代其位。初一曰金，金为气居先，甲子为受气之始，甲娶乙妻，隔八壬申，是为子矣。壬娶癸妻，隔八庚辰，是为孙矣。庚娶辛妻，隔八戊子，火代其位。次二曰火，戊继其后。戊娶己妻，隔八壬申，是谓子矣，丙娶丁妻，隔八甲辰，是谓孙矣。甲娶乙妻，隔八壬子，木代其位。次三曰木，壬继其后。壬娶癸妻，隔八庚申，是谓子矣。庚娶辛妻，隔八戊辰，是谓孙矣。戊娶己妻，隔八丙子，水代其位。次四曰水，丙继其后。丙娶丁妻，隔八甲申，是谓子矣，甲娶乙妻，隔八壬辰，是谓孙矣。壬娶癸妻，隔八庚子，土代其位。次五曰土。庚娶辛妻，隔八戊申，是谓子矣。戊娶己妻，隔八丙辰，是谓孙矣。丙娶丁妻，隔八甲子，金复代其位。甲午乙未起如前次，是故有五子归庚之说。道家者流取其义用配五方之位。自甲干头数至庚字，则为其数。甲子金，自甲数至七逢庚，则西方金得七气。戊子火，自戊数三逢庚，则南方火得三气。壬子木，自壬数至九逢庚，则东方木得九气。丙子水，自丙数至五逢庚，由北方水得五气。庚子土，则自得一为中方一气。是为五子归庚也。乃知金者，受气之先，顺行则为五行之体，逆行则为五行之用。故六十甲子纳音者，以充万物之用。”&&&&纳音干支隔八生五行：&&&&夫妻
孙&&&&甲乙
戊己&&&&金子丑隔八申酉隔八辰巳隔八子丑&&&&金
火代位&&&&戊己
壬癸&&&&火子丑隔八申酉隔八辰巳隔八子丑&&&&火
木代位&&&&壬癸
丙丁&&&&木子丑隔八申酉隔八辰己隔八子丑&&&&木
水代其位&&&&丙丁
庚辛&&&&水子丑隔八申酉隔八辰巳隔八子丑&&&&水
土代其位&&&&庚辛
甲乙&&&&土子丑隔八申酉隔八辰巳隔八子丑&&&&土
金复代其位&&&&甲乙
戊己&&&&午未隔八寅卯隔八戍亥隔八午未&&&&金
火代其位&&&&戊己
壬癸&&&&午未隔八寅卯隔八戍亥隔八午未&&&&火
木代其位&&&&壬癸
丙丁&&&&午未隔八寅卯隔八戍亥隔八午未&&&&木
水代其位&&&&丙丁
庚辛&&&&午未隔八寅卯隔八戍亥隔八午未&&&&水
土代其位&&&&庚辛
甲&&&&午未隔八寅卯隔八戊亥隔八午&&&&土
金复其位&&&&纳音干支起数合五行：&&&&《蠡海集》云：“或问曰：先天之数何缘而起？余答曰：数极于九，自九逆退取之，故甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五。天干已尽而地支独
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