01.“读书不觉已春深”是那首诗里的，全诗是什么唐王贞白《白鹿洞二首(其一)》：“读书不觉已春深，一寸光阴一寸金；不是道人来引笑，周情孔思正追寻。”...查看完整版&&&02.遍插茱萸少一人，是拿首诗里的？全诗是什么？九月九日忆山东兄弟独在异乡为异客每逢佳节倍思亲遥知兄弟登高处遍插茱萸少一人忘了作者是谁了【唐】王维 《九月九日忆山东兄弟 》 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。...查看完整版&&&03.“不觉流水年长”是什么意思？时间在不知不觉中过去了...查看完整版&&&04.请问 rain在浪漫满屋里的那首歌叫什么？命运...查看完整版&&&05.唐 虞世南诗《蝉》的全诗是什么垂绥饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。 作品注释 注释：(1)绥:古人结在颔下的帽带下垂部分,蝉的头部伸出的触须,形状与其有些相似.简析:古人以蝉居高饮露象征高洁，作者以比兴和寄托的手法，表达自己的情...查看完整版&&&06.我蛮喜欢听《犬夜叉》里的V6的那首歌的!V6 是日本杰尼斯事务所旗下的组合，于1995年9月组成, 并在日正式出道。V6 头一个字母&V&是指Victory,Veuns,Varitey,Volleyball等的意思,但也据成员说V代表Vicycle及Veteran。而V6也是继光GENJI...查看完整版&&&07.李清照的寻寻觅觅的全诗是什么？李清照声声慢寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晓来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守著窗儿独自，怎生得黑！梧桐更兼细...查看完整版&&&08.心有灵西（那个字我不好打）一点通，是不是那首诗里的一句话？无题 其一 作者：李商隐 昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。 嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。 注解： 1、画楼、桂堂：都是比喻富贵人家的屋舍。...查看完整版&&&09.请问夕阳天使里的那首英文歌叫什么名字？CLOSE TO YOU...查看完整版&&&10.你们喜欢西游记里的那首歌曲和插曲开始的那首，还有那首在采花是不见了公主的那首“是谁，送你来到我身边...”喜欢片尾曲和猪八戒背媳妇...查看完整版&&&&今日推荐&&&&&&&幽默笑话百态军事探索娱乐女性健康旅游互联网··············&01.“读书不觉已春深”是那首诗里的，全诗是什么唐王贞白《白鹿洞二首(其一)》：“读书不觉已春深，一寸光阴一寸金；不是道人来引笑，周情孔思正追寻。”...查看完整版&&&02.遍插茱萸少一人，是拿首诗里的？全诗是什么？九月九日忆山东兄弟独在异乡为异客每逢佳节倍思亲遥知兄弟登高处遍插茱萸少一人忘了作者是谁了【唐】王维 《九月九日忆山东兄弟 》 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。...查看完整版&&&03.“不觉流水年长”是什么意思？时间在不知不觉中过去了...查看完整版&&&04.请问 rain在浪漫满屋里的那首歌叫什么？命运...查看完整版&&&05.唐 虞世南诗《蝉》的全诗是什么垂绥饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。 作品注释 注释：(1)绥:古人结在颔下的帽带下垂部分,蝉的头部伸出的触须,形状与其有些相似.简析:古人以蝉居高饮露象征高洁，作者以比兴和寄托的手法，表达自己的情...查看完整版&&&06.我蛮喜欢听《犬夜叉》里的V6的那首歌的!V6 是日本杰尼斯事务所旗下的组合，于1995年9月组成, 并在日正式出道。V6 头一个字母&V&是指Victory,Veuns,Varitey,Volleyball等的意思,但也据成员说V代表Vicycle及Veteran。而V6也是继光GENJI...查看完整版&&&07.李清照的寻寻觅觅的全诗是什么？李清照声声慢寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晓来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守著窗儿独自，怎生得黑！梧桐更兼细...查看完整版&&&08.心有灵西（那个字我不好打）一点通，是不是那首诗里的一句话？无题 其一 作者：李商隐 昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。 嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。 注解： 1、画楼、桂堂：都是比喻富贵人家的屋舍。...查看完整版&&&09.请问夕阳天使里的那首英文歌叫什么名字？CLOSE TO YOU...查看完整版&&&10.你们喜欢西游记里的那首歌曲和插曲开始的那首，还有那首在采花是不见了公主的那首“是谁，送你来到我身边...”喜欢片尾曲和猪八戒背媳妇...查看完整版&&&&　　免责声明：本文仅代表作者个人观点，与王朝网络无关。王朝网络登载此文出于传递更多信息之目的，并不意味着赞同其观点或证实其描述，其原创性以及文中陈述文字和内容未经本站证实，对本文以及其中全部或者部分内容、文字的真实性、完整性、及时性本站不作任何保证或承诺，请读者仅作参考，并请自行核实相关内容。&&&&&&为你推荐&&&&&&转载本文&UBB代码&HTML代码复制到剪贴板...&更多内容··········&&&&&&&频道精选&&王朝女性&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&王朝分栏&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&王朝编程&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&王朝导购&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&王朝其他&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&&&2005-&&版权所有&> > >写不想老去的诗写不想老去的诗篇一:《百年心事总悠悠,赳赳武夫也写诗》
维港夜语（七）
百年心事总悠悠，赳赳武夫也写诗——侃侃袁世凯的诗词。
朋友从河南游览归来，谈起河南人袁世凯，谓：袁氏墓园在河南安阳，当年毛泽东有批示：要保留袁氏墓园作为反面教材。伟大领袖这一批示，使袁世凯得以安枕九泉之下度过文革疯狂岁月而不至被红卫兵焚骨扬灰。
袁世凯河南项城人士，中国新式陆军开山鼻祖，中华民国的大总统，中华帝国的洪宪帝。崛起于军界，垂死于唾骂。他的一生叱咤政坛，波诡云谲，他本早已是历史学家言之凿凿的大野心家卖国贼，近来却又有不少人对他的政绩颇为肯定。故誉满天下，未必不为乡愿；谤满天下，未必不为伟人。（梁启超论李鸿章语）本人不想对袁氏功过做定论，让历史学家们争论好了，倒是对这个赳赳武夫所写的诗词颇感兴趣。
袁世凯少年时颇为聪敏，十五岁时就写下《七律﹒怀古》，诗谓：“我今独上雨花台，万古英雄付劫灰。谓是孙策破刘处，相传梅锅屯兵来。大江滚滚向东去，寸心郁郁何时开？只等毛羽一丰满，飞下九天拯鸿哀。”诗中豪情满怀，颇有少年英雄的架势。他两次乡试未中，遂决计弃文就武，结果一路青云直上。辛亥革命前夕，由于兵权太重，为清廷所忌，被削兵权，隐居于河南辉县和安阳一带，其间写有《自题渔舟》两首：
（一）身世萧然百不愁，烟蓑雨笠一渔舟。钓丝终日牵红蓼，好友同盟只白鸥。投饵我非关得失，吞钓鱼却有恩仇。回头多少中原事，老子掀须一笑休。（二）百年心事总悠悠，壮志当时苦未酬。野老胸中负兵甲，钓翁眼底小王侯。思量天下无磐石，叹息神州变缺瓯。散发天涯从此去，烟蓑雨笠一渔舟。诗中意境很有居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君之意味，如果不提此诗出自袁世凯，世人可能以为是那位爱国爱民的仁人志士所写呢。
也许文化深厚的缘故，中国武人写诗是有传统的，最出色的莫过于岳飞岳武穆。一阕满江红传诵千秋。而我朝最出名的元帅诗人则非陈毅陈公莫属。袁世凯手下的北洋诸公也颇为能文，当中以秀才军阀吴佩孚最为出众。就连不通文墨的武夫，如张宗昌之流，也有“大炮开兮轰他娘”的“名句”流传于世。
眼前龙虎斗不了，杀气直上干云霄。我欲向天张巨口，一口吞尽胡天骄。（十四岁乡试落榜后的《言志》）
我今独上雨花台，万古英雄付劫灰。谓是孙策破刘处，相传梅颐屯兵来。大江滚滚向东去，寸心郁郁何时开。只等毛羽一丰满，飞下九天拯鸿哀。（十五岁重来南京，登雨花台，作七律一首，题为《怀古》）
人生在世如乱麻，谁为圣贤谁奸邪？霜雪临头凋蒲柳，风云满地起龙蛇。治丝乱者一刀斩，所志成时万口夸。郁郁壮怀无人识，侧身天地长咨嗟。
不爱金钱不爱名，大权在手世人钦。千古英雄曹孟德，百年毁誉太史公。风云际会终有日，是非黑白不能明。长歌咏志登高阁，万里江山眼底横。（十九岁的袁世凯返回项城坐享祖业，组织文社，自为盟主，留下《咏怀诗》）
采药入名山，愧余非健步。良医不可求，莫使庸夫误。
行人跛而登，曾惹齐宫笑。扶病乐观鱼，渔翁莫相诮。
老去诗篇手自删，兴来扶病强登山。一池花雨鱼情乐，满院松风鹤梦闲。玉宇新词忆天上，春盘乡味采田间。魏公北第奚堪比，却喜家园早放还。
曾来此地作劳人，满目林泉气象新。墙外太行横若障，门前洹水喜为邻。风烟万里苍茫绕，波浪千层激荡频。寄语长安诸旧侣，素衣早浣帝京尘。（《次史济道、权静泉〈月下游养寿园联句上容庵师〉韵，对清廷不满）
棹艇捞明月，逃蟾沉水底。搔头欲问天，月隐烟云里。（《晚阴看月》，政治牢骚）
武卫同袍忆十年，光阴变幻若云烟。敏中早已推留守，彦博真堪代镇边。笑我驱车循覆辙，愿公决策着先鞭。传闻凤阁方虚席，那许西湖理钓船。
北门锁钥寄良臣，沧海无波万国宾。湘鄂山川讴未已，幽燕壁垒喜从新。鸣春一鹗方求侣，点水群蜂漫趁人。旭日悬空光宇宙，劝君且莫爱鲈莼。
乍赋归来句，林栖旧雨存。卅年醒尘梦，半亩辟荒园。雕倦青云路，鱼浮绿水源。漳洹犹觉浅，何处问江村。
楼小能容膝，檐高老树齐。开轩平北斗，翻觉太行低。
身世萧然百不愁，烟蓑雨笠一渔舟。钓丝终日牵红蓼，好友同盟只白鸥。投饵我非关得失，吞钓鱼却有恩仇。回头多少中原事，老子掀须一笑休。
百年心事总悠悠，壮志当时苦未酬。野老胸中负兵甲，钓翁眼底小王侯。思量天下无磐石，叹息神州变缺瓯。散发天涯从此去，烟蓑雨笠一渔舟。
写不想老去的诗篇二:《中华经典古诗词诵读二年级上册参考答案》
中华经典古诗词二年级词卷上册参考
第1课《枫桥夜泊》
问题导学：
1、半夜里诗人无法入睡，都是因为愁得睡不着呀，那他忧愁的是什么呢？
(落榜的愁闷、旅途中的凄凉、孤单、寂寞之情)
2、你能从“江边的枫树，茫茫的江面上点点渔火”中读出诗人什么样的感受吗？
(体会到诗人当时的孤独、愁闷）
发现大观园：
1、在这秋如凉水的夜里，宫女做了些什么?
（宫女手执小扇子，在屋外追捕着飞来飞去的萤火虫。）
2、夜已深，宫女迟迟没去睡，她静静地遥望着牵牛星与织女星，她在想什么呢？
这是因为这个故事触动了她的心，使她想起自己不幸的身世，也使她产生了对于真挚爱情的向往。
我是小诗人：
（水国）（蒹葭）（夜有霜），
（月寒）（山色）（共苍苍）。
谁言千里自今夕
离梦杳如关塞长。
早发白帝城
问题导学：
同学们，我们的诗人已踏上回家的路程了，诗人用了这样一些词，“朝霞”“一日还”“轻舟”，你能感受到诗人的心情是怎样的吗？
（我能感受到诗人怀着轻松、喜悦的心情匆匆告别白帝城，因为他想早点回到家人的身边。）
《秋雨中赠元九》
发现大观园：
1、诗人站在房间里，透过窗户看到了那些景物？你能把诗的前两句中描写的景物画出来吗？相信你一定画得非常美。
（秋雨、风、红叶,,,,）
2、此情此景，诗人想到了些什么？诗人又在愁什么？
（秋天来了，诗人独自在思念老友，然而眼前之景勾起的不仅仅是思友之情，更勾起对年岁老去的感叹，两鬓白发将生，不觉离老年更临近了。）
我是小诗人：
六月二十七日望湖楼醉书
黑云（翻）墨未遮山，
白雨（跳）珠乱入船。
（卷）地风来忽（吹）散，望胡楼下水如天。
问题导学：
清秋月夜，诗人漫步在洞庭湖边，发现景色是那样的优美,,,,你能想象出这样的景象吗？
（例：月明星稀的夜晚，我漫步在洞庭湖边，看那柔和的月色和湖水融合在一起，整个湖面像笼罩着一层薄纱。朦胧中，那君山就像,,,,我被这迷人的景色陶醉了）
《秋夜曲》
发现大观园：
1、一轮秋月刚刚升起，诗中的少妇缓缓地来到庭院中，抬头仰望天空,,,,诗文里描写了什么样的画面，都有些什么景物，说给大家听听。
（清凉的秋夜，月、云、秋虫鸣叫,,,,）
2、秋夜，偷着一股凉意，还穿着单薄衣服的她为什么还要弹奏着乐曲，她在害怕什么呢？
（她在害怕独守空房，久久不肯离去，可见她凄凉的心境。）
我是小诗人：
古时曹植几步作成诗，让我们也学做小诗人吧，下面是《秋词二》第二句，
问题导学： 1、已是深秋，天气很冷。远处山林中传来阵阵清脆悦耳的铃铛声，那是诗人杜牧坐在马车上正缓缓地走来,,,,诗人坐在马车上看到了弯曲的小路、云雾缭绕的人家,,,,忽然叫道：“停！停！停！”这是为什么呢？
（诗人在山路上竟然看到了一片火红的枫林，他惊喜不已，于是他停车欣赏美景。）
发现大观园：
1、睡起之后，秋声难觅，一个“觅”字，诗人似乎感受到秋天已经来了，他还发现了哪些秋天的景象呢？
（乳鸦、梧桐树叶、月亮,,,,）
我是小诗人：
想不想做一回诗人？根据意思将下列诗文连一连，整理成一首诗，让诗中有
第二单元：咏月
看到小小的新月，相到它会会慢慢的变化，到了十五就会圆圆的挂地空中。7岁的小诗人把自己比作月亮，等他长大了又会怎样呢？
参考答案：
小诗人用新月比作自己，来表达自己长大了要做一番大事业的愿望与决心。 练一练
暮 江 吟①
mùjiānɡyínfùxīnyuè
发现大观园：
1.诗有描写了什么样的画面，都有些什么景物，说给大家听听。
2.诗中有两个比喻句子，如：把月亮比作，把露珠比作珠
。从这两个比喻中表现作者对
大自然热爱
的思想感情。 我是小诗人
今天晚上月亮好美啊，我不由得想起一首诗《兰溪棹歌》，我还给这首诗配了一幅画，可是诗中有一些字我忘记了，你能根据插图提示把诗句补充完整吗。
凉（月）如眉挂柳（ 湾 ），
越中（ 山 ）色镜中（ 看 ）。
兰溪三日桃花雨，
半夜鲤鱼来上滩。
选填的字：山、湾、看
在幽静的夜晚，明亮的月光笼罩着小村庄，天气渐渐回暖，虫儿开始鸣叫，此时诗人是一种怎样的心情呢？
参考答案：
通过对景的描写，衬托出诗人内心的孤独与思乡之情。
zhōnɡyuèyè中 秋 月 qiūyuè
发现大观园：
1.中秋的月夜都有些什么景物，说给大家听听。
2.今晚月色真好，可作者为什么说“明月明年何处看”呢？
因为诗人在外漂泊不定，所以说不知道明年中秋又会在哪过。
我是小诗人
同学要转学了，我想那样一句诗，最了表达我们之间的感情。离别的人无语，像月光一样无声；离别后，明月照样有光，我们依然有深厚的感情。请们帮助我把这诗句补充完整。
峨 眉 山 月 歌
同学们，诗句中作者描写了秋天夜晚，和有一轮秋月作伴，从“夜发清溪向三峡，思君不见下渝州”你能体会出作者怎样的感情呢？
参考答案：
从“夜发清溪向三峡，思君不见下渝州”能体会出诗人连夜赶路的孤独，同时也读出诗人对友人的思念之情。
éméishān①yuèɡē
shuānɡ霜 月 yuè
发现大观园：
1、同学们，仔细读读这首诗，诗人登楼远望，看到了哪些什么景物？
2、看看谁是小博士，说说诗中用什么来形容月亮的？这里运用了什么修辞手法？这样写有什么好处吗？
用素娥来形容月亮，这里运用了拟人的手法，这样写把月亮写活了更美了。 我是小诗人
根据诗的押韵和诗句的意思，选字填诗。
沅江的波浪连接着武冈，送你不觉得有离别的伤感。
你我一路相连的青山共沐风雨，同顶一轮明月又何曾身处两地它乡呢？
流水通波接武（ 冈 ），
送君不觉有离（
青山一道同云雨，
明月何曾是两（
（月、花、乡、伤、冈）
李四仓曹宅夜饮
在这寒冷的夜晚里，诗人为什么说“夜不寒”呢，从哪些诗句中可以感受到？请你找找再和同学们分享。
因为有朋友温暖的话语，有金红的炉火，所以说“夜不寒”。我从“霜天留后故情欢， 银烛金炉夜不寒 ”这里看出来的。
秋 思 赠 远
发现大观园：
1.给大家讲讲诗人梦见了什么？梦醒时亲人又再等待什么？
诗人梦见飞越千山万水和亲人想见，梦醒时和亲人还是两地分开，亲人正在等待“我”回家团圆。
2.同学们，从诗中“不见乡书、唯看新月”，能看出诗人想表达什么样的情感？
天天盼望有书信来，却迟迟不见，只有看着新月，等待团圆的一天，表达出诗人非常思念亲人的感情有。
我是小诗人
读读诗的大意，并把这首顺序打乱的诗重新排序。
风灯照夜欲三更
江月去人只数尺
船尾跳鱼拨剌鸣
qiūsīzènɡyuǎnlǐsì①cānɡcáozháiyèyǐn②
上就要进入三更天。栖息在沙滩上的白鹭静静地蜷身而睡，突然船尾方向传来“拨剌”一声，原来有一条鱼儿跃出水面。）
第三单元：边塞
从诗句“无那金闺万里愁”中，你读出家中的亲人在愁什么？作者的心情怎样呢？
愁的是还在打仗，不能与家人见面，作者的心情是无奈，渴望和平。
发现大观园：
1、用心读读，你发现作者还描写了哪些景物？我能把它们用圆圈圈出来。
(描写了玉门关、孤独的士兵、青海湖、密布的浓云、晶莹的雪山等景物)
2、读了《从军行》这首诗，我能读懂这些词的意思：
百战：打了无数次战斗。
终不还：始终不回家。
从这些词中，我读出将士们(轻身许国 )的决心。
我是小诗人：
仔细观察例子，根据意思选择填词。 燕歌未断（塞鸿）飞:燕地的歌声飘荡在广袤的原野上，边塞的鸿雁群飞。 （ 牧马）群嘶（边草）绿。（边草、牧马）牧人的马群在边关的绿草地撒欢奔跑，生气蓬勃。
1、在战场上能喝醉吗？可战士们为什么在战前喝酒，还劝大家不要笑话他们？可以看出
将士们视死如归的豪迈气概
。 2、“古来征战几人回”。一场战争下来，那又会是怎样的场面？你想到什么？
答：场面惨不忍睹：边塞硝烟不散，旌旗倒挂，尸横遍野，到处是断壁残垣。想到战争毁灭性太大，没有亲情，让人害怕。
逢入京使①
发现大观园:
1、 在《逢入京使》这首诗中，诗人怎样上路的，又遇到了谁？托他做什么？
答：诗人边行边东望，泪湿衣襟。路上遇到了回长安的使者，这是熟人，于是托他捎信给家人报平安。
2、 从“双袖龙钟泪不干”的诗句中，你读出他为什么流泪吗？
答：从诗句中，能读出他对家乡和亲人的思念和不舍。
我是小诗人：
根据诗句的意思，选字填诗。 征人怨
（岁岁）金河复玉关，朝朝马策与（刀环）。
三春（白雪）归青冢，万里（黄河）绕黑山。
（黄河、刀环、白雪、岁岁）
注解:远离家乡的战士，年年转战在西北苦寒的地方，天天与兵器打交道。暮春三 月本来是家乡春暖花开的时候，但边关仍然白雪纷飞；黄河环绕着沉沉黑山。
夜上受降城闻笛①
在辽阔凄凉的边塞上，战士们在月夜下营帐里休息，却难以入睡，都睁大着眼睛，远望故乡，这种情境你从哪句话看出来，能感受到将士们的心情吗？
答：从“一夜征人尽望乡”的诗句中能感受到战士们对家乡和亲人无边的思念。
发现大观园:
1、在《出塞》这首诗中，我发现作者描写了秋冬时节的一幅边塞
图，有 寒月
、 边关的城墙
2、读《出塞》这首诗，我能理解“万里长征人未还”这句诗的意思，读出将士们已经在边关打了很久的仗，极度地思念家人，于是就期盼着有李广这样的名将能够带领大家“不教胡马度阴山”，你能猜猜诗人怎样的心情？
答：表达作者期盼朝廷有良将，早日结束战争的情怀。
我是小诗人：
1、我先读诗句，再读诗句的意思，连一连选词填诗。 诗意:将军刚刚跨上配了白玉鞍的宝马出战，战斗结束后战场上剩下凄凉的月色。
城头上的战鼓还在旷野里震荡回响，将军刀匣里的宝刀上的血迹仍然没干。
（骝马）新跨白玉鞍
战罢沙场（月色）寒
城头（铁鼓）声犹震
匣里（金刀）血未干
过张溪赠张完
同学们，空嗟白发新是什么意思？诗人岳飞空嗟什么？
答：空嗟白发新指徒劳对着镜子感叹这新生的白发的意思，诗人岳飞空嗟半生已过，却壮志未酬，还不能收回被外族占领的领土。
题青泥市萧寺壁
发现大观园：
1、在《题青泥市萧寺壁》这首诗中，我从哪句话中看出作者豪气冲天？
（雄气堂堂贯斗牛，誓将直节报君仇。）
2、 从诗句“不问登坛万户侯”中，读出作者什么志向？
（表现作者爱国、不计个人名利得失的高风亮节）
我是小诗人：
我认真读诗句，根据诗歌的平仄选择填诗。 登池州翠微亭诗
经年尘土满征（被），（衣、被）
○○●●●○○
特特寻芳上翠（微）。（细、微）
●●○○●●○
好水好山看未足，
●●○○○●●
马蹄催趁明月（归）。（归、去）
○○●●●○○
1.咦，我发现诗人用了“寒雨”、“楚山孤”这两个词，为什么雨是寒冷的，楚山是孤独的呢？聪明的你一定会发现其中的奥秘，开动你的脑筋吧。
参考答案：因为诗人要和好朋友分别，心中感到寒冷、孤独，就把这种情感从具体的景物中表现了出来。
2.同学们，我还发现诗人对洛阳朋友的挂念，他挂念洛阳朋友的什么呢？
他挂念洛阳的朋友的心是否会像他一样纯洁。
发现大观园：
1、诗中向我们描写了诗人与好友分别时的情景，我看到了江边杨柳依依，随风拂动的样子，
你看到了什么？又听到了什么呢？
仿佛看到那被晚风吹得乱飞的柳絮，那忧愁的渡江游子。
听到从亭子里飘来几声笛声，以及朋友之间分别的叮咛。
2、我发现诗人通过春天的杨柳、柳絮等景物来表现出自己的心情，那么你从“愁杀”这个词你发现诗人与好友分别时的心情是怎样的呢？
充满伤感与忧愁。
我是小诗人
1.七言绝句的诗是讲究韵律的。同学们，请你根据例子，选择合适的字填在括号中。
【杯，走，催，来，回】
例子：葡萄美酒夜光（杯） ，欲饮琵琶马上（催）。
醉卧沙场君莫笑，
古来征战几人（回）？
【垂，归，地，飞】
题目：杨柳青青着地（垂），杨花漫漫搅天（飞 ）。
柳条折尽花飞尽，
借问行人归不（归 ）？
同学们，诗人刚和好朋友相聚又要离别了.我们一起来读读诗的最后两句，这是诗人在劝慰朋友时说的话，他为什么要这么劝说朋友呢？
这是诗人对朋友的鼓励与赞赏，虽然分别，但诗人相信董大的品行一定能够让更多的人欣赏。
发现大观园：
我是小诗人
1、我能仿照例子，根据诗句的意思，把下面的词语组合成美丽的诗句。
诗意：青青的杨柳垂到了地面上。杨花漫漫在天空中飞舞。
同学们，这首诗是王维送朋友去西北边疆时作的诗。他们在离别的时候，酒为什么喝了一杯又一杯呢？聪明的你猜猜看。
因为他们之间的感情深厚，不忍分别，希望在一起的时间再长一些！把彼此深厚的感情都化作一杯一杯的酒中。
发现大观园：
写不想老去的诗篇三:《《乌丢丢的奇遇》_阅读题》
《乌丢丢的奇遇》阅读题
一、 选择。
1、《乌丢丢的奇遇》的作者是（A、金波）
A、金波 B、安徒生 C、格林
2、《乌丢丢的奇遇》的第二章是（B、小脚丫从哪里来） A、逆风的蝶 B、小脚丫从哪里来 C、神秘的小脚丫
3、冷痴老诗人家里有一个（B、诗篓子）A、铁篓子 B、诗篓子 C、竹篓子
4、在一个古镇上来了一个耍木偶戏的老爷爷，他是（B、布袋爷爷）A、木偶爷爷 B、布袋爷爷 C、偶戏爷爷
5、木偶戏结束后，只剩下一个姑娘，她是（A、珍儿）A、珍儿 B、可儿 C、乌儿
6、蘑菇人有（A、1条）腿
A、1条 B、2条 C、4条
7、乌丢丢为蘑菇人写了一首歌叫（A、《蘑菇人之歌》 ）A、《蘑菇人之歌》 B、《蘑菇歌》 C、《蘑菇人歌》
8、乌丢丢还有个另外的名字是（A、独脚大侠 ） A、独脚大侠B、独脚大仙
C、独脚忍者
9 、从诗篓子里跳出来的丑娃娃戴着一顶小尖帽，帽顶上缀着一个红红的(C绒球)。A珍珠 B水晶 C绒球 D蝴蝶结
10、 珍儿给“小脚丫”取名（D独脚大侠乌丢丢）
A丑娃 B独脚大侠 C耍乌丢丢 D独脚大侠乌丢丢
11、 “诗篓子”认为自己可以教乌丢丢学习写诗,成为(C第三诗人)
A第一诗人 B第二诗人 C第三诗人 D第四诗人 12、15岁的吟痴和可人常常以敲墙作暗号,晚上敲两下是(B晚安),早晨敲一下是(C快起床 )。
A 你好啊 B晚安 C快起床 D玩耍吧
13、 在“跳跳舞”比赛中，有一种叫“单腿跳”的舞蹈形式很特别，所有的女孩子都是（A 双脚）着地，男孩子只能（B单腿）跳。
A 双脚 B单腿 C左脚 D右腿
14、 芸儿想让鸡蛋发芽、开花，她想象，鸡蛋花应该是（C白色）的，它的花蕊是（B金黄）的。
A 粉红 B金黄 C白色 D浅黄
15、 对吟老来说，可人姑娘生活在（A 没有年龄的国度里）里。
A 没有年龄的国度里 B没有时间的国度里 C没有空间的国度里 D没有阳光的国度里
二、 写一写你的感受。
1 通过阅读《乌丢丢的奇遇》这本书，你认为“爱”的含义是什么？
2 在《乌丢丢的奇遇》这本书里，你最喜欢的人物是什么？为什么？
3在《乌丢丢的奇遇》这本书里，有许多优美的诗歌和琅琅上口的童谣，选一首背给你的爸爸妈妈听。
4、冷痴老诗人起床时发现一排的脚印是谁的？
5、冷痴有一件他母亲留下来的礼物是什么？
第一章 神秘的小脚丫
１老诗人清晨醒来发现什么？
答：老诗人发现了一排脚印。
２他本想起床之后第一件事做什么？
答：把昨夜梦中想的诗先记下来。
３他最喜欢的两件收藏是什么？ 答：一件是母亲留下的针盒，一件是一个小姑娘送给他的木头套娃。
４这个丑娃娃的特征是什么？
答：他真的只有一条左腿，他光着小脚丫。他的脸，也是沾满了灰，蓬头垢面，像个流浪儿。他戴着一顶小尖帽，帽顶上缀着一个红红的绒球。
第二章 小脚丫从哪里来
１ 老爷爷演完木偶戏丢了什么？ 答：丢了独脚大侠乌丢丢唯一的那只脚。
２珍儿有有没找到老爷爷呢？
答：珍儿没有找到老爷爷。
３妈妈给珍儿准备了什么生日礼物？答：一个丑娃娃。
４那一带人把耍木偶戏的叫什么？
答：叫“耍乌丢丢”的。
第三章 认识了诗篓子
１乌丢丢在什么地方睡觉呢？答：在诗篓子里睡觉。
２是谁和乌丢丢说话？答：是诗篓子。
３老先生想起了什么“看不见，摸不着”的好东西？答：是灵感。
４乌丢丢理解的灵感是什么？答：是一个看不见摸不着的“好东西”。
第４章 孩子的情话
１音乐响起后谁在跳舞？答：是可可在跳舞。
２可可是怎样来到老先生家里的？答：是可人送到吟老先生家的。
３快乐是什么？答：等你心中感到温暖的时候，就得到了快乐。
４乌丢丢为什么快乐？答：可可的眼睛温暖着乌丢丢的心。
第五章 我的名字叫可人
１老先生上学的时候为什么老迟到？
答：因为老先生小时上学时搀扶老人，护送老人而迟到。
２老先生在读什么书？答：老先生在读诗集：《芸香草》
３可人背了两首什么歌谣？
答：野牵牛 爬高楼 高楼高 爬树梢 树梢细 爬东墙，
东墙滑 爬篱笆 篱笆细 不敢爬 躺在地上吹喇叭
嘀嘀嗒 嘀嘀嗒
在湖边的花丛里 有一只绿色的小青蛙
他见我们走来很害怕 小青蛙 小青蛙
它在低声的叫着 咕儿呱 咕儿呱 咕儿呱
４可人的秘密是什么？答：可人是小魔女。
第6章 重返童年的晚会
1老先生的收藏品安排了一个什么样的聚会? 答:安排吟老和乌丢丢的欢送会。
2他做的第一个玩具是什么？答：他做的第一个玩具是“玩具陀螺”。
３母亲一直为他珍藏着什么东西？答：吟老小时候画的画。
４诗篓子朗诵了一首好听的诗，打一遍吧。
答：重温童年游戏的情景
你，在我的记忆中
又一一复活了
又超越童年
带给我的是
生命的滋养
远行的第一天
１他们打算怎么旅行呢？ 答：他们打算徒步旅行
２什么是做人的根本？
答：感情是做人的根本。一个人心里有了感情，才能和世界相处，才能和人交流，才能享受生活。
３棉花市场怎么走？答：往东走，离这儿大概有百十里路，有个棉花市场。
４谁是舞蹈比赛的冠军？答：舞蹈比赛的冠军是“乌丢丢”。
1谁要和乌丢丢、老爷爷作伴？答：一只彩色的蝴蝶要和他们作伴。
2蝴蝶的翅膀美吗？答：蝴蝶的翅膀很美。
3蝴蝶翅膀的花纹像什么？答：蝴蝶翅膀上的花纹像一幅画，画的是一片鲜花盛开的地方。
４蝴蝶为什么要去找那颗蔷薇？答：去年的今天，那颗蔷薇为蝴蝶挡过雨。
５勇敢的蝴蝶最后死在那里？答：勇敢的蝴蝶死在了河里。
第９章 种鸡蛋的小姑娘
１灵感是什么？
答：一个人，当你怀有一颗爱心、一颗善良的心的时候，你就会常常被感动，你就像用最美好的话表达出来；如果想用文字表达，你就可以写诗，这时候，你的灵感来了。
２芸儿种了什么？答：芸儿种了鸡蛋。
３他想鸡蛋花是什么样的？答：鸡蛋花应该是白色，大小和煎鸡蛋一样。他的花蕊是金色的，像一滴滴蛋黄。 ４老先生为什么忽然有些伤感？
答：他忽然有些伤感，人们因为成长而失去了多少美丽的想象啊！心灵变得苍白而僵滞。那想象好像潺潺流水，怎么会渐渐干涸了呢？心灵不再柔软，不再温暖，甚至不再快乐。
５老先生像朗诵诗一样说了很多话，这些话非常好，打一遍吧。
答：无论在多少年，我都会记得一个叫芸儿的小姑娘。他的想象，他的行动，让我感受到生命的光芒。人们曾经不理解他，甚至嘲笑他，忽视了他的良知，忽视了他的梦想。现在，我们面对着这刚刚破土而出的嫩芽，与其说是鸡蛋发芽开花，不如说是芸儿心中那朵美丽的花儿已经开放。
第１０章 与蛇对话
１乌丢丢一直在想什么呢？
答：乌丢丢一直在想，当初，我应当耐心的等一天，等珍儿把另一只脚给我装上就好了。我应当像真正的人那样，用两只脚走路。
２他怎么会突然想这个问题？答：既然别人把我当成了一个真正的人，我就应该有两只脚。
３是什么和老先生、乌丢丢说话？答：是一条蛇在和他们说话。
４他叫什么名字？答：他叫草上飞
５乌丢丢和他的比赛谁赢了？答：乌丢丢赢了。
第11章 蘑菇人
１雨后的树林是什么样子呢？
答：草叶上伏着一颗颗水珠。听见脚步声，他们就从草上滑进泥土里。雨水把小草洗得更绿了。仰望树梢，每片叶尖上也都挂着亮晶晶的雨珠儿。
２下雨了，他们到那躲雨呀？答：他们到蘑菇伞下躲雨。
３蘑菇人从今以后为什么不怕太阳晒？答：他们有了一颗心。
第12章 雕塑家的梦
１这座小城因为什么远近闻名？答：这座小城因为精美的雕塑而远近闻名。
２乌丢丢想起了什么？答：他想起了他的家，满屋子的布袋木偶，走街串巷，锣声当当，掌声笑声,,,, ３在每座雕塑前有什么美的发现？
答：一群跳跃的小路，仿佛在追逐着春天；
几只嬉戏的猴子，在享受着山野里的自由；
一只漫步的孔雀，正临对着森林里吹来的微风；
正在哺乳的妈妈，带来了如梦般的摇篮曲。
４乌丢丢为什么感到自豪？答：乌丢丢能把微笑送给一个悲伤的人，就像把阳光带给雨天。
５爱是什么？爱带给我们什么？答：爱像空气、阳光和水。爱看不见却有无处不在。
爱带给我们生命，还有比生命更重要的爱的信念。
第13章 探访口袋村
１遇见老爷爷之后，乌丢丢懂得了什么？答：从遇见吟老爷爷，他才开始懂得了爱，懂得了用爱来报答爱。 ２布袋爷爷还在吗？答：布袋老爷爷病死了。
３老爷爷的墓是什么样的？
答：墓的周围竖着一圈小木偶，他们随风摆动着，摇头晃脑，手舞足蹈，就像当年演木偶戏一样。
４乌丢丢要告诉老爷爷些什么呢？
答：乌丢丢要告诉老爷爷：“小脚丫回来了，虽然晚了一步，但他现在变成了一个有爱心的孩子了，他的胸膛里有了一颗人的跳动的心。”
５望着月亮，老爷爷说了些什么话？
答：吟老望着月亮缓缓地说：“死并不可怕，那是每个人的归宿。人死了，还活在别人的记忆里，人们在记忆里还爱着她。”
第14章 回归生命
１乌丢丢有几个家？都是哪儿呢？
答：乌丢丢有三个家。都是：“第一个家是布袋老爷爷的家、第二个是吟老的家、第三个是珍儿的家。” ２老先生十八岁时，母亲送了什么礼物给他？答：一张张她自己做的书签。
３乌丢丢和珍儿在什么地方重逢了呢？答：乌丢丢和珍儿在火场里重逢了。
４珍儿为什么冲进火场？答：因为乌丢丢被压在火场里了。
５乌丢丢怎么了？答：乌丢丢就光剩下了个小脚丫。
６校舍被烧毁了，可为什么孩子们个都很高兴？答：因为小脚丫还活着，不但活着还能跟大家一起上学。 ７乌丢丢非常想重返这个家，他为什么没有回去？他到哪儿去了？
答：因为他意识到，自己已经不再是乌丢丢了，只是乌丢丢留下的一只小脚丫。他融入了珍儿的生命中，变成了珍儿健康的一只脚。
８珍儿的腿好了吗？答：珍儿的腿好了。
９老先生在感叹什么？
答：老先生在感叹：“生命的可贵，因为生命就是爱，有爱滋养着生命，生命才变得丰富多彩、有意义，甚至不朽。” １０珍儿的生命状态为什么充满了朝气？答：因为两个生命的融合，使珍儿的生命状态充满了朝气。
第15章 尾声
１老先生为什么不孤独了？
答：因为有他童年时代的玩具、旅游归来的纪念品、朋友的馈赠、母亲的遗物，都让他的生活超越了时空的限制，让他的生活丰富多彩。
２老先生为什么不想抛弃他的年龄了？
答：因为年龄给了吟老衰老，也给了他阅历和智慧，他感受过欢乐与悲伤、爱与被爱，这就是年龄老去的收获。对逝去的岁月他毫无遗憾，所以他不想抛弃他的年龄了。
３老先生写了很多的诗稿，都是写给谁的呢？
答：写给母亲的，可人的、乌丢丢的；写给山的、田野的、树林的、小河的诗。
《乌丢丢的奇遇》之成语篇
颓唐悲伤 展翅飞翔 小心翼翼 心神恍惚
蛛丝马迹 一切如故 平平稳稳 手足无措
蓬头垢面 通体透亮 弹跳自如 腾云驾雾
怅然若失 满头大汗 蹦蹦跳跳 灯火通明
凹凸不平 不辞而别 忐忑不安 肃然起敬
念念有词 来龙去脉 受宠若惊 一言不发
沉默不语 自言自语 活泼可爱 彬彬有礼
无拘无束 胸有成竹 似懂非懂 大大方方
避而不答 神情专注 金秋时节 漫山遍野
金橘闪烁 枫叶如丹 早已耳闻 青梅竹马
两小无猜 张口结舌 情不自禁 摇头晃脑
似曾相识 七嘴八舌 不慌不忙 争先恐后
喜怒哀乐 明知故问 自我介绍 目不转睛
后生可畏 交头接耳 笑容可掬 一望无际
此起彼伏 不由自主 和蔼相处 身不由己
精神矍铄 神采飞扬 眉目传情 踉踉跄跄
左右摇摆 日久天长 身轻如燕 拔地而起
直冲云霄 聚精会神 家喻户晓 东倒西歪
支支吾吾 独一无二 喜出望外 转悲为喜
欢天喜地 横眉怒目 洋洋得意 多姿多彩
奇思妙想 自告奋勇 兴高采烈 蜻蜓点水
小巧玲珑 无言以对 五颜六色 精神焕发
远近闻名 驻足不前 古老斑驳 粗大有力
青筋突起 急不可待 不知所措 步履蹒跚
辗转反侧 恍如隔世 如入梦境 三蹦两跳
皓月当空 凉夜如水 月光如织 无处不在
所作所为 婉言谢绝 手舞足蹈 开怀大笑
载歌载舞 十全十美 泪流满面 丰富多彩
阳光普照 如愿以偿 付诸东流 毫不迟疑
写不想老去的诗篇四:《整体阅读话赏诗》
写不想老去的诗篇五:《你不来我如何老去》
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雨打笆蕉的声音滴滴嗒嗒，仿佛你的呼唤，坐在季节的秋雨里，檐下的花开始凋零，花瓣落下的声息，让我又想起了你的呼吸，还有那声长长的轻叹，你不来，我怎敢老去，我要等着你的凝香来墨染我的生命，还有我欠你那个长长的深吻。
我的泪流过谁的心底？我的情绕过谁的臂弯？黄河的水枕着谁的梦萦？千年的长江水又载着谁的思念？你是我心内的一首歌，我悄悄的唱在心里最温柔的地方，你不来，我不敢老去，我怕你听不到我优美洪亮的歌喉。
月色圆润时，我在寂静的夜里独舞，秋风却站在月下吟诗，而你一定用蘸的浓香的墨为我作画。落叶知秋，因为懂得，不离不弃；落叶知秋，因为慈爱，天长地久；落叶知秋，因为珍惜，彼此携手。
枫叶飘逸着心的温馨扑面而来，好像你热烈的亲吻，缠绵，温暖，柔美，我喜欢你这样的味道，还有那汗水的沁香。我想说我爱你，但我却不敢说，因为你不来，我怕我老去，再也没有人和我一样的疼你爱你。
桂花在雨中摇曳，菊花在雨中微笑，湖里的荷花开始弯腰，独自一人，伫立柳下，若大的公园里缱绻着我的单影，于是我大声的唱，唱你喜欢的歌，于是我大声的朗诵你为我写的情诗。我不停的唱，我不停的吟，我知道，你不来，我不敢老去。
你是我眼里的一滴清泪，红尘里，你的心如山，一步步踩在我的心口，让我如此的念你想你。你说你等我，你说你爱我，我默默的听，只是我从来没有回应你，因为你不来，我怎敢答应；更因为你不来，我不敢老去。
你是我手心的一块宝，我不敢放手，我怕我一松手，你便掉入了红尘里磨难的深渊。佛说：五百年的回眸，才换来今生的擦间而过。而我们相爱了这么久，却还没有擦间而过，所以你不来，我怎敢老去。
朋友说，爱是一种感觉，很奇妙很美丽。爱是一种世界上最纯洁的情感，它需要一种神圣的心灵。在你的爱里，我不敢承诺，我怕我的承诺会让你迷失在一种虚幻的梦里，或者云里，风里。遇见你，是我生命最美丽的邂逅，不管是上帝的指意，还是佛祖的安排，我依然会在红尘的角落了，等你，你不来，我不敢老去。
转动的流年，弹指间的轻描墨写，素雅的信笺，你能看懂我的心思吗？思念漫漫，朝朝暮暮里，日日夜夜，心系你心，你若不离，我怎能弃。
“彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。”曼珠沙华——红色彼岸，曼陀罗华——白色彼岸花，每一种花都是那么的美丽曼妙凄美，让人心动。只是我依然不想做你心底的彼岸花，我只想做一个简单的自己，在滚滚红尘的一隅，看着你，守着你，一生一世。
几许欢喜几许愁悲？几多疼痛几多感伤？岁月柔软的从眼里流过，时间如沙在指尖流逝，又是一个缠绵悱恻的夜，静静的倾听花落的声音，秋的诗里又多了几丝想念，如若你不来，我怎敢老去。
你是我四季的阳光，赐予我爱的河床。阳光明媚的午后，捧一卷书笺，沏一盏碧螺，袅袅然沉淀魂和魄。悠哉品味浮生半日闲，只想在这样的闲愁里，把你慢慢的品读。让你的影子在袅袅的茗香里缱绻着我永恒的爱。
亲爱的，你不来，我怎敢老去。亲爱的，你若不来，我一定不会
文章转自[欣赏雨季] 原文链接：第2 / 2页
写不想老去的诗篇六:《《古诗十九首·行行重行行》鉴赏》
课程：汉魏文人诗歌
姓名：胡海丽
《古诗十九首·行行重行行》鉴赏
行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯；
道路阻且长，会面安可知。
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓；
浮云蔽白日，游子不顾反。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭。
全诗直译：
离开了我，你不停地走啊不停地走，
我和你虽然活着,却如同死了一样被永远地分离！
现在，你和我相距万里是多么地遥远啊，
好象你在天的那一边，我在天的这一头！
路途是多么的艰险而且又是那么的遥远啊，
我和你之间今生不知还能不能再见？
北方的马儿总是依恋着北风奔跑嘶鸣啊，
南方的鸟儿做巢也总是向着南方的树枝。
你和我分别的日子是越来越远了啊，
思念你啊我日见消瘦连衣服也宽松了不少！
飘荡的浮云遮住了太阳啊，
远行他乡的游子顾不得回家。
思念你使我变得衰老了啊，
岁月飞逝又是一年！
唉！这些伤心的事都不要说了啊，
只希望你和我都努力加餐各自保重吧！
这是一首别情诗，著作于东汉末年动荡时期，从古至今鉴赏家们都将其排列在《古诗十九首》之首。尽管全诗流传至今我们已经无法得知作者是谁，但正如陈绎的《诗谱》中所提到的“情真、景真、事真、意真”，使人读之悲感无端，反复低徊，为主人公痛苦而真挚的感情所感动。然而关于这首诗是一首什么样的别情诗，历来注家对此很有分歧，有的认为这是一首游子思念思妇的别情诗，有的认为这是一首思妇思念游子的别情诗等等，而我认为这是一首的思妇思念远行游子的别情诗。在东汉末年时，一大批中下层文人为了寻求出路，他们不得不背井离乡，外出求学以求搏得一官半职。这些外出求学“游子”长期在外，但是他们的家眷却不能陪同他们，彼此之间难免产生
浓浓的伤离怨别的情绪。至于这首诗的具体作者是游子还是思妇，我认为两者均可。因为不管是思妇还是外出求学的游子，他们对对方的那种思念都是最真切的，不可否认两种人都有作此诗的可能。
全诗共十六句，从翻译内容中我们可以看出全诗可分作两层意义。前六句主要写别离；后十句主要写相思。
第一层写别离，主要抒写别离的状况从而为下文抒发作者的思念情感做下内容叙述和铺垫。
一、二句是写作者抒写别离时所见的景象和内心痛苦的感受。当然也从侧面揭示了东汉末年社会动荡不宁的社会现状。揭示了作者的不舍与无奈。
“行行重行行，与君生别离。”从这第一句中我们主要可以提炼两个词语：“重”和“生别离”。“重”：音chóng。意思是又。“生别离”：这是一句古代流行的成语，与死别离相对，在许多诗词里都曾出现。语出《楚辞.九歌.少司命》：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离。”作“硬生生”之“生”字之意讲。首句“行行重行行”，是抒写思妇在别离时眼中所见之景象。这是一个典型的叠词现象，。“行行”，就是走啊走啊的意思。“重行行”，即又不停地行走啊行走的意思。首句一开始便紧紧地抓着读者的心，给人一种随着游子的不停地行走，时间在不断地过去，路程在不断地延长，似乎游子从此一去便不再有复还的沉重而又压抑的感觉。
次句“与君生别离”是抒写思妇别离时的内心感受。“与君”二字
表现出思妇与游子关系之亲切。而“生别离”三字则又表出作者对将要离去的这一事实的无奈和难舍之情。“别离”是人类最普遍最不可避免的悲苦之情。“生别”则是两个相爱的人因生存的需要，而不得不分开，从此天各一方。因为只要活着便尚有相聚的希望，而有希望便会有期盼，又因有期盼便会产生相思之情。所以，只要对方活着一天，其煎熬痛苦思念之情便与之相伴随着相爱双方活着的每一天。
三、四、五、六句是抒写思妇在别离之后的心理活动。
“相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知！”
“相去万余里，各在天一涯”是作者的想象之词。与思念的人分别已有相当长的一段时间了，由于音讯杳无，不知对方在什么地方，在作者看来恐怕已经万里之遥了吧，这里的万余里是虚词，是距离遥远的意思。所以在思妇看来，自然是以君之行处为天涯；游子离家万里，当然也是以故乡与思妇为天涯。所以诗人说是“相去万余里，各在天一涯”了。
“道路阻且长，会面安可知！”，亲人离开自己在万里之外，其间路途之遥远，而且其间的障碍“阻”挡也不仅仅只是只有一水相隔，思妇与游子相距万里其中不知有多少高山大河障碍阻挡其间。再加上当时东汉末年社会动乱，战争频繁，更增加了路途之艰险。因此对作者而言此生可以说已经不存在什么见面的希望了。所以思妇在此自然地发出“会面安可知！”这一充满相思之苦和绝望之悲的哀吟和叹息。
第二层写相思。
“胡马依北风，越鸟巢南枝。”这两句是用比兴的手法，说明自然界的飞禽走兽都有思念故土的本能和情感。“胡马”：指北方的马。“依”：作依恋讲。“越鸟”：指南方的鸟。“胡马依北风，越鸟巢南枝。”是古代诗歌中常用的比喻。它主要有两种含义，一种是不忘本，一种是同类相亲的意思”。无论是“不忘本”，还是“同类相亲”，都是用来比喻人不忘乡土的情感的。
第七、八句，是全诗由写别离转入写相思的过渡句。诗人于极度的思念中展开了丰富的联想：用比兴的手法，连用两个表面上看来似乎与上下文并不相连贯的比喻，来说明动物尚且有不忘故土的本能，你看生长在北方的马儿即使离开了北方，但是一旦北风吹起来了便会依恋着北风嘶呜；生长在南方的鸟儿即使离开了南方，但是它做窝也要选择向南的树枝，作为离乡的游子，难道你不思念故土吗？因此说这两句的真正用意是暗示、提醒游子，禽兽尚且如此，你作为人且能无情？
“相去日已远，衣带日已缓；”这两句是实写自已相思之深苦。 “远”：这里当时间久长讲。这里的“相去日已远”,与前面的“相去万余里”遥相呼应。第一次与“万余里”组合，指两地相距之远；第二次与“日已远”组合，指别离时间之长。“缓”：这里当宽松讲。“相去日已远，”是说离别的时间之久。“衣带日已缓”，是言其相思之深之苦。作者思念亲人，随着时间的流逝，其思念之情愈加浓烈，以至于茶饭无思，人是一天一天地消瘦下去，身上穿的衣服也觉得是愈来愈宽松起来。这两句表面上是写作者对自已衣着形体的感受变化，其
实表现了自已对离去的亲人的相思之深苦。
“浮云蔽白日，游子不顾反” 。这两句是写作者在思念哀怨中产生的怀疑和忧虑。“浮云蔽白日”是古代最流行的一种比喻。一般用于谗臣之蔽贤，“浮云”常用来喻谗臣；“白日”常用来喻君王。同时，古人也常用日、月来比喻男人或丈夫。而在此句中，“浮云蔽白日”究竞作何种理解？历来注家见解不一。而我则赞同张玉谷《古诗十九首赏析》中的见解：“浮云蔽日,喻有所惑,游不顾反,点出负心。” 对此，马茂元教授也认为在我国古代封建社会里，君臣之间的关系和夫妇之间的关系，在观念上是统一的。因此，他们认为这里的“浮云”是用来喻指游子在外结识的新欢；而“白日”则是用来喻指远游未归的游子。
这两句是写作者的想象。游子外出久久未归，是不是他在外结识了新欢,而不顾我在家的思念和哀痛,不想返回故土?这是作者独自在家，于久久的思念哀怨之中难免产生的怀疑和忧虑。但是值得注意的是,即使作者是这样的怀疑和忧虑,但是对久久未归的游子,还是满怀着浓浓的爱意和谅解,仍然把游子比作灿烂的白日,仍然把游子久久未归看作是他不是不愿返回故土,而是因不得已的原因而顾不上返回故土。读这两句诗,我们可在思妇的哀怨忧虑之中体会出我国古代人们善解人意的传统美德!
“思君令人老，岁月忽已晚。” 这两句是继续写作者内心相思的苦痛和感受。“思君令人老”诗人在长期的思念忧虑哀伤之中,深深地感受到身心之疲惫和憔悴，恍惚之间，似乎自已经老去；时间也在飞
速地流逝，仿佛之间又过去了一年。这里的“思君令人老”当然并不是指因相思而使人的年龄老大，而是指主人公内心的感觉，人本不老，而心情的忧伤，致使形体上的消瘦，好象使人衰老了一样。“岁月忽已晚”，也不是说时间的早晚，而是说时间流逝之迅速。古人将一年之尾谓之“岁晚”，一生之尾也谓之“岁晚”，而人的一生又有多少个年尾“岁晚”呢？此句慨叹人生岁月匆匆，年华易逝。
“弃捐勿复道，努力加餐饭！” “弃捐”：谓丢下之意。“勿复道”：不要再说了。因为这些相思忧愁现在是说也无用, 多说不过是徒增伤心罢了。“努力”：这里有不可为而为之之意。“加餐饭”：是当时社会上习用的一种最亲切的劝慰别人的成语。如《乐府.相和歌辞.饮马长城窟行》：“长跪读素书,书中竟何如?上有‘加餐饭’，下有‘长相思’”。 “努力加餐饭”，加餐饭在日常生活中应当是一件很平常的一件事，但由于主人公是终日相思忧虑不止，可以说是到了百事无趣，茶饭不思的地步，要想加餐饭又何尝容易做到，,所以才只有要努力去为之才行。这两个字之加看是简单，实则充满了对于绝望的不甘与在绝望中强自挣扎支持的苦心。
对最后两句诗的解说历来是众说纷纭，但归结起来主要有以下两种：对“弃捐勿复道”句而言，一种是把游子当作负心汉，把思妇当作弃妇的前提上来解释，“弃捐”就解作被抛弃搁置之意,那么这句的意思就是说这些被抛弃的悲哀和痛苦不再去说它了；一种是不把游子当作负心汉，把思妇当作弃妇的前提上，来解释“弃捐”， “弃捐”就解作为丢开一边的意思,，那么这句的意思就是说这些相思忧愁和
悲苦，暂且抛开不要再去说它了。对“努力加餐饭”句而言，所存在的两种解说是承上句而来的。一种是说自已虽然被痛苦地抛弃了，但自已也不去忧伤不去提它了，只是希望负心的游子你还是努力加餐自已多多保重吧!一种是说此句是自我劝勉之词，意思是说把相思忧愁这些伤心的事都丢开一边不去说它了，自已还是努力加餐，自已保重吧!
我认为在人性本美好和不违背诗意的前提下，把“弃捐勿复道”作第二种解说；把“努力加餐饭”在作第二种解说的基础上，理解为既是思妇对自已，也是对游子的相互宽慰和勉励为更好。因此，对最后两句笔者认为是否应当这样来理解为好：写思妇从相思的哀怨感伤中回到现实后的自我宽慰和勉励。既然一味地痛苦相思，忧虑担心，也于人了无裨益，不起作用，反而只会是使人身心憔悴，容颜易老。因此，不如把相思离愁暂置一边，不要去管它了，你和我都各自努力加餐，保重好身体，以待来日相会吧！若这样去理解，则此句便充分地体现了我国古代妇女温柔敦厚的品性，即使是在这乱世人生中,也依然显露出了恩爱夫妻间相爱不渝的崇高情感。我想这样理解应该不违诗的本意吧!
这首了诗语言平常朴实，具有淳朴清新的民歌风格。在诗的内容描写手法上，是虚实相生，托物比兴；层层深入；时而写实，使人如见其景其人，时而虚写，使人想象联翩，时而满怀希望，时而忧心欲绝，时而忧怨逼人，读之使人感情随之起伏变化，且读后也使人意味横生，回味无穷。更为重要的一点是笔者认为，读此诗不仅仅能满足
我们欣赏的需要，而且它还有重要的现实意义。如诗中主人公遭受如此相思之苦，但最后并没有沉溺于中，而是幡然醒悟，要把忧伤和痛苦暂时抛却，努力加餐保重身体，以待来日与相爱的人重聚。诗中人公这一坚强和明智的行为，难道不值得今天的我们敬佩和效法吗?
写不想老去的诗篇七:《读古诗词对我的几点启发》
读古诗词对我的几点启发
一、诗人形象
读古诗词给我的第一点启发竟然是来自古诗人本身的，这和我们所受的现代主义教育传统背道而驰：以前我们总是冷静地提醒自己，要把诗人和诗分开，诗本身是一个自足的主体，而诗人几乎是无足轻重的。为什么古诗词令我迫近诗人本身？首先我想是因为在古诗中有一个强烈的诗人形象在突显着，它参与了诗歌本身，并成为了这首诗之所以能建立起来的一个重要力量。
需要廓清的是，诗人形象不是那种故作姿态的为了公众对诗的关注或者为了自我对诗的沉湎而塑造的，一个符号化的波希米亚人或学究式等等的生活形象，它非关实质的人类表现，而是围绕诗歌本身建构的人格表现。形象是立场，而不是姿态。在那些优秀的古代诗歌的字里行间我总是能感受到一个诗人──也许可以说是一个灵魂站了出来，向我说话，向我呈现他那个人的整体──他的人格、气质、风骨，这些就是我说的形象。
而这形象是走在诗之前引领、在诗之中结合并为下一首诗的充沛作着准备的，正所谓“瞻之在前，忽焉在后”般自由完整地弥漫着。我明白了前人常说的“要写好诗，先作好人”其真正的意义，这并非简单的道德教诲，而是指你本身要是一个饱满的、对自己的生活和艺术有相当充分的自知和自信的人，这里的“好”更多是指“完好”的好，而不是“好坏”的好，因为坏人也能写出好诗，虽然好诗并不追
随坏人。在“好人”的基础上，一首好诗自然有一股强大的人格之力贯穿、支撑其中。
在古诗词中显现出独立自为的诗人形象的人太多了，以致好些诗一看就能看到诗人是谁，他的身影明明的在诗中站着──呈现他身影的不是技巧而已，而是个中的真气，且毋宁说，他的技巧就已是他形象的一部分。在现代诗中能说有强烈形象的首推鲁迅、穆旦，当代有多多、海子、柏桦、西川、肖开愚等，当然最完整的是不自觉的成立了自己的诗人形象的海子。反而另一些本应有强烈诗人形象的人，像郭沫若、冯至、何其芳、李金发以及后来的北岛，因其摇摆不定而使形象变得模糊起来了。
从诗人形象出发，我想到诗人对世界的态度问题。在那些优秀的古诗中，无论诗人当时的境遇有多厄困，他在诗中对其书写的世界总是从容自若的，写作者和被写作者并不存在“被”的关系，两者互不凌越与归属，而是互相统摄、交换彼此。就像李白说的“相看两不厌”的境界，诗人稍加援引、敞开，世界就自然流涌于诗中──其中最从容的当然是山水漫生的陶渊明和奔流回旋的李白，但磅礡坚韧的杜甫又是另一番酣畅的从容。从容来自勇敢，诗人无畏地面对他书写的世界和将要产生的诗，全面端详，然后直取核心。正如柏桦的话“诗人要勇敢、要有形象”所呈示，勇敢和形象是互相成就的。
拋开原本意义，我愿意这样理解那句“发愤以抒情”：此“愤”，可想作上述之勇敢。有了勇敢，方有抒发──方使抒发成为一种直接、从容、气酝深厚的抒发。就好象一个人他本来是在世上艰苦地跋涉着
的，但他勇敢地抒情──他边走边唱，面对世界、素材、艺术本身的纷纭骤变，他驻足审视、敞开接纳，然后，他神气地开腔，一个真正的世界就脱颖而出了。
其实这又关涉庞德所言准确的问题，准确向是诗艺的一个重要标准，而在古诗中又有一番新意义。像柏桦在一篇关于古诗的文章中指出的：好诗应该像许多古诗句一样，是你处在某一情境时，自然就想引用来抒情的诗句。这准确不只是炼句，更是诗人本身的大气驱使的他可以勇敢地去捕捉准确的词语、继而淋漓尽致地代替万物发言的力量。
李杜的诗，尤其是长诗组诗，无论从结构上还是情绪上来说，都给人一种左右逢源的感觉，就像一个人行走在一个大森林中，且行且停，每一驻足便是一个新的景观在你面前展开──彷佛章台走马，一夜看尽长安花。这也是我心目中理想的长诗状态，自由开放、强韧不绝，它与西方传统长诗的不同就像《比萨诗章》和《荒原》的不同──如果说庞德早期的意象主义诗歌是对中国诗歌（主要是绝句）的技巧、片断的理解，那么《比萨诗章》则从结构到精神上学习了中国古代长诗（包括散文）。
回到诗人形象的着重问题，我有趣地发现当代诗地理上有两个地方几乎是自然地看顾了形象在诗中互相建立的可能，那就是四川和江浙地带的诗人们，也许是因为他们清秀的山水和清秀的修养。但他们的形象竖立形式偏向弱的一方面，大概就像大历十才子、温庭筠、晏几道那样的建构，而缺乏像李杜那样的统摄能力，尤其是杜甫那种对顽劣
的、不可能的题材的处理能力。杜甫不但处理，而且承担──更甚者，他不只是承担，他体现：“他身上体现着一个时代的风物”（黄灿然语）。
从而想想，在那些伟大诗人面前，当我们想到他们的诗，出现在我们心中的是一个整体的“某某的诗”，而非单独的某一首诗。这也是伟大诗人和优秀诗人的不同：说到李白，我们说的就是“李白”，但说到贾岛，我们却完全可以用“僧推月下门”来替代，李白的每一首诗必然的只能出现在李白手上，“僧推月下门”却完全可以出现在另一个诗人手上。一个伟大诗人就是诗歌本身亦即是他那个时代。
二、情之所致，自然成诗
接下来我可以谈及诗歌了──当然这仍是和诗人紧密相关的诗歌。古诗词在它的生发、进行方式上都给我不少启示，或者说刚好呼应了我正在思考的一些问题。而诗歌的生发和进行，对我而言就是诗的全部、诗的整体结构，因为我心目中的好诗是不存在目的和结果的。
有一次一个朋友在听完一节诗歌写作课后问我：“诗歌要这么复杂吗？”我听出她的问题指的不只是诗的成品，更指向诗的动机。我几乎是马上答道：“无所谓简单和复杂，情之所致，自然成诗。”“ 情之所致，自然成诗。”不知道是否哪个古人说的话了，在其中我们可以看出，对于一个成熟的诗人来说，诗已是生命的一部分，绝不需要在诗的生发之前和生发之际刻意营造之。黑山诗人罗伯特．邓肯深得
个中三味，所以他从容的说：“诗，自然而然的事”，诗，就是流水、鲑鱼、换角的麋鹿。
为什么我要强调是“一个成熟的诗人”，因为我在说的一直是动机，而非过程。纯正的动机，当然得在成熟的技术支持下，才能自然成诗。“诗三百，思无邪”，这个“思”指的就是动机，而非一直被议论纷纷的诗中的思想感情等等，“思无邪”是指在诗的生发过程中不能有不纯正的动机──不但指不能功利地在诗以外的角度利用诗、猜度诗，还更严格地要求你不能以写好诗的名义去制造诗、和诗作斗智较量。真正的诗你是不能骗它的，就像真正的爱情一样。
“情之所致”，也可称之为“灵感”，“灵感”不只是指某个在脑海跳出的意象、词句，甚至整体构思，它更正确的是指一首诗在诗人内心呼唤着要产生出来的强烈冲动。这个冲动一直酝酿着，已经和诗人的生命融为一体，到了适当时刻就顺利脱颖而出。在古诗中有个奇特的例子：就是大量的酬唱诗、应景诗，这种诗在今天我们强调诗歌存在意义的必要性看来，似乎是极不成立的──怎么可以为那么多只是属于社交、行状纪存等偶然场景写作诗歌呢？然而这就是我所说的奇特之处：恰恰在这些诗歌中出现了许多伟大作品（看看李白就知道了），每首诗看似是率意的──在某个场景而言，但又是必然的──当你把它臵于诗人的整个创作呈现空间中。只要一点触动──甚至几乎没有特定要求，诗人因为其积蓄、培育的诗人形象的饱满而自然流溢出诗歌来。
我想到两句外国人的诗，刚好可以说明在“生发”这一点上我们
熟知的西方诗歌和我这里谈论的中国古诗的不同。在奥登著名的《悼叶芝》中有云：“爱尔兰把你刺穿流出诗”；而当代一位我认为最得中国古诗深味的诗人加里．斯奈德却说出了更从容的句子：“溪水涨时／诗涌流／溪水降时／堆石头。”这正是诗歌如春水旋生的自如状态，而堆石头则是我们“漫不经心”地培育自身的过程。
“漫”，这个在古诗词中常常悠然出现的词，贴切地说明了诗歌的自生之力和诗人对之的从容态度。像杜甫说的：“老去诗篇浑漫与，春来花鸟莫深愁。”和遥相呼应的姜夔的词：“新诗漫与，好风景长是暗度。”何其坦然的境界！诗歌从开启，到开启的过程，都获得诗人带来的自然生成的力量。
到了开启的过程，诗歌甚至自己拥有了一种自我生长的能力。这里涉入诗歌的进行方式──也许是技巧上的问题了，但关于怎样从古诗学习细部的技巧已经有太多的论述，这里我要谈的只是一个我在结构上继而是生长方式上的发现。远至诗经中那种在民歌迭句中不断变奏成篇的方式，到巨细无遗地开发题材的一切可能性的赋（我视之为一种长诗）直到李白弥漫八荒的歌行、宋词那些抑扬曲折的长调，我们看到的诗歌形势就如爵士乐的即兴乐章，诗歌一边进行一边建构、消解、修改、变化自身，那过程就是一首诗的全部，到最后，如创世纪：“一切就这么成了，神看着是好的。”这种进行方式绝对是反对那种为了奔向一个“灵感”得来的句子、意思而安排、制造一首诗的写作方式的，它是“东风动百物，草木尽欲言”（李白）的自由，而非“胸有成竹”的保守。
想及当代诗，从庞德至黑山、垮掉一脉的强调自由即兴，神奇的毕肖普擅长的离题绕圈，都可与上者结合相看，从中看看我们一直说学古诗学古诗有多少属于盲人摸象的拘泥，在结构上的学习也许比字眼、意象上的琢磨更能直接导引到精神上的继承。
当然，这种自由引起的最大咎病是容易导致诗的散文化。先引废名的一个观点说说，他说古诗和新诗的最大不同应该是古诗是散文的内容配以诗的形式，新诗则是要用诗的内容配以散文的形式。这说法有对有不对，的确从我们看到的大部分古诗看来，它们是占了形式（更多是词藻）的诗化的好处，令它们成为在形式上就已经有自足意义的诗。但在那些优秀的古诗上，它们的内容：包括材质的结构、情绪的结构等虽然和散文有很大的相同之处，它们达到的意酝上的效果却绝对是诗的──而且因为它们对散文结构的吸纳，而在内容并推致形式上获得了更多的起伏曲折，令其表达能力更加丰富。这也刚好和目前的诗歌变化相符：八九以来原先相对单薄的抒情诗逐渐加入更多的叙事和戏剧的因素，使之拥有了应付世界日益复杂化的相称力量。而这，又恰好跟上了废名的预言──到如今，非如此不可了。
三、重情的书写
深入到古诗的情绪核心，我的发现和一般习惯认为古诗是“逍遥”和出世的看法很不一样：优秀的古诗词，显如宋词，隐如两晋、初唐诗，皆是一种极为重情的书写。何谓重情的书写，就以中国诗歌一个奇异的范畴为例：艳情诗──它和玄学派约翰．邓恩的“艳情诗”和
印度的性爱诗固然不同，亦比康正果等今人研究的情色诗更为深刻沉重。
艳情诗，其艳情非只文字上的旖旎艳丽或内容的情爱缱绻，而更重要的是诗人的“痴情”──简单说来，就是对这个世界上那芸芸短暂之物的重视和珍惜、对诗人与这些短暂之物所结下的关系（古人称之为“缘”）的重视和珍惜。诗人对必将消逝的事物力求以笔留之，而正因为这“力求”与实际上的挽留之“不可能”之间的冲突、拉扯，造成了文字和形式上的缠绵悱恻。
实际上这种痴迷和执着亦从属于诗歌的本源：为什么写诗的问题。诗歌的存在很大程度就是反抗遗忘（一个隐喻：缪斯是记忆女神的女儿）。我曾说过：最低限度上，我们之所以写诗，是觉得这个世界多少有一些值得纪念的事。对事物、对时间的依依不舍，就如浮士德所云：多么美好啊，请让时间在这一刻停留。诗歌融合音乐和建筑的特质：既让时间流淌以呈现情绪生变，又让时间凝固以重新仔细找寻。
像姜夔从“树若有情时，不会得青青如此。”的惋惜，到“卫娘何在，宋玉归来……今夕何夕恨未了”的幽恨，到“万里乾坤，百年身世，唯有此情苦。”的绝望，最后老年时自嘲“仙人云表，笑汝真痴绝。”的苦涩，直如贾宝玉：唯一个痴字说得！然而这就是诗人对世界（甚至只是尘世）的执着，不能超脱，也不想超脱──既欲超脱者，尚作诗何为？当代诗歌反拨八九前的虚无飘渺、泛形而上化，跟随英美现代诗回归对现实生活的重视，未尝不是对这“不想超脱”的
理解，因为，并无一个别处可言。
刘小枫如是论说西方和东方的诗者精神：拯救与逍遥。但实际上并无逍遥可言，拯救与逍遥实则一体，都是对由人生之不完全所致的痛苦的较量──在这紧密相拥又猛烈拋掷的较量中，诗人得以深味痛苦。诗人咀嚼这苦仁，却知道了这就是人生的蜜。
但古诗词的伟大之处并不到这执着为止，在好些诗中我们常会感到有一种巨大的、属于不可理喻的突变的力量：在凡尘的低回中突变至一个荡然无羁的境地、一个无关人事的时间段之中。就如姜夔著名的《齐天乐．庾郎先吟愁赋》一词，前面大半的篇幅都是写对蟋蟀鸣声的倾听，从场景写到人又写回场景，但到最后两句诗人突然抽身而起：“笑篱落呼灯，世间儿女”，以一个“天”的角度去俯瞰人间悲欢，其中流露的慨叹之大远超越了悲哀和愁怨。
还有他的另一首《汉宫春．一顾倾吴》亦犹如此，从对世事的感叹自然扩展到一个宽广的角度：“大夫仙去、笑人间千古须臾。”，又从这俯瞰中落至一个人身上：“有倦客扁舟夜泛、犹疑水鸟相呼。”，而这个人明显就是诗人自己，他不仅从世事抽脱，还从自身也抽脱了出来，但他又没有就此转身逍遥离去，而是返观之、珍重之。到下半阕他更悠然铺展出一个彷佛无人而自在的世界：“秦山对楼自绿”、“千岩月落”，使在其间“倩松风为我吹竽”的“我”更显坦然饱满地与这个世界共在着。
夏承焘先生谓姜夔：“以硬笔高调写柔情”即如此，柔情因此变得幽峭冷拔，令诗篇神秘超然又震撼动人──名之为“宏观”绝不能
把握其“于我心有戚戚焉”的触感。就像乔伊斯的《死者》的效果一样，在诗文到达此极境之一剎那，只有世界在静静生灭、流转。
执着于流变，在流变之间把那种耿耿的执着就交予流变本身去解决，未尝不是一种真正的超脱，而且是一种不存在拋弃的超脱。
写不想老去的诗篇八:《席慕容诗读后感》
席慕容诗读后感（一）
一直以来都很喜欢席慕容的诗和散文，尤其是诗，字里行间都散发着淡淡的罗兰香，清新朦胧，如梦似幻。她的诗总是带着淡淡的苦涩，可却能很好地表现她对生命的热爱，对青春的追忆。她书写的，不只是那种她梦想的“绝对的宽容、绝对的真挚、绝对的无怨、和绝对的美丽”的爱情，更是为了纪念难忘的青春里的爱的印记。这个写出优美诗句的女子曾说“写诗只是作为累了一天之后的休息。”她写诗，为的是“纪念一段远去的岁月，纪念那个只曾在我心中存在过的小小世界”。她的诗里，有爱情、乡情，每一种感情都丰富细腻，让人沉醉。
很喜欢她是那首《一棵开花的树》“如何让你遇见我，在我最美丽的时刻，为这，我已在佛前求了五百年，求佛让我们结一段尘缘。”如何让你遇见我，在我最美丽的时候,,看似淡淡的语气，却包含了浓浓的情感，如果那棵树有自己的意识的话，我想那应该是它心底最美好的愿望了吧。当青春娇艳的花朵绽开了深藏红颜的时候，总是期待有人能在此时看见，最好那个人是自己心中所想的人，或命中所定之人。没有谁会喜欢红颜空逝，在宿命中独自徘徊，一觉醒来伴随着你的只有那雨后零落了的花，无限孤单，却又苦于无人欣赏。“我已在佛前求了五百年，求佛让我们结一段尘缘”多么震撼人心的决心，多少人曾在我们的生命之中来了又还，我们是否想过要努力留下谁？多少事在我们生命之中不曾留下多少记忆，为此我们是否曾想过要努力争取不要留有遗憾，不要在生命的最后蓦然回首却发现没有任何美好的回忆可供留念，徒留一句叹息和四个字—不过如此！
一直在想，那个让席慕容反复书写的他究竟会是怎么样子。后来我终于明白了，那个所谓的他不是那个让她心动的男孩子，他的身影在她的心中也许早已淡去，席慕容书写的，是对逝去的青春的追忆和对那些飘渺不定的爱的感觉的捕捉，她将难以直接表达的爱都赋予给了一个个记忆中或想象中的情景。那样的邂逅，那样的暮色，那样一棵会开花的树，无疑都是对青春的爱的见证，哪怕一切终如云烟，她也要问一句：“难道青春必要愚昧，爱必得忧伤？”
席慕容的诗的世界里，乡愁是一支永远回旋着的曲调。祖籍内蒙古的她，在46岁以前，从未见到过故乡，深远而辽阔的内蒙大草原永远只在诗人心中魂牵梦绕。“离别后/乡愁是一棵没有年轮的树/不会老去。”浓郁的乡愁，贯穿在席慕蓉的字里行间：“像那草原千里闪着金光，像那风沙呼啸过大漠，像那黄河岸、阴山旁。”
“不是所有的梦都来得及实现，不是所有的话都来得及告诉你。内疚和悔恨，总要深植在离别后的心里,,,,在暮霭里向你深深俯首，请为我珍重，尽管他们说，世间种种最后终必，终必成空。”这句诗出自她的另一首诗《送别》。作者错过了某些东西，首先感到的是后悔和遗憾，但作者善于调节自己的的心情，所以最后说道“世间种种，最后终必成空，”不管是自我安慰还是看透，总归是很有效的调节了自己的心态。可现在的我们总是容易沉迷于一件事，一种情绪，一个人,,,,不知是忘了将自己从中抽身，还是不想，不愿，以至于生活总是浑浑噩噩，然后继续着一次又一次的错过。我们需要的就是像作者那样的心态，珍惜现在。回忆过去，是为了现在能更好的生活。
席慕容的诗总是给了我很多想象和思考的空间，不止是《一棵开花的树》或《离别》,,,,
席慕容诗读后感（二）
席慕容，我想爱好文学的你们应该知道她的名字吧！一个多才多艺，有着苏轼《记成天寺夜游》中，自称“闲人”的自我排遣，一切顺其自然的女子。前不久，我买了一本她的诗集，仔细阅读了一番。
在我看来，席慕容的诗十分有韵味，有诗意，有内涵。她努力追求着自然，而不是唯美。唯美应该是从自然和真实出发，不去逃避。而我想现实中往往不是如此。她的字字句句带着淡淡的伤感与苦涩，又夹杂着些许的希望与憧憬，这应该就是一个大家的文笔了吧。她仿佛在用手中渺小的笔来诠释自己的生活、阅历、人生，更或是灵魂，那将是一个伟大而高尚的灵魂，为了人性的爱，为了心中的善，（Inspirational quotes ）带着“用爱包容世界”的思想来到了这个世界。她总是喜欢哀伤的意境，总在美的前面加一点凄凉，我想，大概凄凉之美更能给人意境，给人以感情的升华，灵魂的抨击。那么这就更符合我的喜好了，我的文笔也较委婉，所以对席慕容的诗更加爱不释手。
依稀记得那首《树的画像》，简单却细致的描写，精致却凄美的画面，立刻就浮现在眼前。令人记忆犹新的还是最后那句话，“我是一棵孤独的树，在抗拒着秋的来临”。虽然是默默无闻的树，虽然是渺小的，不起眼的一棵树，但它也有自己的梦想，努力去追寻，与不可战胜的困难顽强的斗争。我想，一棵树的灵魂，正因如此而伟大。海明威不是曾说过吗？人可以被毁灭，但不可以被打败！是的，看上去渺小的树并不能打败庞大的秋，即使它的肉体被毁灭了，它的精神仍然和秋作着斗争，我想这就是席慕容所要表达的思想吧，带有她性格里的刚毅，顽强，勇敢和憧憬的思想。
我想，读完席慕容的诗，我能更好的去写作，去阅读品味大家之作。因为他不仅增加了我的文学底蕴，还使我的心灵得到净化，感情得到升华。
我想，今天再重读苏轼月夜泛舟的那一篇文章时，我也会有那种怅然而又美丽的心情了。
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