舍利子的成分是什么?
胖子_q0915
先给你看下舍利子的照片：http://202.108.43.235/upload/89/35/37/.8091139.jpg 再回答你的问题： 谓舍利子为个人修行成就之结晶,原来舍利子称为舍利,后来才称为舍利子.舍利原是印度语译为(设立罗).等各种不一之名称,其意义为“遗留物”或“灵骨”.舍利子不完全经由火化而得.
舍利子的形成和做善事没有关系,主要是和生活习惯有关系,但是你做善事会长寿,这很重要.长期使用某一种食物,其中的某些元素在体内出现沉积,火化的时候受热就形成了各种各样的结晶.
舍利子印度话叫做驮都,也叫设利罗,译成中文叫灵骨、身骨、遗身.是一个人往生,经过火葬后所留下的结晶体.不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的.它的形状千变万化,有圆形、椭圆形,有成莲花形,有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的,也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明,有的光明照人,就像钻石一般.
白色的舍利子是骨骼的,黑色舍利子是属于头发的,红色的舍利子是肌肉的,也有绿色或五色班斓的舍利子.
经上说,舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力,所得来的,它十分稀有、宝贵.像佛陀涅盘后,所烧出的舍利就有一石六斗之多,在当时有八个国王争分佛陀舍利,每人各得一分舍利,他们将佛的舍利带回自己的国家,且兴建宝塔,以让百姓瞻仰、礼拜.另外,修行有成就的高僧及在家信徒,往生后也都能得到舍利.如中国的六祖惠能,近代的弘一、印光、太虚、章嘉等大师们,他们都留下相当数量的舍利.
舍利的种类,一般分有全身舍利、碎身舍利.全身舍利是不需经过火葬,而全身不会腐烂,这种就叫做全身舍利,也叫肉身菩萨；碎身舍利,则是火葬后的遗骨.但也有一些舍利不是由人体变成的,如从天上、地下跑出来,或由油灯里生出,或由花朵生出的,还有一种是诚心供奉礼拜求得,舍利之中再生出舍利子的.而在《浴佛功德经》将舍利分为：一、生身舍利,又称身骨舍利,是佛的遗骨；二、是法身舍利,又称法颂舍利,是指佛所遗的教法、戒律.
舍利子的各种现象都表明不可能是结石,结石主要成分是钙质或金属盐沉积,形态和水垢相似,也很易碎,这些东西在高温下都会变成粉末状的的氧化物.结石病人数以千万,但只有修行者才会有舍利子.大德的舌头,心等没有骨质的软组织也可火化不坏形成舍利子.连念佛鹦鹉的舌头也能成舍利.何况体内结石数量及其小,否则会危及生命,但是有时候出现舍利子的数量极其惊人,而且色彩和形态各异.
有的舍利子硬度极高,用铁锤敲打都锤砧俱陷,而丝毫无损.并不是常年吃斋和尚才会有,仅仅皈依一年往生的在家居士,焚化后遗骨上也出现了舍利子.
当然,也有一部分所谓的“舍利”确实是没有完全烧化的骨质和牙齿,但结石是不可能经受焚化后成为“舍利”的.有些人用科学的名义把舍利子解释成结石,其实这种欺骗公众的做法,这些所谓的科学其实是“伪科学”.
有的舍利子硬度极高,用铁锤敲打都锤砧俱陷,而丝毫无损.有的舍利还会长大、生小舍利,等等等等,这些岂是现代科学所能臆测的2002年二、三月间,安奉于陕西省扶风县法门寺的佛指舍利赴台湾巡礼,引起极大轰动.为确保佛指舍利在运送、巡礼期间的万无一失,两岸有关方面制定、采取了极其周密的安全保卫措施--在为坛城（放置佛指舍利的鎏金铜塔,重63公斤、高134厘米）安装了重达270公斤的防弹、防火、防震玻璃罩的同时,两岸佛教界400多人,乘两架专机随机护送；到台后,从机场到供奉佛指的台大体育馆,沿途10万信众恭迎,可谓万人空巷；安置佛指的舍利亭内装有红外线感应器和摄像头,可随时监控现场情况；与此同时,由大陆24名武僧、台湾120名金刚组成的护法团,与其他有关人员配合,组成4道屏障,24小时护卫.这一切,足见佛指舍利的珍贵和重要!
如此兴师动众、牵动人心的佛指舍利究竟为何物?
舍利是指佛祖释迦牟尼（即《西游记》中的如来佛）圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物.据传,2500年前释迦牟尼涅盘,弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子.佛祖的这些遗留物被信众视为圣物,争相供奉.在历史烟云的变幻中,绝大多数舍利被散失、湮没、毁坏.不幸中的万幸,1987年在法门寺的地宫中发现了许多唐代古物,这颗世界上惟一的佛指舍利即在其中.出土时,佛指舍利用五重宝函包装着,高40.3毫米,重16.2克,其色略黄,稍有裂纹和斑点.据史料记载,唐时,该舍利“长一寸二分,上齐下折,高下不等,三面俱平,一面稍高,中有隐痕,色白如雨稍青,细密而泽,髓穴方大,上下俱通”.所记与实物吻合,只是颜色因受液体千年浸泡变得微黄了.
在上述几种舍利中,珠状舍利子的生成至今是个谜.这种舍利子并非虚无缥缈的传说之物,因为在现代修行的佛教人士当中,圆寂火化后,也曾有此现象产生,尽管个例罕见.笔者手头有《今晚报》日摘自《江南晚报》的一则报道：苏州灵岩山寺82岁的法因法师圆寂火化后,获五色舍利无数,晶莹琉璃一块,且牙齿不坏.尤为奇特的是,火化后其舌根依然完整无损,色呈铜金色,坚硬如铁,敲击之,其声如钟,清脆悦耳,稀世罕见.
遗体火化,不仅是个燃烧的过程,其实也是个熔炼的过程.上述珠状舍利子是身体中的哪些成分熔铸而成的?我们普通人,死后火化时有些人是否也能生成些舍利子?有人分析,佛教界的一些修行之士之所以能够生成舍利子,与其长期素食和饮山泉水有关.菜蔬和山泉中富含各种矿物质,经几十年积累,人体各部含量很多,圆寂火化后便“炼制”出了舍利子.此说是否正确,有待进一步研究．
为您推荐：
其他类似问题
扫描下载二维码03-12【水贴】各位吧友，膜法师是什么意思_坦克世界吧_百度贴吧
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&签到排名：今日本吧第个签到，本吧因你更精彩，明天继续来努力！
本吧签到人数：0可签7级以上的吧50个
本月漏签0次！成为超级会员，赠送8张补签卡连续签到：天&&累计签到：天超级会员单次开通12个月以上，赠送连续签到卡3张
关注：1,794,734贴子：
03-12【水贴】各位吧友，膜法师是什么意思
如有冒犯 我先说句对不...
成绩渣勿喷
事业爱情什么的都阔以算...
专业的PayPal外贸门户,免费注册,让您坐等海外商机,外贸生意更安全便捷;每4笔eBay买卖中,就有3笔就选PayPal,75%的跨国商家就选PayPal为收付款方式!
自由之花开满天下，下一个就是你家
都在重建当中
如果你真的想知道
「勇者大冒险」全球大探险征途已经开启,师傅徒弟组队挖宝去,萌新老玩家礼包拿不停!「勇者大冒险」开启冒险新世界,神荼,安岩组队带你领黄钻绿钻,好莱坞会员200Q币等礼包!
我认为lz说得很有道理，首先豹1抗线就是个不错的选择，因为追猎约105mm的等效装甲能给中坦线的敌人带来很大压力，其次，如果对面有机动型火炮，例如鼠爷，kv4来绕，95还能用它优秀的机动轻松爬坡，更值得一提的是玛蒂尔达虽然没有炮塔，但是每当我的t150遇到虎王时，57炮的HE能轻松击穿ms1造成伤害，在这一点上268就自愧不如了。相信经常玩《战机世界》的同学们应该知道，机动最好的的就是苏系8级火炮百突，穿深620的均伤，这是其他每一艘船都无法比拟的。说到这里可能有人就要问了，到底54用哪一门炮好，我抬手就是一巴掌：没看到我讲的是-3吗！！
无可奉告！——来自 爱贴吧 Windows Phone 客户端
破吧吃枣药丸
够了，这个话题结束了！
——依稀记得中学时代你的容颜！来自诺记------Lumia 638！
37楼是合格的膜法师。
就是姿势水平高的人
我觉得楼主还要学习一个
不要再干这种扰乱贴吧秩序的事了!你们这群狗
水贴也要挨基本法
贴吧热议榜
使用签名档&&
保存至快速回贴日常法师_百度百科
日常法师（年），俗名黄静生，江苏省人，1947年因避战乱随叔父至台湾。乃是当代在及美国弘传《》的著名高僧。曾于台湾住持寺、，创办福智佛学院，在各地宣讲《》，成立“广论研讨班”，遍布大中华地区、美国、新加坡、马来西亚等，深受信众敬仰。并创设慈心有机农业发展基金会，成立里仁公司，并在，筹设从幼稚园到大学、体系一贯的“福智教育园区”。
日常法师生平简介
日常法师概述
日常法师[1]
出生于江苏省，1947年因避战乱随叔父至台湾，进入台南工学院（前身）土木工程系就读。1965年，在苗栗，追随本明老法师出家，后在苗栗受戒。[2]
1966年，有因缘帮印顺法师改建房子，住在外双溪‘报恩小筑’,在‘报恩小筑’见到印老，获赠《》海内孤
本。继而于新竹福严精舍，依印顺长老学习，这段时间中，受到在精舍授课的的启发极多，在新店建了“同净兰若”道场，日常法师也追随前往。1972年，受纽约美国佛教会之邀请，随同仁俊长老赴美东弘法，驻锡。在纽约居留十年，除在大觉寺弘法外，也常到附近各佛学社团演讲。1974年，认识教授，开始认识藏传佛教。1981年底，日常法师受沉乃宣居士的促请，到洛杉矶，在沉乃宣等居士的护持下，创办了大觉莲社，1982年在洛杉矶启讲广论。1984年，受净空法师邀请，回台湾共创“华藏讲堂”，成立“佛陀教育基金会”，担任董事，同时，在台湾及美国两地弘法，开始在华藏讲堂开讲广论，离台期间，讲堂便开启互相研讨广论之风。1986年到1987年之间，至印度达兰萨拉学院求法。
日常法师经历
1988年，回台湾募集款项重新标点校正《》，为译广论以来首次新版，共发行三仟册，之后应邀请，受聘为佛学院副院长兼教务长，正式开讲广论。1989年，发行1~50卷广论录音带，华藏讲堂正式成立“广论研讨班”，1990年，1~160卷发行圆满。1992年创办福智团体，并成立比丘、比丘尼。1993年讲授《法华经》、《南山律在家备览》、《》、《》、《阿底峡尊者传》等，并成立财团法人福智寺。九月，接受心圣尼师供养，率男众僧团进驻新竹随建立佛学院，由其师长亲授予&正法林&佛学院名称。2000年凤山寺首次传授。2001年首次为在家居士传授，七月与莅临教育园区动工洒净。2002年二月，兴办祈愿法会，由第一百世‘’仁波切主法。2004年，于春节朝礼法会后，搬到园区安养，开始宣讲《南山律在家备览》。
日常法师于日13时15分，在中国福建省厦门市安详圆寂，僧腊39。荼毗后，骨相鲜白，并有为数甚多之各种颜色的舍利花和，由其弟子迎回台湾。2006年其舍利塔于中国大陆建构完成后运抵台湾，然后供奉于云林古坑的大悲精舍。
日常法师职业生涯
日常法师之志业乃在于汉地建立、保存、弘传宗喀巴大师的圆满教法。除了弘扬佛法之外还设立慈善机构，由此可见除了弘扬佛法之外还有将爱传给人间之志向。
日常法师观功念恩
日常法师自命为常败将军。此乃勉励弟子与在家众学员在最终走上成佛这条道路上，每个人永远从眼前脚下的这一步，依著道前基础、、、这样的次第步骤向上跨上去；永远和自己的烦恼斗而不要被自己的烦恼征服自己、不要被自己的烦恼打败自己。日常法师勉励没有出家的一般在家众学员，对于他人应该片刻不离地观察他人的功德以及对我或其他人的恩惠（观功念恩）、观待他人的利益如同观待自己的利益（代人著想）。
日常法师个人目标
由于日常法师眼见台湾农业生产过程里大量使用农药、、食品加工过程里广泛使用为了增添色香味却不利人体的人工添加物，不但伤害了与人类有平等生存权利的无辜众生，最后受伤最重的必定是高居食物链最上层、自掘坟墓的人类自己；设想长此以往，人类不是因为吃了太多有毒物质而病死，要不就是饿死，最后不免为了抢夺干净的生存资源而相互征战而死。缘于此，筹设“慈心有机农业发展基金会”，由志愿工参与台湾的有机蔬果、安全的食品加工的认证以及推广工作。目标是：光复大地，光复人心。
认为人类升沈的枢纽在于教育，“福智佛教基金会”在向承租土地，筹设从幼稚园到大学、体系一贯的福智教育园区，并附设由志工打理并且提供学生下田实作、采用“有机农耕法”的“麻园农场”。
．无量光明[引用日期]
．佛教视频网．[引用日期]
．佛教导航[引用日期]
企业信用信息耀一法师_百度百科
释耀一，字来了，女，出生于1968年，祖籍，汉族，学历为研究生。耀一法师出家前是一位颇有成就的表演艺术家。因为善根福德因缘具足，听闻佛法，即立出世之志。日于广东省梅州市，依上明下慧和尚剃度出家，2000年12月在杭州法镜寺受具足戒。遂于1999年9月求学于；2002年7月毕业。学有所成后，同年，回到，直到2004年5月，一直任教于千佛塔寺佛陀教育培训中心，为佛教僧伽的培养尽心尽力。
耀一法师人物经历
耀一法师，俗姓张名家芳,1968年出生于四川成都。自幼能歌善舞，酷爱艺术，长大后考入艺术学校，学习六年。毕业后分配到四川艺术剧院。98年被评为四川省先进工作者，同年获得四川省戏剧一等奖。一九九九年七月与广东省梅州市，顶礼上明下慧比丘尼师傅出家。2002年于杭州依上木下鱼比丘受具足戒。法师出家后即就读于四川重庆佛学院，本科毕业后读研，毕业后任教于千佛塔寺佛陀教育培训中心。之后又去闭关实修，打下了扎实的佛学和修持功底。法师认为，弘法利生有百千法门，她根据自身的特点和优势，发大心愿，用音乐艺术的形式把佛法传播给大众，在社会各界获得了不俗反响。
因宿缘和愿力所感，耀一法师在弘法利生过程中，深深感到弘法手段的重要性，特别是以音乐舞台影视的方式，立体化、形象化、层次化地展现佛法实质的内涵和精神，具有非常大的摄受力
和感染力，能在极短的时间引导人们对佛教有一个正面的理解和接受。
度生愿力，众生福德具足，遂感时节因缘成熟，2004年7月，耀一法师受到广东省佛教协会梵呗音乐团邀请，担任副总务主任及艺术指导法师。同年日在广东省第六届佛教协会换届会议期间，广东省佛教协会梵呗音乐团在广州黄花岗剧院举行首次公演中，耀一法师在演出中独唱的《是心做佛祖》，成为整台晚会的亮点，把晚会推向了高潮，受到与会者的热烈欢迎，成为媒体关注的焦点，同时受到省市领导、诸山长老、各位法师及众多善信的高度评价。耀一法师由此遂感以大众喜闻乐见的富有表现力和感染力的舞台音乐为媒介，巧用音声作佛事的重要性。借此方便，可以更好地宣扬佛法，传播佛法，使佛法更易被现代人所接受和认可，成为社会文化的一个有益补充和指导。
耀一法师主要作品
耀一法师专辑
拥抱吉祥专辑
耀一法师《拥抱吉祥》专辑
佛教歌曲专辑：再颂吉祥-耀一法师
耀一法师《再颂吉祥》专辑
耀一法师演唱歌曲
《是心做佛祖》
《顺治皇帝出家偈》
《拥抱吉祥》
《南无地藏王菩萨圣号》
《南无观世音菩萨圣号》
《一心顶礼观世音》等
耀一法师社会活动
耀一法师从此连续被邀请参加各种大型佛教梵呗音乐演唱会，独唱歌曲《是心做佛祖》，虽是一样的歌曲，但法师配合不同的现场气氛和观众，不同的舞台背景运用不同的艺术表现方式，声情并茂的表演把佛陀深切的慈悲、宽容和对人类的祝福和关怀送到了每一位观众心上，开户了无数心灵对于真理的热爱和追求。正所谓“妙音观世音，梵音海潮音，此音只应天上有，人间难得几回闻”，其圆润流畅的歌喉，娓娓动情的歌声，潇洒自如的台风，稳重大方的个性，充分展现了一个佛子旷达的胸襟气度，其高贵的品质，优雅的人品，水晶般纯洁的心灵，黄金般美妙的气质都给观众留下了极深的印象。
同年2004年9月，耀一法师还连续受邀参加湖南省南岳衡山第五届寿文化节举办的大型佛教演唱音乐会；9月在北京参加中、日、韩三国宗教交流会议佛教梵呗音乐晚会演出；10月参加
广州中山纪念堂佛教梵呗音乐展演。所到之处，其独唱歌曲《是心做佛祖》均受到观众热烈欢迎和专家学者的高度赞扬，为佛法的弘扬找到了一种独特的表现方式。
耀一法师由此一直致力于完善佛教的舞台音乐影视表演方式，2005年5月，在广东省梅州市千佛塔寺，为庆祝四月初八的佛诞日，耀一法师积极筹备策划了一场大型佛教梵呗演唱会，由佛学院尼众学生担任演出主角，居士配合，在短短5天时间，完成了从舞台设计、演出节奏、表演程序、舞台造型、学生合唱编排、个人独唱等一系列整台晚会的运筹、策划、美工、编排、音响、总务等总体和具体规划，充分展现了一个具有高远志向佛子的领导能力、独特的才华、杰出的道德和人品。整台晚会在三宝的加持下，把佛教的优美、博大、精深，和佛陀具足圆满的福德和智慧展现得完美无缺。
特别是耀一法师自己作曲并独唱的《浴佛赞》，那优美动听的旋律，如诉衷肠的诚挚，深切感人的真情，高尚优雅的情操，好似佛陀莲花般温柔的慈手，把浴佛的独特感受和对佛陀的敬仰，传递到每一个人心上，抚净我们心灵的灰尘，带来了对永恒真理的向往和追求。
这台晚会演出非常成功，受到大家的热烈欢迎，即使是出家多年的佛子也感觉耳目一新。晚会结束后，大家还一起沉浸在庆祝佛诞的欢喜中。
这台晚会的成功，不仅仅意味着佛教的弘扬有了一种恰当的舞台音乐影视表现方式，它更独特的意义在于这种模式可以与任何一个佛教本地的因缘——当地的寺庙，僧人，护法善信等各方面结合，组织本地的佛教梵呗演出团，做为一种佛教文艺演出，被社会接受和认可，推动当地的弘法利生事业，使佛法更易被现代人所接受，树立佛教正面的形象。
耀一法师俗姓张，所以并非，李娜是，这两位都是艺术工作者，都有天赋的歌喉，一样打动人心的震撼，耀一法师出家前为戏曲工作者，昌圣法师留下了很多经典作品《青藏高原》、《》等等。[1]
耀一法师人物评价
耀一法师一直致力于探索一套教学内容完善、教学方式多样、具有时代气息、既有广度又有深度的佛教现代教学模式和弘法利生的表现方式。因宿缘和愿力所感，耀一法师在弘法利生过程中，深深感到弘法手段现代化的重要性，特别是以音乐舞台影视的方式，立体化、形象化、层次化地展现佛法实质的内涵和精神，具有非常大的摄受力，能在极短的时间内引导人们对佛教有一个正面的理解和接受，耀一法师所演唱的《是心作佛祖》、《费闲歌》等歌曲在社会各界引起不小的反响。[2]
．佛教导航[引用日期]
．佛教在线[引用日期]
企业信用信息