谁玩老土大红高古玉的盘玩有直接联系人吗

强化文明参观保护动物的理念,加强宣传监督管理。
比基尼模特与鲨鱼一起游泳,甚至抱着一起拍照。
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  “香港这一拍,全国都在看。”2016香港春拍的几场重磅专场引人入胜,就连以往并不是最热门的高古玉、高古瓷今年也蹿红市场。4月5日,当众人在香港苏富比书画专场屏息静待张大千新纪录诞生的时刻,香港邦瀚斯推出的“温玉物华――思源堂藏中国玉器”专场以港元的总成交额令市场震惊。上拍的73件作品涵盖史前文化至汉、宋、明、清时期的古玉,经数小时的竞价,最终成交63件,5件超过千万港元,其中一件高10.4厘米的东汉玉雕说唱舞人以3148万港元成交,拔得头筹。
  此消息一出立即刷爆朋友圈:“近十年整体水平最高的古玉拍卖” “天价高古玉”“高古玉市场升温”……高古玉于拍卖市场实属冷门,加之著录出版较少和研究不到位,真伪争议之声一直不绝于耳。此番高古玉的强劲是否就意味着市场就此上行?这次古玉拍卖的天价是否会强烈刺激古玉收藏市场?成都商报记者利用两周时间,采访了多位本土古玉收藏和鉴赏的圈内人士,发现门道之多(材质太多,合成的太多,造假的太多),灰色地带制度尴尬、藏家尴尬,水之深(琢磨工艺千奇百怪,收藏坑蒙拐骗),赏玩古玉的切入口却很意外:从玩珠子入手!
  蒋林藏品
  制度尴尬 藏家尴尬
  暗战灰色地带 “东汉玉雕说唱舞人的拍卖价格达到了3100多万,我们确实被震撼住了。”作为成都资深的藏家,已有20多年收藏史的蒋林这样说。作为浓园国际艺术村董事长,浓园对传统艺术与现当代艺术的包容性令人印象深刻。坐在浓园天艺村的茶室,他随意摆出数件自己的收藏品。很难想象,他这些年累积了数千件各类古玉,大到两人都抬不起的大玉璧,小到精致的把玩件。古玉,约定俗成,是指元代以前的玉品(要谈玉,不得不提到史前文化、石器文化、高古文化等),古玉文化中,战汉时期是一个顶峰期,因为涉及到文物的属性,所以古玉的拍卖一般比较敏感,古玉一般不能轻易上拍。“当下的古玉收藏和流通,一般都是行内的成交,成交价肯定远远抵不上公开拍卖的3000多万的数字。”战汉和清代是古玉制作和赏玩的两个高潮,“清代开采稀缺(开采都受官方监控),还有和田玉的开采史都是非常深厚的海量的知识体系。今人谈及的玉文化,似乎只认和田玉,至于岫玉、独山玉,约定俗成,提及很少。和田玉现在几乎很少了,一块好的籽料更是难得,比如真正好的羊脂玉,一克的价格在20万人民币以上,比黄金贵多了。玉分很多种,红玉、黄玉、羊脂玉、白玉、青玉、青白玉、碧玉……玉文化在每一个时期脉络都是清晰的,不同的时期有不同的时代性和文化特征。当下假的玉确实也多,但玉的一些精气神是仿不出来的,仿造投入的成本也高。目前青海料仿的比较多(河南独山、阿富汗玉、昆仑玉等等)”
  蒋林藏品
  成都商报从多位古玉藏家处了解到,从收藏和流通的角度来看,目前凸显出来的四川古玉藏家不多,涉及到文物属性,古玉的流通还未处于完全放开状态,大多数都处在灰色地带(目前的相关法规中,明清以前的玉是不能上拍的,但也有例外,传承有序的,还是允许。因为中国自古就有收藏玉器的传统,一些老辈传下来的玉,是不可能在国家文物局登记注册的,《文物法》外还有一个《民间物权法》,你的私有财产是被认可的、家族里长辈传下来的玉是可以进行交易的,但是出土文物是不允许的,但这个东西是流传下来的还是盗墓来的,没有一个清晰的界限,同时,在文物市场买的玉如何界定?大量的文物市场是政府办的,文物商店也在卖,这如何解释?现有的《文物法》解决不了这个矛盾,文物法也应正视民间交易的大量存在)。通过拍卖这个窗口,古玉在境外的拍卖场可以引出一部分藏家出来。比如一位不愿具名的藏家就坦言:“按照《文物法》的规定,允许两人以物易物,但现在民间交易又大量存在,这就是灰色地带……由于其制度尴尬,藏家也尴尬,他们只好被迫低调。可以告诉你的是,现在是另一个隐藏的高峰。老百姓没办法去想象的一个高峰。改革开放30年,大开发的时代,从没有那么大的开挖量,最现实的就是出土了那么多东西。大量出土给市面带来了机遇,出土了怎么来体现和流通?肯定就是在市面上流通嘛。《文物法》的修订正处于落地阶段,藏家和拍卖行业都在紧盯着这个。这十多年来,全国出现了太多的古玩市场,真真假假,假假真真,不一而足,背后都是有原因的。”
  成都商报记者还查阅了媒体报道的相关案例,比如今年3月17日延安宝塔区人民法院公开审理的全国首例古玩城购买古玩引发的倒卖文物犯罪的刑事案件。该案例在全国八千万收藏家群体中引发极高关注(感兴趣的藏家和读者可自行查阅)。
  蒋林藏品
  圈内暗战 互相排挤
  作为一个典型的从无到有,从小到大,稳扎稳打的藏家,蒋林近20年前收藏的第一件玉器来自清代。这件东西现在都还在,藏在他如今庞杂的收藏品里。他随意拿出几件摆件,给记者介绍。“这是白玉,还没达到羊脂玉的程度,没有沁,那件不错,很有故事,受沁很厉害……我们这里随便都能拿出来。四川藏玉的体量很大,但一般都是主题收藏,成系统收藏的凤毛麟角,一是文化素养和知识储备不够,二是资金实力不足。四川周边有几个藏家东西不错。有一位藏家在内江,2000年时他已80多岁,专攻明清玉,家藏玉器几百件,但身体不好,加上无法传承,孩子在国外,不喜欢玉收藏,于是这些东西的传承就遇到问题。作为藏家,其藏品的最终归宿,是把藏品留给懂得的人。”
  经过长时间的交流,凭借多年的文化积累和真诚,蒋林最终从这位内江藏家手中拿到了大概200件藏品,当时才花了不到20万人民币!双方都认可这种藏玉的缘分。“其实藏家们对玉文化的态度是最令我感动的,他们清贫的生活状态令人动容,全部的钱都拿来收藏。藏玉,要讲缘分,要看人的精气神是否合适收藏这些东西,现在一些藏家,清贫倒是清贫,可买的东西遭得很惨。在我看来,收藏的方法和收藏群体很重要,对于知识的来源,对大量收藏知识的过滤是方法的关键。这就是现在大量的想进入收藏行列的人的门槛。”
  蒋林藏品
  蒋林如今的收藏是“藏而不卖”的路子。他拿出一件把玩件,古人的笔忝,羊脂玉质地,因其一端的鸟部造型没有被破坏,所以可以清晰地判断其材质和大致年代。他提到了工艺,“清代有比较标准的制式,汉代的工艺精美,战汉时期的工艺是最好的,属于一个顶峰,一种神秘的失传技艺叫游丝毛雕(一种汉代雕玉法,一般用在直径不超过1厘米的小型玉龟甲、玉猴上,又细又浅,法度森严。如果用四十倍有源放大镜看,毛纹虽细,但也能看出更细的线纹,应该是用一种极细的丝,粘上细如面粉的解玉砂雕成。但具体工具是什么样子,目前还无人知晓。一般认为,游丝毛雕,汉后失传)……”
  自古以来,一句经典俗语叫“玉不琢不成器”。玉的琢磨工艺几乎是让“玉料”变成“玉品”的唯一途径。“现代电动工具的出现,改变了玉文化的表达,制玉工具的先进弥补了很多古人无法表达的东西,但古人要表达的内容和精神上的一些东西,现代工艺又表达不了 。因为对琢磨工艺的不了解,所以很多藏家放过了很多好玉。”蒋林和现在成都部分高端玉藏家走的是很系统化的收藏之路,背后有高人和收藏智囊团队辅佐。“学习的方法至关重要,要借助收藏圈子的力量,现在很多收藏者都很固执,特别是部分狭隘的收藏者,互相排挤,影响了这个圈子的健康。”他拿出一块来自三星堆的玉俑,打磨工艺确实惊人,一上手,冰凉,润泽,这块穿透时间的石头令人沉思。“这次思源堂古玉拍卖专场,其价格的高点确实给四川的古玉收藏界有一个很强的刺激作用,逼得一些四川的藏家重新要开始玉文化的梳理。”
  拉锯:藏家之间的暗战
  通过多番联系,10年来来成都生活的资深古玩玩家孔繁新,将30年来的一些心得,与成都商报的读者和藏家朋友们分享。中国的古董交易或者说“市场”是在1995年开始疯狂的。一个“玉”字,其形意就表达了它的尊贵与功能:王的腰间别了一块石头,此乃“玉”。到今天为止没有演化。“玉对于中国人来说,多么重要啊。”
  《大染坊》电视剧里的主角“陈六子”(陈寿亭),其原型有一种说法是姓史,住在青岛山大医院后的一栋别墅里。文革时他的一幅宋画被红卫兵烧了,悲愤之中跳楼。留下两个女儿,家里各自都收藏了一些藏品。他家里有一套紫檀的圆桌,配四个秀凳。15年前,孔繁新去了好几次,怎么买都买不下来,凳子两只在大女儿那里,两只在二女儿家。大女儿家那两只谈好了12万转让,可二女儿那两只不卖,直到现在收购都搁浅。紫檀桌子没买成,但孔繁新从史家买到了三块好玉:玉熏(炉)、舞玉马、玉朱雀。采访当天,孔繁新将这三件神秘珍品一一拿出。
  舞玉马
  玉熏(炉),和田玉。文革时埋进地里,启出的时候一头受伤了,但成色极好,推断为东汉早期的作品,作为祭天的礼器,它身上聚集了三种当时最顶级的复杂工艺:镂空雕、高浮雕、游丝毛雕(线雕),堪称工匠技艺的集大成。由于其壁太薄,子母扣的工艺更显惊人,当然,掏空的技术属于“吓人”。据悉,此件作品最低是出自一个王的墓。15年前以不到20万的价格拿下,兴奋得令孔繁新几天几夜没睡。“这在古玉里算是重器,在一件东西上能有这么多复杂的工艺,受沁又好,作品上布满了岁月的痕迹,标准的和田玉,润度很够。应该是晚清、民国时期流出来的。当时这史家收的价格也不菲,我估计在当年值个10个北京四合院没问题。香港几个大藏家来看,眼睛都直了。”
  舞玉马:东汉时期的玉马。材质:黄玉。原型有点像马踏飞燕。“据我的收藏经验推理,‘马踏飞燕’应该是一套。鼻孔的处理,造型与之很相似,当年买成6万。要是按照这次香港拍卖的价格,属于‘捡大漏’了。
  玉朱雀:羊脂玉。琢磨工艺惊人。“中国古家具有句行话叫‘三分雕,七分磨’,其实中国的古玉器也是如此,很多人之所以不会鉴定古玉,是因为他不懂这个打磨工艺,这些纹饰、造型,电脑都能仿,但打磨没办法仿,这件东西,工艺起码有八道工序,雕刻要花掉三个月,打磨则需要两到三年。”
  玉朱雀
  真假暗战:手感、纹饰、琢磨工艺
  “包浆是岁月的痕迹,这就好比人的皱纹。100岁的皱纹和40岁的皱纹显然不一样。包浆如同一个密码,透露了它的年纪。出土的东西我们是讲‘沁’,存世的东西,其外面那些痕迹才叫‘包浆’。包浆必须是由时间来完成。”孔繁新讲到了古玉的识别:看线条。雕下去的痕迹,要是新的,那是一条白杠。无论你做怎样的包浆处理和盘亮,都是弄不出来的。看手感:和田玉的手感,任何石头代替不了。看它是否被泡油和打蜡,因为泡油和打蜡的东西,上手后手是粘的,黏糊糊的。
  东汉玉雕说舞唱人
  “鉴别古玉真伪,需要丰富的文化素养和实战经验。一是手感,二是看纹饰,三是看打磨工艺。它是否符合古玉的工艺,现在很多东西都是电脑工艺,扬州一些所谓的名家,80%的工艺全部电脑完成,后期再上手修一下。但这种东西没有‘精气神’,玉器的琢磨要讲究精气神,这是所有艺术品的生命力。一块好玉,它的精气神传达了很多东西,懂行的人打一眼便知。”要说玩高古玉甚至是古玩收藏,不管是哪个科,哪个门类,如何切入最好?孔繁新给出的回答是:先从珠子做起!中国的珠子是包含了整个古玩世界的,也几乎涵盖了所有的材质,人家说珠宝珠宝,珠子是和宝贝连在一起的呢,各种珠子:玛瑙、玉石、宝石(红宝石、蓝宝石、祖母绿、碧玺)、各种名贵木材,你在盘玩珠子的时候先把心收了,静下心来,能学很多东西。新的东西,通过把玩,观察它怎么变化,慢慢地就有了兴趣。“珠子门槛低,买一颗珠子,几百块钱,不会影响你生活。如今的微信上很多所谓的收藏知识和专业知识,不要全部吸收,一些内容虽然文字很好,但插图全是假的。所以重要一点就是,不要‘看图说话’!尤其是涉及到翡翠、玉什么的,切记。”
  (本报道中所提及的藏品及观点,均来自于受访藏家,不代表本报立场)
  成都商报记者 谢礼恒 摄影报道 编辑 官莉
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& &高古玉多为帝王皇家达官贵人用玉,从用料、制造技术、文明气味上有着厚重艰深的内在。除了赏识古人的琢玉技艺、品尝高古玉中神韵飞扬的前史文明内在以外,把玩一块高古玉,就像品读着年代久远的前史的传奇,手中古玉演绎的人世故事模糊可观,古意融融,人玉灵通,把玩者的心境是不可以用语言表述的。价值不菲的高古玉,琢制技艺非常精深,无论是浅浮雕、透雕,仍是阴线描写,均拙朴细精,实其间的&汉八刀&和双沟碾法(又称&游毛雕&)现在更是难以仿照
年代:汉 规格:直径15cm
  成交价:RMB 4,000,000
  阐明:此玉璧,为青玉质,琢蒲纹和谷纹联系,技术古拙大器,纹饰精巧,摆放规整,非常美丽,具有极高的保藏所值。
  解读:
  高古玉指的是战国和汉曾经的玉器,这段期间的玉器首要用于祭祀,有奥秘的宗教颜色,多为帝王皇家达官贵人用玉,从用料、制造技术、文明气味上有着厚重艰深的内在。
  除了赏识古人的琢玉技艺、品尝其间神韵飞扬的前史文明内在以外,把玩高古玉,就像品读着年代久远的前史的传奇,手中古玉演绎的人世故事模糊可观,古意融融。
价值不菲的高古玉,琢制技艺非常精深,无论是浅浮雕、透雕,仍是阴线描写,均拙朴细精,其间的&汉八刀&和双沟碾法(又称&游丝毛雕&)现在更是难以仿照。
& & & 汉 古玉人连《尹长》印 HKD8,701,000香港
  商&周 御题古玉英豪珮 RMB5,500,000北京
  汉古玉金脚杯 HKD3,164,000上海
  清乾隆 御题诗古玉圭 RMB2,530,000北京
  汉代 玉组珮 (七件) 1680万
  良渚文明 神人兽面纹玉璧 418万
  齐家文明 神人面玉璧 176万
  汉 龙纹出廓玉璧 149.5万
  汉 龙凤贪吃纹玉璧 126.5万
  汉代 玉舞人珮 120万
  汉代 玉人 48.4万   
& 高古玉虽然是有实力藏家的独爱,但在一些玉器拍卖市场上,却以明清玉器居多,高古珍品难觅踪迹。一方面是因为高古玉存世稀疏,另一方面需求保藏者练眼力,辨真伪,高古玉判定门槛较高,保藏者需求很多的布景常识。每个前史期间玉器的外型、纹饰和运用方法都不相同,保藏者不但要熟记很多玉器特色,而且还要了解各期间的前史常识以及考古材料,区分玉料,认识不相同年代的制玉特色;本产品网址:/b2b/wf/sell/itemid-.html您的位置:
&高古玉如何盘玩
高古玉如何盘玩
金牌经纪人:丁总 (市场总监)
&恒大国际(香港)集团控股拍卖有限公司
&上海静安区北京西路1465号国立大厦7楼
&日(距今945天)
高古玉如何盘玩
& & 高古玉沁色种类凡多,有红沁、朱砂沁、土沁、水沁、金属沁、水银沁等等。所呈现的色彩主要有红色、黄色、黑色、白色、绿色、紫色、蓝色及过渡色。沁色一词是一个笼统的概念,实际上应当是外界化学元素沁入玉中所呈现出的色彩变化和状态特征。色彩是有别于玉质本色的来自于外界的其他色素。非交互状态表现形式为色彩的相对独立性,没有与玉的分子结构产生互变。交互状态表现形式为外来原素与玉内原素产生互变,从而改变玉的本质结构变化,这一过程往往需要很长时间。
& &研究古玉的沁色对鉴别真假古玉起着至关重要的作用。质、形、工、沁是古玉鉴定的四大要素。随着科技的发展,造假的水平也在不断提高,形和工本来就是人为的,五千年前的先人们在没有金属工具的条件下都能做出来的东西,现代人也同样做得出来,而且是可以乱真的。所以重点应集中在质与沁的研究上。质也有两种含意:一是玉本身的质地。玉本身的质地是指它的矿物属性及产地;二是指质的变化,这就和沁分不开了,有沁才能有质的变化,内因通过外因起作用。古玉在地下埋藏几千年,不可避免地产生次生变化。其表现形式有:结晶体、竹叶状次生物、针状结晶、蚂蚁脚、霉点、鸡骨白、皮壳、蛀孔等。
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中国人爱玉自古有之,在儒家文化中,更是将玉与君子联系起来——“君子比德于玉”、“君子重玉轻珉”的观念盛行。上海古玉收藏鉴赏家、古玉创始人张慧表示:“玉器作为一种精神力量和民族象征,已经深植于中国人的骨髓之中。玉器,特别是古玉已经成为富裕阶层投资、收藏的首选,价格上也容易炒作,甚至出现天价。”中华玉文明自从8000年前的兴隆洼文化一直到今天,从未间断,其本身就是整个中华文明的典型代表。张慧认为:“玉器从古代就是神器、王器、礼器,它是统治者地位和权力的象征,不是普通老百姓可以拥有的。古玉自从西周开始,就已经
中国人爱玉自古有之,在儒家文化中,更是将玉与君子联系起来——“君子比德于玉”、“君子重玉轻珉”的观念盛行。上海古玉收藏鉴赏家、古玉创始人张慧表示:“玉器作为一种精神力量和民族象征,已经深植于中国人的骨髓之中。玉器,特别是古玉已经成为富裕阶层投资、收藏的首选,价格上也容易炒作,甚至出现天价。”中华玉文明自从8000年前的兴隆洼文化一直到今天,从未间断,其本身就是整个中华文明的典型代表。张慧认为:“玉器从古代就是神器、王器、礼器,它是统治者地位和权力的象征,不是普通老百姓可以拥有的。古玉自从西周开始,就已经是帝王将相和文人墨客竞相收藏的藏品,经过历代藏家的搜集, 流散于市场的真古玉已经成为非常稀缺的不可再生资源。相对于明清玉器和现代玉器来说,无论是从文化鉴赏还是从投资的角度,收藏高古玉更具有投资潜力。”玩过古玉的人大多认为,古玉“看不懂”,收藏难度高,在收藏界流传着买古玉不如买新玉一说。“目前收藏热席卷全国,民间藏友估计有8000万, 但其中真正懂得藏品鉴定的,少之又少。因此,古玉投资和收藏都带有很大的盲目性。投资者往往会投资鉴定难度较小、玉质又好的明清玉器和现代玉器。实际上, 这个阶段的玉器所蕴含的文化、历史价值是根本无法和高古玉相比的,新玉玩的是料,古玉藏的是魂!”张慧说。对于新石器时期玉器精品亮相中国古代神玉展的意义,张慧认为:“展览给民众提供了更多欣赏馆藏真品的机会,这对于古玉收藏和投资者的意义非常重 大。目前投资者接触和了解古玉知识的途径非常有限,官方考古出土的很多藏品,普通民众很难一探芳容。由于没有官方和民间藏品的对照资料,民间收藏带有很大的盲目性。此次古代神玉展规模不大,的确是对民间古玉投资和收藏的又一次有益促进。我相信随着更多国藏古玉的公开展出,将会对民间古玉收藏产生积极的促进 作用,吸引更多的社会关注,为古玉收藏外部环境的改善创造条件。”价值无法用金钱估量“黄金有价玉无价”,这句话撩动了无数藏家的神经。古玉蕴藏的价值自古以来就很高。张慧认为:“古玉是不可再生的人类文化遗产,很难用固定的市 场价格来对号入座。但现在是市场经济社会,任何艺术品只要进入流通领域,一定会有交易价格,古玉也不例外。很多收藏家将国内外古玉拍卖图录的成交价格作为 古玉的市场价,这是片面的,因为拍卖价格是竞价的结果,不能作为古玉市场价判断的唯一标准。”藏家和投资者应该如何判断玉器的收藏价值呢?在张慧看来,古玉的价格主要受雕工、玉料、时代等因素的影响。“如果将古玉价格从低往高排列的话, 就雕工而言为:素面、阴线刻、剔地浅浮雕、透雕、高浮雕、圆雕;就玉料而言为:地方料、碧玉、青玉、青黄玉、青白玉、白玉、羊脂玉;就时代而言,高古玉器遵循:新石器时期、商、西周、春秋战国、汉代;古玉和明清玉器遵循:民国、明代、唐、宋、元、清中期。当然,玉质、工艺也要和时代特征结合起来看才行,防 范闹出‘和田玉猪龙’的笑话。”有人说,一般物品都有一定的使用年限,使用期限到了,便没有了价值。而玉器却可以永远地保存下去,并且还会越来越升值、保值。张慧表示:“古玉 的价值,首先在其文化内涵,在新石器晚期的神玉阶段,玉器是巫觋沟通天地的法器,具有至高无上的地位;商周礼玉阶段,玉器是国家权力的象征。政治权力从宗教、军事权力中分离出来,在王权初立的阶段,玉器成为政治权力、社会地位的象征,作为一种国家典章制度,它是不可僭越的,从西周墓葬中出土的大量礼器就说 明了这点,国之大事,在祀在戎。中国8000年的玉文化历程中,古玉的文化内涵是最丰富的。其包含的历史、文化、宗教、社会价值,是无法用金钱来估量 的。”民间鉴定缺乏渠道现在,国内造假玉器较为集中的地点是江苏徐州和安徽蚌埠。张慧表示:“在当地的玉器店里,红山文化玉器、良渚文化玉器、齐家文化玉器、战汉玉 器、明清玉器都已经规模化经营,种类很全,应有尽有。目前的问题不是对仿古文物进行监管这么简单,而是对民间真品文物的鉴定、流通提供合法的渠道。如果你 有渠道可以鉴定、买卖真正的允许市场交易的民间文物,那么仿品的市场基本上就不会存在了。”对于市场上频频出现并流通的仿古玉应该怎样看待?仿古玉到底算什么?对此,张慧认为:“古玉造假者有两类,一类是专门制造仿古工艺品,也以工艺 品的价格卖,进入市场后被某些别有用心的人利用,通过关系流入文物交流渠道,又买通所谓鉴定专家,把赝品当做真品牟利;另一类是专门制造高仿文物,冒充真品卖,这类属于诈骗范畴,司法部门应该参与立案调查,打掉源头和交易渠道,才能净化市场,保护投资者。”张慧接着说,“目前国家认可的文物鉴定机构都是针对文博系统内部的,不对外承接鉴定业务,那些所谓专家鉴定,是指退休专家以个人或拍卖行特聘专家的名义,参与收费鉴定活动,如每件100~200元,鉴定证书在元,这里面就有问题了,他代表的是个人观点,不是官方意见。因此本身就不应该作为判断文物真伪的标准。如今收藏市场发展太快,大多数投资者都缺乏文物鉴定的基本知识,被某些专家和拍卖行利用,将鉴定作为赚钱或欺诈的工具。应当通过行业法规限制这些专家的私下鉴定行为,另外国家应该 尽早开设面对民间文物的鉴定机构,为民众提供鉴定服务。”高古玉的市场行情长期受存世数量、真伪鉴定等因素困扰,市场规模有限。除此之外,是否还存在其他因素?张慧认为:“高古玉的交易涉及出土文物的 管理,按国家规定是有严格限制的,如果要公开交易或拍卖,必须事先征得当地文物行政管理部门的同意。文化管理部门对古玉的交易渠道,一直抓得很紧。虽然近年来已经逐渐允许民间人士收藏古玉,但对于古玉的流通渠道还是有严格的限制,比如今年的上限到宋代,那么宋代以前的古玉都无法通过拍卖市场流通。市场繁荣的前提是有市场,目前的法律规定,并不支持民间古玉市场的运营。这就涉及修法的问题,如果不及时调整相关条款,当前繁荣红火的各地古玩市场、古玩店、民间 收藏家都得不到法律的保护,何来繁荣发展?”投资要有耐心当前,在国内拍场上,玉器藏品基本上都是明清玉器,究其原因,张慧认为:“首先,现代人对玉器的审美观尚停留在感官认知领域,雕工精美、晶莹剔 透的明清玉器,自然受人追捧。其次,目前对于古玉真伪的鉴定,尚无科学技术手段和理论依据,只停留在眼学的层面上,收藏古玉需要有多年的实战修炼,如果解 决不了鉴定问题,市场自然认同度低,价格也上不去。未来,随着更多的民间古玉真品面市,将会吸引更多有实力的投资者进入这个领域,市场交易也会越来越规 范,市场将趋于繁荣,这可能需要较长的时间,古玉投资者要有耐心,才能有收获。”纵观历年的玉器拍卖,海外以新石器时代、商周、战汉时期的数量较多,内地则汉代玉器多些。张慧表示:“国内的几大知名拍卖行,基本上只能委托明 清时期的精品玉器上拍,战汉玉器和高古玉很少受理。现在出现在拍场上高价成交的,基本上是海外回流文物,或者是传承有序的传世品,但相对于民间庞大的藏品 数量,能够上拍成功的拍品寥寥无几。国外的拍卖行则没有这个限制,而且国外的收藏家对中国玉文化的理解和鉴赏水平,要比国内普通投资者深厚得多。”张慧同时提醒古玉收藏和投资者,一定要学会区分和选择拍卖行。“中小型拍卖行多如牛毛,大多数都不是靠拍品成交收取佣金,而是收取前端的图录费 和鉴定费,一场拍卖1000多件拍品,光图录费就能收个上百万。这类小拍没有稳定的客户群体,拍卖现场基本上都是卖家和托儿,真正能够成交的极为稀少。这 种业态如果长期存在,无论是对于正规的拍卖行还是民间收藏而言,都将是毒瘤。”受收藏环境和文化理念的影响,在张慧看来,国内收藏热的兴起是近20年的事情,与国外上百年成体系的收藏相比,国内收藏还有不小的差距。“国外 的收藏家青睐的藏品种类是历史和文化内涵更为丰富的高古玉。从新石器时期一直到战汉时期的精品,是国际投资者梦寐以求的藏品,尤其以战汉玉器的价格最高。随着国内收藏市场的规范化、法制化运营,我相信会有越来越多的投资者调整收藏和投资理念,将重点转向高古玉收藏,带动拍卖行的积极性,推动古玉、高古玉拍 卖市场朝着更加合理的方向发展。”张慧对古玉收藏投资的建议首先,作为普通收藏者,应该在买东西前,先确定主要的收藏方向,并且钻研相关的收藏与鉴定知识,这不是看几本书就行的。要多看真品,才能把眼光 养好。渠道也比较多,比如多看馆藏品和高清图册,从不同的侧面了解藏品各个时代的特征,比较民间藏品的差异。还有就是要多与藏友交流,收藏这行入门很重 要,要找对老师,有时候看人比看东西更重要,吸收各家经验,反复求证,要敢于颠覆自己的错误观点,才能不断长进。其次,不能迷信专家。专家一般只在很窄的一个方向上有研究,不可能是万宝全书。如果他既会看玉器,又会看瓷器杂项,就有问题了。近年来 (微博) 十重门事件、金缕玉衣事件,与收藏热叠加,很容易吸引民众眼光,特别是那些负面的信息,比较容易被放大和通过网络传播出去。这次的玉凳也是一次典型的民众质疑形成的网络事件。最后,还要将收藏与投资区分开来。真正的收藏家不是以赚钱为目的,而是真心喜欢藏品及背后蕴藏的丰富文化、历史内涵,并且愿意在这个领域深入研 究下去。这样,成为民间专家的概率就很大。而投资者只是将藏品作为一个投资标的,本身没有对藏品和相关的历史知识做深入的研究,那么他们在藏品的真伪鉴别上只能参考专家或朋友的意见,这样,上当受骗的概率就很高。曾经有人做过统计,仅古代玉器一项,市场上真品的概率不到2%。各个时代仿制的大量赝品充斥市场,对于收藏和投资行业的良性发展都是不利的,也间接造成了目前高古玉卖不过战汉玉器,战汉玉器卖不过明清玉器,明清玉器不如现代玉器的奇特现象,这种文 化价值的背离是值得所有人深思和反省的。
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