阿尔法狗与人机围棋人机大战大战的哲学意义

“围棋名嘴”王元在太原跨时空解读“人机大战”
王元常年研究中外古代棋谱。在报告会上,他对古代棋谱中的一些精妙着法信手拈来,侃侃而谈,同时也反思了当今围棋发展中存在的一些问题,“十年来,职业围棋越来越倾向‘结果论’,而‘结果论’先天性有点阻碍围棋文化的发展。当今职业棋手不学古人,只求在快棋中赢棋。”
新华网太原6月12日电 著名围棋评论家、央视围棋节目主持人、《围棋天地》杂志主编王元八段,12日来到山西大学,为他与著名围棋记者谢锐合著新书《石破天惊——人机大战的跨时空解读》举办首发仪式,并在现场做专题报告。王元凭借对古谱和诸多围棋名家棋谱的深入理解,详细解读了“阿尔法狗”如何借鉴古今人类围棋高手的智慧大放异彩,令现场听众再次领教了围棋的无穷奥妙和趣味。2016年3月,人工智能软件“阿尔法狗”与韩国职业九段棋手李世石展开举世瞩目的“人机大战”,结果“阿尔法狗”以4比1获胜。这一结果震惊世界。“阿尔法狗”在围棋界,甚至在科技、军事、艺术、哲学等诸多领域的意义众说纷纭。王元认为,“阿尔法狗”获胜正是利用了古人的智慧,“通看这五盘棋,‘阿尔法狗’的棋路很有特点,其形影分别来自三百年前的中国高手黄龙士、施襄夏和日本高手本因坊道策、本因坊丈和,但更多则来自吴清源,因为它用了许多尖冲,这正是吴清源的标志性着法。还有加藤正夫、李昌镐、武宫正树、桥本昌二。”王元常年研究中外古代棋谱。在报告会上,他对古代棋谱中的一些精妙着法信手拈来,侃侃而谈,同时也反思了当今围棋发展中存在的一些问题,“十年来,职业围棋越来越倾向‘结果论’,而‘结果论’先天性有点阻碍围棋文化的发展。当今职业棋手不学古人,只求在快棋中赢棋。”这一席话只算是王元思想的冰山一角,更完整的论述最终集结成《石破天惊——人机大战的跨时空解读》一书。书中对“人机大战”五局棋的重要着手,都做了追根溯源的探究,在许多人类古今围棋高手的棋谱中找到了真实的依据,并且生动地讲述了这些着法被创造出来时所受到的广泛关注。他认为,在前辈棋手的名谱越来越被束之高阁的今天,“阿尔法狗”的胜利让棋界可以更清醒地认识到历史的价值。王元作为中国老一代职业高手,见证了中日韩三国围棋由兴而盛的整个过程,除了对棋本身有深刻的理解,对中国文化也有着深厚的底蕴积淀。他曾做一首七律《人机大战》,“岂料棋风顺谷歌,客来问鼎未传讹。精灵不外邯郸步,思想非同磁电波。正视此时虽落败,方知往日竟偏颇。莫将心乱杯弓影,石借他山兴烂柯。”诗中的情怀也贯穿于他的新书中,可堪品味。当天活动现场出席的嘉宾有山西省体育局副局长李世杰,山西省棋牌管理中心主任耿景林,山西省围棋协会副主席郭志强、秘书长周杰,山西大学副校长行龙,共青团山西大学委员会书记段霖瑶,山西出版传媒集团副总经理安小慧,山西人民出版社总编辑姚军。山西人民出版社的副牌为书海出版社,这是一家专业的围棋读物出版社,此次王元、谢锐合著的新书即由该社出版。该社立足于传承和弘扬围棋传统与文化的理念,坚信围棋的教化之功,在围棋文化、围棋教辅读物、围棋大师传记等方面的出版工作中做出坚实的努力,以期有功于当代及后世。而王元、谢锐选择在书海出版他们的最新力作,也正是由于双方在文化气质上相投相契的缘故。(完)
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使用"扫一扫"即可把网页分享到朋友圈。作者:周游 来源:新浪体育 发布时间: 15:09:47
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哲学教授谈围棋人机大战:谷歌不会自取其辱
哲学教授:谷歌不会自取其辱 若证实可获诺贝尔
清华大学哲学系韩立新教授对围棋人机大战有着自己的看法
韩立新博士,目前在清华大学人文社科学院担任哲学系教授。同时韩立新也是一位业余围棋爱好者,活跃于各种围棋比赛和活动之中。韩立新教授非常关注本次围棋人机大战,同时从哲学上解释了很多网友担心的人工智能异化问题。以下是新浪专访韩立新教授内容。
看好机器 科学家团队不会自取其辱
韩立新参加围棋活动
新浪:谷歌阿尔法围棋击败欧洲冠军樊麾这件事,您怎么看?
韩立新:阿尔法围棋赢樊麾这件事,刚开始我是不相信的。但后来看到一些消息,包括自然杂志上的论文,还有棋谱,我相信了。我觉得这是人工智能的一大飞跃,这是个好事。
新浪:谷歌围棋与李世石的人机大战您怎么看?
韩立新:我相信谷歌的团队是帮科学家的团队,他们既然把成果发表在《自然》杂志上,是以科学的态度来宣布的,我想这些科学家不会是为了炒作谷歌而约战李世石的。在这个意义上,我相信人工智达到的水平能是能够和李世石抗衡的。任何一个科学家本着科学精神,做出这样的事情,他都不可能是奔着输去的。所以从这层判断,我相信机器会赢,因为我相信《自然》杂志和这帮科学家的科学精神。
新浪:具体五盘的比分,您认为是什么样?
韩立新:我猜是3比2或者4比1,阿尔法围棋取胜。对这些科学家而言,荣誉和名誉是第一位的,不会把炒作放在第一。没有十足的把握,他们是不敢公布自己的科研成果的。因为我也在做学问的,我也明白,你的实力达不到,或者成果达不到,发表出来受到别人的耻笑,还不如不发表。
围棋如真正击败人类 可获诺贝尔奖
韩立新是清华大学&围棋文化交流与研究&基金理事长
新浪:如果李世石输了,是不是意味着人类在围棋上被电脑击败了呢?
韩立新:李世石输了的话,当然意味着人类被电脑击败了。因为出李世石也好,出古力也好,柯洁也好,其实是一回事。在这件事上,人工智能肯定会超越人类。
新浪:人工智能在围棋上击败人类,您认为有什么样的意义呢?
韩立新:人工智能在围棋上打败人类是具有象征意义的。《自然》杂志肯在封面上刊登这个消息,某种意义上意味着人工智能的这个突破具有里程碑性意义。我和一些科学家聊过,他们说人工智能在围棋上战胜人类,这个科研成果如果被证实的话,其实是可以拿诺贝尔奖的。
新浪:人类被电脑击败,是否会对围棋活动产生影响?
韩立新:这并不意味着围棋活动的终结。阿尔法围棋胜利是人工智能的胜利,机器的胜利。但机器和人类最大的差别就是它不是知情意的统一体,它不能享受围棋。我们大多数人下棋是为了享受,心灵上,文化上的,包括职业棋手的胜负也是一种享受。阿尔法围棋即使赢了李世石也不会产生高兴这种情绪。在这个意义上我觉得大可不必担心。
机器异化是科幻电影
终结者只是出现在电影里的情节
新浪:人工智能变得比人类聪明,您觉得是好事还是坏事?
韩立新:人工智能比人类聪明在什么意义上界定。这是个好事。人工智能所具有的智慧说到底还是人类的。从哲学角度上说,人们讲上帝是全知全能,但其实他全知全能的本性也是人类赋予的。所以无论人工智能发展到哪一天,它所具有的最终属性也是人类赋给它的。所以这一点我觉得不应该担忧。人工智能越往下发展,越聪明,越证明人类的伟大。
新浪:有些网友担心人工智能太强,是否会对人类造成威胁。
韩立新:哲学上这是所谓机器的异化问题。哪一天,人工智能变得比人类聪明,摆脱人类的控制,进而独立,反过来开始虐待和压迫人类,这是称为技术的异化或科学的异化,我想这些只能出现在科幻电影里。包括机器异化之后虐待人类,这也是人类所想象的,说到底不能脱离人类的范畴。它(人工智能)只能反映人的力量的强大,而永远无法取代人类。(周游)
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<span style="color:#16/3/10 23:53:17
估计要全胜。
<span style="color:#16/3/10 8:35:36
围棋如真正击败人类 可获诺贝尔奖? 什么奖?经济学奖吗?
<span style="color:#16/3/3 10:46:46
“人工智能肯定会超越人类”,这种提法本身就是伪命题,偷换概念。
人类几十代人孜孜探求人工智能,人工智能围棋战胜某几个人是完全可能的,怎么能说成是“人工智能战胜人类?”
<span style="color:#16/3/3 8:41:48
就事论事,必须区别人工智能研究作为技术发展对人类社会生活的总是存在的两重性,哪怕是没有智能的武器也具有的两重性,与由于人工智能超越人类智能而失控的情形.这是无须赘言的.
就第二种情形, 应该赞同王飞跃的观点.因为至今,连人类智能本身,人们包括霍金在内,都没有研究明白呢?谁能&教&计算机来超越人类?
<span style="color:#16/3/2 20:51:20
这肯定不是异化,原来是人,后来变得不是人,这叫异化。
机器人本来、从来就不是人。它有人类的信息处理能力,但并没有人类在进化中确立的伦理原则。所以这根本不是什么“异化”,这是创世纪。上帝造完人后,也有很多人不信上帝。
目前已有7条评论2016届杨浦区高三二模范文:阿尔法狗与李世石围棋大战
【2016杨浦区高三二模作文】
AlphaGo与李世石“人机大战”吸引了众人的眼球,引发了人们对围棋变化的思考。
过去年代,围棋不是让人去争胜负,而是去求常,去悟道。苏轼说:“胜固欣然,败亦可喜。”围棋传至东瀛,作家川端康成说:“棋手的尊严首先不是来自胜负,而是来自他从围棋这门技艺中所获得的人格滋养和审美能力。”而这种古典精神到今日却受到了挑战。围棋如同其他事物一样更多了竞技色彩。人们更关注的是输赢,包括这场“人机大战”。这或许正是时代发展的必然。
根据上述材料,请选择一个角度,自拟题目,写一篇文章。
闲敲棋子 64分
一盘棋,两盏茶,两个人,三缕轻烟。围棋,这种由黑白二色与悠然自得之意所共同构成的艺术在世俗的烟熏之下已渐渐失去其本来之容色而泛起恶俗的黄。
从不久前夺人眼球的“人机大战”一役,我们不难看出传统观念与审美在现代竞争性社会的倾轧下的扭曲与变形。我们似乎已很难指出一些无需胜负便能完结的故事:学习乐器要考级,学习知识为了战胜同龄者考入大学……当心底的水藻紧紧地缠绕住所谓胜利,我们便再不能留心关注这些事物本身所具有的美,再不能俯下身去细嗅一朵蔷薇的芬芳。
而之所以迷失于输赢之争,首先还是功利主义在作怪。现如今,人们对于人生意义的看法更趋向于表层化,似乎象征胜利的仅仅只有那一块奖牌,似乎只有那能在阳光下耀眼刺目的东西才是意义的代名词。可感、可知、可显摆,成了人们对于成就的最高要求,然而,正如赫尔曼黑塞所认为的那样,人的自我修养的提升本身就具有意义。与功利主义背道而驰的理论,恰恰是现代这个污浊社会极缺的一股清泉。围棋的奥义不在于胜负,而在于棋手在此过程中获得的人格滋养。这场所谓的“人机大战”压根就是剥离了围棋的精神核心而以其为工具进行的一场闹剧而已。
然而这场闹剧之所以如此广受关注,还在于其符合了传统的世俗价值。米兰昆德拉在《生命中不可承受之轻》中提出“媚俗”一说,即每个人都在自觉不自觉地服从于某种世俗的价值。“人机大战”正说明了这一点。在现代社会,竞技、胜负就是新的社会价值观,而围棋、科技,甚至其他的一切都被迫为此服务。人们伸出邪恶的触手改造所能看见的一切,令所有的事物都顺从世俗价值观念的成长发展,在一切通往幸福的道路上树立起红色的警示牌,告诫走上这条路的人们所需要拥有的一切。
这种俗与媚消灭了一切幸福所需的参差多态,在人生的道路上,我们认为的正确方向,或许只是一条伪造的道路。当真正筋疲力尽地站在道路的尽头,我才或许会了悟我们获得的究竟是什么毫无价值的所谓胜利,而在通往幸福的路上我们又错过了多少。
水停以鉴,火静而朗。在现代社会我们或许急需一场洗刷一切的大雨,让心回归寂静,才能领会“闲敲棋子落灯花”的美好。
古典精神:何去何从? 63分
前不久炒得沸沸扬扬的人机大战显示了现代科技的神奇力量,但各色观众对比赛输赢的关注更引发了对围棋古典精神和竞技色彩的冲撞的思考。苏轼曾说的“胜固欣然,败亦可喜”的态度似乎已寥寥无几,川端康成提出的从围棋中获得“人格滋养和审美能力”也行将成为消逝的古旧传统。
为什么人们对输赢如此执著?其本质在于现代社会的商品逻辑。围棋不再仅仅是一门修身养性的技艺,它的附加产物使它逐渐脱离审美修养和修炼自我的本质。通过围棋竞技获得的声明、荣耀使它被包装成有目的性的“商品”,人们买下它只为看到一场竞技比赛确定的输赢,毕竟追求结果是最省时省力、最经济的方式;而其背后的古典精神一旦被放上称量商品的天平就变得一文不名了——相对较低的投入产出比使人们对它不那么青睐。说到底,输赢结果是看得见摸得着的,而围棋对品性的裨益却不是立竿见影的;因为人们更愿意为有实际产出的竞技目标投入精力,其艺术魅力的体悟便被搁置一边。
不仅是围棋,现今的文化风向同样如此。就拿文学来说,人们关注的不再是《雪国》中那个边远之地蕴含的物哀之美、《月亮与六便士》中对于复杂人性的探索与叩问,而是谁为中国获得了第一个诺贝尔文学奖,因为奖项的角逐本身是文学的商品化,其中夹杂着商业炒作的目的性和些许民族自豪感。在这个被目的心所殖民的文化大环境下,任何一项技艺或艺术都不能凭借着其美学意蕴和古典精神纯粹地生存下去了,其背后反映的是人们被商品化逻辑鞭打到疲惫的对美的感知能力。这样的结果尽管无奈,但也有其社会发展背景的必然性和合理性。
那么古典精神难道真要遭到社会潮流的淘汰吗?也不尽然。无论是围棋还是其他富有艺术内涵的事物,带上竞技色彩和有功利心的目的性都是难以避免的,其唯一的出路是将传统的艺术内核与现代的竞技精神进行融合。
这样的融合在传统的古典精神和现代的竞技,或说以目的为核心的重新阐释的撞击磨合中必不可少,竞技精神使人们慢慢领略古典精神之类成为可能,古典精神为围棋技艺今后的发展指明最终的归宿。文化亦然,人们对艺术衍生的竞技输赢的关注固然削减了它本身的美,但将古典精神融入其中才是最终的出路。
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人机大战的哲学思考
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