《凡人》战力分析——武者对修仙者的逆袭 （转）_凡人修仙传吧_百度贴吧
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《凡人》战力分析——武者对修仙者的逆袭 （转）
本帖为凡人系列战力分析第一帖，主要解析凡人第一卷中的武者与修仙者的战斗力。　　与本系列并列的还有十篇书评和设定，之后是凡人第二卷的‘书评’。　　第一：武者的力量　　凡人修仙传的人界篇，可以大致划分为三个层次，分别是‘凡俗界、武侠界和修仙界’。在天南地区的‘’，凡俗界与武侠界是休戚相关的。　　以镜州偏远之地的‘青牛镇’为例。镜州是诸州中比较靠近西北的苦寒之地，没有多少座大城，大多是山间小镇。　　的政权无法覆盖到此，这里的权力主要掌握在地方帮派和门派手中。　　而帮派和门派，主要是以武功与武者为凝聚核心。七玄门甚至曾经为镜州霸主，辐射周围数州。　　可以说，整个表面上是掌控在武者手中，而修仙者则隐于背后，超然于世。　　武者的力量，修炼到极致，也是非常之强大的，甚至可以匹敌许多修仙者。　　在凡人第一卷之中，虽然没有出现此类武者，但我们可以通过最后一场‘武者与修仙者’之战，窥探到武者的实力。　　下面，笔者将会尝试探讨武者的等级、实力、功法以及与修仙者之间的差距。　　第二：武者的修炼　　武者的实力主要来自于武功的修炼，以及内家真气的增加。　　七玄门共分为外门和内门两个部分，内门弟子入门之后，会修炼七玄门的筑基功法‘正阳劲’，他们会在体内产生一股非常明显的热乎乎的气流。　　《正阳劲》修炼三个多月之后，可以一拳打断碗口粗的小树，一跃一丈多高。这实力已经超越了凡人体能的巅峰，正式迈入武侠的世界。笔者将这个等级命名为‘新手级’。　　学徒级之后，经过两年的基础训练，会被七玄门高层收为正式弟子，可以修炼许多中层的武学，如历飞雨所修习的‘风雷刀法’。此等级为‘弟子级’。　　历飞雨后来使用抽髓丹，强行刺激真气发展，有了不小的内劲火候，能够进去七绝堂修炼，这个时候实力已经非常不错，超越了普通弟子，可以正式出师了，可匹敌七玄门护法，此等级为‘护法级’。　　护法-之上是各堂堂主、长老，已经是一方高手了，许多江湖之上的成名大佬投入七玄门进入供奉堂，地位也就和堂主长老差不多。每个都有数十年苦修的内劲以及丰富的战斗经验，此等级为‘长老级’。　　堂主长老之上则是门主，七玄门的几位门主，实力应该比普通长老要高一些，但也没高到哪去，最后一战中，还是主要靠三位太上长老和几个长老的手段。此等级为‘门主级’。　　门主之上则是三位太上长老，每一个都有七八十岁，但看起来就如同3、40岁般，甚至拥有内劲外放，形成剑芒的恐怖修为，实力压倒一切，此等级为‘太上长老级’。　　以上等级以‘七玄门’内部划分为主。　　第三：武者的等级　　武者的等级，大致可以划分为‘学徒、入门、三流、二流、一流、先天。’　　学徒：对应的就是七玄门的‘新手级’，大约修炼数个月到一年左右的内劲功法，体内产生真气，可以一跃一两丈高，一拳打断碗口粗的叔，并且开始修炼一些粗浅的武功。与普通人对敌，一人可敌数十个。　　入门：内劲已经有着数年修炼的功底，正式踏入武道的大门，并且修炼一门左右的中层武学，可以发挥出强大的实力。成为门派中的‘正式弟子’，有着一些战斗经验。可以追随着师长们行走江湖了。　　三流：到达三流高手，内劲已经有着不小的火候了，至少有近十年的真气修炼时间，在某些地域之中也能混上头面人物，加入七玄门这等门派，也可以进入四海堂、担当护法等职务。到此级别，可一跃数丈（10米—20米）左右，一人可匹敌上百人的全副武装的军队，刀剑可劈开铁甲。　　二流：二流高手，无不是有二三十年修为的深厚功夫，年龄大约在35岁到40岁以上，已是一方成名高手，在七玄门之中也能担当长老、堂主等要职，整个门派不过二十余人罢了。到此境界，可一跃十丈（33米），名动一方，甚至在许多大城之中，都能混的上名号。在武侠世界，就是竹花帮堂主、巨鲲帮护法一流的人物。　　一流：踏入一流层次，需要30年以上的苦修，并且要有上层的内家功法和高级武功。这等级别的高手，坐镇一门一派，为一方霸主。在镜州的偏远地区，跺跺脚就能震动诸镇，哪怕在许多大城之中，也是能排名进百位的高手。一流强者，是需要天赋和底蕴才能诞生的。普通人混上一辈子，可能才只有二流或三流罢了。武侠世界之中，此乃四大寇、赵志敬、尹志平、黄河四鬼一级的人物，在整个镜州的江湖之中，也偶尔能听说其名号。　　先天：修为踏入先天，最直观的表现就是‘返老还童’‘容颜永驻’‘内劲外放’。先天之前，内功是无法外放出体外的。七玄门的三位太上长老，无不是七八十岁的老者，拥有近一甲子的恐怖修为，拳脚之大力可以撼动修仙者的‘金刚罩’，能外放出两寸多剑芒（7厘米左右），甚至全力一击可以斩下‘符宝’。此级别，已经可以威胁到炼气三四层的修仙者了。金光上人有‘金刚符’‘飞剑符宝’这等重物，才能与先天高手相抗衡。到此级别，在镜州之中已可排名百位，为真正的高手。　　先天已经是凡人第一卷中表现出来的最为强大的武者了，先天之上，则为笔者的猜测。　　
随后会放制作过程
不废话，看图！ 二楼正...
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第四：高阶武者的推演　　先天之上，分别是‘先天级、宗师级、大宗师级、无上宗师级’。　　先天级别是第一卷中出场武者的顶峰了，除了墨大夫之外，就以七玄门王门主的三位师叔为最，他们是明确的先天高手。　　而先天高手也仅仅只是镜州一角的七玄门的底蕴罢了，镜州真正的顶尖强者，是如‘墨大夫’一级存在。　　墨大夫名为‘鬼手’，其修炼的‘魔银手’，能让一双手变成如金银打造般，可硬撼神兵利器。墨大夫本名‘墨居仁’，岚州‘惊蛟帮’的创始人。　　墨居仁仅三十余岁，却修为踏入先天境界，并且创立了岚州三大霸主之一的‘惊蛟帮’，有普通帮众六万四千人，核心帮众七千余人。占据岚州第二大城‘嘉元城’，其一身修为撼天动地。哪怕在功夫大减之后，还能施展‘劈空掌’，其气势外放，可充塞十丈之内。修为在岚州之中，能够排名进前十。　　墨大夫的真正修为，应该在普通先天高手之上，笔者将这个境界命名为‘宗师级’，也就是足以开宗立派，雄踞一方了。　　宗师级：代表人物，墨居仁，修为超脱先天，可使用‘劈空掌’‘气势震慑’，气势外放之后，可充塞于十丈之内，并且修炼一门绝顶武学，在一州之中都能排名前十，在整个，都是近百位的超然人物。　　宗师之上，应该还有一个级别的存在，这就是整个第一卷虽然没有出现，但曾经提到过名字的人物，七玄门的创派祖师‘七绝上人’。　　七绝上人曾经雄霸‘镜州’，并且向周围数个州渗透，这样的霸主，便是在整个，也找不出几个来。　　共有十三州，各州都有个霸主，如墨大夫修为能在一州之中排名前十。而七绝上人，只怕在整个越国的武林界中，都是屈指可数的人物。　　对于大宗师级别的实力，笔者不妄加揣测。　　但在大宗师之上，可能还有一个级别，那就是‘无上宗师级’。　　以七绝上人，也仅仅能称霸一州，辐射数州，在之中称雄罢了。天南有两个大型国家、十数个中型国家、数十个小型国家。越国仅仅是十数个中型国家之一。　　那两个大型国家，乃至整个天南地区的武道巅峰，是什么级别呢？这个级别又是什么样的实力呢？　　第五：武者与修仙者之战　　修仙者在炼气期，共分为‘十二层’，第一层到第四层为炼气初期；第五层到第八层为炼气中期；第九层到第十二层为炼气后期。　　在第一卷之中，有具体描写，可以威胁到修仙者的，主要是三位先天高手。　　三位先天高手，一个专修外家衡量拳脚功夫，可以变化外形，肉身暴涨，如同海绵体一般。修为已达到金刚不坏的程度，普通刀剑加身也无法伤到他。其拳脚之中有无穷大力，一啸之间可震的周围百丈之内人耳欲聋，一拳可打的‘金刚罩’都凹进去，已经拥有威胁到‘修仙者’的恐怖修为。　　另一个则擅长暗器，可以将数十枚银针一口气抛出去，在空中炼成一条‘银线’，就如同剑仙一般的手段，修仙者如果没有防御的法术，碰到这样的暗器高手，轻而易举就能被在远处杀掉。这等远程高手，是修仙者最为头疼的。　　最后一个才是修仙者真正的大地，内劲外放，射出近3寸长的剑芒（近10厘米），甚至能够一剑斩下‘飞剑符宝’。如果其手中有一柄神兵利器的话，斩落普通修仙者，不成问题。　　而金光上人的战斗力，也是有表述的。　　金光上人：炼气三、四层，拥有金刚符和飞剑符宝。　　金刚符，金属性初级中阶防御用灵符，价值九块低阶灵石。黄枫谷低级弟子，干上一个月，估计才能拿几块低阶灵石罢了。　　飞剑符宝，由结丹期修士从法宝之中凝练出的宝物，威力在炼气期手中仅能匹敌‘顶级法器’，但在筑基期手中，却能发挥出法宝一样的威能。但会随着使用而损耗，有使用限制。　　金光上人是典型的‘炼气初期’的修仙者，其使用的‘金刚符’，在炼气初期中已经算比较不错的防御符箓了。至于‘飞剑符宝’，更是强大的一塌糊涂，大部分炼气初期，撑死用一些‘小火球术’之类的初级符箓，那可能有‘符宝’这样的宝物。　　如果‘金光上人’没有符宝的话，以三个先天高手表现出来的实力，任意一位都能将‘金刚符’硬耗掉，最终斩杀‘金光上人’。　　也就是说，先天高手的战力，与炼气初期，应该不相上下。
第六：宗师级与炼气中期　　而如墨大夫，这等宗师级高手，一跃二十丈以上，能够以劈空掌攻击数丈外的物体，气势外放，达到十丈以外，修炼‘魔银手’，让双手变成银白色，刀枪不入。在武侠的世界之中，都是四大圣僧、五绝一流的人物。　　墨大夫的实力，遇到普通炼气初期，有轻易斩杀的实力，恐怕只有修为达到炼气五层、六层的修仙者，才能与之相抗衡。　　以韩立为例，在七玄门的韩立，修为大约为‘炼气六层顶峰到七层左右’，修炼‘火弹术、天眼术和御风诀’三种法术。　　火弹术：在指尖凝出一团核桃大小的火球，火球不大，但有着积聚的高温，可以弹出外放杀敌，轻易将一个人化为灰飞。　　御风诀：修炼之后，身轻如燕，脚尖一点，可轻易窜出数丈，而且不费丝毫利器。能够在陆地之上飞腾，并且几乎不消耗法力，没有任何体力负担，可以长途跋涉。　　以上这两种法术，都是修仙者最为粗浅的法术，连炼气初期都可以学，但一般而言，只有到中期才能够正式学会。　　凭借这两门法术，韩立以炼气六七层的修为，横扫野狼帮。连野狼帮帮主这等一流高手，也被其轻易杀死。便是先天强者，只怕也不是对手。　　而墨大夫这等宗师修为，只怕面对此时的韩立也要非常吃力，是以，宗师级，估计只能抗衡炼气五六层，还没有熟练掌握法术的修仙者。当然，如果使用偷袭，则是另外一回事。　　只有踏入大宗师级，如‘七绝上人’那个层次，估计才能正式与炼气中期的修仙者相敌。　　至于无上宗师级，横扫炼气中期，甚至匹敌炼气后期都是可能。当然，没有书中文本的实例作为依据，这仅仅是笔者的猜测罢了。　　由此可见，在凡人这种武侠世界中，修仙者也并不是可以无敌的存在，低阶修仙者，还是能被武者击杀的。
每天一串嘎嘣脆，开开心心牛肉味。。。
数百年后，一个老头颤颤巍巍拍了拍一个手捧Ipad2988前的小孩，“孙子啊，忘八淡那家伙今天更了吗？” 小孩点开网站一看“他家今天又停电了、断水了、家里来客人了、感冒了…没更新” 老头长叹了口气“不都说好五代人能写完本了么，怎么都第八代曾曾孙还没结束啊…
看了 蛮有意思的
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讨论下极品灵石的作用
一种叫“灵石”的东西充当了交易货币，在修仙者中买卖物品。&&&& “灵石”顾名思义,是一种充满了天地灵气的石头，它所蕴含的灵气对修仙者们来说，是极为大补的东西。&&&& 平时打坐练功时如果吸纳灵石中的灵气，会使修仙者修炼的速度变得惊人，毕竟修仙者自己吸纳炼化散乱的灵气，和精纯灵气就在你身边，让你随意吸纳提取，这可是两码事。&&&& 但灵石最大的功效，还不在此处。它最主要的用途，还是在布设法阵和施展法术的消耗上。&&&& 一个高级法阵成功与否？效力如何？往往都看它采用的灵石效力而定，好的灵石不但可确保法阵的成功，而且威力也会有大幅的增加。&&&& 而施展法术所消耗的灵石数量，还要远在法阵的应用之上。因为而一个修仙者能施展法术的等级和效力，一般都是根据他自身的法力修为而定，不大可能仅凭自身就能使出超等级的法术，于是灵石就成了最好的法力增幅物。&&&& 如果修仙者在施展较厉害法术时，手里能握有一块灵石，则灵石内的灵气就会源源不断的补充修仙者施法时损耗的法力，能支撑施法者将原本无法用出的法术，给强行施展出来。&&&& 所以灵石就成了修仙者们争强斗狠、以弱胜强的绝佳选择，而且也是法力大损后，立即恢复原有实力的最好补品，能大大增加他们争斗中的生存机会。&&&& 灵石这么多实用和不可思议的功效，自然让它的身价一路高涨。&&&& 但随着灵石的巨量损耗、灵石的过度开采和灵石矿脉的日益稀少，在今日的修仙界，灵石渐渐成了珍贵的奢侈品，成为了修仙者交易的最佳保障，成为了修仙者独有的流通货币，并且还共同定出了灵石的规格和等级的详细划分。&&&& 灵石按蕴含灵力的多少，被分为了四等，包括低阶灵石、中阶灵石、高阶灵石、超阶灵石等四级，并且按照灵石所蕴含的灵力属性不同，灵石也可分为金灵石、木灵石、水灵石、土灵石、火灵石等五行灵石，另外还有一些很少见的风灵石、雷灵石等稀有属性灵石，当然这些灵石就更少了。
讨论一下你们认为什么极...
首先树枝在这个版本里可...
楼主早上刚突满的嫩麦镇
楼主是电八明镜陶瓷的，...
之前讨论最终实力比较多...
以前以为大家都知道的 ...
发现很多人喜欢恐魔主参...
看了宣传片不难发现车是...
从我说起，自由职业，待...
封装的装备打完空按上石...
新鲜出炉的罗马镇楼
【馅饼写书不容易--为作...
目前已知天南到乱星海的古传送阵需要用中阶灵石，元后傀儡全力攻击需要用高阶灵石，那极品灵石的最大的用处是在哪里呢？
应该只能是阵法了
很有可能忘语 到时候写个逆灵通道要什么上古奇阵才能开始
然后顶级灵石为大阵主导之类~ ..
新人报道，追中~~~~~~还有没别的情况
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保存至快速回贴道教指诀法
道教指诀法
道教道法与科仪的施行之际，往往还要运用各种各样的指诀。此种法术称为“掐诀”、“手诀”、“捻诀”、“握诀”、“法诀”、“神诀”、“斗诀”、“诀目”、“手印”等。是法师用手指在手掌、手指上掐按某些部位，穴位，或手指之间互相结合成一些固定的姿势，从而起到内聚精气、外召神鬼的作用。在祭祀仪式活动中，运用手指的交化多端，构成了形形色色的式样，这也是他们在宗教活动中经常使用的一种通神达灵的肢体语言，是他们在祀仪中表达一种象征的符号。其包含的深义犹如佛教的手印，一为教义规范之表记，一为道祖、万神境界与灵力的象征，故道书中亦有称指诀为手印，掐诀为结印。《道法会元》卷一六○曰：“祖师心传诀目，通幽洞微，召神御鬼，要在于握诀，默运虚无，因目之为诀也。” 同书卷五七指出：“斗中秘诀，出乎掌中指要，应诸行事，各有本诀。得则鬼神摄伏，失则妖魔不灭，故法令不行，施为无效。” 《太上助国救民总真秘要》卷八亦说：“禹步纲斗，掌目之诀，为道之大要，法之元纪也。步纲者，乘于正气以御物。诀目者，主于神机而运化。修仙炼真，劾召制伏，莫不资之于此矣。” 可见指诀在道法中的重要作用。
在研究指诀的时候，首先应了解和掌握拳指之“目”，即“掌中指要，应诸行事，各有本诀”。所谓的“目”，共计十二种，全在手掌指纹之中。《道法会元》卷五七曰：“寅为斩目，斩鬼断虎狼虫鼠，吹掐之。卯为颠目，断颠邪，吹掐。辰为气目，去肿毒疼痛，咒水生云雪雷雹。巳为通目，可发符用兵，通天入地，书符批押关牒。午为光目，咒水治眼目暗，消肿痛，止血行气。未为成目，就吉，起造镇宅，求财交关，求官，除虚耗。申为去目，召发兵将，追捉鬼祟。戌为贼目，飞符夜行，人鬼莫见。亥为勾目，收鬼追魂，勾城隍社令。子为利目，通脏腑，解热结心燥。丑为妖目，断怪捉鬼。凡用诸诀，才掐便咒曰：百鬼诸邪，泛泛桑精。急急如火令摄禁。师云：诵咒三遍，毕，存想日月在吾头上，斗星在吾前。掐定诀目，脚作丁字，神异奇秘，莫可测也。”
这些诀目被称为十二辰诀，是将地支十二辰、十二宫与手掌十二个部位相配合，掐之以役使鬼神，参与造化，“指节具十二辰，亦随其相生相克。” 其具体部位：子文在无名指根部，丑文在中指根部，寅文在食指根部，卯文在食指自根部起算一、二节之间，辰文在食指自根部的二、三节之间，巳文在食指顶部，午文在中指顶部，未文在无名指顶部，申文在小指顶部，酉文在小指自顶部算一、二节之间，戌文在小指自顶部算二、三节之间，亥文在小指根部, 玉文在中指二节中央。十二辰文的掐法如下：子文诀，大指掐无名指根部子文。丑文诀，大指掐中指根部丑文。寅文诀，大指掐中指根部寅文。卯文诀，大指掐中指一、二节之间卯文。辰文诀，大指掐中指二、三节之间辰文。巳文诀，大指掐中指顶部巳文。午文诀，大指掐中指顶部午文。未文诀，大指掐无名指顶部未文。申文诀，大指掐小指顶部申文。酉文诀，大指掐小指二、三节之间酉文。戌文诀，大指掐指一、二节之间戌文。亥文诀，大指掐小指根部亥文。玉文诀，大指掐中指二节中央玉文。
法师每掐其文，即表示把握日辰，代天运化。如子文又为肾窍，卯文为肝窍，午文为心窍，酉文为肺窍，玉文为脾胃窍，凡掐其窍即可强其脏腑，通其血脉，所谓五窍连五脏，窍窍皆通灵。《金锁流珠引》卷一三把该诀与五星联系，认为通过掌诀可达到成真入仙的境界。“此是五行诀，常行事之时，以五色笔随点之，令诀得满，行修往往如此，三年五星君变下，教子修真所要，皆得自然至道之人。” 平时任何时候，不择地点、环境，都可手掐按五个穴位，或掐窍文以结诀。凡掐按子文为强肾，掐按卯文为补肝，掐按午文为调心，掐按玉文为和脾胃。
手掌亦布有天干。天干的甲文在食指下端，乙文在无名指中间，丙文在食指上端，丁文在中指上端，戊文在无名指上端，已文在小指上端，庚文在小指中端，辛文在小指下端，壬文在无名指下端，癸文在中指下端。
八卦的亁卦在无名指下端，坤卦在无名指上端，坎卦在中指下端，离卦在中指上端，艮卦在食指下端，兑卦在无名指中间，震卦在食指中间，巽卦在食指上端。地支天干，五行八卦，皆运布于两掌之中。《黄帝阴符经》说：“宇宙在乎手，万化生乎身。”八卦诀的掐法如下：乾文诀，大指掐四指根。坤文诀，大指掐四指二、三节之间。坎文诀，大指掐三指根部。离文诀，大指掐三指三、三节之间。艮文诀，大指掐二指根部。震文诀，大指掐二指一、二节之间。巽文诀，大指掐二指二、三节之间。兑文诀，大指掐四指一、二节之间。
掐诀之法基于天人相感的学说，道教把手掌当作通神达灵的重要信道。最为基本的是于固定部位象征北斗七星、十二辰文、九宫八卦、二十八宿等，称为诀文。掐诀时，以大指掐其他四指某些部位，表示时间、方位、星宿，即称某文。如子在四指根部，大指掐于上即称子文，离在三指最上一根关节线上，掐于上称离文。诀文为掐诀中最基本的要素，由若干诀文配合手指张、弓、伸；直、压等构成诀目，才算一个完整的手诀。如在二、三、四指九个关节纹上以中指纹为九宫中文，余八个关节纹为八卦文，五指上布十二辰文。每掐该“文”，即表示把握八卦、十二辰、二十八宿等。由于古人常用八卦、北斗、二十八宿等象征宇宙中天象的运行、造化的奥秘，故通过诀文，在手掌上形成了一个浓缩的宇宙图景。由诀文加上其余指掌联结方式，构成诀目。
通常说掐某诀，即指某诀目。诀目象征的内容比较具体，如泰山诀代表东岳，又代表酆都金刚山；宝相莲花诀代表仙尊的宝座，表示接仙；大、小猪头诀，代表斗姆坐骑；药叉诀，代表可叉戳鬼魅的利器；狮子诀，代表太乙天尊坐骑九头神狮；灵官诀，代表灵官；各种元帅诀，代表所要召请的天蓬元帅、雷部元帅等；天罗地网诀，代表围捕邪魅的天罗地网；五斗诀，代表东、南、西、北、中五方星斗。由于其取象具体，掐时必须结合行持科仪的具体内容，并常与相应的符、咒、步、存想相配合。
唐宋以来，道士又将掐诀与体内气机发动联系起来，广泛地用于炼功、辟邪、禁制、科仪等活动之中。郑所南《太极祭炼内法》卷下曰：“诀者，窍也。《黄庭经》云：子为人关把盛衰。则手能握一身之造化。掐子则肾水之神盛，掐午则心火之神盛，一一有说，不可尽究。” 这是就指诀与内炼关系而言。道士诵经、行符、念咒、步罡、结坛、召将、气禁、收邪、治病、祈禳的各个环节都要掐相应的诀目。《太上助国救民总真秘要》卷八曰：“凡行步、问病、治邪、入庙、渡江、入山、书符，并须掐诀目。” 进一步指出了指诀在施行道法时的重要作用。《天皇至道太清玉册》卷三说：“捏诀者，所以通真制邪，役将治事。役诀各不一，罡诀有七百余目，今所用者不多，四维八方，自四指根逐节数，共十二目，以按十二辰。于内又分出八卦、七星、九官、三台，各主其所行之事，又当约而言之。惟中指中文为玉清诀，侧左为北帝诀，名大煞文，此二诀总三界万事，宜按行之。” 孙思邈言道家禁制共有六法，其四为“捻目禁”，谓手上有十五目，用途各异。大指第一节是“生人蛇虎头”，若有恶人侵犯己身，骂詈不止者，缓即捻之，急即闭气押之。大指第二节是“生人蛇虎喉”，若恶人骂詈不止与人争者，闭气捻之，“急即押之，左营目，令彼吃讷不能言也。第二指第一节是“蛇虎目”，治蛇虎疮，闭气捻之。第二指第二节是“鬼目”，“欲见鬼去鬼击鬼皆捻之，急则闭气押之，左营目，九气则鬼神立至矣。呼即去，吸即来，治病捻之。”第二指第三节是“生人目”，“欲藏身翳己与人斗争，及在深山旷野皆须捻之，以伏众人之言。第三指头甲下是“蜂蝎及百鸟飞虫之目”，若人被蜂蝎蜇，捻之,“左营目，五气则解之。若不瘥，押蝎目及人天二道，并捻掌心，即瘥。”第三指第一节是“地狱治鬼目”，若欲禁“诸神不令来去，闭目向王，闭气五十息捻之，急即左营目押之。”第三指第二节下是“天狱目”，“欲禁鬼、摄鬼、却鬼、杀鬼，皆向王闭气捻之，急则押之左营目。若为鬼魅所着或恶梦魇押之。”第三指第三节是“鼠目”，“若住鬼、定鬼、住神，皆向王闭气五十息，捻之左营目。”第四指次甲下是“蚊子蚤虱之目”，欲除之，闭气捻之。第四指第二节是“都监目”，监领一切诸神，都管一切诸鬼。“欲召鬼神问其意，向王闭气五十息，捻之，左营目，鬼神立至矣。第四指第三节是“禁鬼目”，“欲行考鬼、令鬼、住鬼、问鬼，捻之闭气，若入山泽畏逢蛇蟒，当押蛇胎令不来见人及已逢亦押之，蛇口禁不得开。第五指头是“天心目”，“欲求天神，向王闭气押之，神自来奉赛大佳。第五指第一节是“游师目”。第五指第二节是“天师目”。第三节是“三师目”，“此皆是初学符禁法时，向王闭气捻之九十息左营目，启请即有神验。”这里所谓的“左营目”，是指施行禁法时，法师当开左目、闭右目；右营目，开右目，闭左目。且男女有别，男子行禁捻左手目，女人行禁捻右手目，并逐四时王相方，正心定意闭气，即成禁法，用之神效。
此外，第四指第一节名“左金堂”，若远行求财，押之万倍。第三指第一节名“玉堂”，欲求官觅职，押之必遂意。第二指第一节亦名“玉堂”，欲求官押之。论曰∶“此掌诀直用闭气，左营目，捻之无咒文也。禁病则皆须禹步，诵禁文，捻而用之，急则而押之，缓则捻之。禁男用左手，禁女用右手。禁手之用，勿失左右也。
《金锁流珠引》中收有五行诀、使龙诀、神鬼妖精兽等诀，天虎、天狗、天牛、天豹、天狐等目，并曰：“老君授黄帝求长生等法诀七条：一，求长生于世为荣贵法诀，捻司命目，诵五行祝一遍。二，追召天狐法，捻兽目，言请上部功曹，追限某日到。三，召龙，捻龙诀。四，召天神司命，与上长生，捻司命目。五，召杀天上妖魅，捻天鬼刀支。六，欲召请日月星辰神，捻日月星宿诀。七，欲升天，及思自身神上天，欲追天魔妖精龙兽，天狗天豹等祟，祟人合死者，前思本师，承后出诸部，如含弘兵共寻追斩之，捻都监诀。”
五行诀亦属基础的指诀，它将人体的五脏与天庭的五星与指掌相连。《云笈七签》卷六一《服五方灵气法》曰：“其气由心应手，当把览三才五行，万灵之目也。夫掌诀以握固为总法，所以运魁刚，封五岳，关三晨，捉鬼道，揽河源，固真气，而幽显备统之也。事竟，即随息诀遣之，以散其气。凡指诀，女子尚右，男子即尚左，阴阳之体然也。大指属土，食指火，中指木，无名指金，小指水。从根节为孟，中节为仲，头节为季。指甲之目为五行刀支，刀支主杀也，斩邪诛逆用之。五气既全，当随五类，互相制伏，无不如意。” 这里将五方、五岳、五帝、五气、五脏相结合，希望能利用指诀的威力把握天地鬼神的造化。
子午诀，亦称太极印，这是道士经常使用的手印，道友相互的见面，。具体做法是：两手掐诀之时，男子以左手虎口，抱右手四指（女子右手虎口，抱左手四指。因为男子左手为阳，女子右手为阳，故以阳手居外，而阴手居内），而以右手虎口，抱左手大指（女子以左手虎口，抱右手大指）。同时，两手大指梢，各自接触另一手心的劳宫穴（在手心正中凹陷处）。这样两手拇指在虎口形成“太极图”形状（大指相互在另手的手心，就是太极图的两个眼睛，用来接通自身阴阳二气），其余四指代表“八卦”，两手一阴一阳，故此称为“太极阴阳八卦连环诀”。如是阳手护阴手，阴手抱阳手，即是《道德经》“负阴抱阳”之义。两手合在一起，就象接通了电源的正负极，阴阳二气自然接通。而且阴阳结合之后，马上就会形成一个封闭的气场，心情自然平静下来，两手迅速感到发热发胀，奇妙无比。如此心自然静，念自然停，身自然安，气自然行，对于静坐修炼有不可思议的效果。不惟如此，即在平常工作和生活之中，如果有片刻清闲，或者在地铁和乘公共汽车之时，两手结印，平静养神，亦常常出现神奇的效果。
五斗诀，包括北斗诀、南斗诀、东斗诀、西斗诀、中斗诀。《太上助国救民总真秘要》卷八曰：“夫治病驱邪，拘魂制魄，藏神庇身，立狱追鬼，盖宅护民，以至法师降伏神鬼邪魔、魍魉精灵、妖怪魑魅之属，皆须自先捻五斗缠身，保固己形，安藏魂魄，然后施行诸法，制劾邪魔。若斥逐鬼邪，患者稍安，明见祟已远，则宜以飞五斗，围卫患者之身，亦以周回。”“若立狱召鬼，镇宅安人，俱以飞捻五斗之诀，布匝其方，切须依按图书，明解指节，三叩齿，逐斗闭炁，默念星名，而飞捻之。”
经中介绍了众多的诀目，供道士习用。如都天法主印诀，大指外四指并掐掌心横纹，大指掐寅文，朝奏及存想变神时用。
玉清诀，玉清诀，又名玉帝诀，左手大指掐中指中节中文，代表元始天尊或玉帝等，拜章表及天仙兵马、指挥行瘟用。
上清诀，左手大指掐中指上节，代表上清尊神，拘制神将兵马用。
太清诀，左手大指掐中指下节，代表太清境尊神。
北帝诀，代表北极大帝降临，左手二、三指并掐大指中关节。在化身为北帝，指挥三界鬼神，伐庙、破庙时用之。
天师诀，代表天师降临，左手大指掐二指第一节。
日君诀，代表太阳星君，左手大指掐第二指上节，念日君咒，向太阳取炁时使用。
月君诀，代表太阴真君，掐左手第四指上节，念太阴咒，存想太阴真君，向月亮取炁时使用。天丁诀，代表天丁力士，左手以第四指越过中指背掐二指，二指掐于大指根，大指掐五指根，五指勾住大指，唯独中指伸直，勾取天丁力士时使用，为斩鬼收邪一类法事中常用诀目。
雷法的施行中，最常使用的有雷局。即以左手二、三指掐掌心，大指押二、三指掐子文，四、五指押大指掐掌心，代表阳雷；以右手二、三指掐掌心，大指押二、三指掐亥文，四、五指押大指掐掌心，象征阴霆。雷、霆相合，阴阳激剥，凡召雷、收邪等法术中都不可或离，故称之为雷局。
五雷诀，即包括天雷诀、地雷诀、云雷诀、水雷诀、妖雷诀。《道法会元》卷五七曰：“天雷诀，两手掐寅，五指藏甲。地雷诀，二指，三指弓，大指掐定四指，五指押定大指。云雷诀，二指弓，大指掐丑，三、四、五指押定，大指藏甲不见。水雷诀，二、三、四指弓，大指掐定亥，五指押定，大指藏甲。妖雷诀，二、三指、四、五指弓，大指押定，并不见甲。”
丁甲诀，左手大指压中指掐于乾文，四指压大指，在拘六丁、六甲时使用。都监诀，代表统领鬼兵的兵马都监，左手大指压住二指、三指，掐乾文，四指、五指压大指，在行法收邪时存想统领兵马时使用。
变神诀，左手小指越过四指背，使中指勾定小指，大指掐中指中节，二指伸直；左手持诀以胸伸至面前，在变神时使用。
局邪诀，左手小指从四指背越过中指勾定小指并掐掌心横纹上，大指压中指并曲转大指头压二指，在“禁闭”邪鬼妖精时使用。
收瘟诀，大指压二指三指，掐乾、亥二位，进入瘟病之家拱手抱拳即用此印，行法指挥行病使者时用。
斗诀，代表历行北斗。诀文经历多次变换。左手大指掐乾文，代表开天门；掐二指甲，代表闭地户；掐中指根，代表留人门；掐中指甲上，代表塞鬼路；从鬼户上斜入天门，巡过三指根、二指甲。使用广泛，书符，念咒、步罡时都常掐此诀。
禁鬼诀，左手大指掐四指第一节，入瘟疫病家以气、咒禁鬼时使用。
金刀诀，左手大指压二指三指，掐亥文，伸直小指，意为使鬼通传，其诀代表斩杀鬼魅的神刀。发兵诀，左手大指压三指，掐四指甲下，凡行法捕邪发兵马时使用。
四山诀，左手中指掐掌纹，大指压中指，其余指伸直，凡行法中涉及过海擒捉鬼神时使用。追鬼诀，左手二、三指屈曲，大指掐四指中关节线。用于立狱收邪。另大指稍移上至四指上节，用于收游魂。此诀在行法收聚鬼贼时掐，使用颇广。开印诀，左手大指甲挑中指甲，凡开印时掐。用印在各种法术科仪中都必不可少，故此诀使用颇频繁。
入印诀，左手大指从中指甲内挑人掌中，意谓收藏。在印章用后收入匣内时使用。驱蝗虫诀，左手大指掐中指第二节。在行法驱赶蝗虫时使用。乘云诀，左手大指掐第四指第二节，在存想乘云飞空时使用。入庙诀，右手二指掐大指根，在破庙伐邪进入庙门时使用。
破庙诀，右手二指掐大指中节，又掐小指根，在破庙伐邪科仪中正式破庙时使用。驱病诀，右手大指掐二指根。为人行法治病进入病家时使用，意在驱除致病邪，不使传染自己。
在画符持咒时，道士还可存想手指化为功曹神将，搯诀招役。《太上助国教民总真秘要》卷八说：“左手大指为阳炁功曹，凡书奏天曹符文，存之为主。左手二指为地户功曹，凡书厌土杀土炁符文，存之为主。左手三指为中主功曹，主管五岳，凡书符禁一切山川精邪，及书五岳四读符文，存之为主。左手第四指为迎送功曹，书一切人和合佩厌，及覆符之存文为主。左手第五指为百会功曹，管一切汤火炉灶，蛟蜃龙鱼等，书厌符文，存之为主。左手大指下虎口纹，主书断一切虎狼符存之，闭炁书之。左手大指中纹，主书辟瘟疫，及断诸灾障毒炁，精邪伏尸等符，存为大杀神。左手第二指近掌纹节，主书厌官府口舌利市，百虫怪异等符，存为无上天师。左手第二指中节，主书死丧，防四邻刑害，修造等符。左手第二指上节，主书厌狗犬，妇人难产，胎衣不下，子死腹中等符。左手第三指近掌文，为堤防使者，主他人咒诅符，与被厌人吞之。左手第三指中节，为横纲使者，主书升坛，谒贵人，取索，和合等符。左手第四指近掌文，为聪明目，书厌夜眠污睡咬齿，及小儿夜啼、魂神不安等符。左手第四指中节为平目，主书野兽入宅，诸般怪异等符。左手第五指近掌文，主书一切疼痛肿疖符。左手五指中节，为制伏神使。主书一切虫鼠蝇蚝符。左手五指上节，为大力士使者。主书厌船筏，酒酢等符。凡行步问病，治邪入庙，渡江入山书符，并须搯诀目。发行问病，步纲入门，存左右二使者，二十八宿，在身四周，四直四灵，在前后。想身为天蓬，搯左手中指中文。入山中行，存青龙白虎在左右，日直时直在前后。步斗纲，搯左手亥上。入山入庙破庙，存所授箓职，想天蓬身长五十丈，领兵士万万亿众，捕鬼使者，天丁力士，北帝敕神祠大将一百二十人，令行入庙后，搯大指第一文，为破庙目，第二文为入庙目。过渡江河，存想天地水三官在前，四直在后，本箓中吏兵在左右，搯右手中指第二节。制伏大虎用法，取炁，搯左手辰下为大虎目，则虎伏，目不敢视也。凡伏恶鬼，存身为天蓬，闭目伏印，想天蓬咒内三十六将列在前后，监兵孟章列兵前后，陵光执明建节，持幢句陈穹隆立在臣身中。步七星，行发印驱病逐鬼，搯卯上，为伏鬼目。发符牒斩鬼，存身本箓天官，执符牒在手，步纲，呼吏兵，敕北帝、南斗、大元杀童，北帝敕斩鬼玄武使者，授吾符牒，准此奉行。先发牒，行准前发牒目，次搯右手掌心下文，为斩鬼目。如恶人战斗，存身为周武将军，身长九十六丈，天冠赤帻，绛章丹衣，手执玉阳之节，领兵三十万众，执符步纲。搯左手中指第三文，为战阵目，降伏五方鬼神凶怪，存身披发仗剑。步纲，用雷师电师印，都天法主印。次搯左手掌心，取天刚炁，北斗盖头，四灵在前后。次搯大指下节下，为魁中五星。入病人家，存身为天医，令左右吏童侍药，真童随吾所行。捐右手寅上为病目，凡人生恶心，多行咒诅，用符厌，已病生，不知求医无差，但依吾法步斗，望天刚取炁书符，与着病人。搯右手子上，为翻咒诅目，则咒之人反着，而百术不解。
此外，尚有八诀，即考诀、缚诀、枷诀、控诀、锁诀、捉诀、现形诀、遣诀。《道法会元》卷一七六载：“坤为考，子为缚，兑为枷，中指中节为控，离为锁，辰为捉，卯为现形，右手离文为遣。用此八诀，引罡气，用召直符，乃四直，能使幽魂即物现形，因人致词，保厄安危，济生度死。凡行元和考召，当于秋分日，北向悔过，然后关启玄灵，请降年月日时四直真吏，辅道阐幽，用此八诀也。不用祝诀，自然合符。”
变神诀，凡修持雷法者必须知晓。《道法会元》卷五七曰：“变神诀，左手大指轮酉至卯，勒至辰，存身为五雷使。” 这是一种诀法。《太上助国救民总真秘要》卷八所载与之不同。内曰：“以小指从四指背入，用中指勾定，再以大指掐中指中节，直二指从胸前来面上。” 行持者当依师传择而用之。
狮子诀，代表九头神狮。左右手掌相叉搭在一起，左手大指屈于掌内，余九指皆露在外。在破幽等科仪中启请太乙天尊救拔时使用。泰山诀，代表东岳大帝，亦代表酆都中的金刚山。两手中指小指叉搭，二大指搭在二小指上，二食指勾住二中指。惟无名指靠竖。在祭炼、破幽等科仪中使用。
莲花诀，两手中指小指叉搭，二大指搭在二小指上，二食指勾住二中指，惟无名指相靠向下拗。代表莲花，在祭炼科仪中以之表示青莲花托幽魂升天堂；在告斗科仪中，表示莲花信号，以之传递达于斗姆。巡逻诀，代表巡逻十方三界。左手掐寅文，然后周历卯、辰、巳等文，回环至于丑文，共掐十二宫。祭炼施斛一类科仪中，请神吏巡行各处召亡灵时使用。
水火诀，代表水火交炼。左手掐子文从午文剔出。右手同。祭炼等科仪中至水火交炼一节，法师边念咒，边存想幽魂变为金冠法服成真人之相，同时掐此诀。五黑诀，代表黑暗。右手四指屈于掌中，大指压于四指之上。炼度等科仪中，引导亡灵登升天堂、仙界时，一面存想金桥之上光明莹彻，一面掐此诀，表示留在后边是一片黑暗。
剑诀，代表持剑斩杀妖邪或划破障碍。右手大指掐酉文，无名指屈于大指下，食指、中指并拢伸直。使用广泛，行符敕水中往往都少不了。
金桥诀，代表升天金桥。两手各以大指搭住小指，其余三指竖直，然后左前右后迭起。凡炼度、破幽一类科仪中、法师引导亡灵超出幽冥、往登仙界时使用。
玉皇诀，代表玉帝，掐中指中节右侧。凡朝玉皇时使用。天关地轴诀，代表天关地轴。大指掐乾文，复掐艮文。在收邪捉妖一类科仅中布置天关地轴时使用。玄印，右手小指屈在四指后，二指屈在三指后；第二指纹住第四指，中指绞住大指，小指捏住二指。掐之并配以存想、念咒，可以变化万物。
飞质印，第四指屈，大指掐亥文，余三指伸直。掐此印并配以符咒，可以涉水如履平地。二景印，二景，指日、月。以左右手中指抵住大指根围成圆圈；复以两手二指相交，四指五指伸直，在书日月光华时使用。
本师诀，两手大指，掐第二指根，存见本师。紫微印，又名伏邪印，又名狱印，又名局邪诀。以小指从四指背过中指勾定，大指掐第四指第三节，中指掐掌心横文，直二指四指。化身为北帝，指挥一切鬼神，及召三十六将。以此印筑胁下，合三台讳，指挥强邪恶神，降伏恶鬼。掐二节名天罡印，掐第一节名斗印，掐第二节外为真武印，掐煞文为伏魔印。
丁甲印，以大指压中指，掐干上，四指压大指。都监诀，大指压二三指，掐干上，四五指压大指。
变 神诀，以小指从四指背过入中指勾定，大一指掐中指中节，直二指。变神时，从胸前上、面上左右巡逻。
元帅诀，左手以大指，点第二指一二三四节；复以第二指点大指一二三，再以大指掐住煞文。
元帅印，以五指从四指后过中指勾定，大指掐四指中节，第二指掐虎口。都天大法主印，四指并掐掌心横文，大指掐寅文。朝帝时。变神为法主。火铃印，代表镇邪驱鬼的法器流金火铃，小指从四指背过，中指勾定大指，掐第四指中节，第四指勾定大指，中指曲，第二指掐虎口。
天罗地网诀，以左手三四五指，勾定右手三四五指，右手大指掐左手大指甲下，以左右二指开。念呪毕，即以二指相合，撒向患家。
迷魂台诀，一名三真印。两手无名指于中指背交过，二指勾定两中指，背根靠直起，以大指相交，掐两手小指酉文。
鹰诀，以大指压第二指中指，仍以大指掐四指根，直第四指第五指。犬诀，以四指掐大指根，大指掐小指中节。
都监印，以左手大指掐中指中节。行符发兵用之。
聋兵哑将印，左手大指掐中指横文，曲第二指于大指下，书符用之，发兵自中指出。
都统印，都统为天蓬法中的神将。此诀书召都统符时配合运用，以左右手中指相勾，两手大指各掐两四指上节，二指、五指皆直。
天罡印，先以小指，从四指里面插入中指背，以二指勾定小指头，四指曲在小指背上，直伸中指，以大指掐煞文为印。
金刚拳印，以左手结金刚拳印，以大拇指捻无名指根第一节，余四节握大拇指，作拳。此印能除内外障染，成就一切功德。 子午斗诀，以其自子文始，最后掐定于午文，其轮掐的七个点连起有如斗形，故名。“左手大指掐四指根子文，次过中指根丑文，移上中指中文，次过四指中文，移上四指上文，次过中指上文，直上中指尖掐午文。”
除以上所列诀目外，尚有青灵诀、铜篱诀、刀山诀、剑树诀、铁帐诀、杨枝诀、白鹤诀、金牌诀、盘陀诀、铳诀、金蟾诀、药叉诀、火毬诀、和合诀、穿山独龙诀、降魔杵诀、茅山诀、金龙诀、招讨诀、神虎诀、三山诀、聚魂诀、根本诀、塞辇诀、大金光诀、小金光诀、玉环诀、五黑诀、锁诀、接驾诀、象鼻诀、狮子诀、毫光诀、集神、大猪头诀、小猪头诀、宝相金莲诀、宝座诀、小都关诀、四金刚诀、井诀、都关祖诀、双斗诀、飞魂过海诀等。这些指诀手印，以喻各种不同的功用。如雷局，代表天雷，表示霹雳镇邪。白鹤诀，代表仙鹤诀，表示卸香供圣。杨枝诀，代表飘柳，表示弹洒净水，清洁坛场。小金牌诀，代表老祖师的圣命，表示镇邪保安。青灵诀，代表栓绑，表示看守温琼天将的马。玉环诀，代表斗姆的手镯，表示奏拜斗姆宫的信号。毫光诀，代表阴阳电光表示照射。双斗诀，代表先天斗姆宫，表示凡间有求于斗姆。金桥诀，代表金勾搭桥，表示迎接先天和后天。大金牌诀，代表天神的圣命，表示召将。铳诀，代表枪类的火器，表示猛烈打击。飞魂过海诀，打招魂醮超度亡灵时用的手诀。刀山诀，代表利刀满山，表示拦截。白鹤诀，代表仙鹤，表示骑鹤仙渡。
指诀的种类颇多，每一个指诀都含有一定的意义。这不仅仅表现在名称上，也表现在指诀的形式上。其中有很多是象形的，如金井诀，用两手的食指与中指均伸直分开，其他三指控紧，并用左手的食指与中指，架在右手的食指与中指之上，成“井”字形状；铜弓弩诀，用左手的中指无名指小指均控紧，拇指与食品店指伸直成“弓”状，右手的拇指压住中指无名指与小指，其食指伸直放在左手的“虎口”之上，如同张弓射箭一般；“开天门诀”，将两手的中指与无名指均向内钩拢，其拇指均向外伸直，左手心向下，右手在上，并用右手食品店指抵住左手的小指，右的小指抵住左手的食指，中间则形成一个门框，都与诀名所指的事物相似。指诀当中，又有一些是以“会意”来表示的。如四祖先师诀，将左手心向上，手指分开，其右手五指将左手的无名指控紧，让左手的其他四指向上伸直，代表四祖先师；三元将军诀，则用两手手心向外，两手的拇指与各自的食指钩拢，其他三指均向上伸直，代表三元将军。此外，还有七仙祖师诀、四员大将诀、五营兵马诀、长枪诀、短枪诀、阴仙桥诀、阳仙桥诀、乾坤诀、双虎斗诀、八大金刚诀、四大天王诀、三叉四诀、黄河诀、大海诀、枷诀、勾手诀、宝盖诀等等，无一不是寓意深长。五岳诀，代表五岳，亦代表酆都金刚山,它主要在破狱等科仪中使用。所谓“破狱”, 即打开地狱，拯救亡灵,这是道教徒做的一种度亡法事。其诀右手第四指参于左手二、三指间；左手二指勾定左手四指参于右手二指、三指中间；以右手二指勾定左右小指；左大指勾定右小指，右大指勾定左小指；两手中指靠拢竖起。
当举行破狱科仪时,法师先两手对脐结成此诀，意中如举千钧，念《破狱咒》:“茫茫酆都中，重重金刚山。灵宝无量光，洞照炎池烦。七祖诸幽魂，身随香云旛。定慧青莲花，上生神永安。功德金色光，微微开幽关。华池流真香，莲盖随云浮。千灵重元和，常居十二楼。急宣灵宝旨，自在天堂游。寒庭多悲苦，回心礼玄皇。女青灵宝符，中山真帝书。一念升太清，默诵观太无。功归九幽下，旋旋生紫虚。”并渐渐擎起至于眼前，如日光之状。须臾，念咒擎诀过额。念至“功德金色光”，用诀一放，存金光大如车轮，遍照十方，变为金碧世界，红光罩满。存想太一慈尊在空玄之中，放无边光明，天上天下，悉皆朗耀,则地狱自然开矣。
在道教看来，指诀之所以能够起到沟通天神，参与造化的根本原因，是在于人天一体，阴阳五行皆集于人之一身。《道法会元》卷六七曰：“且如肝气通左目，诀用卯文，取东气行事。心气通口，诀用午文，取南气行事。脾气通鼻，诀用中指中文，取中气行事。肺气通右目，诀用酉文，取西气行事。肾气通耳，诀用子文，取北气行事。会此之道，参此之理，则二气不在二气，而在吾身。五行不在五行，亦在吾身。吹而为风，运而为雷，嘘而为云，呵而为雨，千变万化，千态万状，种种皆心内物质之。” 这样一来，即把指诀之术建立在元气论的基础上，并突出了人在天地生化、阴阳消息中的重要作用。
掐诀之法基于天人相感的学说，道教把手掌当作通神达灵的重要信道，以掌、指上的各个部位表示八卦、五行、九宫、十二辰、北斗、南斗、二十八宿等。由于古人常用这些概念来象征宇宙中天象的运行与万物的造化，故通过掐诀结印，在手掌上形成了一个浓缩的宇宙图景，从而达到天人合一，呼召万灵的目的。道教常用的指诀约有三百余种，广泛地用于炼功、辟邪、禁制、科仪等活动之中。《太上助国救民总真秘要》卷八曰：“凡行步、问病、治邪、入庙、渡江、入山、书符，并须掐诀目。” 指出了指诀在施行道法时的重要作用。
因此，指诀可以用于治病，用于内炼。如果是治疗肾病，则捻“未诀”，存想汲引天庭岁星的九道光芒覆照脾脏。治疗肝病，则捻“酉诀”，存想汲引天庭荧惑星三芒覆肺。治心病，则捻“子诀”，存想汲引天庭镇星十二芒覆肾。治脾病，则捻“卯诀”，存想汲引天庭太白星七芒覆肝。治肺病，则捻“午诀”，存想汲引天庭辰星五芒覆心。 这是运用五行相克的原理以治病。
治头痛诀，用两手握“金针诀”，掐“玉文”，按病人太阳穴中，取罡炁呵入，再取太阳炁呵入。念诵：“赫赫洋洋，日出东方。青炁灌顶，邪炁消亡。五方凶恶之鬼，何不灭亡。飞光一吸，万鬼濳藏。急急如律令。”治小儿惊风诀，法师凝神布炁，存想太上老君、斩邪圣母降临，即使五脏清凉，六腑调泰，真光内注，邪炁外除。并念念咒曰：吾奉上帝律令，敕起东方青云。掐“卯文”剔出。敕起南方赤云。掐“午文”剔出。敕起西方白云，掐“酉文”剔出。敕起北方黑云，掐“子文”剔出。敕起中央黄云。掐“玉文”剔出。存想五方五色祥云，覆护婴儿，毋令邪鬼所害。呪毕，捧水洒孩儿，念净身体神呪一遍。毕，再念：天灵节荣，愿保长生。太玄之一，守其真形。五脏神君，各保安宁。急急如律令。呪毕，以左手平掌，向小儿头上一抹，毕。
道士为人治病攻炁，广运先天混元道炁，灌注见患者身中。自顶至踵，自手至足，上至泥丸宫，中至绛宫，下至涌泉底，三部八景，五脏六腑之内，搜出所有邪炁毒炁，以混元之道炁，攻患身之病炁。应患人身中四百四病，一切诸证，神符到处，并与攻除。即请表里俱发，有汁攻汗，令汗发泄，有痰攻痰，令痰吐出，有邪攻邪，令邪摄伏。对证攻治。法师以“剑诀”同天目光，于患人胸前，虚书“勑字符”，用“雷局”望天门取炁，混合祖炁吹布。左手“卯文”布斗，阳日北斗，阴日南斗。念呪，虚书“水火符”于两膊上，左肩“火符”，右肩“水符”，各念布炁呪。次布自己真炁，运在病人身上。再以二手“剑诀”，同目光虚书“玉勑符”于病人胸前，念攻炁呪。次念吾受五雷正炁呪，再书“混元水火祖炁符”，再布炁。如杨柳随风，炭火冶铁。内攻五脏，外炼五体。一攻一补，显报施行。
在画符持呪时，亦需掐诀布炁。画混元真火阳炁符，以甲子日午时，面南端坐，左手掐“午文”，右手执笔，凝定。存见太阳中有“空玄华”三字如金色，火光腾腾拥出，即以鼻引口吸，咽下丹元绛宫，同心中赤炁混合，再引炁凝神，以红纸朱书成符，于火字头上作圈，写入将名。诵念南斗讳，涂抹，加天罡讳盖，再念总呪涂抹，符成。以香盒盛之，于月朔清旦，面对太阳吞服，存想天将自太阳光中下降，灌注全身，专治一切泠病。混元真水阴炁符，以甲子日未时，面坤方端坐，左手掐“未文”，右手执笔，凝定。存见太阴月轮中有“炅明朗”三字如银色，白光腾腾拥出，即以鼻引口吸，咽入下丹田，以肾宫真炁混合。却引出，以白黑书成符，就于水字上作圈入将名。念北斗讳，涂抹，加北帝讳盖，再念总呪涂，符成。以香盒盛之，于月望日对月吞服，存天将自太阴光中下降灌注兆身，专治一切热病。
在坐炼工夫时，先迭手足，闭目，舌柱上腭，静坐调炁定息。意到，即运神光冲上。以天目与“剑诀”望空中书一圈，存五色金光灿斓，日左月右，天罡居中。叩齿十二通，先左手掐“卯文”，诵咒曰：“唵。华池玉液，金容火色。请召真炁，灌我神室，流入精元，混合归一。急急如律令。”咒毕，以左鼻吸引红光，直射入口中，咽下丹田，融结为红光弹丸。次掐“酉文”，念咒曰：“唵。太乙正液，金容碧色。请召真炁，灌我神室。飞入泥丸，照曜体宅。急急如律令。”咒毕，以右鼻吸引金炁射入口中，咽下丹田，融结为碧色弹九。次掐“辰文”，念咒曰：“唵。天罡大圣，破军前星。流光万里，直冲津庭。混合归一，生我元神。三炁化结，照耀太清。入我黄房，万神化生。急急如律令。”咒毕，以两鼻吸引五色真光直射入口，结为金弹，咽下脾宫中丹田运转。想见下丹田红弹上来，上丹田碧弹下去，交会七次，结成一块，复咽下丹田。念金光咒后，以意引自尾闾直上夹脊双关，历十二重楼，上过泥丸顶门而出，合空中风云金光一团，用“子午斗”一冲，见使者分明在前。念誓咒毕，用左手“雷局”引前金光，复归下丹田安顿，以津液吞咽灌之。
道教传有雷霆收禁法，收禁病人身中一切邪鬼，及小儿夜惊，肿毒，并皆收摄。“法师丁字立定，面向病人，右手“剑诀”，于东北地上虚书一井字，存想为枯井万丈。噀水一口，在井字上面，法师依法存用。即念呪曰：开天门神君（掐诀申至亥），闭地户神君（掐诀寅至巳）。留人门神君（掐诀巳至申），塞鬼路神君(掐诀亥至寅)。穿鬼心神君(掐诀午至丑),破鬼肚神君(掐诀卯至戌)。横金梁神君(掐诀申至寅),立玉柱神君(掐诀巳至亥)。罗四山,万邪伏(掐诀至煞文)。念呪曰：一转动天地，二转拨日月，三转震乾坤，四转令五岳，五转号雷霆，六转掣风电，七转号令行收摄病人身中身左身右祸气邪气药气毒气七十二候二十四气不正鬼神，并皆摄赴吾煞文魁罡之下，无动无作。默诵秘呪：唵吽吽霹雳。摄取病人气一口，剔诀下井中，封盖，谢将而退。
人的十指看似不起眼，其实手指的末端有非常重要的穴位，就是井穴。何谓“井穴”呢？井中能取水，井是水的源泉。如果把经脉比做河流，那井穴就如同水流开始的地方，是气血生发之地。
木--肝--胆--目--无名指；火--心--小肠--舌--中指；土--脾--胃--口--食指；金--肺--大肠--鼻--大拇指；水--肾--膀胱--耳--小拇指；如果井穴受阻，全身的气血运行都受影响，疾病也随之发生。经常刺激井穴有提神、醒脑、开窍的作用。两只手的手掌互相拍击就能很好地刺激井穴。
五指养生口诀：手指脚趾多揉揉，失眠头痛不用愁。常揉拇指健大脑，常揉食指胃肠好。常揉中指能强心，常揉环指肝平安。常揉小指壮双肾，十指对力强心脏。双手对插头脑清，旋转关节通经脉。反掌伸展松筋骨，揉揉十指祛头痛。按摩四关行气血，摇肩转膊松颈椎。捏手指健身治病九法：1、揿捏右手拇指的两个关节可治肝病。2、揿捏双手无名指的三个关节可治耳鸣。3、揿捏左手拇指的两个关节可治糖尿病。4、揿捏左手小指的根部可治高血压。5、揿捏左手小指的三个关节的内侧可治心脏病。6、揿捏双手食指的根部可治皮炎。7、揿捏双手食指的三个关节可预防和治疗痛经。8、揿捏右手中指的三个关节可消除眼睛疲劳。9、揿捏左手中指的三个关节可增强体力。每次揿捏按摩三分钟，每天一至两次。
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