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内容标签：重生 天之骄子 穿越时空 科幻搜索关键字：主角： ┃ 配角： ┃ 其它：
文章基本信息
文章类型：
原创-纯爱-架空历史-爱情
作品风格：正剧
所属系列：
无从属系列
文章进度：暂停
全文字数：0字
是否出版：
尚未出版（）
授权项目：
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发表方式：
保护性发表
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基本解释：　前一篇： 后一篇：
魂 hún 迷信的人指附在人体上主宰人，又可离开肉体而独立存在的实体：魂灵。鬼魂。魂不附体。 指精神或情绪：魂飞魄散（形容极度惊恐）。魂不守舍。
笔画数：13； 部首：鬼； 笔顺编号：4
详细解释：
魂 hún 【名】 (形声。从鬼,云声。本义:灵魂,古人想象的能离开人体而存在的精神) 同本义〖soul〗 魂,阳气也。――《说文》 人生始化为魄,既生魄,阳曰魂。――《左传?昭公七年》 聊乐我魂。――《韩诗?出其东门》 魂者,精气也。――《论衡?纪妖》 精气为物,游魂为变。――《易?系辞》 随神而来往者谓之魂。――《灵枢经》 魂去尸长留。――《玉台新咏?古诗为焦仲卿妻作》 魂悸以魄动。――唐?李白《梦游天姥吟留别》 又如:魂识(心灵;魂灵);魂气(灵魂);魂骸(死者的灵魂和躯体);魂质(灵魂和实体) 精神,神志〖mood〗。如:断魂;梦魂萦绕;神魂颠倒;魂交(精神相感应,结合);魂鉴(精神理智)。泛指一切事物的精灵。如:花魂;诗魂;柳魂 国家、民族崇高的精神〖theloftyspiritofanation〗。如:民族魂;国魂
魂不附体 húnbùfùtǐ 〖soulandbodyparted〗∶灵魂脱离了躯体 〖befrightenedoutofone'swits〗∶形容因惊吓而极度恐惧 使小生魂不附体。――元?乔吉《金钱记》 魂不守舍 húnbùshǒushè 〖extremelyfrightened〗指人的灵魂离开了躯壳。形容精神不集中,也形容惊恐万分 他终日昏昏沉沉,魂不守舍 魂飞魄散 húnfēi-pòsàn 〖frightenedoutofone'swits〗魂魄都飞散了。比喻惊恐万状,吓得六神无主 吓得庞统魂飞魄散。――《三国演义》 魂魄 húnpò 〖soul〗旧指附于人体的精神灵气,俗称人体有三魂七魄 魂牵梦萦 húnqiān-mèngyíng 〖miss…verymuch〗形容日夜牵挂,十分思念 他认出了这正是失散多年、日夜魂牵梦萦的爱子
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软件著作权登记号： 备案号：沪ICP备号酒阑灯炧什么意思,怎么读的啊?
酒阑（lán）灯灺（xiè）酒筵将尽,灯烛将熄.（是描写酒筵后,人们散去的情景吧） 　　出自《乡土情结》 　　作者柯灵(—)原名高季琳,笔名朱梵.、宋约.原籍浙江绍兴,生于广州.中国电影理论家、剧作家、评论家.1926年在上海商务印书馆出版的《妇女杂志》发表第一篇作品——叙事诗《织布的女人》而步入文坛.1941年与师陀合作根据高尔基的话剧《底层》改编成话剧剧本《夜店》(后改编成电影),有广泛影响.1948年到香港《文汇报》工作,担任副社长兼副总编辑.1949年回到上海,次年加入中国共产党.曾任《文汇报》副社长兼副总编、上海电影剧本创作所所长、上海电影艺术研究所所长、《大众电影》主编、上海作协书记处书记、上海影协常务副主席等职.1943年7月柯灵编辑《万象》,至1945年6月停刊（本年仅出这一期）,前后共43期,另有号外一期,几乎贯穿了上海沦陷的整个时期.均为25开本,每期约240页.《万象》是一份商业性的,面向都市大众的综合性文学月刊,创刊于上海孤岛末期的日,由陈蝶衣编辑,万象书屋出版,上海中央书店发行,发行人为平襟亚. 　　乡土情结 　　原文 　　柯灵 　　君自故乡来,应知故乡事,来日绮窗前,寒梅着花未? ——王维 　　每个人的心里,都有一方魂牵梦萦的土地.得意时想到它,失意时想到它.逢年逢节,触景生情,随时随地想到它.海天茫茫,风尘碌碌,酒阑灯灺人散后,良辰美景奈何天,洛阳秋风,巴山夜雨,都会情不自禁地惦念它.离得远了久了,使人愁肠百结：“客舍并州数十霜,归心日夜忆咸阳,无端又渡桑乾水,却望并州是故乡.”好不容易能回家了,偏又忐忑不安：“岭外音书断,经冬复历春.近乡情更怯,不敢问来人.”异乡人这三个字,听起来音色苍凉；“他乡遇故知”,则是人生一快.一个怯生生的船家女,偶尔在江上听到乡音,就不觉喜上眉梢,顾不得娇羞,和隔船的陌生男子搭讪：“君家居何处?妾住在横塘.停船暂借问,或恐是同乡.”辽阔的空间,悠邈的时间,都不会使这种感情褪色：这就是乡土情结. 　　人生旅途崎岖修远,起点站是童年.人第一眼看见的世界——几乎是世界的全部,就是生我育我的乡土.他开始感觉饥饱寒暖,发为悲啼笑乐.他从母亲的怀抱,父亲的眼神,亲族的逗弄中开始体会爱.但懂得爱的另一面——憎和恨,却须在稍稍接触人事以后.乡土的一山一水,一虫一鸟,一草一木,一星一月,一寒一暑,一时一俗,一丝一缕,一饮一啜,都溶化为童年生活的血肉,不可分割.而且可能祖祖辈辈都植根在这片土地上,有一部悲欢离合的家史.在听祖母讲故事的同时,就种在小小的心坎里.邻里乡亲,早晚在街头巷尾、桥上井边、田塍篱角相见,音容笑貌,闭眼塞耳也彼此了然,横竖呼吸着同一的空气,濡染着同一的风习,千丝万缕沾着边.一个人为自己的一生定音定调定向定位,要经过千磨百折的摸索,前途充满未知数,但童年的烙印,却像春蚕作茧,紧紧地包着自己,又像文身的花纹,一辈子附在身上. 　　“金窝银窝,不如家里的草窝.”但人是不安分的动物,多少人仗着年少气盛,横一横心,咬一咬牙,扬一扬手,向恋恋不舍的家乡告别,万里投荒,去寻找理想,追求荣誉,开创事业,富有浪漫气息.有的只是一首朦胧诗,——为了闯世界.多数却完全是沉重的现实主义格调：许多稚弱的童男童女,为了维持最低限度的生存要求,被父母含着眼泪打发出门,去串演各种悲剧.人一离开乡土,就成了失根的兰花,逐浪的浮萍,飞舞的秋蓬,因风四散的蒲公英,但乡土的梦,却永远追随着他们.“慈母手中线,游子身上衣”,这根线的长度,足够绕地球三匝,随卫星上天. 　　浪荡乾坤的结果,多数是少年子弟江湖老,黄金、美人、虚名、实惠,都成了竹篮打水一场空.有的侘傺无聊,铩羽而归.有的春花秋月,流连光景,“未老莫还乡,还乡须断肠.”有的倦于奔竞,跳出名利场,远离是非地,“只应守寂寞,还掩故园扉.”有的素性恬淡,误触尘网,不愿为五斗米折腰,归去来兮,种菊东篱,怡然自得.——但要达到这境界,至少得有几亩薄田,三间茅舍作退步,否则就只好寄人篱下,终老他乡.只有少数中的少数、个别中的个别,在亿万分之一的机会里冒险成功,春风得意,衣锦还乡,——“富贵不归故乡,如衣绣夜行,谁知之者!”这句名言的创作者是楚霸王项羽,但他自己功败垂成,并没有做到.他带着江东八千子弟出来造反,结果无一生还,自觉无颜再见江东父老,毅然在乌江慷慨自刎.项羽不愧为盖世英雄,论力量对比,他比他的对手刘邦强得多,但在政治策略上棋输一着：他自恃无敌,所过大肆杀戮,乘胜火烧咸阳；而刘邦虽然酒色财货无所不好,入关以后,却和百姓约法三章,秋毫无犯,终于天下归心,奠定了汉室江山,当了皇上.回到家乡,大摆筵席,宴请故人父老兄弟,狂歌酣舞,足足闹了十几天.“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方!”这就是刘邦当时的得意之作,载在诗史,流传至今. 　　灾难使成批的人流离失所,尤其是战争,不但造成田园寥落,骨肉分离,还不免导致道德崩坏,人性扭曲.刘邦同项羽交战败北,狼狈逃窜,为了顾自己轻车脱险,三次把未成年的亲生子女狠心从车上推下来.项羽抓了刘邦的父亲当人质,威胁要烹了他,刘邦却说：咱哥儿们,我爹就是你爹,你要是烹了他,别忘记“分我杯羹”.为了争天下,竟可以丧心病狂到这种地步!当然,战争有正义与非正义之分,“国家兴亡,匹夫有责”；“匈奴未灭,何以家为”；“四方丈夫事,平心铁石心”；“男儿何不带吴钩,收取关山五十州”,都是千古美谈.但正义战争的终极目的,正在于以战止战,缔造和平,而不是以战养战、以暴易暴.比灾难、战争更使人难以为怀的,是放逐：有家难归,有国难奔.屈原、贾谊、张俭、韩愈、柳宗元、苏东坡,直至康有为、梁启超,真可以说无代无之.——也许还该特别提一提林则徐,这位揭开中国近代史开宗明义第一章的伟大爱国前贤,为了严禁鸦片,结果获罪革职,遣戍伊犁.他在赴戌登程的悲凉时刻,口占一诗,告别家人：“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之.谪居正是君恩厚,养拙刚于戌卒宜.”百年后重读此诗,还令人寸心如割,百脉沸涌,两眼发酸,低徊欷歔不已. 　　安土重迁是中华民族的传统,我们祖先有个根深蒂固的观念,以为一切有生之伦,都有返本归元的倾向：鸟恋旧林,鱼思故渊,胡马依北风,狐死必首丘,树高千丈,落叶归根.有一种聊以慰情的迷信,还以为人在百年之后,阴间有个望乡台,好让死者的幽灵在月明之夜,登台望一望阳世的亲人.但这种缠绵的情致,并不能改变冷酷的现实,百余年来,许多人依然不得不离乡别井,乃至飘洋过海,谋生异域.有清一代,出国的华工不下一千万,足迹遍于世界,新兴资本主义国家的金矿、铁路、种植园里,渗透了他们的血汗.美国南北战争以后,黑奴解放了,我们这些黄皮肤的同胞,恰恰以刻苦、耐劳、廉价的特质,成了奴隶劳动的后续部队,他们当然做梦也没有想到什么叫人权.为了改变祖国的命运,孙中山领导的革命运动发轫于美国檀香山,第一代中国共产党人,很多曾在法国勤工俭学.改革开放后掀起的出国潮,汹涌澎湃,方兴未艾.还有一种颇似难料而其实易解的矛盾现象：鸦片战争期间被清王朝割弃的香港,经过一百五十年的沧桑世变,终于回到了祖国的怀抱,这是何等的盛事!而不少生于斯、食于斯、惨淡经营于斯的香港人,却看作“头上一片云”,宁愿抛弃家业,纷纷作移民计.这一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流,各有其截然不同的背景、色彩和内涵,不可一概而论,却都是时代浮沉的倒影,历史浩荡前进中飞溅的浪花.民族向心力的凝聚,并不取决于地理距离的远近.我们第一代的华侨,含辛茹苦,寄籍外洋,生儿育女,却世代翘首神州,不忘桑梓之情,当祖国需要的时候,他们都作了慷慨的奉献.香港蕞尔一岛,从普通居民到各业之王、绅士爵士、翰苑名流,对大陆踊跃输将,表示休戚相关、风雨同舟的情谊,是近在眼前的动人事例.“美不美,故乡水,亲不亲,故乡人”,此中情味,离故土越远,就体会越深. 　　科学进步使天涯比邻,东西文化的融会交流使心灵相通,地球会变得越来越小.但乡土之恋不会因此消失.株守乡井,到老没见过轮船火车,或者魂丧域外,飘泊无归的现象,早该化为陈迹.我们应该有鹏举鸿飞的豪情,鱼游濠水的自在,同时拥有温暖安稳的家园,还有足以自豪的祖国,屹立于现代世界文明之林. 　　一九九一年十二月二十三日 　　（为《香港文学》七周年纪念号作）
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