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练太极拳重在找“感觉”，怎样找准感觉
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摘要: 练拳重在悟拳，悟拳贵在找感觉。太极拳的内在感觉是习练者将领悟到的拳理习练“上身”的体现，是“心悟”到“体悟”的升华。因此，打拳时的内在感觉反映了习拳者太极拳水平的高低，是关系着我们能否步入太极拳殿堂、 ...
&&&&&&&& 练拳重在悟拳，悟拳贵在找感觉。太极拳的内在感觉是习练者将领悟到的拳理习练“上身”的体现，是“心悟”到“体悟”的升华。因此，打拳时的内在感觉反映了习拳者太极拳水平的高低，是关系着我们能否步入太极拳殿堂、获得最佳健身效果的关键所在。有了内在感觉，我们就能在享受太极拳的快乐中健康长寿；缺少内在感觉，练拳如同做操。那么，太极拳的“内在感觉”究竟是些什么？由于感觉是个性化的产物，千差万别难以表述，但这并不是说太极拳的内在感觉无规律可循，拳友们找找看，看看你身上有没有这些太极感觉。　
&&&&&&&&一 、“骨升肉降”的感觉。“骨升肉降”是指习练者骨架挺拔上撑的同时**松柔下坠的感觉。人属于地球生物，**自然会受地球引力而下沉，人之所以能够站立，全靠骨骼向上的支撑，所以说“骨升肉降”是人类克服地球引力进行运动的必然。然而在练拳中是否能具有“骨升肉降”的感觉却是另外一回事，只有当你的身心真正放松下来后才能体会这种感觉。“骨升肉降”还揭示了行拳时骨与肉之间的关系：骨肉分离。“骨肉分离”是行拳时骨升、肉降、关节松的感觉，如同脱骨扒鸡，将鸡骨架提起来一抖，鸡肉就会离骨脱落。拥有这种感觉，说明你的肌肉没有紧裹在骨骼上，已经处于放松态。**的下沉标志着“松”，骨架的挺拔标志着“刚”，找到“骨升肉降”的感觉，就为开启太极拳“刚柔相济”的大门找到了金钥匙。在行拳中，我们还要做到“三松三竖”：松肩竖颈，松胯竖脊，松踝竖腿，借以使“骨升肉降”的感觉保持贯穿套路始终。　
&&&&&&&&二、“自身重量”的感觉。“自身重量”的感觉是指行拳时我们觉得四肢如同负重。由于人生来就在地球引力下运动，以至对自身肢体的重量失去察觉，我们只有在体外荷重时（如拎一桶水）才会有负重感。如果你在行拳时感觉到四肢的沉重，就说明你的身体真正放松了，放松的状态越好，肩、胯关节松开的程度越大，四肢的沉重感就会越大。这种沉重感是僵力去除、身心放松后肢体受重力作用的结果，所以拳论有“由松入沉”的说法，可见“沉”是对“松”的验证，“地心为第三之主宰”、“足掌为第三之宾辅”，强调顺应地心引力来“主宰”行拳，即利用自身的重力和地面的反作用力来推动拳势进行。这句话突出了地心与脚掌的关系，沉从脚落，提从脚起，“沉”是顺应地心引力，“提”是利用地面的反作用力。沉与提应趁着拳势的蓄发变化而转换：发势时为沉，脚掌植地生根，利于打击对手，用的是地球吸引力；蓄势时为提，身体轻盈灵活，便于动作转换，用的是地球的反作用力。这样，依靠身体的虚实变化透过脚掌来顺应地球的引力和反弹力，将地球的势能转化为行拳的动力。所以能够善用自身重力和反弹力来行拳，找到身体“如水载舟行”的沉浮感，才算进了太极之门。　
&&&&&&&&三、“脊柱行拳”的感觉。“脊柱行拳”是指以脊柱为主动、以手脚为从动的行拳方式。学拳初期，是用手脚来打拳，使得是局部力和僵力。进而学会了以腰带脊，发挥腰部的枢纽作用，再随着功夫的加深，“腰”会逐渐成长：先是与胯连成一体，以腰胯来带动手脚，接着脊柱上下伸展，形成一个连接百会和会阴穴的身体中轴线（也称“中垂线”）。臂和腿好像牵挂在身体的中轴线上，行拳时四肢在中轴线的带动下运动，起于中轴线，终于中轴线。动手不动腰为僵手，迈步不用腰为死步。上肢要体会“以腰带臂”的感觉，下肢要体会“步随身换”的感觉。我们常说：“四块松，全身松”，全身的放松关键在于肩胯的放松，在太极拳中脊柱有三种运动方式：上下拉伸，左右转动和前后张弛。脊柱的“上下拉伸”使人体脊柱的S曲线得到适当调直，可以纠正头颈不端和突臀的毛病，做到身法中正。脊柱的“左右转动”是太极拳形成圆弧动作的动力源，是以脊柱带动四肢运动的主要方式。脊柱的“前后张弛”是说脊柱如同弓背，随着拳势的蓄发开合而含送张弛：蓄势时脊柱随着吸气微微后弓，称为“吞身”；发势时脊柱随着呼气微微前驰，称为“吐身”。行拳时脊柱随着拳势开合变化和拳势呼吸呈现出节律性的张弛，这是形成太极拳开合鼓荡的动力源。
&&&&&&&&四、“周身一家”的感觉。“周身一家”是指行拳时“一动而无有不动”的整体运动。太极拳中不存在身体的局部运动，不单是举手投足，就连一个呼吸、一个眼神，甚至一个意念，无不是太极拳整体运动的组成部分。这种整体 运动观，是太极拳区别于日常生活及其它一些运动项目的重要特征之一。杨澄甫曾经强调过：“练太极拳者不动手，动手便非太极拳。”初级阶段是练形，要体会“太极无手，腰便是手”的感觉，也就是上述“脊柱行拳”的感觉。中级阶段是练气，应体会“太极无手，气便是手”的感觉，要求呼吸能够顺应拳势的变化，使呼吸和动作相辅相成、互引互随，身体有开合胀缩感。高级阶段是练神，须体会“太极无手，神便是手”的感觉，要求以意导气，以气运身，使神意、呼吸、动作三结合，意到、气到、力到。全身关节放松节节贯穿，筋肉化僵为柔，身体像是一个具有弹性的柔性浑圆体。　
&&&&&&&&五、“身如气囊”的感觉。“身如气囊”意为行拳时身体如同一个充了气的大气球，随着拳势的蓄发、开合变化而胀缩鼓荡。蓄势时，体内能量流（“内气”）由四梢向丹田回收，身体有收缩感，此过程称为“合”，属阴；发势时，体内能量流从丹田向四梢扩散，身体有膨胀感，此过程称为“开”，属阳。我们把身体随着拳势蓄发变化产生连续的、有节律的胀缩感称为“开合鼓荡”。身如气囊的胀缩感其实就是我们常说的“棚劲”，“开合鼓荡”就是体内棚劲充盈变化的结果。棚劲是刚柔相济的弹簧劲，是具有球体感的膨胀劲，是太极拳捋、挤、按、采、列、肘、靠等所有劲力的“母劲”，因此太极拳又有“棚劲拳”之称。太极拳棚劲的鼓荡、充盈程度标志着习拳者功夫的深浅，对技击和养生效果影响极大。　
&&&&&&&&六、“吸缩呼胀”、“吸轻呼沉”的感觉。“吸缩呼胀”和“吸轻呼沉”是身体“开合鼓荡”与拳势呼吸相配合的感觉。“吸缩呼胀”的感觉是：蓄势时，随着吸气内气由四梢向丹田汇聚，身体产生收缩感；发势时，随着呼气内气从丹田向四梢扩散，身体产生膨胀感。“吸气呼沉”的感觉是：吸气时有气流沿督脉上行（“气贴背”）之感，身体上提变轻，使蓄势时身体转换轻盈灵活；呼气时有气流顺任脉下行之感，身体下沉变重，使发势时打击对手沉稳有力。由此可见，拳势呼吸很好地顺应了拳势的蓄发变化，是太极拳运动最合理、最自然的呼吸方式。拳势呼吸的方法用四个字概括就是“蓄吸发呼”，即蓄势时吸气，发势时呼气。只要方法得当，掌握拳势呼吸并不难，这里向拳友推荐如下方法：初练时脑子里只需想着动作，不要考虑拳式呼吸。太极拳不是呼吸操，不要用“蓄吸发呼”来限制自己的呼吸，这样做会造成呼吸紧张和憋气，对身体反而有害。行拳时呼吸要遵循“细、匀、深、长”的原则，任何时候呼吸都要以放松和舒适为本。在套路动作纯熟后就应该习练拳势呼吸，方法其实很简单：只要想着在“定势”时把气呼完即可。因为定势是发势向蓄势的转换点，接下来你就自然会在蓄势时吸气。当你在行拳中有了“吸缩呼胀”、“吸轻呼沉”的感觉时，说明你的呼吸已经融入到身体的开合鼓荡之中，开合趁着呼吸，呼吸促使鼓荡，形息互引，形气合一。这时你就掌握了拳势呼吸的奥妙。　
&&&&&&&&七、“手指胀缩”、“掌心吸放”的感觉。“手指胀缩”、“掌心吸放”是身体开合鼓荡“形于手指”的感觉。既然是“身如气囊”，手掌作为气囊的一部分，自然会随着身体一起胀缩鼓荡。蓄势时，随着吸气掌心微微内凹，劳宫穴内含，手指有被气抽向丹田而收缩变细的感觉；发势时，随着呼气掌心微微外凸，劳宫穴外放，手指有丹田向外充气而膨胀变粗的感觉。手掌心随着拳势蓄发开合所形成的这种凹凸吸放变化，有类似吸盘吸放的感觉，其实这就是太极拳常说的“粘黏”劲。要求学员在推掌时掌心有外凸之意，收掌时手心有内凹之意，以此体会太极拳的“粘黏”劲。手掌是身体感觉最为敏感的部位，故有“太极功夫手上看”的说法，有一天你在行拳时随着拳势蓄发变化手掌出现了胀缩、吸放的感觉，恭喜你已经踏进了太极拳之门！　
&&&&&&&&八、“口内生津”的感觉。“口内生津”是行拳过程中口内唾液津津不断。杨式太极拳家李雅轩先生说：“练后有甜液生于口中，便是练之得法处，身心已感泰然。假如练后口中没有甜液发现，这便是练之不得法，心神未静下来，在这种情形下，就不必按时练功了，当速请太极拳明师指正了，否则毛病暗出，则更不易改正。”练太极拳应当是一个享受太极拳的过程，而不是拿太极拳来折腾自己，行拳时口内生津便是身心舒泰的一个标识。太极拳练得是否得法，验证的方法很简单，就是一套拳练下来看看口内是否甜液津津，身心是否舒适畅快。太极拳的道理千条万绪，归根结底就是一句话：“一身舒适为万法宗”。陈式太极拳家冯志强主张“打拳似休息” “白玉齿边有玉泉，涓涓育我度长年”，愿每位拳友都能在享受太极拳带来的酣畅舒美中获得健康长寿。　　
&&&&&&&&九、“天人合一”的感觉。“天人合一”是习练太极拳的最高境界，指行拳时将自己的身心融入天地之间，在与大自然进行沟通和互动中获得快乐和升华。太极拳理认为，天地为一大太极，人体为一小太极，行拳时将自己的小太极融入到天地的大太极之中，做到“天人一气”和“天人一理”，便可进入天人合一的境界。现代物理学认为宇宙万事万物都是能量存在的不同形式，能量的聚散变化决定着事物的变化与归属。我们祖先将能量流的汇聚称为“阴”，将能量流的发散称为“阳”，所以天地大太极就是宇宙间能量“阴聚阳散”的表现。太极拳由蓄、发两种拳势互变而成，蓄势时人体能量由四梢向丹田汇聚，为合属阴；发势时人体能量由丹田向四梢发散，为开属阳，所以人体小太极是人体能量“阴聚阳散”的表现。因此行拳时人体通过能量流（内气）的“阴聚阳散”产生开合鼓荡，使个人的拳势与大自然的气势相合，从而实现“天人合一（能量流）”和“天人一理（阴聚阳散）”。 你进入了天人合一的佳境，就能从中得到自我陶醉和升华。
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温县武术协会点击上方“太极温州”可以订阅哦【秘】南怀瑾亲授：如何学太极？（附珍贵拳照）学太极姿势务求准确
& & & &练太极拳若姿势不准，则效果不显著，对强身如此，对防身亦然。但倘使外家拳姿势练得好，学少林拳亦一定准，若从二十岁左右开始练拳，则对「高桩」「矮桩」不必太专，越专越吃力，受不了如许苦楚。回忆当年练拳时，对于每一个姿势，一摆即半小时至二小时，且用一面大镜，照着矫正身形，身形正确后，再配合气机来练。太极拳有杨家、陈家、吴家等等，达七八家之多，无论练哪一家的拳法，姿势务求正确。太极道理，浑身各部都在画一个圆圈，譬如有一姿势出手，自足跟沿膝盖，达肩膀到手腕直至指端，每一关节都在活动，轻微地画圈，势正圈圆，配合人体生理方面的自然形态，自必事半功倍。 & & & &一般杨家太极拳，流行最盛。因为当年在北京学习太极拳的人，多半是朝廷中的王公大臣，所谓士大夫阶级，自然这些人都已届中年人以上，一如今日许多上了年纪的人，觉体衰之可怕，为了强身健骨，增进健康而锻炼身体，就学太极拳，如此轻摸慢转活动筋骨而已。于是在练时，便随兴之所至，做得大致形似，即自以为可以了，后世不明白这种情形，对于姿势的务求正确这一要项跟着都忽略掉了。学太极要五空 & & & &第一要心空，思想要空。初练时固然必须费神记忆，但练久后则熟能生巧，自可以练来不加思索，如老子所说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，心空自然，体内生理机能，就自然发动。再要手空－－两手心空松，太极拳出手姿势，无论阴手阳手，必要像挟有一个皮球在手中一样，手指亦需在动，手必须要空。其次要脚空－－两脚心要空松，南方拳如前所说，是为了方便在船上作战，非比在北方平原的马上功夫。试此地球作一船，人受载于其上受摇动，必足跟与前掌之间拱起，足心空出，则足心的涌泉穴不受阻塞，气机自易流出。以上为五空的道理。学太极最重要在「神」 & & & &道家说的「精」「气」「神」，所谓“炼精化炁，炼气化神，炼神还虚”极为重要。一般练太极拳不得要领的人，多没有注意到「神」的重要，姿势准确后，双目应注视到手的前方，神就投射到了，无论为了强身或防卫退敌而练拳，不如此炼好精、气、神，效果是不会显著的。太极拳每一神态，都异常重要，姿势准确，气机配合，五空做到，精气神自然揉合，这样练去，必获得它的益处。对于呼吸，任其自然，不必加以导引，导引则心不易空，且道家的真正导引，亦并非如此解说的。练太极时如何呼吸 & & & &呼吸进入后，是否应注入丹田，或灌至某处？我们用“车轮加刹”的譬喻说过，气机刹住，反而不能到达。现在再作一个有趣的譬喻：试想人体皮囊，就像一个气球，我们将空气灌入气囊后，要让他停住在囊中的某一点不动，试问可以做得到吗？行得通吗？只要如以前所说的要点去练习，一切合度，那么气从鼻腔进入后，自然运行灌注全身，岂有停住丹田之理？且亦停留不住，所以不要妄立名辞，妄加解释。 & & & &当年老师教导时只说出气可用口呼出，在呼出时嘴唇撮起，如吹箫的样子比较好，进气时闭口用鼻孔吸入，至于气至何处，可以不问。因会自然全身灌注，人身每一部份，每一细胞需要气，没气就死亡。所以气无法停留丹田，而此所谓停在丹田间又有何好处呢？大家不妨再参参看！ & & & &依据统计，西方运动家，能活七十岁的，寥寥无几、他们到了六十多岁大都非死不可，足见激烈运动之不宜。而中国拳术家多半能享寿八、九十岁。这其中，亦还有更细微的进一步分别；比如学少林拳而能享年百岁者就很少，除非他在中年后改学静坐，而放弃拳术。另外有一种学太极拳者亦配合习静坐、至于改练静坐功夫后，对于拳功是否会全废呢？答案是：“非但丝毫不会因此荒废，拳术反而因此更有进境”，所抛开的，只是技击之术。而身内气质之变化，使一身更加柔化，皮肤更加细嫩，病痛也逐渐消失，甚而身上多处像婴儿一般，一切自然而然。 & & & &太极拳之原理，曾见于杨家太极拳某著作中，引用老子话：“专气致柔，能婴儿乎？” 近乎如此。所以练太极拳至后来的阶段，应该走上内功的路才好。等到进入内功的境界，再体验其姿势，自然准确，可以随心所欲不踰矩了。处处太极
& & & & &偶然看到时下一般年青人练太极拳，对于掤、捋、挤、按，任一动作，比如「掤」，看他们连「掤」的圆都未掤好，这是不对的。譬如这一姿势是太极，第二姿势进入时将手拉开，恰为一圆，既不扁亦不方，一路行去，要处处是圆，连绵不绝才是。
& & & &太极拳讲究「移步」，所谓举步轻如灵猫搏鼠，踏足重如泰山，阴阳虚实要分明，且步伐移时脚亦在动，而脚的姿势亦是太极，若欲配合易经之理，处处一太极，移形换步，都能自自然然地太极化了。太极拳的腰部运动 & & & &太极拳主要的重点，还有腰的运动，即注重身体下半截的生命力。道家讲任督两脉是人体的主要生命腺，尤以督脉为阳，自后脑脑下垂体区延伸，到下颈项部位，开始分支散为二支经脉于脊椎两侧，至腰下尾闾又合而为一，至会阴复再分支，行于两足，下达足底，故练拳的人，久久练至两腿足筋越练越柔，则自然长寿，一般人年纪越老，因体内石灰质增加，胶质减少，经络萎缩，两腿愈来愈卷缩，走路老态龙钟，连头颈都没有弹性，倦态毕露。 & & & &练拳的人，则锻炼筋骨，使之柔韧，隐伏有病痛的部位，亦可由麻木而渐知酸痛，而渐复正常。练拳打坐能知觉腰酸背痛，亦是好现象的开始，以后即恢复自然，萎缩的筋脉亦拉长，每拉长一分，即有年轻一岁左右之妙用，当然这是假说的数字。总之，这时的练拳静坐乃利用本身的潜在能量，使其发挥，而成为一种静定功夫充沛含藏之方法。太极拳的动中求静 & & & &太极拳系求静，非求动，更实际的说，是于动中求静，现在再作进一步说明，凡人在静时，心内思想反而繁乱，此是大家所曾体认过的，一般人最怕寂寞，因为思想无所寄托，老年人最怕孤独，感到人生没有依恃的悲哀，但是对于学儒、学佛、学道的人而言，寂寞乃一种享受，故能甘于寂寞，乐于清静。这是对静坐已入高深境界的人而言，亦只有少数修养高深的人能达到此种境界。 & & & &太极拳之原理也是如此，打太极拳是在动，由动中的体力劳动，进而渐渐达到内心清净的境界。所以我经常以孟子的话来譬喻拳术的道理，孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，空乏其身……”。学拳的人，无论南宗北派，都在劳其筋骨，静坐、练功的人，亦是苦其心志，那些做英雄事业之人，则是空乏其身，三者殊途而同归。现在我们倘若能从劳其筋骨入门，自然也就可心志清净，近乎道矣！ & & & &总之，太极拳是「动中求静」，由静而达到静坐、内功所证到之境界，动静互相配合，则于身心的健康大有俾益，这是必然而无可否认的。太极温州本号由温州市太极拳运动协会运营关注请搜索：微信号“taijiwz”或长按并保存二维码：太极温州(taijiwz)　
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练太极拳体会：裆走下弧移重心 舍己从地缩又伸 （转帖）
　练太极拳时，凡是身体重心从偏于一脚移至另一脚的过程中，裆的移动路线可有三种选择：第一种是走上弧线，像搬移物品似的，先向上搬起来，再移到位放下；第二种是走平直路线，像推开桌上的茶杯，使其水平移动；第三种是走下弧线，像钟摆、像波浪、像荡秋千，先荡下去，再荡上来。按太极拳的运动特点来说，前两种都是错误的，只有第三种才是正确的。因为只有裆走下弧，才有利于意气向下松沉，而向下松沉是贯彻“地心为第三主宰”的拳论，是借地心引力行拳之法。松沉劲是太极拳的万劲之源、万法之根，是体松心静、动作轻灵、蓄劲发劲、健体养生以及之必需。　　裆是左右两胯合成的上拱形内弧。裆的核心穴位叫。向左右，连结着两胯的耻骨下支，掌管着两胯的开合。向下，会阴穴是下肢意气进出丹田的通道。向上，会阴穴经尾闾通达脊柱，是人身的起点；经丹田通达命门，具有辅助腰脊发挥主宰功能的作用；经过体内通达头顶百会穴，以提顶吊裆的形式贯通上下，维持立身中正。裆走下弧移重心，绝不是裆的局部动作，而是配合全身开合交替、虚实交换的整体运动。　　裆走下弧线移动到两脚正中间时，也刚好走到了下弧线的最低点。此点之先裆所走的是下坡路，称之为先半弧；此点之后裆所走的是上坡路，称之为后半弧。裆走不同弧段时对身体各部位的牵拉是不一样的，各部位也应随之做不同配合。　　腿脚：裆走先半弧时，实脚侧应按脚、膝、胯的顺序放松；尽管实脚是向下松踏，但地气是自脚底向上，沿腿升到腰裆一段。裆走后半弧时，腰裆之气沿另一侧胯、腿沉到新的实脚之下地中。腿脚是人体与大地交换能量的通道，通过气升气降变换腿脚的虚实，是有意识将地心引力和地面反作用力引入体内并推动行拳的基本方法。　　肩臂：裆走先半弧时以向下松沉为主，肩似挂在颈椎上，臂似挂在肩上，肩臂随同两肋皮肉向下松垂，能感受到它们的重量。裆走后半弧时，两肩松沉虚腋撑开，顺肩送臂，伸臂送手，节节伸开。　　裆胯：裆走先半弧时，会阴穴向下放松平展，一能带动上体向下放松；二能迎接脚下升来之气进入丹田；三能松开两侧耻骨下支，使两侧大腿根像鸟展翅似的撑开中微有上腾之意，以助地气上升。裆走后半弧时，会阴穴向上收缩，一是送别向下的两腿意气；二是推动裆劲上升，经体内直通头顶，与向上伸脊一起，推动向上伸腰、拔背、伸臂、竖颈、顶头；三是牵扯动两侧耻骨下支向内收合，是两胯外侧的股骨顶部位像鸟收翅似的内收下落，以助腰以下气向下行。会阴穴的下松与上收，是移重心时裆走下弧的基本标志。会阴升降，与脊柱的意气走向是一致的，与胯、腿、脚的意气走向是相反的。会阴穴的调整，具有辅助丹田运气和腰脊伸缩的内涵深意。　　脊柱：包括颈椎、胸椎、腰椎、骶骨、尾骨等一长条，是人体的大梁和中枢。裆走先半弧时，脊柱要整体放松，大椎以下一节一节地向下松垂，松到尾骨，通到会阴，与会阴向下放松相一致。脊柱松垂得好时，像是大椎穴提着的一串珠链下端断线，粒粒珍珠鱼贯而落。裆走后半弧时，随着会阴向上收缩，脊柱从尾骨开始，一节顶一节地向上撑顶，顶到腰时伸腰，顶到背时拔背、顺肩，顶到颈时竖颈、顶头。椎骨的下一节顶了上一节之后，立即复归下沉。特别是尾骨与骶骨，更要如此，稍向腰顶，应立即回复下沉状态，以其向下沉坠的反作用力，支持腰以上各节继续节节向上伸延，使整条脊柱上下对拔拉长。脊骨节节上顶的感觉，像毛毛虫向上爬，像管中水向上涌，如伴有转身动作时，还像蛇上树，或像向上拧螺丝。　　腰腹：以命门穴为代表的腰与称为丹田的整个小腹是阴阳对应关系，是围绕之间的一个“中”反向互动、相辅相成的关系。裆走先半弧时，命门后撑下坐，尾骨随敛臀前收，小腹似被向上松松托起。裆走后半弧时，命门穴向上撑顶，小腹向下松沉。　　裆走下弧移重心，对全身的牵动是无微不至的。但细微之处太多，必须在长期修炼中轮流侧重，慢慢地找感觉，不可能每个动作或每次练拳全都顾及得到。况且细微处变化丰富，不同动作、不同人，甚至同一个人不同的练拳阶段，对同一个部位的体验可能同中有异。这就要求不厌细腻，又不迷失于细微末节之处。应当把诸多的细腻微妙之处统一于一个大的方向、纲领之中，把复杂简单化。如在裆走下弧移重心的过程中，把身体各部的配合，统一在一缩一伸这个简单的动作之中。“一缩”，是指裆走先半弧时，脚、腿、胯接来下面大地之气上送，手、头、身接来上面天空之气下送，天地精华之气相向相合于腰裆一段，腰身及四肢随之向腰裆松收。“一伸”，是指裆走后半弧时，腰以上气向上行送入天空，腰以下气向下行送入地下；上顶头，下蹬脚，逆向对拉，腰身及四肢随之伸展放长。一缩一伸是太极拳运动之大要，是内感外动的整体形象，涵盖了劲力的一蓄一发，神情的一卷一舒，韵律的一抑一扬，意气的一鼓一荡。全身一切大小粗细之处，无不被纳入这一缩一伸的大潮流之中。细察这整体的一缩一伸运行规律，都是对称互动，互借反作用力；都是沟通天地，天地人合拍的运动。一缩一伸的动力来源，主要不在本身，而在天地，其中又特别明显的在地。凡向下行者，主要是利用自身重量，借着地心引力下行；凡向上行者，主要是利用自身轻量，借着地面反作用力上行。
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借力而行，是太极拳的运动原则。　　练拳体会这一缩一伸的趣味是，常想起荡秋千的感觉。荡秋千时，两手分别握住左右两侧的粗绳，两脚踏住粗绳吊着的踏板上。每当从高处向下荡时，上身向下放松，两腿微微屈蹲，就像练拳移裆走先半弧时全身一缩，让腰裆带着身体意气雄鹰俯冲般向下滑行，就是凭着自身重量向下坠落，主动接受地心对自身的吸引力。每当从低点向高处荡时，脚向下蹬，身向上伸，两臂撑开，像练拳移重心裆走后半弧时的全身一伸，让腰裆送身体意气雄鹰仰起般顺势向上升腾，就是凭借自身轻量，主动接受地面(秋千踏板)反作用对自身的托举力。荡秋千时只有两根软绳吊着，其他再没有任何可以依靠的着力点和推动力，却能越荡越高，就是靠身体一缩一伸地变换虚实，以便更有效地借助地心引力和地面反作用力而运动。练拳移重心时裆走下弧，虽然荡动的幅度更小，下弧更浅，又没有明显的重心起伏，但内气一升一降、腰脊一缩一伸、裆骶一悠一荡的感觉与荡秋千相似；运行动力也一样，都是用重量不用力量，用地力不用体力，用意气不用力气地运动。　　太极拳与人交手时主张舍己从人，随人而动，在不丢不顶、沾连粘随的运动中“听”人之力，合人之力，从而借人之力。自己行拳练架也一样，应当舍己从地，“听”地力、随地力、合地力、借地力。借地心引力而动就是借自身重量而动，借地面反作用力而动就是借自身轻量而动，借地力行拳就是借自身的重量和轻量行拳，就是王壮弘先生所倡导的“用重量不用力量”。移动重心时之所以要裆下走弧，就是为了更好地舍己从地，借地之力，借自身重量(轻量)而运动。　　舍己：就是要舍去自己的主观愿望，不要自作主张；舍去自己的肌体力量，全面彻底地放松身心。从地，就是要有意识地感受地力，顺从地力。行拳时常念“地心为第三之主宰”，“足掌为第三之宾辅”，用地力不用体力，用重量不用力量，用意气不用力气。凡欲沉时，顺着地心引力(自身重量)向下沉；凡欲起时，顺着地面反作用力(自身轻量)向上起。不要与地力闹别扭。如果移重心时裆走上弧线，就如人交手时犯了丢扁顶抗的错误；如果移重心时裆走平直路线，也是忽视地力存在的表现，这两种动法之所以错误，都是与地力闹了别扭。只有用裆走下弧的方式移动重心，才能最大限度地放松，达到舍己从地，与地沾连粘随的融合程度。舍己是为了从地，从地是为了借力。舍己、从地、借力，就是与天相合，与地一体，融于自然。因与天地和谐相处而体内和谐旺盛，因体外体内和谐共荣而百益自生。舍己、从地、借力，就是必须放松。只有放松，才能灵敏知觉，准确感受到地心引力和地面反作用力的存在；只有放松，才能灵活肢体，顺畅如水地跟着地力走。　　放松：一要有序，二要有效。有序，就是按着点、线、面、体的顺序走，节节贯串地逐渐放松。点，就是放松的起点。正确的放松起点像电器开关，像水流闸门。起点一松，相关部位就会随之动起来。线，就是起点的松意向什么方向走，通过怎样的一条路线。松意从一点开始，顺线、经面、到体，布满全身。有效，就是要松出虚实分明来，松出内意外形的流动感来。在太极拳中，虚实的基本特征就是轻和沉，分虚实的基本方法就是一边或一处向下放松，即“偏沉”。要沉出重量感来。这边偏沉，与之对应的另一边必然是偏轻。偏沉偏轻，就是虚实分明。偏沉(偏轻)处在体内不停移动，就产生流动感。　　裆走下弧移重心时的各处流动感，包括裆沿下弧线的流动，意气在两腿之间、腰脊之间、手臂之间的流动，以及由此而带动的肢体动作，都是有序、有效放松而松出来的；都是舍己从地、一缩一伸的结果；都是通过分虚实，将垂直向下的地心引力和垂直向上的地面反作用力进行分解，将垂直的合力分解为各个方向的分力，使意气和形体能根据拳势需要的方向而运动的结果。地力对人体的作用本来是单调的、死板的，但可以通过一气伸缩之法连续不断地分虚实，连续不断地将地球对人体的影响力激活，并用来引动以裆走下弧的形式移动重心，变化出丰富多彩的拳势动作来。地力所反映的自身重量和轻量，人人都有，随时可取，是最方便、最经济、最强大的行拳动力，若视而不见，弃之不用，实在可惜。（文/张志明）
在《培生太极文化》网上，某先生提出了“裆走下弧”以及“荡裆”等有关问题，希望引起大家讨论。这是很好的现象。我认为在网上开展有关武学问题的讨论，可以活跃学术气氛，有利于大家共同提高对某些问题的认识，以便推动武术运动的开展。这是值得提倡的可喜可贺的活动。欢迎各位同仁勇跃参加。
下面针对某位先生的具体问题，谈一谈我个人的意见，权当抛砖引玉。
一．首先要弄清楚“裆走下弧”和“荡裆”是怎么一回事。这两个词语都是陈氏太极拳用语。在长拳类的某些拳种也提及此词语。但是与太极拳用语的涵义有所不同。
下面专谈谈这两个词语在太极拳中的意义。
“裆走下弧”是正确的运动过程，指的是在演练拳架的过程中，变换虚实，倒换重心时，裆要压住，要沿着微向下的弧线形运动路线移动。也就是说，在太极拳这动中在变换虚实时，裆的中心点移动的轨迹是一个度数微小的下弧形。
有位前辈给我讲拳时，没有用“裆走下弧”这个词，而是说“裆贴砥行”。“砥”者，磨刀石也。磨刀石用的时间长了，自然出现两头高中间低的曲面形。贴着磨刀石的面走，自然就是弧线运动了，这是形象的说法，与“裆走下弧”有异曲同工之妙。
“荡裆”是一种错误的形态，是指练拳过程中，马步的大腿低于膝，弓步时前腿的大腿低于膝，这时裆必然在膝之下，突了出来，在两腿变换虚实时，裆就会象挂钟的摆，左右摆荡，这就叫作“荡裆”。不利于重心的稳定。
大家知道，太极拳每个姿势的形成都要通过手法、步法、身法、眼神四个方面结合起来配合恰当，才能做到上下相随、内外相合。一般的说法叫做上、中、下三盘相合。武术理论把人体分为上、中、下三节，也叫三盘，上盘包括头、颈；中盘包括躯干，即由肩到胯；下盘是由胯以下，包括双腿、双脚。三盘也叫根、中、梢三节，腿为根节，躯干为中节、头颈为梢节。三节（三盘）配合得当全身动作才能协调一致，自然流畅。
太极拳动作协调一致，轻灵圆活，其重要的基础在于身法的正确。这就是松肩、坠肘，涵胸、拨背、裹裆、松腰、收臀、抽胯、顶头悬。这九个部位，九点要术，是太极拳的九项规则。这九点互有关系互相影响；九点统一做好了，才能使身体稳定又轻灵。以上说是上盘和中盘，而下盘的作用更大，是行拳时所有姿势的保证，每个姿势动作都是需要腿和脚这两个部位来支持的，拳论云“其根在脚，发之于腿”，还有“裆开于胯，纵之于膝，蹬之于足”，“消息全凭后脚来”，“功夫在脚下”等等说法。这些都说明腿是支撑身体的根基，又是劲力发动的要源。而腿的作用是通过胯、漆、脚这三个重要部位来完成。
写到这里，某某先生提出的“架子低了会不会出现‘荡裆’之类的毛病？”便可以明确地解答了。拳架姿势有没有毛病，关键不在架子高低，而在于腿的姿势正确。胯、漆、足三部位配合得当，就不会出现荡裆之类的毛病。这里有一个必须掌握的原则：“膝不过足尖”。“大腿与小腿的夹角大于90度”。马步的要求，两膝尖稍向外撇，膝尖与脚尖方向一致，两大腿内侧均向外晾，这叫“敞膝”，“吊裆”；大腿与小腿的夹角大于90度，脚腕，膝窝和大腿根部松成三个弧形，达到气沉丹田，上体骨节能全部松开。因为脚腕、膝窝和大腿根三处都是大于90度的弧形，所以我把这种定势叫作三弧桩。弓步前腿为实，小腹肚皮松开贴着大腿根，全身重量落在前腿上，后腿为虚，须伸直，膝部不可打弯，后脚虚着地能抬而不抬，要求鼻尖与实腿（前腿）的膝尖，脚大趾尖上下垂直，名之日“三尖相照”。由此可知，拳架可高可低，只要掌握“大小腿夹角不小于90度”和“三尖相照”的原则，就不会出现“荡裆”错误。
二．“裆专下弧”在太极推手和技击中有重要的作用。裆的位置在两大腿中间，是人体中节的末端，它是人体姿势是否中正的标志性的部位。所以在太极身法里有“裹裆”“收臀”，的要求，这样可以促使尾骶骨中正，从而使腰脊端直。脊柱正直了，重心也微微下移，使身体达到平衡稳定。另外，从太极内功、气功的角度看，裹裆是为了收缩**内的托约肌，不要让中气从**跑掉。敞膝裹裆，裆开一线之后，两腿间好象变成圆形，“裆要圆，圆则稳”，裆圆之后，下盘能稳固，中上盘也轻灵了。再则，由于裆所处的位置特别，它中心区的器官有**、会阴、男子的两肾囊也在其中，是人体最薄弱环节之一，太极拳运动中要采取裹裆，吊裆等锻炼方法，用来改变人体这一薄弱环节、增强其抵御击打的能力。
“裆走下孤”或者说“裆贴砥行”，是太极拳技击特点所决定的。太极拳技击的特点是抛击，是发打。化、引、拿、发，是在保住自己重心稳定的前提下，破坏对主的重心造成自己得机得势，对方不得机不得势，而后趁机击打之。正象拳经所云：“如意要向上，即寓下意。若将物掀起，而加以挫之之力，斯其根自断，乃坏之速而无疑。”“裆走下弧”正是这种先下后上，而产生将对方拔了根再抛击而打出去之劲力。
对于这一点，陈氏太极拳先贤陈鑫在《太极拳发蒙缠丝劲论》讲到身法时说：“其周身规短，顶劲上领，裆劲下去，（要撑圆，要含住）……”“裆劲下去”之意就是要气沉下去，裆要压住，稳住重心，走下弧形路线前移，目的在于掀起对方之根。象铲车一样把对方撮起来，而后扔出去。
对于“裆专下弧”所产生的内劲，我深有体会。记得在2002年太极拳宗师杨禹廷诞辰115周年纪念大会上，我和师兄李宗蒲表演定步四正推手，高壮飞师兄和他的学生跟我们同台同时表演。在什刹海体校表演大厅里，主席台坐西向东、南北拉开，足有十多米宽。高师兄他们对着主席台南端，我和李宗蒲对着主席台北端，两对推手的人至少相距八、九米远。我和李宗蒲兄推了几个回合，先是他发我几次。我寻机而动，他挤我按转腰圈朋时，发动挑打，以右手向斜上方挑其右臂，变左坐步为右弓步，左手向他右肋间推出，这一掌打得好脆，只见他嗖地向后飞出，咚地一声落地，再咚咚向后退，朝着高师兄脚下倒去。高师兄反映极快，当即将李宗蒲抱住，如果没有高师兄抱住，恐怕他还得向后出去一两米。他有一处脚疾，也在落地时震裂了血管出了血，说来也巧了，歪打正着，这脚疾因这一震，彻底地好了。与会的吴式门同仁及各地参会的武术家们见证，这是一次比较成功的推手表演。我在当时真没有想到一掌能把人发出八、九米远。事后，我们两人总结这次推手之所以成功，其一是我一直控制住重心比他低，其二是在我右手上挑时有一旋转劲带动，他身子走偏，他失中，我得横，造成我顺人背之势，其三是我变化重心时，左坐步变右弓步而发起攻击运用裆走下弧（裆贴砥行）先拔其根而后击之，骤然见效。可见裆专下弧在推手中有重要的作用。
当然，上面所言这仅仅是中盘功夫，推手中下盘功夫更为重要，若腿脚不正，根基不稳，中上盘就不能发挥威力了。
两个词语就讲了这么多话语，还不知道说清楚没有，正如陈鑫在《总论》的跋子中所言：“（太极拳）每一势拳，往往数千言不能馨其妙，一经现身说法甚觉容易……”欢迎同好者前来交流盘道，我在紫竹院公园友贤山馆恭候您大架光临。吾以为此乃人生一乐也
这位大侠，我想拜你为师。真的，本人无武术基础，但想学太极以锻炼身体。不知如何起步？请高手指点一下吧，我本想自己买本书自学，但估计学成可能性不大。祝好
似乎不止三种移动路线吧？而陈式太极拳重心正确的移动方式楼主好像未提及。
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