读了《论语》之后明白为什么反儒了，因为孔子强调学习，先学后信，学了《论语》这样的经典之后，所有的信仰都是笑话，都经不起怀疑主义的考验，不反儒你让有信仰的人怎么办，怀疑还有信仰吗？
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所有推广信仰的方式都有共同的地方，那就是先用一些有力的证据让你认同某个观念，在你深信不疑的时候再把夹带的东西放出来，这些夹带的东西其实没有证明过程，但如何你产生了信仰，那么你就会无条件相信这些夹带的东西。 按儒家要求，先学后信，那么学习过程其实就是求证的过程，能通过就信，不能通过就不信，一切私货无从蒙混过关。
信仰指对某种主张、主义、宗教或对某人、某物极度信任和尊敬，并把它奉为自己的行为准则。
迷信，是迷惘地信服，盲目地相信。是指人们对事物盲目信仰或崇拜，如迷信书本、迷信金钱、迷信人等。
儒家提倡的先学后信是暗合科学的怀疑精神的，反儒的目的就是反怀疑精神，提倡迷信，愚公移山的典故就非常明显的显示出了这点。
邓小平的猫论，把握了本质问题，要实事求是，不迷信某个主义，这才是中国人不同于外国人的地方。
一个怀疑上帝是否存在的人是虔诚的基督徒吗？
被你看穿了
信仰什么都可以，但千万不要信仰恐怖分子的宗教！
华夏民族自周朝以来，敬天法祖。
@饮和食德
19:28:00 信仰什么都可以，但千万不要信仰恐怖分子的宗教！ ————————————————— 信仰就会盲从，别的宗教和主义也可能会带来巨大的灾难，法西斯思想就带来了二次大战。
这话你应该跟西方人说去，他们是全民信仰基督教。
提倡信仰其实是一种思想控制，就是要人迷信和盲从，儒学是思辩的学说，天然的反对迷信和盲从。
@三叶草0225
19:37:00 这话你应该跟西方人说去，他们是全民信仰基督教。 ————————————————— 全民信仰基督教不是事实吧，科学就是建立在怀疑主义基础上的，它们学校教育也是建立在不可知论上的。
说得好！一看见洋奴们说中国人没信仰，仿佛任何邪教徒都比中国人高尚的样子，我都会想到，这才是奴才加SB
什么是儒家？ 人性是儒家的核心思想“仁”。仁表示人与人之间的正常关系，之所以用“人二”来构成仁，就是指人与人之间的正常关系是平等的，人是同一的，人性是相通的。若用其它方式来构成，如“从”，两个人之间的位置肯定不可能一样，所代表的关系就不是平等了。 儒家之所以要从“仁”来作为整个学说的基础，就是孔子出于对理性最审慎的态度。 作为一种社会思想，其基础不外乎鬼神、自然和人性三种。 鬼神既无法证实也无法证伪，最理性的态度就是放在一边存而不论，既不肯定也不否定（无法证实，出于理性就不能肯定；无法证伪，出于审慎也就不能否定），所以孔子的态度是“敬鬼神而远之”。 自然，是万物的总称。若要将自然作为社会思想的基础，就必须要找出统一万物的本原，支配万物变化的基础，这是形而上学所要研究的问题。一神教其实都是以某种形而上学作为基础的。众所周知，西方的形而上学、中国的道学玄学佛学，研究了两三千年，各门各派各说各的理，没有一种学说具有足够充分的说服力，当作为思想基础来指导社会实践时，多用类比的方法来指导行为，从逻辑上难以服人，不同门派之间会发生激烈的争斗。若不以自然的本原作为思想的基础，而以自然现象作为思想基础，即以科学来指导社会实践，也必然会将仅限于特定条件下的自然规律越界误用到不同条件下的社会现象中去，把人降到物的地位，使人用对待物的方式去对待人。从科学导致的无神论会产生惊人的人道主义灾难，社会达尔文主义、法西斯主义、马克思主义都是标榜科学的社会思想，结果造成的灾难一个比一个大。 儒家提倡“仁”，就是考虑以上几种歧途才提出来的。“子非鱼，焉知鱼之乐？”说明了人所理解的自然本性是不可靠的，形而上学的假设是不可靠的，“物自体”是无法完全认识的。但什么是我们能够认识的呢？“我思故我在”，我是能够知道我自己是存在无疑的；我本身就是“物自体”，物自体就是我自己“意志”，我是能认识我这个人的，我是了解自己的需求的！在所有其他都不能肯定的情况下，他人从现象来说是与我类似的，本质决定现象，所以我设想他人的需求与我的需求类似是完全合理：我想得到的他人也想得到，我想避免的他人也想避免。同样，我可设想，当他人要彻底理性地进行推理时，也应该能同样推出上面的结论。所以人与人是完全平等的“仁”。从人与人平等，人与人的需求类似，社会实践的基础就该是“己所不欲，勿施于人”。所以要指导社会实践，要了解他人，就要先了解自己的需求，就能进一步了解人的需求。以人的需求“儒”来作为建立社会思想的出发点是最合理的，儒即人性，这就是“儒家”！ 原贴地址：http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=1&id=8213217
中国不需要信仰！中国人的历史使命就是用彻底的怀疑精神，用理性去催毁信仰！将人从自然和神的奴隶解救出来！
催毁各个一神邪教，不可能靠其他宗教，也不能靠以宗教为基础发展起来文明，而只能靠中国。因为中国是地球上唯一不以宗教为基础的文明，只有中国才能彻底消灭各个邪教！
神棍不觉得迷信有何不好
@寡人交友不慎
20:50:00 神棍不觉得迷信有何不好 ————————————————— 神棍其实觉得迷信很好，能带来很大利益。
楼主一定是个学识渊博之士，把我想的都说出来了。赞赞赞??，收藏了
身边神神叨叨的人太多，让许多还不明事理的少年也受到很大影响。
随着时代的发展，宗教本身也在变，人们对上帝的认识也在变。从政教分离开始，宗教正越来越成为人们个人的精神上的旨趣和寄托。宗教信仰往往跟迷信有关，但迷信的主要原因是旧时代人们对自然的认知浅溥造成的。如中国如你们所说缺少宗教信仰，但中国封建迷信不比其它国家如西方少。宗教信仰也不一定就是跟科学对立。我相信有一个神存在，并不等于说我不去探求事物的科学道理。获诺贝尔奖的科学家，百分之八十多都有宗教信仰。中世纪，政教合一，西方曾一度陷入黑暗之中，但其本质是封建统治造成的。如中国封建社会没有受到宗教影响，但我们的黑暗的中世纪一直到大清灭亡。现在西方的好多大学的前身正是基督教的学校。中世纪基督教学校也产生出很多世界级的科学家、艺术家和哲学家。宗教产生的根本原因是由于人和人的生命的有限性，使得人想超越自身的有限性而向往无限。所以只要有人类存在就会有宗教，宗教的形式可能会变，但宗教本身不会消失。
人活一世，求生存，求认同，这就是最基础的信仰，有智力生物的共性
@好望角楼
22:17:00 随着时代的发展，宗教本身也在变，人们对上帝的认识也在变。从政教分离开始，宗教正越来越成为人们个人的精神上的旨趣和寄托。宗教信仰往往跟迷信有关，但迷信的主要原因是旧时代人们对自然的认知浅溥造成的。如中国如你们所说缺少宗教信仰，但中国封建迷信不比其它国家如西方少。宗教信仰也不一定就是跟科学对立。我相信有一个神存在，并不等于说我不去探求事物的科学道理。获诺贝尔奖的科学家，百分之八十多都有宗教信仰。中世纪 ————————————————— 其实认真的思考下，这客观的世界是存在规律的，这种客观规律古代在中国被称为“道”、“天命”、“天意”；在西方被称为“GOD”。承认其存在是可以的，因为这本身是思辩的结果，但接下来就发生了根本的分歧，华夏文明认为“天地无言”，一切要自己去探索，儒家要求先学后信，拒绝夹带私货。西方文明就出了《圣经》，里面夹带了大量的私货，要求信徒虔诚的信仰上帝，连带无条件相信《圣经》。你说说看，如果按孔子要求先学后信，逐句分析《圣经》，那还能通过吗？ 这正如我前面所说的“所有推广信仰的方式都有共同的地方，那就是先用一些有力的证据让你认同某个观念，在你深信不疑的时候再把夹带的东西放出来，这些夹带的东西其实没有证明过程，但如何你产生了信仰，那么你就会无条件相信这些夹带的东西。 ”
@凤琦2015
21:47:00 身边神神叨叨的人太多，让许多还不明事理的少年也受到很大影响。 ————————————————— 儒家学说的根本要求是先学后信，也就是要搞明白了才相信，拒绝盲从，不过这个要求不是所有人都能达到的，在古代儒学兴盛的时候也只有社会中上层通行，下层平民仍然有大量迷信活动，信仰简单的可分为善恶两类，导人向善比如佛教，是有其存在价值的；危害社会的信仰就是邪教。 也就是说社会主流意识是儒家学说，但是，容忍导人向善的信仰存在，打击邪教。
@黑白不是颜色
08:36:06 @好望角
22:17:00 随着时代的发展，宗教本身也在变，人们对上帝的认识也在变。从政教分离开始，宗教正越来越成为人们个人的精神上的旨趣和寄托。宗教信仰往往跟迷信有关，但迷信的主要原因是旧时代人们对自然的认知浅溥造成的。如中国如你们所说缺少宗教信仰，但中国封建迷信不比其它国家如西方少。宗教信仰也不一定就是跟科学对立。我相信有一个神存在，并不等于说我不去探求事物的科学道...... ----------------------------- 宗教信仰不同于哲学等信仰，它是无条件的信，所以它才具有超越性，才能成为人的一个绝对的衡量世俗事物的尺度。而哲学和政治信仰不过是一种思考和世俗利益，这些东西本身也会随时变化。哲学或某种政治信仰本身就是世俗的东西，不能成为人的精神的最高的寄托和追求。
很多人眼里，尤其西方人，信仰是跟宗教挂钩的，不信教就是没信仰。其实，我可以告诉你，所有宗教的产生都是人类认知愚昧的结果吗？
迷信好啊，让人相信做好事可以升天堂，人就会高高兴兴的做雷锋。 让人相信做坏事将下地狱，很多人就不敢做坏事了 对于像苏丹红地沟油那种坏事，法律是无能为力的 广大群众都干坏事，法能治谁？ 你就是制止了这类坏事，群众又会发明出新的坏事干 防止广大刁民干坏事的最有效办法就是让他们相信做恶有报应 为什么这年头雷锋快绝户了，而坏人坏事却越来越多？ 是因为中国人不迷信了
@黑白不是颜色
08:36:06 @好望角楼
22:17:00 随着时代的发展，宗教本身也在变，人们对上帝的认识也在变。从政教分离开始，宗教正越来越成为人们个人的精神上的旨趣和寄托。宗教信仰往往跟迷信有关，但迷信的主要原因是旧时代人们对自然的认知浅溥造成的。如中国如你们所说缺少宗教信仰，但中国封建迷信不比其它国家如西方少。宗 ————————————————— @好望角楼
09:26:00 宗教信仰不同于哲学等信仰，它是无条件的信，所以它才具有超越性，才能成为人的一个绝对的衡量世俗事物的尺度。而哲学和政治信仰不过是一种思考和世俗利益，这些东西本身也会随时变化。哲学或某种政治信仰本身就是世俗的东西，不能成为人的精神的最高的寄托和追求。 ————————————————— 无条件的信就是迷信，自己放弃了思辩，好坏不分，以信仰划界，信仰不同的为异教徒，是敌人。是这么理解的吧？所谓“阵营”、“立埸”都是这么来的。
@xdzdj
20:32:07 什么是儒家？ 人性是儒家的核心思想“仁”。仁表示人与人之间的正常关系，之所以用“人二”来构成仁，就是指人与人之间的正常关系是平等的，人是同一的，人性是相通的。若用其它方式来构成，如“从”，两个人之间的位置肯定不可能一样，所代表的关系就不是平等了。 儒家之所以要从“仁”来作为整个学说的基础，就是孔子出于对理性最审慎的态度。 作为一种社会思想，其基础不外乎鬼神、自然和人性三种。 鬼神...... ----------------------------- 希望多出现这样的论述，不仅是儒学，还有道家，法家，诸子百家可以来讨论，这比什么韩剧好多了，有一种找到中华民族根源的东西在。
约束自己的信仰是宗教，约束别人的信仰是邪教。
@牛联社80
09:52:00 迷信好啊，让人相信做好事可以升天堂，人就会高高兴兴的做雷锋。 让人相信做坏事将下地狱，很多人就不敢做坏事了 对于像苏丹红地沟油那种坏事，法律是无能为力的 广大群众都干坏事，法能治谁？ 你就是制止了这类坏事，群众又会发明出新的坏事干 防止广大刁民干坏事的最有效办法就是让他们相信做恶有报应 为什么这年头雷锋快绝户了，而坏人坏事却越来越多？ 是因为中国人不迷信了 ————————————————— 有信仰的人杀异教徒是做好事还是做坏事？
楼主正在兜售他的理论：“那就是先用一些有力的证据让你认同某个观念，在你深信不疑的时候再把夹带的东西放出来”。他说了半天，夹带的东西放出来就是“道”、“天命”、“天意”（24楼）。
@饮和食德
10:09:00 约束自己的信仰是宗教，约束别人的信仰是邪教。 ————————————————— 其实邪教也是宗教，只是危害社会而已，所有宗教的教义都经不起仔细推敲，所以要求别人信仰，而不是学习。以前有点不理解儒学明明不是宗教，为什么即和基督教冲突，又和回教冲突，共产主义也容不下儒学，原来是儒学的先学后信天然反迷信。
@竹叶连二世
10:22:00 楼主正在兜售他的理论：“那就是先用一些有力的证据让你认同某个观念，在你深信不疑的时候再把夹带的东西放出来”。他说了半天，夹带的东西放出来就是“道”、“天命”、“天意”（24楼）。 ————————————————— 我还说了“天地无言”，能明白什么意识不？
信仰使人向善，西方人有信仰，他们在科技发展上的成就更值得我们钦佩
@Kkkkarat
10:37:00 信仰使人向善，西方人有信仰，他们在科技发展上的成就更值得我们钦佩 ————————————————— 首先，恐怖分子一般是有信仰的，恐怖活动是向善吗？西方人在科技发展上的成就是在宗教改革之后才发展的，是压制了宗教之后才取得的。
@黑白不是颜色
10:06:32 @黑白不是颜色
08:36:06 @好望角
22:17:00 随着时代的发展，宗教本身也在变，人们对上帝的认识也在变。从政教分离开始，宗教正越来越成为人们个人的精神上的旨趣和寄托。宗教信仰往往跟迷信有关，但迷信的主要原因是旧时代人们对自然的认知浅溥造成的。如中国如你们所说缺少宗教信仰，但中国封建迷信不比其它国家如西方少。宗 ————————————————— ...... ----------------------------- 宗教的基本教义就是善和爱，是对人性缺陷和弱点的克服。作恶的人并不缺少理性和智慧，缺少的是善。
@黑白不是颜色
10:10:13 楼主：黑白不是颜色 时间： 10:10:13 @牛联社80 28楼
09:52:00 迷信好啊，让人相信做好事可以升天堂，人就会高高兴兴的做雷锋。 让人相信做坏事将下地狱，很多人就不敢做坏事了 对于像苏丹红地沟油那种坏事，法律是无能为力的 广大群众都干坏事，法能治谁？ 你就是制止了这类坏事，群众又会发明出新的坏事干 防止广大刁民干坏事的最有效办法就是让他们相信做恶有报应 为什么这年头雷锋快绝户了，而坏人坏事却越来越多？ 是因为中国人不迷信了 ————————————————— 有信仰的人杀异教徒是做好事还是做坏事？ ----------------------- 对马列信徒来说，所有其他信仰，都是异端，即使同门，也分为正统和修正，杀得你死我活。 反动会道门 “会道门”是“会门”与“道门”的合称。会道门形成于明朝中晚期，清朝获得发展，中华民国时期兴盛，组织名目达到数百种。中华人民共和国成立初期，当时中国大陆共有会道门300余种，道首和骨干分子约82万人，道徒1300余万人。 日，中共中央发出《关于镇压反革命活动的指示》。日，北京市人民政府发出布告，取缔一贯道。在北京市的绝大部分一贯道道首都在12月18日夜被北京市公安局逮捕。12月19日《人民日报》发表社论《坚决取缔一贯道》称，取缔一贯道“是维护首都治安、保护生产、打击反革命破坏活动和反革命谣言的必要措施。”北京市的取缔一贯道行动历时两个月，逮捕“反动道首”381人；枪毙“反动道首”42人；登记点传师720人、坛主4775人、三才663人；封闭大小坛口1283个；声明退道者178074人。日，北京市公安局在中山公园水榭举办一贯道罪证展《一贯害人道》。 日，中央人民政府颁布《中华人民共和国惩治反革命条例》，其中第八条规定：“利用封建会道门，进行反革命活动者，处死刑或无期徒刑；其情节较轻者处三年以上徒刑。” 1952年10月，中共中央批准《第五次全国公安会议决议》，其中要求“在已经完成土地改革的新区农村和没有取缔反动会道门的城市，发动一个大规模的取缔会道门的群众运动，把一切应该逮捕的道首都捉起来，结合进行广泛深入的大张旗鼓的宣传教育工作，组织广泛的退道运动，来一次集中解决，基本上摧毁反动会道门的组织。” 根据镇压反革命运动的部署，1953年，全国已经完成土地改革的新区农村和尚未取缔反动会道门的城市，普遍开展了“取缔反动会道门”，对“反动会道门”道首及骨干进行大规模逮捕并经过审判后判刑。
@黑白不是颜色
10:06:32 @黑白不是颜色
08:36:06 @好望角楼
22:17:00 随着时代的发展，宗教本身也在变，人们对上帝的认识也在变。从政教分离开始，宗教正越来越成为人们个人的精神上的旨趣和寄托。宗教信仰往往跟迷信有关，但迷信的主要原因是旧时代人们对自然的认知浅溥造成的。如中国如 ————————————————— ...... ————————————————— @好望角楼
10:46:00 宗教的基本教义就是善和爱，是对人性缺陷和弱点的克服。作恶的人并不缺少理性和智慧，缺少的是善。 ————————————————— 何为善和爱，对一神道来说，消灭异教徒才是善和爱，圣战殉教进天堂就是这么回事，信仰不同的人善和爱的标准是不同的，连佛教徒杀人时也会说超度人上西天，显然是在行善了。
@黑白不是颜色
10:10:13 楼主：黑白不是颜色 时间： 10:10:13 @牛联社80 28楼
09:52:00 迷信好啊，让人相信做好事可以升天堂，人就会高高兴兴的做雷锋。 让人相信做坏事将下地狱，很多人就不敢做坏事了 对于像苏丹红地沟油那种坏事，法律是无能为力的 广大群众都干坏事，法能治谁？ 你就 ————————————————— 有信仰的人杀异教徒是做好事还是做坏事？ ————————————————— @牛联社80
10:48:00 对马列信徒来说，所有其他信仰，都是异端，即使同门，也分为正统和修正，杀得你死我活。 反动会道门 “会道门”是“会门”与“道门”的合称。会道门形成于明朝中晚期，清朝获得发展，中华民国时期兴盛，组织名目达到数百种。中华人民共和国成立初期，当时中国大陆共有会道门300余种，道首和骨干分子约82万人，道徒1300余万人。 日，中共中央发出《关于镇压反革命活动的指示》。195 ————————————————— 还是期待你发图。
@黑白不是颜色
11:09:35 @黑白不是颜色
10:06:32 @黑白不是颜色
08:36:06 @好望角
22:17:00 随着时代的发展，宗教本身也在变，人们对上帝的认识也在变。从政教分离开始，宗教正越来越成为人们个人的精神上的旨趣和寄托。宗教信仰往往跟迷信有关，但迷信的主要原因是旧时代人们对自然的认知浅溥造成的。如中国如 ————————————————— ...... —...... ----------------------------- 宗教基本教义是对的，但只要是有人的地方就会有错误，无神论的杀录和罪恶更少吗。世界上的有神论占人口的一半以上，如你所说都把他们杀了，那你这种做法不更加邪恶？你跟中东那些宗教极端主义有本质的区别吗？不都是想用暴力的手段把自己的信仰强加于他人之上吗？
@city918y
23:58:00 人活一世，求生存，求认同，这就是最基础的信仰，有智力生物的共性 ————————————————— 这还没有达到信仰的程度，信仰不是这么简单的。
看错了，误解你了，对不起。某些宗教极端主义不代表大多数有宗教信仰的人，社会在发展进步。无神论历史上作恶的也一样不少。
@黑白不是颜色
11:09:35 @黑白不是颜色
10:06:32 @黑白不是颜色
08:36:06 @好望角楼
22:17:00 随着时代的发展，宗教本身也在变，人们对上帝的认识也在变。从政教分离开始，宗教正越来越成为人们个人的精神上的旨趣和寄托。宗教信仰往往跟迷信有关， ————————————————— ...... —...... ————————————————— @好望角楼
11:14:00 宗教基本教义是对的，但只要是有人的地方就会有错误，无神论的杀录和罪恶更少吗。世界上的有神论占人口的一半以上，如你所说都把他们杀了，那你这种做法不更加邪恶？你跟中东那些宗教极端主义有本质的区别吗？不都是想用暴力的手段把自己的信仰强加于他人之上吗？ ————————————————— 无神论也是一种信仰，无神这一点是无法证明的，我只是提倡思辩，不迷信，不反对导人向善的信仰。
你犯了低级错误，信仰不等于宗教。 你崇尚儒家，也是一种信仰。
@火烈文
11:40:00 你犯了低级错误，信仰不等于宗教。 你崇尚儒家，也是一种信仰。 ————————————————— 首先，我从未说信仰等于宗教。其次， 你说“你崇尚儒家，也是一种信仰”，那太荒谬了，我只是提倡儒学的先学后信，提倡思辩，这到你嘴里也成了信仰！这种扣帽子的做法正是有信仰的人喜欢干的。
楼主逗逼
@饮和食德 8楼
19:28 信仰什么都可以，但千万不要信仰恐怖分子的宗教！ ----------------------------- 我想说犹太人为什么两千年都不融入欧洲，因为它们的经书具有侵略性，不信你去看看旧约
@饮和食德 8楼
19:28 信仰什么都可以，但千万不要信仰恐怖分子的宗教！ ————————————————— @寡人交友不慎
12:42:00 我想说犹太人为什么两千年都不融入欧洲，因为它们的经书具有侵略性，不信你去看看旧约 ————————————————— 按孔子所要求的先学后信，逐条分析，你要是还信迎这种宗教，那就真是智商欠费了。
@饮和食德
19:28 信仰什么都可以，但千万不要信仰恐怖分子的宗教！ ----------------------------- @寡人交友不慎
12:42:50 我想说犹太人为什么两千年都不融入欧洲，因为它们的经书具有侵略性，不信你去看看旧约 ----------------------------- 犹太教、伊斯兰、基督教，本是同根生而已，说白了都是一家子。
@好望角楼
11:17:00 看错了，误解你了，对不起。某些宗教极端主义不代表大多数有宗教信仰的人，社会在发展进步。无神论历史上作恶的也一样不少。 ————————————————— 宗教极端主义往往是原教旨主义，反而是最正宗，最虔诚的，这反映了宗教的最初的本质，只是后来逐渐改变，不那么极端了，其实就是偏离了原教旨，换句话说是信仰不那么坚定了。 无神论也是一种信仰，它最根本的基础“无神”就无法证明，完全是胡扯，是比一神教还不如的垃圾信仰。
@黑白不是颜色
10:34:27 @竹叶连二世
10:22:00 楼主正在兜售他的理论：“那就是先用一些有力的证据让你认同某个观念，在你深信不疑的时候再把夹带的东西放出来”。他说了半天，夹带的东西放出来就是“道”、“天命”、“天意”（24楼）。 ————————————————— 我还说了“天地无言”，能明白什么意识不？ ----------------------------- 不明白，但是有感觉——你废话太多。
@黑白不是颜色
10:34:27 @竹叶连二世 33楼
10:22:00 楼主正在兜售他的理论：“那就是先用一些有力的证据让你认同某个观念，在你深信不疑的时候再把夹带的东西放出来”。他说了半天，夹带的东西放出来就是“道”、“天命”、“天意”（24楼）。 ————————————————— 我还说了“天地无言”，能明白什么意识不？ ————————————————— @竹叶连二世
14:16:00 不明白，但是有感觉——你废话太多。 ————————————————— 不明白就算了
@黑白不是颜色
14:22:03 @黑白不是颜色
10:34:27 @竹叶连二世
10:22:00 楼主正在兜售他的理论：“那就是先用一些有力的证据让你认同某个观念，在你深信不疑的时候再把夹带的东西放出来”。他说了半天，夹带的东西放出来就是“道”、“天命”、“天意”（24楼）。 ————————————————— 我还说了“天地无言”，能明白什么意识不？ ————————————————— ...... ----------------------------- 不过，话说回来，在我浏览的天涯有限帖子中，楼主当属佼佼者，不能不点赞。
@黑白不是颜色
14:22:03 @黑白不是颜色
10:34:27 @竹叶连二世 33楼
10:22:00 楼主正在兜售他的理论：“那就是先用一些有力的证据让你认同某个观念，在你深信不疑的时候再把夹带的东西放出来”。他说了半天，夹带的东西放出来就是“道”、“天命”、“天意”（24楼）。 ————————————————— 我还说了“天地无言”，能明白什么意识不？ ————————————————— ...... ————————————————— @竹叶连二世
14:50:00 不过，话说回来，在我浏览的天涯有限帖子中，楼主当属佼佼者，不能不点赞。 ————————————————— 谢谢夸奖，我给解释一下“天地无言”，就是天地不说话，表明没什么私货夹带。
天地无言，我自静观。公道自在人心，诺诺何如默默。这是一种境界。 宁鸣凤而死，不默而生。也是一种态度。 人各有志，各行其道而已。
我发现好多人信仰楼主
@竹叶连二世
15:03:00 天地无言，我自静观。公道自在人心，诺诺何如默默。这是一种境界。 宁鸣凤而死，不默而生。也是一种态度。 人各有志，各行其道而已。 ————————————————— 天地无言是对客观世界的一种认识，任何宗教都是有言的。
@饮和食德
10:09:47 约束自己的信仰是宗教，约束别人的信仰是邪教。 ----------------------------- 约束自己的是信仰，约束别人的是宗教。 你可以信仰钱，也可以信仰善良，也可以信仰权力。 信仰我理解就是信和仰。 不要把宗教和信仰混为一谈。 宗教一定有自己的信仰，并要求每个成员都有这种信仰。 有信仰的人不一定有宗教，只自己新就够了，不要求别人和自己一样。 信仰更多的像多神教，你信谁都可以，现在的宗教，大多是一神教，必须信我！！！ 一神教，发展到极致，都要排他！都是邪教。
@饮和食德
10:09:47 约束自己的信仰是宗教，约束别人的信仰是邪教。 ————————————————— @xinbupiaobo
15:11:00 约束自己的是信仰，约束别人的是宗教。 你可以信仰钱，也可以信仰善良，也可以信仰权力。 信仰我理解就是信和仰。 不要把宗教和信仰混为一谈。 宗教一定有自己的信仰，并要求每个成员都有这种信仰。 有信仰的人不一定有宗教，只自己新就够了，不要求别人和自己一样。 信仰更多的像多神教，你信谁都可以，现在的宗教，大多是一神教，必须信我！！！ 一神教，发展到极致，都要排他！都是邪教。 ————————————————— 解释得不错
@敢A我
15:03:00 我发现好多人信仰楼主 ————————————————— 太夸张了哦
@黑白不是颜色 信仰指对某种主张、主义、宗教或对某人、某物的信奉和尊敬，并把它奉为自己的行为准则；信仰带有情感体验色彩，特别体现在宗教信仰上，极致甚至会丧失理智。 心灵产物 信仰是心灵的产物，不是宗教或政党的产物，宗教或政党只起了催化剂的作用。没有宗教和政党，人同样可以拥有信仰。 信仰是个人的意识行为，靠集体建立起来的信仰难以长久，靠集体的信念建立起来的信仰会随着某个宗教、政党、组织的解体而烟消云散。信仰的内容五花八门，千奇百怪。天人合一信仰、上帝信仰、佛信仰、科学信仰、对权利、地位、金钱、声誉、美色等的痴迷和崇拜也是信仰，“及时行乐”、“做一天和尚敲一天钟”、“得过且过”等也是信仰。 信仰是一种灵魂式的爱、关爱，它是人类最基本的一种情绪。信仰的东西往往超脱于现实，所以神、已故的亲人，或者以人为灵魂主导的团队、国家、宗教等。在这里我们就可以看到国家、宗教是人们的信仰所发展的一种文化—国家文化、宗教文化；信仰最根本的就是以自身一样为根本的同类所产生的一种爱，通过人的情绪，大脑所激发的无限的渴望。 信念跟信仰是不一样的，信念是你坚信的东西或者事情，信仰则是人们灵魂的标注。对某种主张、主义、宗教、某人或某物极其相信和尊敬，拿来作为自己行动的指南或榜样。不过，信仰很少是对人身上的，宗教并非信仰物件，而是信仰的表现形式，表现形式不可作为信仰物件。 哲学意义 信仰，即是你的信任所在。 与信任不同：信仰同时是你价值的所在。 信仰是人们对生活所持的某些长期的和必须加以捍卫的根本信念。不管科学技术发展到何等程度，人的有限性是不会改变的，虽然我们知道的比2000年前的人们多得多，随着知识的增加，在一些问题的认识上获得了进展，可一些新的困惑又会产生，而在有些问题上，比如在死亡所引起的恐惧这一人生终极问题上，则几乎没有取得进展。人类在欲知和未知、在有限和无限之间的鸿沟，与他们的祖先相比，缩小的幅度可能远没有想象的那么大。在这道鸿沟里，既生出希望，也生出恐惧，这就给信仰留出了地盘。人类永远需要信仰，要依靠信仰尽力拉近有限和无限的距离。 因此信仰和人们一般所说的信念有所不同。信仰回答的是人生日常关切最有深度的方面。信仰的对象也是崇拜的对象，在人类经验领域内的万事万物，一切无不是有限的，也只有有限的价值，这些只具有有限价值的事物很难作为信仰对象。信仰是为了超越，超越一切有限，惟有超越现实的无限才能真正成为弥补人自身局限性的希望。“上帝”的真理便是人类寻找到的超验真理，对“上帝”的信仰不是任何经验命题可以相提并论的。 神学观点 著名文艺评论家殷谦：“不相信‘神灵’的存在，不相信因果报应，以至于人类变得无所畏惧，无耻之尤。通常我们会将这些神秘的灵性生命与宗教联系在一起，信仰‘神灵’就等同于信仰宗教，其实大谬不然，每个人都可以独立地去信‘神’，无论这个‘神’叫什么，只要不是人类自己，只要他一直都在你心中，你甚至不必去教堂和寺院，无论身在何处，‘神’就与你同在，这依靠的是一个人深刻的内在自觉，当然这也是信仰的最高境界。宗教不是迷信，也不是对灵性生命之谜探索的尝试，而是为我们讲述了一些贤者教人处世的经验和他们为此所付出的诸多努力。 神学家对宗教学的研究结果认为，假设人类是“神灵”创造的，每个人都有其神性，这个神性是世界性的，要想使这种神性的本体显现，即要求人必须在自己的本性中变化才能得以实现——诸如一些与世隔绝的道士、远离俗世的高僧、孜孜追求真理的修士等等，只有他们更容易能够接近‘神灵’，更容易获得与‘神灵’沟通的机会，其始终坚信，人类都有求生欲望，人类虽会死，但灵魂不会灭亡，一个人的灵魂才是人的生命本体，只有在经历一个严格的‘清算’过程之后，并在‘神灵’的指引下，会以新的生命重生。 这个不仅是佛教的说法，也是中国道教、民间诸宗教的说法，在国外，这种说法同样出现在福音书、柏拉图哲学以及希腊各种神秘宗教中，虽然每个人在精神与肉体、兴趣与才能、气质与体质方面的差异都是明显的，但在人的精神层次最深奥的灵性层次中，人类都是一样的。为什么佛教、基督教、伊斯兰教、犹太教等能够超越若干世纪的历史一直延续到今天，神学家认为，这些宗教所宣扬的是一种真理，而这种真理就是神的语言，这是一种永恒的、根本的智慧。 可惜的是这种智慧在历史的进展中被别有居心的人类所蒙蔽和歪曲，甚至加以利用以达到自己的各种目的，以至于原本纯正的宗教变得鱼龙混杂，混沌不清，这也导致很多人原来坚定的信仰直接奔溃，人们对宗教信仰开始怀疑，渐渐地由自觉信仰变成了被动的传统式信仰。 当前，回归这种永恒的、根本的智慧才是正途。关于我所提出的‘宗教式的信仰’，你可以信其有，也可以信其无，总之信其有总比信其无要好得多。我的意思是，假使这种“宗教式的信仰”能够对解决人的问题贡献巨大力量，假使这种‘宗教式的信仰’成为人类世界良好秩序的基础，它就应该是我们人类最普遍、最内在的存在，并且成为洗涤世界的圣水，隔离人与人的壁垒即会倒溃，人们才会有所惧怕，有所恐惧，才会懂得爱恨与善恶，只有这样，‘神灵’才会再次向人类显现，人类世界才会逐渐恢复与‘神灵’的沟通，甚至同处共存，人们才会在自己内心的圣所中拥有并崇拜真正的‘神灵’。[2]
”（ 《心灵真经》，殷谦 著，黄山书社） 作用反响 道德生活是伴随人类发展始终的社会现象，而信仰是支撑道德生活的基石，它是人类生存须臾不可分离的基本生存条件，它从根本上决定着人类道德实践的范围、层次和方式。 1.信仰不但赋予道德以自律的本性和意义，而且是人们的精神支柱和道德选择的坐标。 2.信仰不但可以提升人们的道德境界，而且可以塑造人们的道德人格。 3.信仰不但是道德行为的动力，而且是人生路上的“指向灯”。 信仰种类编辑 形态分类 （一）原始信仰 信仰 信仰 各种原始崇拜 巫术、禁忌 远古神话 （二）宗教信仰 民族宗教或国家宗教 世界宗教 （三）哲学信仰 古代哲学信仰 中世纪准哲学信仰 西方近代哲学信仰——理性信仰 现代哲学信仰——非理性信仰 （四）政治信仰 现在的人都不学无术 信仰是什么都不知道就在谈这个
15:25:00 @黑白不是颜色 信仰指对某种主张、主义、宗教或对某人、某物的信奉和尊敬，并把它奉为自己的行为准则；信仰带有情感体验色彩，特别体现在宗教信仰上，极致甚至会丧失理智。 心灵产物 信仰是心灵的产物，不是宗教或政党的产物，宗教或政党只起了催化剂的作用。没有宗教和政党，人同样可以拥有信仰。 信仰是个人的意识行为，靠集体建立起来的信仰难以长久，靠集体的信念建立起来的信仰会随着某个宗教、政党、组织的 ————————————————— 你贴了这么多，我一句话给你总结了，信仰就是迷信。
你说一下你的信仰，我给你分析一下是不是迷信。
15:25:00 @黑白不是颜色 信仰指对某种主张、主义、宗教或对某人、某物的信奉和尊敬，并把它奉为自己的行为准则；信仰带有情感体验色彩，特别体现在宗教信仰上，极致甚至会丧失理智。 心灵产物 信仰是心灵的产物，不是宗教或政党的产物，宗教或政党只起了催化剂的作用。没有宗教和政党，人同样可以拥有信仰。 信仰是个人的意识行为，靠集体建立起来的信仰难以长久，靠集体的信念建立起来的信仰会随着某个宗教、政党、组织的 ————————————————— 你说一下你的信仰，我给你分析一下是不是迷信。
对，也可以这么说。 执迷于一种理论模式并深信不疑的，这就是迷信！
@黑白不是颜色
15:02:19 @黑白不是颜色
14:22:03 @黑白不是颜色
10:34:27 @竹叶连二世
10:22:00 楼主正在兜售他的理论：“那就是先用一些有力的证据让你认同某个观念，在你深信不疑的时候再把夹带的东西放出来”。他说了半天，夹带的东西放出来就是“道”、“天命”、“天意”（24楼）。 ————————————————— 我还说了“天地无言”，能明白什么意识不？ ...... ----------------------------- 原来这么深奥？谢谢教诲！谢谢！
@黑白不是颜色
15:02:19 @黑白不是颜色
14:22:03 @黑白不是颜色
10:34:27 @竹叶连二世 33楼
10:22:00 楼主正在兜售他的理论：“那就是先用一些有力的证据让你认同某个观念，在你深信不疑的时候再把夹带的东西放出来”。他说了半天，夹带的东西放出来就是“道”、“天命 ————————————————— 我还说了“天地无言”，能明白什么意识不？ ...... ————————————————— @竹叶连二世
17:25:00 原来这么深奥？谢谢教诲！谢谢！ ————————————————— 儒学强调先学后信，所有的观点都经过仔细推敲，岂是那些宗教可比的，你认为“道”，“天命”，“天意”是什么？是神？是神旨？错到没边了，它们相当于“客观规律”这个意思。
看到尾巴了
@黑白不是颜色
17:48:57 @黑白不是颜色
15:02:19 @黑白不是颜色
14:22:03 @黑白不是颜色
10:34:27 @竹叶连二世
10:22:00 楼主正在兜售他的理论：“那就是先用一些有力的证据让你认同某个观念，在你深信不疑的时候再把夹带的东西放出来”。他说了半天，夹带的东西放出来就是“道”、“天命 ————————————————— 我还说了“天地无言”，能...... ----------------------------- “客观规律”是什么？是一种假想，发明这个玩意，就是为了推销歪理邪说做铺垫，比如推销历史决定论，说我发现了人间天堂，美妙无比，照我说的做，你就一定到达那里，贪财的，那里的钱随你花；贪吃的，美味佳肴应有尽有；好色的，美女随你挑，不需要结婚证，也不半夜查户口、收黄碟，还不抓卖淫嫖娼……。你信这是客观规律？这什么客观规律？全都半途而废了。规律就是就是让你帮他打天下，然后好打你叛徒特务走资派。
@黑白不是颜色
17:48:57 @黑白不是颜色
15:02:19 @黑白不是颜色
14:22:03 @黑白不是颜色
10:34:27 @竹叶连二世 33楼
10:22:00 楼主正在兜售他的理论：“那就是先用一些有力的证据让你认同某个观念，在你深信不疑的时候再把夹带的 ————————————————— 我还说了“天地无言”，能...... ————————————————— @竹叶连二世
18:44:00 “客观规律”是什么？是一种假想，发明这个玩意，就是为了推销歪理邪说做铺垫，比如推销历史决定论，说我发现了人间天堂，美妙无比，照我说的做，你就一定到达那里，贪财的，那里的钱随你花；贪吃的，美味佳肴应有尽有；好色的，美女随你挑，不需要结婚证，也不半夜查户口、收黄碟，还不抓卖淫嫖娼……。你信这是客观规律？这什么客观规律？全都半途而废了。规律就是就是让你帮他打天下，然后好打你叛徒特务走资派。 ————————————————— 你在说这一大通之前忘记还有“天地无言”这个概念，即然无言，就不存在你说的那一大段话，那是“有言”，是别人编造出来的，现实只是存在规律，任何人总结出的规律不等于客观规律，只有符不符合的问题，客观规律永远不会告诉你它是什么，这就是“天地无言”，正好克制骗子。
@黑白不是颜色
11:19:51 @黑白不是颜色
11:09:35 @黑白不是颜色
10:06:32 @黑白不是颜色
08:36:06 @好望角
22:17:00 随着时代的发展，宗教本身也在变，人们对上帝的认识也在变。从政教分离开始，宗教正越来越成为人们个人的精神上的旨趣和寄托。宗教信仰往往跟迷信有关， ————————————————— ...... —...... ———...... ----------------------------- 你根本分不清什么叫科学，什么叫迷信 不能证明的就叫迷信？那么这世界上就没有什么不是迷信的 科学的精髓在于可证伪性，而不在于证明 就像你所谓的“有神”，这不能证明，也不能证伪，所以才叫做宗教，叫做迷信 而如果命题是“无神”，那么它就存在于可证伪性，只要你把神找出来，它就被证伪了，这才叫科学
楼主迷信论语？孔老二的思想是如何过关的？
@黑白不是颜色
17:48:57 @黑白不是颜色
15:02:19 @黑白不是颜色
14:22:03 @黑白不是颜色
10:34:27 @竹叶连二世 33楼
10:22:00 楼主正在兜售他的理论：“那就是先用一些有力的证据让你认同某个观念，在你深信不疑的时候再把夹带的 ————————————————— 我还说了“天地无言”，能...... ————————————————— @竹叶连二世
18:44:00 “客观规律”是什么？是一种假想，发明这个玩意，就是为了推销歪理邪说做铺垫，比如推销历史决定论，说我发现了人间天堂，美妙无比，照我说的做，你就一定到达那里，贪财的，那里的钱随你花；贪吃的，美味佳肴应有尽有；好色的，美女随你挑，不需要结婚证，也不半夜查户口、收黄碟，还不抓卖淫嫖娼……。你信这是客观规律？这什么客观规律？全都半途而废了。规律就是就是让你帮他打天下，然后好打你叛徒特务走资派。 ————————————————— 儒学中没有历史决定论这种东西，姜子牙说：“天命有常，有德者居之。”比历史决定论这种垃圾货高级得多。
@唯物主义思想家
19:13:00 楼主迷信论语？孔老二的思想是如何过关的？ ————————————————— 哪一句不能过关，你举出来，我给你分析。
@黑白不是颜色
11:19:51 @黑白不是颜色
11:09:35 @黑白不是颜色
10:06:32 @黑白不是颜色
08:36:06 @好望角楼
22:17:00 随着时代的发展，宗教本身也在变，人们对上帝的认识也在变。从政教分离开始，宗教正越来 ————————————————— ...... —...... ———...... ————————————————— @zhouyulin_xy
19:12:00 你根本分不清什么叫科学，什么叫迷信 不能证明的就叫迷信？那么这世界上就没有什么不是迷信的 科学的精髓在于可证伪性，而不在于证明 就像你所谓的“有神”，这不能证明，也不能证伪，所以才叫做宗教，叫做迷信 而如果命题是“无神”，那么它就存在于可证伪性，只要你把神找出来，它就被证伪了，这才叫科学 ————————————————— 我请你证明一下仙云座星云那里无神，当然，按你说的证伪也可以，你去论证吧，我等着。
关于论语的几点批判 第一：克己复礼 先来给出孔子时的历史背景:孔子所处的时代,正是奴隶制度腐朽衰败向封建地主制转变的时期.奴隶起义和平民暴动不断发生.在周,前520年,百工叛,奴隶们攻打奴隶主贵族单氏的宫室.在齐国,残酷的压榨使得奴隶无法生存(民三其力,二人于公,而衣食其一).奴隶们不断进行反抗斗争.齐景公用酷刑加以镇压,许多反抗者被砍去脚,造成了履贱踊贵的惨烈现象.在晋国,人民把国君看成强盗仇人,他们用逃亡的方法来反抗国君的暴政.在郑国,前522年,发生了奴隶暴动.这些奴隶的反抗斗争,严重打击了奴隶主贵族的反动统治,加速了奴隶制的灭亡. 在孔子所在的鲁国,三桓所代表的地主阶级势力超过了奴隶主贵族势力.孔子作为宋国大贵族的后代,向往腐朽的奴隶制,主张复古倒退. 作为儒家的中心教义,仁被孔子定义为克己复礼.这是孔子关于仁的说教中最主要的一条.孔子用礼来规定仁,且让我们来看看这礼是什么礼.礼是西周奴隶制的典章制度,其核心就是奴隶制的等级名分.所谓的克己复礼就是要所有人的言行都遵从与奴隶制的等级名分,一切不合周礼的东西,都被斥为异端邪说.孔子认为只有这样才能恢复西周奴隶制,才能兴灭国,继绝世,举逸民.实际上就是替反动的统治者卖命,维护奴隶等级制度. 左传记载了这样一件事,前513年,晋国赵简子和荀寅铸了刑鼎,把范宣子制定的法令铸在上边.这是赵氏,范氏,荀氏三家合作搞的一次进步的法制改革.孔某人听说后破口大骂道:晋国废弃了他们的法度,恐怕要灭亡了吧,晋国应该遵守他们先祖唐叔传下来的法度去管理老百姓,卿大夫应该依次各守本职,这样才能使老百姓尊敬贵族,贵族才能保住他们的统治,贵和贱的等次一点都不错才是法度........现在却铸了刑鼎,使得老百姓通过刑鼎知道法律和犯罪的轻重,哪里还会尊敬贵族,贵族还有什么家业可守?贵贱没有等次,还成什么国家?"通过这件事相信大家对于克己复礼会有一个深刻的认识.历史的车轮不可逆转,孔子企图开历史倒车的行为最终被验证为失败.然而,克己复礼的反动思想,成了一切顽固反动势力维护自身利益的思想来源,流毒千年. 我们还注意到孔某人对于克己复礼存在自身言论上的矛盾,比如称赞文王韶乐尽善尽美,而认为武王武乐尽美未尽善,我们不可以认为这是和平主义或者是承认革命正义,而恐怕更多的是为尊者讳.即使如此孔某人还是表露出反对暴力革命的倾向,这倒是符合孔某人宣称的克己复礼,他总是幻想社会一成不变,千秋万事的僵死在那一套固定制度中.在残暴的历史环境下,要求人民克己复礼,就是替残暴的统治者压迫人民,作一个杀也杀得,骂也骂得,温良恭谦让的绵羊任屠刀宰割.有人可能会为孔某人辩称以他的时代,无法预料历史前进方向,我认可了,但我想说,既然如此,有什么理由把孔某人当成一个神圣的偶像,孔某人同时代的小人和一些官吏能看到的历史大势,孔某人不但看不到,反而极力阻挡,那是不是不配称圣人啊?. 扯一下孟柯,他对于克己复礼有一定突破,他明确谈到了易姓革命的正义,这恐怕是他的祖师孔某人没有想到的吧? 第二：仁者爱人 许多人受孔子蒙骗,以为孔子提出仁者爱人就是超越一切的人类之爱,是泛爱天下的圣贤之爱,那么让我们来看一看真正的仁者爱人是什么.学而篇,孔子曾说,节用而爱人,使民以时.在这里把人和民分开来说.在爱人后,樊迟又问什么是智,孔子回答知人.这些都说明了所谓的人,就是为了维护奴隶制的君子贵族,而小人,民才是广大的奴隶.还有善人教民七年，亦可以即戎也。同样对立人和民。所以仁者爱人,爱的只是奴隶主贵族,百姓是要驱使的小人,哪里直得爱? 韩非子记载了这样一件事,季康子派人修长沟,子路作为邑宰,熬了点粥给奴隶吃,孔子知道后,大发雷霆,派子贡去砸了饭锅饭碗.子路找他论理,孔子说了一番话,大概意思是天子诸侯士大夫都应该遵守周礼规定的爱,超出周礼规定的爱就是愈礼,是蔑视上级的尊严.因此子路不应该熬粥给奴隶吃.诸位,这就是孔子的仁者爱人. 左传.鲁昭公20年,郑国发生奴隶起义,在萑苻劫杀奴隶贵族。被奴隶主贵族游吉派兵镇压,杀死了全部的起义者.孔某人听说了这件事,拍手高兴德说:杀的好啊!然后是一通治国宽猛的妙论这就是所谓的仁人. 论语雍也篇,孔子对子夏说:你要做君子儒,不要做小人儒.我们注意到在这里,孔某人又一次表现出对君子的崇尚和对小人的鄙夷,根据以上对人和民的推断,小人指的就是依靠劳动谋生的遭受剥削的老百姓,而君子就是那些四体不勤五谷不分不劳而获的奴隶主贵族.孔某人的仁者爱人在这里又一次露出了马脚.同样的事见于 子路篇樊迟请学穑事,孔某人从来就是鄙夷普通老百姓的,以这种居高临下的态度怎么能说是爱人呢? 就孔子本身而言,他因为少正卯声名超过了自己,而诛杀少正卯时可否想到了要爱人,要戒杀呢?少正卯罪名再大至于死吗？他因为齐国不重用他,而派子贡游说列国,使得齐国吴国遭受灭国的灾难,死了百万人,那时他有没有仁者爱人呢?（墨子.非儒）
第三：中庸之道 这一著名概念见于雍也篇,原话是这样的:"中庸作为一种道德,该是最高的了.老百姓缺乏这种道德已经很久了."所谓的中庸,在孔某人的心目中,就是凡事都合乎周礼,言行不偏不倚.这种哲学被后来统治者备加推崇,成为奴役老百姓的重要思想工具.实际上,中庸和克己复礼之仁是一回事,都是要求人民做温良恭谦让的良民,不要起来斗争,要忍受奴役.孔某人说这句话是有所指的,当时的社会环境正是礼崩乐坏,奴隶起义遍地.孔某人出于统治者困境的同情,发出这样的哀叹. 从哲学意义上说,所谓的中庸是否定矛盾斗争的,鼓吹矛盾调和的,它的理想状态就是永远不运动,永远不斗争,不生不死,永远保持现状,不存在任何进步.信奉它的人没有一个能达到这种荒唐境界的,作的好的就是套中人,或者活死人.要不就是任人欺压宰割的良民.现实中就人类而言,有真正达到这种状态的人,比如大街上的疯子傻子,他们的大脑就是混沌一片,无生无死,无喜无忧,抛弃一切荣辱.所以说正常人决不能听信孔某人这一剧毒思想. 任何胜利都不是凭空坐得的,大都需要付出劳动,不争取哪会有幸福生活?如果没有辛亥革命烈士的鲜血,满清不会被推翻,中华不会被建立.如果没有抗日烈士的鲜血,日本国不会放弃奴役中国.我们一定不要被那些玄虚的听起来高妙的诡言所迷惑,要知道,惟有我们自己的奋斗努力和斗争争取,才会有幸福有尊严的生活! 事实上,就在孔某人大肆鼓吹克己复礼,仁义道德和中庸之道的当时,就有许多人认清了孔某人,在论语上的那些隐士都是对孔某人和他所代表的奴隶主贵族阶级即将灭亡不可阻挡的命运有深刻认识的.他们都对孔某人的那一套鬼话不以为然.庄子上记载了奴隶起义领袖柳下跖(即盗跖),痛斥孔某人是一个巧伪人,是"盗丘".我们现代人哪里能够因为他的孝子贤孙对他的吹捧而吓着,而继续让他的反动观点迷惑人呢? 第四：三年之丧,身体发肤不敢毁伤,懦弱之祖的孝道 这一点主要是批判孔某人对孝道的歪曲.阳货篇中宰予提出了对三年守孝的异议,被孔某人大骂了一顿.宰予的观点是,三年守孝,礼乐必坏,农事必坏.也就是三年守孝阻碍社会发展.而孔某人说,父母生养孩子,孩子三年才走出父母怀抱,父母死后三年,君子都不会吃饭香甜心中快乐.因此宰予真不仁义! 孔某人说的好象真的很大义凛然,可是事实上这位圣人他自己是怎么作的呢?他口头上讲什么三年之丧,可是当他母亲死去不久,他身上还披麻带孝的 时候,一听到季氏举办宴会,便立刻赶去赴宴,结果被阳货赶出,这就是圣人的孝道.三年之丧只是说给别人听的,哪里是他自己信奉的啊? 那么孔某人为什么要说三年之丧呢?首先从名义上可以突出他孔丘是个大孝子,博得别人的尊重,他也可拿这一般人作不到的三年之丧来批评人.另外,三年之丧还有一个深刻的经济意义,就是提倡孝道,提倡厚葬长守,有利于儒的生存.所谓的儒,早先都是通过掌握婚丧礼仪来谋取衣食,来不劳而获的.如果薄葬短守,儒的生活就会出现困难,通过宣传孝道,宣传厚葬长守,儒便可以放心的过那种寄生虫生活. 如果孩子对父母之死的悲痛沉重,那么也许到了三年,仍然悲痛,那么就不许要守孝吗?如果孩子对父母之死的悲痛轻微,那么一年后已经不再伤心,那么三年之守还有什么意义?假装悲痛以欺骗死人吗? 孔某人还提出了对三年之守的要求,即三年无改于父之道.我们很明白的看到,用死人压制活人是孔某人保守倒退观点的又一种表现.真是如此,中国人恐怕真要如同鲁迅小说中的九斤老太的口头禅,一代不如一代了. 儒家《孝经》记载孔某人曾对曾参说过:"身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也."于是论语泰伯篇有曾参有病时给学生看手脚的内容,以表现曾参他自己是个大孝子. 我们不谈别的,仅仅就身体发肤不敢毁伤这一点来说,清兵入关,百姓们无动于衷,可是当剃头令下达之后,各地百姓哗变起义,高呼头可断,发决不可剃.切不要以为这是民众民族观的力量,请看后来,民国建立,割辫之风兴起,又有不少人为辫子的失去而伤心欲绝.可见真正导致民众反清的,伤心欲绝的实际上是孔某人的这一思想在作怪,身体发肤毁伤了就没脸见列祖列宗了嘛! 我们可以看到,凡是作出流芳千古大事业的人,少有在乎生命的,大多早把生命献给国家民族.照孔某人的观点,这些人可谓不孝了,因为他们不仅毁坏了身体发肤,甚至连性命也毁灭了.更不要说那些断了香火的人(如此,周总理,潘汉年都是不孝).当然,孔某人也有杀身成仁,战阵无勇,斥为不孝这样的话,可是更多的还是类似三年之守,身体发肤之类的孝道观点.即所谓一个刚强被一百个柔弱包围,所谓的刚强也就没有用武之地.另外我个人也对孔某人所谓的杀身成仁抱有怀疑,我不知道孔某人不惜杀身的仁指的是什么?这个仁恐怕更多的是孔某人为东周的仁,是兴灭国,继绝世,举逸民的复兴奴隶制度的仁.至于战阵无勇斥为不孝,同样的被众多轻视刚强勇敢的话埋灭,孔某人的前后矛盾的话让他的孝子贤孙总能找到遮羞布. 从本质上说,忠道和孝道是冲突的,有矛盾的父母大都不愿意孩子去做烈士,他们只愿意孩子呆在身边(父母在,不远游).儒家又加深了这种观念,导致中国人家庭观念极强,而民族观念弱.因此,不难理解中国谚语好男不当兵的产生.同样,被我国人认为民风刚健的倭国,在明治维新开始后向外扩张出兵时,初期也有父母与当兵的儿子抱头痛哭不忍别离的事(据梁启超文,到后来的情形则是家人朋友祝愿他们战死异国),儒家对日本的影响同样如此折杀武勇. 有人会说,寻忠臣于孝子之门.我不否认这话有一定道理,因为忠孝虽然矛盾,但是也有相通之处.爱家可以推于爱国,但是当两者激烈对立时,比如满蒙侵入时期,按理说,有忠道的人都应该奋起反抗,不战斗到死到胜利就对不起中国,但是事实上并非那样,有终生奋斗,以血荐中国的.但是更多的人是胡里糊涂过一世,娶妻生子笑呵呵.两者之间的也有,发发牢骚,或者见了鞑虏以目击之,仅此而已.也有一些士人,就更有意思,北魏汉家士人的以夏变夷,看起来多么忍辱负重,实际上不过是弹琴吹萧伴歌舞,诗词文章谈老聃,这样把个来自北方苦寒之地没见过多少世面,不懂得享受的狄族给景仰的不得了,自惭形愧.呵呵,陈昌平先生近日大作:汉奸中的那个民间书法家,实际上也属于刚才那种人,表面上正气凛然,实际上骨子里还是懦弱逃避.同样满清盛世时谋取功名的士子也不是都读过圣贤的书,结果怎么样,还不是一个个哭着喊着要当满清的官.这是为什么,家庭观念的强盛,使得他们不愿失去亲人或自身的生命,哪怕为了正义.毕竟汉人多,也有家庭家族这个小集体可以令他们忘记国族仇恨.我不能说这些都是孔某人所谓的身体发肤不敢毁伤带来的,但我想有一多半来源于此懦弱思想. 相反,忠道第一的人,肯定是孝子,因为他们有爱心,对于生养自己的国土民族都爱,当然也爱父母.所以说我们打倒儒学,其中重要的一点就是降低孝道地位,提升忠道. 顺便简单说一下统治者为什么推崇孔某人的孝道.因为忠道的激烈,一些名不正言不顺的统治者是不敢过于宣扬,相比之下,推崇孝道既可以为人民加上家庭的束缚,使得他们安守本分作个善民,以利于他们的统治,其次君犹父,对孝道的尊崇自然可在一定程度上达到忠君.统治者就是这样用中庸温和的孝道来治民治臣.
第五：孔某人的直躬之道 子路篇,有孔某人著名的父为子隐,子为父隐,直在其中的论述.这一论述影响了中国2000年的法律. 原文:叶公语孔子曰:"吾党有直躬者,其父攘羊而子证之."孔子曰:"吾党之直躬者异于是,父为子隐,子为父隐,直在其中矣."西汉董仲舒推行儒术,把孔某人删改的春秋的教义作为断案的依据.其后的法律逐渐利用儒家教义来评判是非,他们继承了孔某人的直躬之道,卑亲属不得状告尊亲属(十不赦大罪除外),否则,无论是非,先要对卑亲属进行刑罚.因此,在古代,父母尊长享有法律上的特权,打骂儿女被视为天经地义.红楼梦中的大帅哥贾宝玉畏父如虎,就是这种家庭环境造成的.而这一不平等的礼教枷锁,造成了多少家庭的悲剧,恐怕我们难以探究了,孔某人重视道德的力量,轻视法律的力量,造成的虚假温情又有多少? 孔某人也曾说过君君臣臣,父父子子的话.在孔某人眼中,君王与父母是一个道理,因此既然要求子为父隐,那么同样臣要为君隐,所以,为尊者讳,为贤者讳.凡是君子,什么都是好的,小人不得评议.了历代史书,不都是把那君王吹捧的如同天神一般.以至于到了神州恢复后,写蒙元的史书同样记载了蒙元酋长英明神武,生而聪明的可耻言论.领导永远正确,领导一句话顶过我们一万句话. 虚假的总是虚假,不义的终归是不义.非典早期的那些官僚们制造的太平天下,终究被老军医揭穿了画皮. 第六：天下有道则见，无道则隐。 见于泰伯篇。类似的话还有些，比如卫灵公篇称赞遽伯玉（姓字打不出）邦有道则仕，无道可卷而怀也的处世态度,又比如称赞宁武子邦有道则知,无道则愚的态度相近的话有著名的不在其位，不谋其政。 把它们拿在一起讲是说士子的责任。注意到论语中还有一些刚勇的话，什么杀身成仁，弘毅，任重道远之类的话。孔某人的话总是善于迷惑人，你很容易被他的假象迷惑。接触到天下兴亡了，他就说无道则隐，安乐时就说杀身成仁。诸位不知道有什么想法没？ 相比墨家，儒家具有高明的生存智慧，它们拥有众多的典籍礼仪可以传授后人。而曾经和儒家一起成为显学的墨家，因为摩顶至踵，粉身碎骨以利天下的绝大奉献牺牲精神，因为积极反对不义的战争，投身于扶助弱小国家的战争，因为以武勇锄恶扬善，终于在儒家的兴盛中一步步消隐。这真是国家的悲哀。 无道则隐使得南北朝时期那些士子们可以问心无愧得在圣人的教诲下接受异族的统治，可以用诗词歌赋进行所谓的教化狄戎所谓的以夏变夷事业。而那些英勇的民间起义者们，因为生命的消散言辞的鲁钝终于不被后人记忆。同样大辽大金蒙古元朝，满清时的士子表现，从总体上仍然是言辞的伟大高于行动。 今天，中国有个机遇，就是互联网的出现，使得平民可以自由交流思想，匹夫可以忧国忧民。这在君子们看来，一定是愚蠢的杞人忧天了，国家自有圣贤君子来掌管，你们这些不可使知之的小民最好离远点吧，不在其位，不谋其政！ 我想，如果世间有耻辱荣誉，最大的就是国族。国耻的所在，就是历代的神灵也要蒙受何况于人？无论才智的疏浅，能在生命中为国家奋斗，那就是顶天立地的男儿。异族来压迫我们，不战斗到死到胜利就是羞愧。乡愿的弟子们高谈正义，却从来没有刚硬到底的承诺，真不知他们所谓的仁义是什么？
第七：唯女子与小人难养 阳货篇孔某人有这样的话：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。 先来看看什么是君子，什么是小人。君子不器，君子怀刑，君子信而后劳其民。如果如同某某某，如果他不器，没有专业才能，他估计就要挂了，根本不会在这里骂人是给倭奴摇旗。同样普通人谁会怀刑，只有那些统治民众的官吏，至于劳其民比如某某某如果只是普通的老百姓，他想要劳其民恐怕没人甩他。如果一定要说君子的道德意义大于经济地位意义,那么也可从论语中找到矛盾,宪问篇,孔某人说:君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也. 请问如果君子都是那些道德高尚的人,何以存在不仁的君子?所以这君子千万不要认为是凡人。而应该认为这君子就是那些高居官位压迫世人的人，至于后世人对君子的附会或创新，因在论语之后，故不予理会。 至于小人，子路篇樊迟请学稼事已经充分表现了孔某人的小人概念。樊迟请学种田，孔某人说：我不如老农，请学种菜，孔某人说不如种菜的。樊迟刚出去，孔某人就骂到：小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服。上好信则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至也，焉用稼。 我们从上文知道，樊迟想学农业知识，被孔子认为是没出息的小人。然后发了一通治民的大道理。我想问问孔某人，四方之民襁负其子来了，你孔某人凭什么让这些人温饱，不耕田吃什么？焉用稼这话你孔某人能说，你孔某人一年6万斗小米的俸禄，靠压榨人民血汗当然不用种田，可老百姓呢？由此我们清楚的看到，被孔某人认为鄙哉的小人就是广大的劳动人民，在当时要占到人口绝大部分。另外我们也看出了这些仁义这些王道说起来多么堂皇，实际上就是要替统治者压迫人民，保证他们寄生虫的酒肉生活。 还有一点我很费解，孔某人对待学生樊迟的“错误”，为什么要等到樊迟走出去之后破口大骂而不是当时就破口大骂呢，这就是所谓圣人的直躬之道吗？这和那些背后损害别人的奸徒有什么区别？ 书归正传，我们提到女子小人的问题，已经搞清楚了君子小人的概念，就来疑问了，何以孔某人荒唐的提出什么女子小人难养也的真理？女子（孔某人的母亲和贵族女子也在内，孔子不孝不忠也）加上小人要占到人口9成上，其中的小人用双手的辛勤劳动养活了世界，也养活了孔某人那些天生高贵的君子，可是孔某人居然说这些小人真难养活和对付。呵呵，居然是这些君子养活了小人，尽管他们吃的用的都是那些贱民的劳动果实，世上还有比这更大的笑话吗？世上还有比这更无耻的言论吗？ 至于有些人提出什么三从四德不能怪罪孔圣人，看了这个女子难养，就知道那毒源来自何处了。 第八：君子三畏,周朝之栗树 季氏篇 有这样的话:君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言.小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言. 呵呵这里孔某人似乎知道后世有人要批评他,所以先来个说那些蔑视圣训的人是小人,郁闷中.呵呵. 管他呢,儒家虽然不可能打败,总还得批上一批,为其他的学说争取点人. 书归正传.三畏中的畏天命是何种意义,生来就是奴隶的贱人,贫穷可怜的小人们,你们要畏天命啊,这都是上天安排好的啊.于是被压迫者绝望了,安然了.历代进步的思想者都对此批评,墨家的非命篇,荀况的"制天命而用之",王安石的"天命不足畏,祖宗不足法,人言不足恤"都是这样.畏大人,,不消说了,中国历来都是民畏官如虎的,那些手里掌握着权柄的人,从来都是作威作福的,也不由你小民不畏.看看孙志刚案,看看麻旦旦案就知道了,如此的大人怎能令人不畏,可是孔夫子还是害怕,因为总有人不驯服,所以他说要畏大人.畏圣人之言,呵呵这一点就是为自己量身定做的了,他害怕自己的说教被人反驳,所以要说畏圣人之言,对于反抗他言论的宰我他就说朽木不可雕.更激烈的事见于他主政鲁国时诛杀少正卯,因为什么呢,少正卯宣传的是法家那一套,虚仁假义那些东西受打击了,少正卯的声名太盛,孔某人的弟子除了颜回都跑去听,于是这个文质彬彬的爱人的圣人拿起了刀,二话不说就诛杀了少正卯,于是乎,那些侮圣人之言的小人老实了,天下又太平了. 前文提到的宰我,反对三年之丧,嘲讽仁义的虚假,上课睡觉,被孔子骂为粪土朽木.八佾篇,鲁哀公问宰我土地神的神主应该用什么树木.宰我说,夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰:使民战栗.孔子听到了就说:成事不说,遂事不谏,既往不咎. 宰我揭示了周朝使民战栗的统治原则,孔某人就非常恼怒,说作过的事不用提,完成的事不要劝说,过去的事不要责备. 从这一点上我们又看到孔某人的立场,呵呵,他是人民的儿子,他是泛爱天下的圣者,所以他要使民战栗,并且不允许别人揭示. 既往不咎说的太好了,于是清朝的汉族士子可以继续在扬州大屠杀,嘉定三屠的遗忘中高呼士不可以不弘毅,高呼仁义王道.于是今天还会有人不允许谈论过去的悲惨,动辄说民族分裂,把个天下的公义是非的道理置于何处?! 我们民族本来就是和平的民族,经过儒家的忠恕中庸既往不咎礼让,简直可称为世界万邦中最友善的民族了,有几个不长蹄角的异类也终归要被这些温良恭谦让,这些既往不咎,这些文质彬彬,这些中庸,这些君子三畏,这些信而好古,这些犯而不校给杀尽磨灭,这些有铁的人死掉了,于是太平歌舞起,礼仪文章兴.那些磨牙狁血的粗鲁尚武的外族笑了,于是乎国家的灾难开始了.正如同邹容大将军诗言, 落落何人报大仇，沉沉往事泪长流； 凄凉读尽支那史，几个男儿非马牛！ 五湖散人弹剑歌按：此文有前人之言，亦有小子之言，自成文以来，与诸君谈论，批评者众。小子读书常不求甚解，唯喜执其大意，此文受批评亦早在意料中，只是感慨国族兴衰，不吐不快。儒学历千年而不衰，其门徒信奉者中亦不乏刚烈雄劲之辈，文中言论有偏颇之处，亦必然也。无他，能引诸君子思索一二即可，至于是非得失，小子今日不敢复言也。
@16-04-08 15:25:54 @黑白不是颜色
信仰指对某种主张、主义、宗教或对某人、某物的信奉和尊敬，并把它奉为自己的行为准则；信仰带有情感体验色彩，特别体现在宗教信仰上，极致甚至会丧失理智。 心灵产物 信仰是心灵的产物，不是宗教或政党的产物，宗教或政党只起了催化剂的作用。没有宗教和政党，人同样可以拥有信仰。 信仰是个人的意识行为，靠集体建立起来的信仰难以长久，靠集体的信念建立起来的信仰会随着某个宗教、政党、组...... ----------------------------- 你累么？能深入浅出一点儿不？这么多字儿，看着就累。
@唯物主义思想家
19:36:00 第七：唯女子与小人难养 阳货篇孔某人有这样的话：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。 先来看看什么是君子，什么是小人。君子不器，君子怀刑，君子信而后劳其民。如果如同某某某，如果他不器，没有专业才能，他估计就要挂了，根本不会在这里骂人是给倭奴摇旗。同样普通人谁会怀刑，只有那些统治民众的官吏，至于劳其民比如某某某如果只是普通的老百姓，他想要劳其民恐怕没人甩他。如果一定要说君子的道德意义大 ————————————————— 你和孔二扯什么'思辨' ？浪费时间对牛弹琴，这楼主扯的什么东西说明白了什么东西，老实说看不懂，
@唯物主义思想家
19:36:00 第七：唯女子与小人难养 阳货篇孔某人有这样的话：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。 先来看看什么是君子，什么是小人。君子不器，君子怀刑，君子信而后劳其民。如果如同某某某，如果他不器，没有专业才能，他估计就要挂了，根本不会在这里骂人是给倭奴摇旗。同样普通人谁会怀刑，只有那些统治民众的官吏，至于劳其民比如某某某如果只是普通的老百姓，他想要劳其民恐怕没人甩他。如果一定要说君子的道德意义大 ————————————————— 原来你是这么学习《论语》的，这真是断章取意，牵强附会的经典文章啊。你还是用《论语》的原文来说吧，我对这种垃圾文章没兴趣分析。
连什么是封建都没搞懂，封邦建国，周朝才是封建制，真是狗屎不通。
@黑白不是颜色 一看楼主就是没有读完《论语》全本，能读到全书的十分之一就顶天了，瞎扯什么孔子要大家信仰《论语》，我问你一个问题：孔子知道自己有本书叫《论语》吗？
所以说，大家都要指着教育法，谴责把俄国人列宁强奸入法的反人类做法，那是制造杀手的举措，那是为制造炮灰从而害死工人农民子弟的做法，要求人大、教育部和中宣部作出解释。逾期不改不解释定将以苏俄间谍罪处死他们。
信仰是对真善美协同一体结构性真理的信赖仰望，从而构成无论知识多寡，都很容易掌握的普适化真理方法，以利于自我生存和社会良性秩序的构建。
@星仪定天律1
08:28:00 @黑白不是颜色 一看楼主就是没有读完《论语》全本，能读到全书的十分之一就顶天了，瞎扯什么孔子要大家信仰《论语》，我问你一个问题：孔子知道自己有本书叫《论语》吗？ ————————————————— 你阅读理解的能力，让人大开眼界，谢谢顶帖
楼主其实是大猩猩。
@李琳玉壶
08:37:00 信仰是对真善美协同一体结构性真理的信赖仰望，从而构成无论知识多寡，都很容易掌握的普适化真理方法，以利于自我生存和社会良性秩序的构建。 ————————————————— 恐怖分子对你的理解一定会感到欣慰。
@黑白不是颜色
15:02:19 @黑白不是颜色
14:22:03 @黑白不是颜色
10:34:27 @竹叶连二世
10:22:00 楼主正在兜售他的理论：“那就是先用一些有力的证据让你认同某个观念，在你深信不疑的时候再把夹带的东西放出来”。他说了半天，夹带的东西放出来就是“道”、“天命”、“天意”（24楼）。 ————————————————— 我还说了“天地无言”，能明白什么意识不？ ...... ----------------------------- 哈耶克说过：要使大多数人失去独立思考是不难的。但那些仍然保持着一种批判的倾向的少数人也必须保持沉默。
@黑白不是颜色
15:02:19 @黑白不是颜色
14:22:03 @黑白不是颜色
10:34:27 @竹叶连二世 33楼
10:22:00 楼主正在兜售他的理论：“那就是先用一些有力的证据让你认同某个观念，在你深信不疑的时候再把夹带的东西放出来”。他说了半天，夹带的东西放出来就是“道”、“天命 ————————————————— 我还说了“天地无言”，能明白什么意识不？ ...... ————————————————— @竹叶连二世
11:50:00 哈耶克说过：要使大多数人失去独立思考是不难的。但那些仍然保持着一种批判的倾向的少数人也必须保持沉默。 ————————————————— 我们老祖宗比他说得高级多了，“防民之口甚于防川”。
@黑白不是颜色
19:03:43 邓小平的猫论，把握了本质问题，要实事求是，不迷信某个主义，这才是中国人不同于外国人的地方。 ----------------------- 所以国人聪明啊，就是那些坏人，也是做坏事没心理负担，贪腐外逃资金无底线。
@黑白不是颜色
19:03:43 邓小平的猫论，把握了本质问题，要实事求是，不迷信某个主义，这才是中国人不同于外国人的地方。 ————————————————— @haishangnongfu
12:16:00 所以国人聪明啊，就是那些坏人，也是做坏事没心理负担，贪腐外逃资金无底线。 ————————————————— 难道没听说过法律制裁？
@黑白不是颜色
19:22:54 @黑白不是颜色
11:19:51 @黑白不是颜色
11:09:35 @黑白不是颜色
10:06:32 @黑白不是颜色
08:36:06 @好望角
22:17:00 随着时代的发展，宗教本身也在变，人们对上帝的认识也在变。从政教分离开始，宗教正越来 ————————————————— ...... —...... ———...... ———...... ----------------------------- 你连中文都读不懂？ 不是“证明”或是“证伪” 可是说具有“可证伪性” 也就是说，一个科学论断的存在，是有可能被证伪的才叫做科学 你说“仙XXXX有神”，那么你告诉我，你怎么证伪它？ 而我说“仙XXX无神”，则这个论断是有可能被证伪的，知道吗？如果有一天你在仙XX发现了神，它就被证伪了 而“有神”永远不可能被证伪，它只有可能被证明，不具有证伪性的论断都不是科学，而是宗教
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