更多公众号：gzpinzhai致力于紫砂文化的弘扬、推广；为紫砂爱好者提供性价比最高的紫砂壶。最新文章相关推荐搜狗：感谢您阅读怪大地众生太美丽：《天龙八部》，本文可能来自网络，如果侵犯了您的相关权益，请联系管理员。QQ:金庸小说里的哲学
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
读金庸小说里的哲学&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&余兴海/文
&&&&2009年3月，在北京大学礼堂举行了2008影响世界华人盛典首个大奖-----当代文豪金庸先生获“2008影响世界华人”终身成就奖。我怀着崇敬的心情观看了这场盛大的典礼。
其实说起金庸大家都不陌生，我们都看过金老的小说或者是由小说改变的电视连续剧。金庸本名查良镛，金庸只是笔名，1924年农历2月初6出生于浙江海宁.。当代著名作家、新闻学家、企业家、政治评论家、社会活动家，《香港基本法》主要起草人之一、香港“大紫荆勋章”
获得者、华人作家首富。金庸是新派武侠小说最杰出的代表作家，被普遍誉为武侠小说史上前无古人后无来者的“绝代宗师”和“泰山北斗”，更有金迷们尊称其为“金大侠”或“查大侠”。他一生成就卓越，对中国文化的发扬与传播有杰出的贡献。曾任教于浙江大学人文学院院长及国内外多所著名大学名誉教授。2005年，剑桥大学授予金庸荣誉文学博士名衔，金庸随即以81岁高龄赴剑桥大学攻读历史学硕士、博士学位，2006年于12月完成剑桥大学硕士论文《初唐皇位继承制度》获得硕士学位，至今仍在剑桥大学攻读博士学位。
其实很早以前就想写点关于金庸先生的一些东西，但我这样的后生小辈怎敢在一代文豪金庸老先生面前班门弄斧呢？其实也不敢奢望别的，只是很喜欢金老的武侠和政治评论，只想简单说说自己对其书的一点粗浅的理解和看法。
&&&&我想从四个方面谈谈：一：如何看待其书中各人物的武功成就、二：归纳其书中各种武功的特点、三：如何看待金庸眼中的爱情观、四：如何看待金庸眼中的“侠”。
首先，我们来谈谈其书中各人物武功的成就。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
金庸笔下的名宿&&&&第一名：榜首，达摩祖师：《九阳真经》、《易筋经》的撰写者，少林七十二绝技的创造者，也是将佛教带入中国，拥有诸多神奇传说的人物，中国佛教的开山祖师爷。虽然他没真正出现在书中，但是他流传下来的武功成就了不少风云人物。如：《易筋经》少林部分得道高僧、萧峰、庄聚贤、以及后来的（觉远大师-----张三丰的师傅）以及张三丰、令狐冲、早期都有练习。“《少林72绝技》”也是博大精深，仅习其中几种绝技就可以笑傲武林，以拈花指，龙爪手，般若掌，无相劫指，一指禅功，大力金刚拳，如影随形腿，少林金刚伏魔圈为例。练习者在这里不用多说，大家心里都有数。至于《九阳真经》是上乘内功修为的书，此功，可出氤氲紫气，可随意扩散到体内、体外，最高境界者可刀枪不入，水火不侵，毒气不生，物化不之，金刚不坏之躯也随之而来，练习者可减少内功的修为时间，提高人的记忆力。如觉远大师，后来的张无忌就以此内功来练习《乾坤大挪移》、《太极功》速度超乎想象。
第二名：少林无名老僧，在这里我不多举例。如果不了解的话，请详细阅读《天龙八部》四十三章“王霸雄图血海深恨尽归尘土”二十遍。注：（可以玩弄萧峰父子，慕容父子与鼓掌之间）这足够了。
第三名：剑魔孤独求败。此人只是书中的重要影子，从未出现过，但他成就了两代人的命运———杨过、令狐冲。在他一生中武功有四种境界，也可以说是我们人生的四种境界：第一层：在他年轻时候，手执锐利宝剑，所向披麑；第二层：在他35岁的时候，手执轻剑，举重若轻；第三层：在他50岁以后，手执重剑，举轻若重；第四层：七十岁以后，草木皆可为剑，无需兵刃。这就是武功的最高境界，也是人生的最高境界，也是道家所说的“无为”境界。王国维曾用诗句描述对人生做出三种境界：第一境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路；第二境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；第三境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。这和独孤前辈的第四重境界是一至的，也吻合了佛家的“色即是空”的禅理。在这点上，金老对人生观的理解达到了很高的境界，亦可“草木皆可为剑”。
第四名：逍遥派祖师爷。这位前辈拥有北冥神功、小无相功、凌波微步、八荒六合唯我独尊神功、天山六阳掌、天山折梅手等如此诸多绝学的高人，我们还能够说些什么，只能望尘莫及！在看看他培养的徒子徒孙们，如“无涯子前辈、天山童姥、李秋水、他们的小师妹（也就是山洞中段誉所谓的神仙姐姐）、薛神医、聪辩先生、丁春秋、虚竹等众多一流高手，我们不得不佩服得五体投地。而且在金庸小说中也可以看出金庸本人对道家文化的推崇程度仅次于对佛家文化的推崇程度，那么多高人都是出自道家或者拥有道家思想，所以作为逍遥派的祖师爷绝对能够胜任第四这个位置！
第五名：黄裳：武林至尊典籍《九阴真经》的撰写者。历史上真有其人。黄裳（）字勉仲，延平（今福建南平）人。宋神宗元丰五年（1082）进士第一。历官端明殿学士、礼部尚书。卒赠少傅。金老书中记载黄裳因做官，因监雕《万寿道藏》而得悟上乘道家武功，以来以此为典籍理论为基础，撰写了《九阴真经》。此书中记载的武功威力惊人，是阴毒性极强的以主攻为主的上乘武学，能学成其书中三分之一者即叱诧江湖。在《射雕》中王重阳与东邪西毒、南帝北丐等众多高手华山论剑就是为了争夺此书。后老顽童受骗于东邪黄药师，经书落入东邪手中，后又被其弟子黑风双煞所偷上卷，习得其《九阴白骨爪》与《催心掌》作恶江湖。后郭靖、杨康、杨过、小龙女、周芷若等都怀有此等武功，且周芷若练此功后大出风头，技压群雄，名动江湖。
第六名：越女阿青：也许许多朋友没看金老的《越女剑》，有点陌生。她一个凭借一根竹枝就能够打败三千越国甲士的奇女子，她的武功及其富有传奇色彩，而从越女剑看来，阿青的武功是快，准，狠，不亚于撰写《葵花宝典》的前朝太监的武功，这从它的后辈传人东方不败身上就可以看出一二，如果这位公公以阿青年龄要达到阿青的境界恐怕仍然是有点难度的。
第七名：武当掌门张三丰。对于这位武学宗师，我想我不用多做介绍，武当的开山祖师，他自创的《太极》成为武学中的精华，其以柔克刚，以阴制阳，四两拨千斤。运用《易经》中的生物相生相克学说，“无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生千万”的禅理。把武学推进了更高的境界，我们现在生活中仍可随处可见习《太极》者。
第八名：前朝太监，也就是《葵花宝典》这部武学典籍的撰写者。其实《辟邪剑谱》也就是《葵花宝典》其中的一小部分。我们来看看仅仅学了12年小部分残本《葵花宝典》的东方不败的武功就不难想象这位公公的武功之高，一小部分，那也就是顶多只有三分之一那么多，而学了12年三分之一葵花宝典的东方不败就有如此厉害，独战四大高手（任我行、令狐冲、任盈盈、向问天）而大占上风，而这位武功至少比东方不败厉害3倍的公公大人武功之高是我们难以想象的。东方不败使用的是一根绣花针，而这位公公呢？恐怕也是达到随心所欲摘花飞叶境地了吧！
第九名：说实在的，这个名额有点为难了。我想把王重阳和东方不败并列排在这个位置。先来说说王重阳吧，他是全真教派的创始人，华山论剑天下第一人，周伯通的师兄！他以《先天功》《北斗七星阵》《大理一阳指》等绝学成为当时武林群首，从北丐和东邪的评论中似乎王重阳的武功并不高出多少（北丐想的是如果学全降龙十八掌，武功天下第一的名头是他的，而黄药师则想如果换做现在，王重阳也未必是他的对手），而从周伯通对他师兄的评论中王真人却又比其他四人明显高出一截，（周伯通对郭靖说他师兄如果是现在不消半日就可以将其他四人尽数折服，在神雕中又对练成十成《龙象般若功》的金轮法王说若王重阳还在，金轮法王肯定在他手中走不出10招）在射雕中对王重阳的功夫可以想象出他是超一流高手。其实衡量王重阳武功高低的最好办法看两点就可以了：一是他是绝对华山论剑的第一名，使其他四人都心服口服，那么在这四人之上是必然的；二是在全书中西毒唯一怕的就是王重阳，为什么怕？武功只高出半筹用的着怕吗？我想不然，王重阳武功应比四绝高出一个档次，否则绝不可能让西毒怕到二十年不敢踏足中原的程度！至于东方不败，以一残本《葵花宝典》仅仅学了12年就如此厉害，独战四大高手而大占上风，武功绝对可以与王重阳媲美。这个上面有叙述，这里不在重复。
第十名：《侠客行》中的龙木二岛主。他们的武功虽然没有详细叙事，但是我们可以从书中看出一些细节，来证明他们。仅仅他们的两位使者就可以笑傲中原了，就不用说他们本人了，那可能有人会问了，狗杂种不是学会了连二岛主都看不懂的蝌蚪文武功么，那他其不是比二岛主更厉害，其实不然，只要我们仔细分析就可以得出结论：一是狗杂种运气好，瞎猫撞到死耗子，也许就是我们现在买一张彩票就可以中五百万的那种人；二，狗杂种的武功虽然高，但是他的内力绝对比不上龙木二岛主，但从他的江湖阅历-----今天我们所谓的工作经验来讲，绝对比不上二岛主的。把他们放到这个位置，相信大家没什么异议吧。
对于其他超一流的高手，我在这里不详细叙述，段誉、萧峰、虚竹、萧远山、慕容博、鸠摩智、无崖子、东邪西毒、南帝北丐、周伯通、郭靖、杨过、金轮法王、张无忌、少林三位坐枯禅30年的三位神僧、空见神僧、胡一刀、胡斐、苗人凤、令狐冲、风清扬、成家洛等等在这里我不想全部叙述。我想，天下武学生来相生相克，没有一定的谁比谁强，每个人都有自己不同的见解和看法！
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
金庸笔下的武功
接下来我们来归纳其武功及成就。我只是对他们进行分析，并不是在刻意的排名。
北冥神功：是逍遥派的武功，他的关键在于积蓄内力，内力既厚，天下武功无不为我所用。因此，内力为本，招数反是次要的，段誉知道这门功夫，纯系损人利己，决定此生绝不吸人内力，可事与愿违，他经常在无意之间吸入许多人的内力。虚竹也全杖此功尊进了不少内力。
六脉神剑：此剑并非真剑，它是以一阳指的指力化为剑气，有质无形，可称无形剑气。《天龙八部》中的段誉，不会寻常的拳脚功夫，但是诸般机缘巧合，段誉学会了六脉神剑这
门高深的武功。
&&&&&&小无相功：是一种防身武功，威力极强。到家讲究清静无为，神游太虚，较之佛家武功中的“无色无相”之学，名虽略同，实质大异。
逍遥游：出自于庄子的“逍遥游”，共有36招，招式精妙，如舞蹈一般优美。是《射雕英雄传》中，洪七公少年时候的功夫，适合女子练习。洪七公曾将其传给黄蓉等人，黄蓉聪明伶俐，很快就学会了全套功夫。
&&&&化功大法：是一门阴毒功夫，练这种功夫，要经常将毒蛇，毒虫的毒汁涂在手掌之上，吸入体内。若是七日不涂，不但功力减退，而且体内积蓄了多年的毒汁得不到新毒克制，就
会渐渐发作。《天龙八部》中丁春秋把这门功夫视为主打武功，后小阿紫与游坦之都有练习过。
九阴白骨爪：是练九阴真经不得其法，走入偏门的诡异阴毒功夫。九阴白骨爪给人的映像最深刻，如果不是一流高手，对它的威力是很难应付的。《射雕英雄传》中，梅超风使用
九阴白骨爪，经常是以一对十，大出风头。在射雕三部曲的最后一部《倚天》中周芷若后期因练此功夫，威力大增，技压群雄，在少林寺出尽了风头。能和怀有《九阳神功》《乾坤大挪移》的张无忌打个平分秋色，我们不得小看这门功夫。
降龙十八掌：是一种极强的刚烈武功，是丐帮的镇帮绝技，曾是萧峰，洪七公平生绝学。洪七是一半得自师授，一半是自行参悟出来的，虽然招数有限，但每招都具有极大的威力。后来洪七公将降龙十八掌尽数传授给郭靖等人。后来郭靖把此功夫藏于屠龙刀、倚天剑中，被武当宋青书所学，连挫数位高手。
打狗棒法：是丐帮开帮祖师爷所创，历来是前任帮主传后任帮主，绝不传给第二人。打狗棒法，名字瑞然陋俗，但变化精微，招数奇妙，是在是古往今来武学中的精华。萧峰，洪七功，黄蓉，鲁有脚，杨过都怀有此功。后杨过在武林大会上曾以打狗棒法与蒙古王子霍都大战，羞辱得霍都无地自容。
&&&&&&百花错拳：天池怪侠袁士霄所创拳法。袁士霄人生失意，性情激变，发誓做前人未做之事，打前人未打之拳。于是他融通百家，别辟蹊径，创出此拳。妙就妙在一个“错”字，每招都和各派祖传正宗手法相似而实非，以出手，对方以为定是某招，举手迎敌之际，才知道打来的方位完全不同，它的经为要旨在于“似是而非，出其不意”八个字。别人以为拳脚全打错了，殊不知正因为全部打错，对方才防不胜防，以敌制敌。陈家洛学会此拳，在同周仲英和张召重对敌时大占上风。
凌波微步：凌波微步是逍遥派的独门轻功步法，以易经八八六十四卦为基础，使用者按特定顺序踏着卦象方位行进，从第一步到最后一步正好行走一个大圈。此步法精妙异常，习者可以用来躲避众多敌人的进攻其实是一种上乘轻功，用于和别人玩大规模的“游击战”和“运动战”，最适合用于逃生。它以快、轻、稳、隐为特点，和《鹿鼎记》中九难师太传授小宝的《神行百变》同出一折。
生死符：是逍遥派的独门暗器，习此功夫的人需要深厚的内力，将带有毒素的水用内力凝结成冰块，在以内力快速打入敌人体内，使毒液在敌人身体里面扩散，来增加对方的痛苦，使之听命折服。这是天山童老最惯于使用的武功，后来虚竹继承并发了此功夫。成为逍遥派实至名归的主人。
弹指神通：是桃花岛主黄药师的平生绝学，他和一阳指有着意同型不同的特点，也是把内力灌输到指力上，集中凝聚在一起再以最快的速度，最大的威力弹出去，伤人于无形。后黄药师授传于杨过。还有黄药师的《碧海潮生曲》、《罗英神剑》、《玉箫剑法》也是他一生得意的功夫。
蛤蟆功：欧阳烈、欧阳锋兄弟在天山困于白驼山谷，于绝望之际得五毒真人姜太虚所留之五毒奇经。不料一阵狂风，吹走其中五页羊皮纸，仅得七页。欧阳烈兄弟据此练成一身绝技。后欧阳锋杀兄，继位白驼山主。再后欧阳锋独创蛤蟆功，成为宋末元初天下武林五大高手之一，号称西毒。在《射雕英雄传》中，蛤蟆功是欧阳锋一门极厉害的功夫。发功时蹲在地下，双手弯与肩齐，嘴里发出咯咯叫声，宛似一只大青蛙作势相扑。此功纯系以静制动，全身蓄劲涵势，韵力不吐，只要敌人一施攻击，立时便有猛烈无比的劲道反击出来。当日他与洪七公相较时，正运足劲力，犹如一张弓张机待发，黄蓉贸然碰了上去，不是郭靖拼命运功相救，便要活生生毙于欧阳锋掌下。后来，欧阳锋又以此掌法偷袭洪七公，令其受到重创。此功唯“一阳指”可破。20年后欧阳锋因练错乱的《九阴真经》发疯，把这门邪毒的功夫传与杨过。
一阳指：大理段氏的武功传世绝学，亦是“南帝”一灯大师的专擅指法，是西毒欧阳锋蛤蟆功的克星。运功后以右手食指点穴，出指可缓可快，缓时潇洒飘逸，快则疾如闪电，但着指之处，分毫不差。当与敌挣搏凶险之际，用此指法既可贴近径点敌人穴道，也可从远处欺近身去，一中即离，一攻而退，实为克敌保身的无上秒术。但使用一阳指极耗内力，是以连续使用小则功力全失，大则性命不保。
黯然销魂掌：此掌法乃杨过所创，以姜彦《别赋》：「黯然销魂者，唯别而已矣」定名。杨过融会多派武学后，因早年断去一臂，故意与传统武学原理相反，自创了这套掌法，厉害之处，全在内力，共有一十七招。与六脉神剑有着相似之处，要到关键时刻，才能将此功夫发挥到及至。威力之大，超乎想象。黄药师曾说此掌法胜于自创落英神剑掌。
玄冥神掌：是一种极寒之功。由天山飘渺峰灵鹫宫属下三十六洞七十二岛之中的玄冥岛所创之武功。百损道人所创的一种阴毒无比的掌法，威力无比。后传与弟子玄冥二老鹤笔翁和鹿杖客。受者身现绿色五指掌印，寒毒入体，发作时痛苦难当，九死一生。张无忌小时被鹿杖客一掌拍中，寒毒散入五脏六腑，虽经张三丰及武当诸侠输入纯阳内力相援，又经蝶谷医仙胡青牛全力施救仍无法驱尽寒毒,性命危殆。直至他无意之间练成九阳神功，方化尽此掌之毒。
乾坤大挪移：它是明教历代相传的一门最厉害的武功，其根本道理也并不如何奥妙，只不过先要激发自身潜力，然后牵引挪移，但其中变化神奇，却是匪夷所思。《乾坤大挪移》的主旨，乃在颠倒一刚一柔、一阴一阳的乾坤二气，脸上现出青色红色，便是体内血液沉降、真气变换之象。据说练至第六层时，全身都能忽红忽青，但到第七层时，阴阳二气就能转换于不知不觉之间，外形上便半点也看不出来了。《乾坤大挪移》的心法，实则是运劲用力的一项极巧妙的法门，根本的道理，在于发挥每个人本身所蓄有的潜力，每个人体内潜藏的力量本来是非常庞大的，只是平时使不出来，但每逢紧急关头，往往平常一个手无缚鸡之力的弱者能负千斤。这门功夫可以对别人所发出的功力进行挪血移位，以至于不被对方所伤，而反伤对方。阳顶天就是因为练此功而走火如火，后张无忌无意中学会这套功夫而大出风头。
太极拳：是张三丰的自创绝学，此拳法法变幻无穷，他的精髓在于“以柔克刚，以阴制阳”。遂用中国古代的“阴阳”、“太极”这一哲学理论来解释拳理而被命名的“太极”一词源出《周易》：“易有太极，是生两仪”。“太”就是大的意思，“极”就是开始或顶点的意思。宋朝周敦颐在太极图说中第一句话就是“无极而太极”，并非
说太极从无极产生，而是“太极本无极，”之意。太极图是我国古代人的一种最原始的世界观，拳术和太极说的结合，逐步形成了太极拳术。
我想这只是金庸小说其中的一些精华而已，还有很多，这里我不一一列举，只是做个代表出来而已，以便让更多的读者来了解和品味。&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
金庸眼中的爱情
接下来我们来谈谈金庸眼中的爱情观，以及他书中不同的人物对爱情的见解和所做出的结论来进行分析。在我看来，金老在他的射雕三部曲中，刻画了三对完全不同的恋爱观。一见钟情式《射雕》、日久生情式《神雕》、朝三暮四式《倚天》。
先来说说《射雕》中的郭靖和黄蓉。他们的爱情，似乎怎么看都是美满的：美丽邂逅，出生入死，喜结良缘，长相厮守。郭黄的爱情，与金庸小说中其他的爱情故事相比较，有几个特点：一是他们之间没有任何“第三者”。两个人一见倾心，从无旁顾，华筝和欧阳克在中间没有掀起任何波澜。二是他们没有真正的分离，连他们各自一次的生命危机时都在一起。三是在两部书（《射雕英雄传》和《神雕侠侣》）中完整地展示了他们的婚后家庭生活全过程，即有了三个孩子以后。可以看出，郭靖在的形象在不断的升华，而黄蓉的形象却在下滑。在这个过程中，郭靖由一个傻小子成长为“侠之大者”的郭大侠；而黄蓉呢，却在极大地失落着。从《射雕》到《神雕》，是黄蓉由一个玲珑剔透，古灵精怪的可爱少女过度到平庸乏味琐碎妇人的堕落过程。
郭靖在女人面前的驽钝，实在是让人非常非常失望，恨不得让段誉给他一招六脉神剑，将他搞死。他的侠义，诚实，善良，英雄，都不能弥补他在爱情上的愚昧和过失。黄蓉在这方面就显得比较主动和理智，她能够把爱情与婚姻分开来看，这在当时的封建礼教严厉的社会的是做不到的。当他们处于热恋之中的时候，却知道了郭靖原来已经有了未婚妻（华筝公主），他主动放弃了，她对郭靖说“靖哥哥，只要你心中有我就足够了，就算你嫁给他，我也不后悔，你娶别人，我也嫁别人，但我心里永远只有你一个人”。这就是理智的黄蓉，她能一针见血的指出爱情与婚姻有着本质的不同。总体上将，他们的爱情是完美的，也是好多人所向往的，是我们现代爱情的楷模。
&&&&&&杨过和小龙女：他们是日久生情式的爱情，在我们今天开来就是姐弟恋。杨过的倔强不屈服的个性让他先出桃花岛再反出全真教，最后进入古墓，遇到改变自己一生命运的小龙女。这是注定的，有因必有果，这也就是佛家说的缘分。由于内部性格矛盾和外部际遇矛盾的共同作用下，小龙女跟杨过前后经历了四次离别，都是缘分让他们重新聚会的。
动与静分别是代表杨过跟小龙女的性格特征。杨过动如脱兔，小龙女静如止水。小龙女一直在安静的古墓里呆着，好动的杨过进入古墓之后就打破了小龙女内心的宁静。真正的让人感觉的静并不是指一点声音也没有。静或一根绣花针掉在地上都能听得到，或蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。小龙女是长期在死寂的古墓生活的，古墓这个特殊的环境与外界隔绝，就造就了小龙女独特的心理。杨过为小龙女带来了动的同时又给她带来了静。没有动哪有静？古墓的特殊环境就必须具体分析，古墓里的静必须以动来突出彰显。要理解古墓的静理解小龙女的感受，就必须从小龙女自身感受出发。小龙女感受的古墓的静必然是由杨过的动带来的。小龙女是冰，杨过是火。小龙女的冷是心无杂念，灵台明净，少受物羁。修道之人就是要返朴归真，他们大多是心里有了功利之类的杂念衍生七情六欲后为了屏除七情六欲而进行修道。小龙女的冷可以说就是“无”，事实上凡人经过尘世的洗礼都会变成“有”，从无到有容易，从有到无却非常困难了。当小龙女出场之时，全真教的道士们都被她的冰冷所震慑。他们面临的对手是心无杂念的，能100%集中精神跟你战斗。这样的对手真的是非常可怕。修道之人的修炼很难达到小龙女那个心内无物的境界。这就是本来面目的小龙女，自从杨过进入古墓之后，小龙女从无情到有情转变。
但是他们经历了四次分离后最终有情人终成眷属。所以说他们的爱情是矛盾的，盾的存在让情节得以存在，矛盾的发展让情节得以发展。最终叫读者看到了一个完美的结局。
接下来我们来说说张无忌朝三暮四的爱情，说到张无忌的爱情，就等于把矛头直指四大美女，周芷若、殷离、赵敏和小昭。但我们不能忘记在他真正与这四人涉及到爱情之前，就曾对朱九真痴迷到废寝忘食，不能自已的程度。对于这段感情，据我分析为一个人幼稚时的初恋阶段，感情刚刚萌动，见到一个顺眼顺心的就会爱上。而在经受打击之后就会渐渐成熟，也就会有更加准确实际的爱情观。但张无忌以后真的成熟了吗？
&&&&&&在艺成之后他首先遇到那个处处寻找张无忌的殷离，他却叫曾阿牛。而他答应殷离的一生厮守也是在逼迫之下，同情心占有上风的情况下作出的。到后来他知道这个面容丑陋的女子就是蝴蝶谷的少女阿离，而她念念不忘，处处寻找的居然就是自己。这种情况下，张无忌也就是“岂知她竟会对自己这般念念不忘，不由得好生感激。”所以总体上说，张无忌和殷离是没有那种心心相印的爱情的。
&&&&&&而对于那个“汉水舟中喂饭之德，永不敢忘”的周芷若就不能简简单单的说得明白的了。张无忌对她似有情，但却也是朦朦胧胧，或者可以说张无忌就根本没有明白他自己对于周芷若是什么样的感情。张无忌那种受命于人，优柔寡断的性格在对于周芷若的问题上是最显露无遗的。如全书最后所说他始终对于周芷若是一种敬畏之情，而与其成婚却也是奉了起义父之命，他对周芷若始终是一种水到渠成的感觉。其实不然，他对周芷若是有爱的，只是他在在爱上周芷若的同时也爱上了赵敏，他难以决定。才找个借口说奉义父之命......此地无银三百两的说法。据此看来，张无忌是爱着周芷若的。
&&&&&&至于小昭，温柔体贴，可爱可亲，小鸟依人，这是一个人见人爱的完美形象。而张无忌打动她的也不过是其老实真诚，对她一个丫环身份的人还关怀备至。其实这到不是因为小昭身份怎么样的特殊，使得无忌怜惜于她，张无忌本就是个不顾自身，一心想着别人的人。他可能是性格软弱，他也可能确实优柔寡断，不具备大英雄之气概，但他有一颗善良仁爱的心是不容怀疑的。具体到张无忌是不是真的爱小昭我到觉得值得反思。刚开始张无忌无疑是对小昭没有男女之爱的那份感情的，只不过看着她有些可怜，他作为男子有责任保护她而已。到后来，看小昭那个态势，可能张无忌也就不明不白地觉得小昭也是人选之一，并列四美了(这里我想说的，不是张无忌不喜欢小昭，他当然喜欢小昭在身边，只是可能不是像对周芷若和赵敏那般的爱意连绵罢了)。
&&&&&&对于照敏，张无忌是由狠生爱，哲学里所讲，事物是对立和统一的，是事物发展的必然结果。从各方面讲，赵敏是很优秀的，地位，美貌，钱财，都高其她几个一筹，所以张无忌最后选择赵敏是符合逻辑的，也是现实的。而在这种情况下，赵敏为什么能够爱上一个傻小子呢，还能和他老爹对着干。我想，这就是爱情的魅力所在，“问世间情为何物，直教人生死相许”。
&&&&&&&&令狐冲和任盈盈的爱情很完美。我们来考察一下两个人的“爱情天份”和漫漫征途。令狐冲处处佯狂卖傻，其实倒是个真正的情种。这一点大家可以在他从田伯光手下救仪琳的情节里看的清清楚楚真真切切明明白白。那种硬着头皮下来坐挨刀的大智大勇，那种血光飞舞的铁汉柔情，较之段誉对王语嫣的直来直去，杨过对郭襄的欲擒故纵，实在是手段更加高强。难怪可怜的小尼姑仪琳，就此情孽深种不能自拔。尤其难得的是，这是一个让段正淳无法理解却必须佩服的专情之士，他面对仪琳的楚楚可怜，盈盈的千娇百媚，仍然情有独钟小师妹，并且在岳灵珊移情别恋之后，宁肯顾影自怜自暴自弃，长时间沉湎其中。真乃一个多情的种！正所谓其情天可明鉴，这一切都被任盈盈看在眼里，并且在心里真诚地感动着。任盈盈由于她的身份和经历，本身对感情是很缺乏感性认识的，或者说，她很纯净，并且她幸运地以这样纯净的心灵，感受到了令狐冲。而不是象王语嫣那样把最初的纯真感情献给了只想当皇帝的慕容复。盈盈是个很可爱的女孩子，明明仰慕思念着令狐冲，却又装扮成“婆婆”，不许“回头看”；明明关心着他想尽办法替他治伤，却又在五霸岗上为了小女孩的羞涩驱逐那些帮忙的江湖豪客；你说她好面子的时候，她又会去到少林寺那些成天念着“空即是色”而“六根清净”的大和尚面前说：“这是我的情郎，我愿意拿我的生命换你们给他治伤”。犹为神奇的是她的“清心普咒”乐，竟然能让令狐冲这样的愚钝粗鲁之徒心神俱静。哎，这就是天意，这就是缘分，这就是，最神奇的爱情。对此我觉得他们的爱情的结局是也是完美的，但是现实中是否有这种微妙的爱情呢，还有待考证。
&&&&&&《鹿鼎记》里韦小宝和他七位老婆的爱情，在我看来，也许在封建时代是合乎逻辑的，但是现实是不存在的，是飘渺的。韦小宝是由一个小混混逐渐变成一个有钱优势的达官贵人，这在我们看来是不可思议的。他可以算是一个超级风流的多情种子，只要是漂亮的，见一个爱一个，并且为了达到目的，不择手段。他的七个老婆中，我认为他最喜欢的是双儿，最爱的是阿珂，最尊重是苏荃，最讨厌的是建宁公主，最怜惜是曾柔，最天真无邪的是沐剑屏，最滑稽可笑的是方怡。看似韦小宝的情爱是成功的，是很多人所向往的。但如果反思，我想说他的爱情是失败的，他没有把爱情深升华到最高境界，他只知道把所有的美女都归为己有，却不知道怎么去爱，该怎样爱？这和他从小生活在花天酒地（妓院）的场所有着本质的关系，他从小接触的人群都是与财色，利益，等一些虚伪的东西挂钩的。他不知道什么是情，不知道什么是爱，在他的眼中，他从小的所看所闻，等于无形的给他灌输了一把精神枷锁，“女人就是男人的玩物，只要有钱什么女人都搞的定等思想”这就是我们现代人所谓的教育，一种什么样的环境造就一个什么样的人，就不就是古人所说的“近朱者赤，近墨者黑”吗？于是得出结论，他的爱情是感性的，是不理智的，所以他的爱情是失败的。
&&&&&&至于福康安与马春花爱情，是金庸小说中典型的悲剧爱情。我始终以为马春花是上天安排的一个可怜虫，而那个俊雅秀美的皇家公子（福康安）就如同一个抑郁的背景，始终没有以正面示人，都带者他那无形的面具。这个本来是王子与灰姑娘模式的爱情故事，却因为私欲的干扰，礼教的扼杀，以及当事人的始乱终弃，而最终演绎成了一个不折不扣的爱情悲剧。正如胡斐所言，虽说她们（胡斐与袁紫衣、程灵素，苗若兰）至死不悟，可笑亦复可怜，但情之所钟……这世间最难说清的也就是一个情字了。血淋淋的先例摆在眼前，但还是有人义无反顾地去飞蛾扑火，或许是为了心灵的安宁，或许只是为了最后时刻的那一点温暖，即使随之灰飞烟灭也在所不惜。所以金代大诗人元好问才会对着那只为情而死的大雁感慨：“问世间情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。”只影向谁去，谁遇到了谁，谁又忠诚了谁呢？也许爱情就是这么迷茫”！
&&&&&&中篇小说《白马啸西风》反映的是一个叫李文秀的汉族少女，在新疆哈萨克部族与几个青年的感情故事。字数不长的这样一部小说，里边讲了很多组的感情故事。我们可以看到这里面有一系列的单相思，这都是单相思，李文秀爱的人不爱李文秀，有人爱李文秀，李文秀不知道，或者不爱他。一个情犊初开的少女就这么在茫茫的情海中徘徊。《白马啸西风》的主题：”如果你深深爱着一个人，但是他却深深地爱上了别人，那么除了送去深深的祝福我们还能够做些什么呢”？
&&&&&&陈家洛与香香公主的爱情：香香公主一出场就给我留下了很好的印象,纯洁,可爱,天真,又是仙子之貌,好看的让人不敢逼视，算的上是金庸作品中最好看的女子了，我还记得书中写到有一次她和陈家洛被敌军围住，但当千均万马走近时都被她的容貌给震住了，竟然都放下了兵器。.虽然只是个弱小的女子，心中却充满侠义，不畏生死，对陈家洛更是一百分的信任和喜欢。走到哪里都好象是仙女下凡，陈家洛得到了香香公主的心真的是很有福气!其实再看陈家洛的背景也是不错，父亲是当朝一品大官，身价了得；哥哥是乾隆皇帝，贵为天子；自己又中过举人；虽然母亲把他交给了于万亭，让他失去了吃喝玩乐的公子哥儿命运，却使陈家洛年纪轻轻就成为了红花会总舵主，统帅群雄。长的也不错，只可惜自己所行之事正和哥哥背道而行，自己的哥哥阴错阳差的当了皇上，自己却是反清红花会的总舵主。其实他得到香香公主也十分欢喜，也很爱香香公主，但错就错在相信了自己的亲哥哥皇上，为了百姓同意拿香香和皇上换条件。但这样做毕竟很残忍，于是就这样和心爱的人分开了。却不料皇上反要将他至于死地，香香公主还是一心想着他。在得知此事后，为了救他与红花会的朋友自尽而死。真的很让人心酸，为她惋惜!也许这就印证了一句话:自古红颜多薄命。。。。。。他们的爱情也是以悲剧收场，却如莎士比亚四大悲剧一样，带着绝妙传奇色彩，把爱情表现的淋漓尽致！所以说他们的爱情看似是失败的，但从理性的角度分析，他们的爱情是成功的，这才是爱的最高境界。
&&&&&&庸笔下爱情的特点是“广泛性多样性”和“深刻性独创性”，写出了“爱与人性、命运、道德、伦理”的关系。古代的郭靖、杨过和的形象中，实际上注入了现代人的爱情意识。他举陈家洛、石清不敢爱“女强人”的故事为例，指出金庸揭穿了“男人强大的神话”，写出了某种真相，-----女人同样可以撑起半边天。韦小宝娶了七个老婆则是“一种很有代表性的男女关系的文化景观”
(指封建社会)。那么张无忌与朱九珍的的初恋故事，难道不是在告戒我们现代的青少年朋友们，初恋是感性的-----其实，“初恋我们不懂爱情”！
&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
金庸眼中的侠义最后我们来谈谈金庸小说中的“侠义”，金庸侠义英雄的民族大义，是秉承汉魏以来“捐躯赴国难，视死忽如归”的精神的。一部中国历史，其实就是汉民族和周边民族互相争斗、交融的历史。民族间的矛盾来源于国家利益的追求，也源于不同的信仰和教化。在中国传统伦理中，民族气节从来都是放在首位的。在国家敌对中，政府的软弱格外刺激民间的信心，而作为民间力量的精英，侠便理所当然地承担了民众和志士仁人的理想。
侠的民族大义表现在为国御敌——这本是军人的本份，但“天下兴亡，匹夫有责”，作为一个“布衣之侠”，更是责无旁贷。民族大义的本质是一种忠诚，是对历史、对社会的忠诚，扩大开来，也是对家人对朋友的忠诚。一个侠士若不具备这份起码的忠诚，就丧失了自己所赖以寄身的基础。但这也不是侠的最高的境界。
&&&&&&在金庸笔下，豪气干云、空武有力、斗狠使勇，充其量只能算个壮士，慷慨任事、忠义待人、义薄云天，也只是个一般的侠士，所以杨过一人一雕往来东西南北，问尽天下不平事，急公好义排纷解难，人称“神雕大侠”，可杨过却拒不接受那个“大字。郭靖与杨过在襄阳联床夜话，郭靖说：“我辈练功学武，所为何事？行侠仗义，济人困厄固然是本份，但这只是侠之小者。江湖上所以尊称我一声“郭大侠”，实因敬我为国为民、奋不顾身地助守襄阳，……只盼你心头牢牢记着“为国为民、侠之大者”这八个字，日后名扬天下成为受万民敬仰的真正大侠”。“为国为民”，这才是侠之大者，这才是侠的最高境界。
　&&&&天下为怀，苍生为念，这才是侠的最高理想，这也是金庸的侠意识，更是金庸对中国传统侠意识的突破与贡献。
　　&&在《射雕英雄传》的结尾，成吉思汗与郭靖有一段对话。成吉思汗说：“我所建大国，历代莫可与比。……你说古今英雄，有谁及得上我？”
郭靖答道：“大汗武功之盛，古来无人能及。只是大汗一人威风赫赫，天下却不知积了多少白骨，流了多少孤儿寡妇泪”。郭靖又道：“自古英雄而为当世景仰，后人追慕，必是为民造福，爱护百姓之人”。
在《天龙八部》的最后，段誉和虚竹擒到辽帝耶律洪基，萧峰求辽帝一诺：终生不许一兵一卒越过宋辽边境。在得到保证后，萧峰随即折箭自杀以谢罪。要知道萧峰是辽人，又是南院大王皇帝结义兄弟，宋辽开战，萧峰所念念于心的，则是苍生百姓的安危幸福，并以一己之死，换来了宋辽两国的平安合睦，百姓的安居乐业。辽国百姓免去征战之苦，萧峰是为了民族的利益；天下苍生得以安然无扰，萧峰也是为民造福。这正体现了一个大侠的最高境界。
金庸笔下的侠义英雄，从寻常的江湖豪客，到行侠仗义、济人困厄的一般侠士，到为国为民、天下为怀的大侠，层次是何等的分明！若从历史的眼光看，中国侠意识的成型是自司马迁始，从司马迁到金庸的二千年间，侠从威重乡里、与人解纷的“布衣之侠”，到少年豪气、复仇报国的“幽并游侠”，到梁山好汉的除暴安良，基本上定型在排纷解难、济人困厄的作为上，清代的公案侠义小说、民国时期的武侠小说，基本上都是遵循着这个侠的原型。
　　&&只有到了金庸时代排纷解难、除暴安良，不再是侠的全部作为，而是一个侠士的本份，不如此便不足以成为侠，而做到了这些则还远远不够，侠还有更高的理想追求，侠要以天下苍生为己念，这才是侠之大者。
　&&　显然，金庸继承了传统的侠意识，并发展光大了它。“布衣之侠”到“侠之大者”，这便是金庸的侠路历程。在金庸笔下，侠在行为上有了扩大，在人格上有了升华。侠在金庸笔下才开始光茫四射。“侠之大者”是金庸对传统侠意识的突破与升华，也是对中国武侠文化及整个传统文化的一大贡献。&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
2009年写于金庸故乡
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
参考文献：《飞雪连天射白鹿》
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
《笑书神侠倚碧鸳》
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。