我买的第一件奢侈品
奢侈品文化的不断蔓延必将进入一个分化阶段。
2009年的时候，嘉人有一个选题叫《穿Chanel的女孩们》当时我很惊讶好多中国姑娘刚参加工作，住在父母家，每天地铁上下班，中午吃盒饭，居然前几个月的工资都奉献给人生第一个Chanel 2.55的小包。时隔6年，我们再做这个选题，惊喜发现中国姑娘和世界各国的姑娘们越来越像，大家不仅仅对那几个大众名牌耳熟能详，对于古老的、小众的、新锐的也能娓娓道来。但她们是何时买下第一件奢侈品？又是带着什么心情拥有它们的呢？和有关，还是爱自己？九年前，靠买卖一件二手Chanel 外套创业购买Tag: 我在网上卖的第一件东西是偷来的 / 钱存在银行比穿在脚上好/ Yves Saint Laurent都不会拼写的人怎么会知道那件衣服的真实价值Sophia&Amoruso&现居洛杉矶， 30岁，Nasty Gal零售网创始人，《女孩老板》 作者“在我接受嘉人采访的前一天，我卸任了创立9年，价值一亿美元的Nasty Gal 的CEO。今年我30岁了，我打算仔细想想以后路怎么走。2006 年，我在网上卖的第一件东西是偷来的。之后我花八美元在一家基督救世军二手店买到一件Chanel外套，那件衣服已经被揉搓得和桌布一样，我找来漂亮的朋友穿上拍了照片，在eBay上卖了1000美元。这笔钱是我的第一桶金，也让我明白了奢侈品的价值。2012年我和王大仁一起登台领奖，30岁以下时尚影响力最强大奖。去年5 月，我出版了第一本书《女孩老板》， 那是一本讲女孩如何打理自己生活的书，是主义的册子，而不是理财书。11月，我们在洛杉矶的梅尔罗斯大道开设了第一家线下旗舰店。”我从来没有上过大学，也没有商业方面的培训， 但是现在我在社交网站上有超过一百万粉丝，每天有大概70000 名Instagram粉丝找我要工作，就像“哦，天哪，我想给你们当模特，我想在你们那里实习。”他们说：“哦，天哪，你也做过糟糕的工作，这让我充满了希望。”或者我会在开会时遇到一些女士，她们告诉我，“我有一个20岁的女儿整天不务正业，但你让我看到了希望。”这也正是我刚刚离职的原因之一。公司的发展实在太迅速，已经超出了我的想象力，虽然在我们网站透支信用卡买衣服的姑娘是我们的客户，但是我还是要和大家说， “钱存在银行比穿在脚上好”。我想让我们的顾客有责任感。我的意思是，如果她们对自己负责，如果她们今天不在奢侈品上挥霍，她们就会成为我们的长期顾客，在未来能买得起更多奢侈品。奢侈品在任何时代都有它独特的魅力，只不过不同时代，它传播的途径不一样。2006年，我最早在eBay 上开店的时候，那时候时尚博主还没有那么泛滥。我很喜欢摄影，我会把淘来的二手奢侈品重新搭配，请朋友当模特拍杂志大片一样的照片。那是二手奢侈品的海盗时期，在网上用错误的拼写搜索奢侈品，可以找到很多便宜的好货，你想Yves Saint Laurent 都不会拼写的人怎么会知道那件衣服的真实价值？ 当时我的网店就叫Nasty Gal，是funk歌手Betty Davis 1975年发行的一张专辑名字。eBay 给了我一个平台，让我发现凭借自己的奢侈品知识，我找不到一份好工作，但我可以是一名成功的电子商务企业家。从运输到物流，我事事都亲力亲为。2012 年，公司从指数创投（ IndexVentures）获得了5000万美元的资金支持，我们开始代理设计师品牌和我们的自主设计。但大量资金涌入电子商务，也意味着竞争变得越来越激烈。2013年，我们的营业额达到一亿美元。但是到了去年，我们被迫裁员10%，经营状况低迷。所以现在我把公司交给Sheree Waterson经营，她以前在Speedo， Levi’s和Lululemon工作过。而我会想想自己的新天地，没准会生个孩子？你买的第一件全新的奢侈品？Alexander Wang的一双。我最任性的一次奢侈品购买是Hastens的马毛床。你最爱的一双鞋？Serge Lutens的金色麂皮高跟鞋最近Google搜索的是:Matthew McConaughey如何美容？Kate Somerville的保湿霜，Chanel的粉底，黑色眼线笔以及睫毛膏，Nars的唇线笔。如果没有搽粉底我不会出门。最喜欢的购物地点？我喜欢在线购物，我有经验不用试穿就知道合不合适。另外洛杉矶的Los Feliz，街道可爱，有很多精致的古董服装店，如果今年我要换个城市住，我会选择伦敦。衣橱里面最不能缺的单品？一件质量上乘的白色T 恤，一只NormaKamali的包，一封男孩子的情书。最遗憾的事情？创业初期，我收集了太多太多美丽的古董衣，全部卖了，现在后悔死了，很多是可遇不可求的。用画笔记录美好的奢侈品搭配购买Tag: 喜爱旧时光/硬派极简主义者/ 奢侈品是一个人对世界的思考方式张小溪现居德国柏林，插画家，跨界艺术家，《Nancy的街头印象簿》 作者“我是一名时尚相关人士，但是我一直不觉得现在大家认为的服饰类奢侈品就叫奢侈，体现一个人生活品质的元素是极多元的，我从不过度浪费自己的收入在只能穿一季的衣物上面，我觉得能过上自己想要的生活才是真正奢侈的事情。我的第一件奢侈品是大学毕业去日本旅行，在一家小店看到一件Comme des&Garcons古董丝质连衣裙，是我当时最喜欢的水波点，又因为是故衣，价格还算可以接受，毫不犹豫地买下。”前些年我曾说自己是个拥护旧时光的浪漫主义者，后来在柏林住久了，整个人变成一个硬派的极简主义者，其中心态的转折过程很难说得清楚。很小的时候我父母就离婚了，妈妈一个人带着我生活，家里经济条件不太好，我经常穿的都是亲戚家孩子淘汰的衣服，那些又大又不合身的衣服，让我觉得和同学们总是格格不入。长大后，我特别爱给自己买漂亮衣服，但我骨子里更爱看别人穿得美。我并不适应时尚Icon光环，害怕被人注视，最喜欢的地方就是堆满书籍自己家的床。但是我热爱美好生活的瞬间。有时候走在路上，不经意看见美丽的事物，特别想记录下来，我不会摄影，于是把它们画出来，我的时尚插画之旅便从那时候开始了。这些灵感可能是一位走路神采飞扬女孩的围巾，一个有Francoise Hardy音乐的广场，Dido Liu裙子上俏皮的一朵绣花。每年参加时装周，我认为时尚最精彩的地方不是昂贵，而是汇集了明星、演员、也有画家、艺术家等等趣人，这是一个分外精彩的领域。我觉得在不同阶段，奢侈品的定位也不同。如果奢侈品指的是设计师的作品，无论是历史悠久的老牌时装屋还是新一代的品牌设计师，我最想看到风格化、先锋化的设计，设计与艺术创作本就是共通的。我最近几季买了Dries van Noten，JW，Anderson， Paul Harnden， Rei，Yohji， Raf和Nicolas的设计。平时也会买Saint James、 Margaret Howell这样面料舒适且款式比较稳定的设计来穿。其实现在我们身上的一些普通服装的设计在过去也是理念先锋的创作，和绘画收藏一样，具有鲜明的风格特色，理念独树一帜，工艺精湛的设计师作品本身就是一个值得收藏的艺术品。德国和其他欧洲国家的女孩在平日里穿得休闲而低调，只有在重要的工作会议或是派对才会穿高级的衣物。时尚是一种生活的态度，从一个人的着装可以看出一个人对这个世界的思考方式。只买对的，不管贵不贵购买Tag: 只买任性经典款Monica&现居上海，36岁，珠宝设计师我从小爱美喜欢打扮，上高中的时候就会拿着家里给的50元零花钱去买一条自己喜欢的牛仔裤。毕业工作经济独立之后更是一发不可收拾，妈妈常常笑我是：“3天小开，27天瘪三。”2005年，一位好朋友买了条MAX MARA的连衣裙送给我，可是我并不喜欢，只能去他们位于上海时代广场的第一家专门店看看换些什么。当时这件驼色大衣挂在店铺里，不得不说真的不入我眼，看着过于老气。销售小姐非常热情，告诉我这是她家最经典的款式，让我穿上试试。结果不用说，大衣上身后给我增添的强大气场让人欲罢不能，我喜欢穿得像个强者，“每个姑娘一辈子必须拥有一件MAX MARA大衣”真不是盖的。我硬着头皮补了几万块的差价，一举拿下了人生第一件奢侈品，一直穿到现在。如果问我奢侈品的意义和价值到底在哪里，我的答案是它为所有人制造了一个华丽梦想。其实在这个社会中的大多数人没能从事和“美”相关的事业，好像那些实业家终日与机器和工人打交道，环境万分枯燥。他们来到高档的购物商场里，橱窗里的灯光，洗手间的温度，销售人员的热情都让人感觉到自己是被照顾的，每个细胞都那么舒服。随着年龄的增长，我以往对奢侈品的那种狂热已经渐渐消退，除了每年分两季入一些大牌的衣服，几乎不再买大牌的包和鞋子，沉淀出了属于自己的风格。如今常常被身边的朋友评价说：“对，这一看就是你的衣服。”从跟风到个性购买Tag: 只第一只名牌包是女孩的里程碑/越买越知当年品位差/宁愿古怪不愿平庸Misha Janette 现居东京，31岁， 记者我自己认可的第一件奢侈品是2008年买的Jean-Paul Gaultier压花手包。我用我第一个月工资买的，非常冲动的购物，但是就是那次购物支撑我熬完了整整一个月的夜。如果按照历史来说，我买的第一个奢侈品是高中时期的一只Louis Vuitton钱包。几乎每个日本女孩，都会在上学时期买一个后来再也不会用的奢侈品包包。日本人怎么说呢，我们在主流社会，非常从众。极端的说，如果有人跳河，估计边上人第一反应是也跳下去，而不是把他救上来。对于全世界来说，日本人都可以说自己是奢饰品领域里受教育最多的民族之一。我是初中时候和父母从阿根廷回到日本的，我惊讶发现除了我之外，全班女生说起名牌标志都如数家珍。在高中时期有一件奢饰品，对于许多日本女孩来说就不是一件奇怪的事了。买一个Chanel或者Louis Vuitton的包包对我们而言是个里程碑，就像在人生中取得驾照是一样的，感觉很棒，能被一大群志同道合的人环绕。买包包的钱，有的人是父母给的零花钱，有的人会去打工，当然我知道也有女孩会去援交。女作家中山美里就写过《我的16岁援交手记》，她是为了买Prada、Chanel的鞋子。她在书里说，那些用身体换回来的名牌服饰，后来都被扔了。我十五六岁买的那些奢侈品，虽然不是援交换来，我当时给很多小杂志当模特拍照，不过也都没有留下。我当兼职模特之后，才发现自己当年的品位太差。渐渐地在熏陶下，我发现带有艺术气息的奢侈品才是我的茶，Prada的这个系列的产品是我现在以及未来的最爱! 如今我情愿别人说我古怪，也不想平庸。我将女孩风混搭摇滚、复古及未来主义于一身。热爱时尚，就研究时尚的女博士购买Tag: 用高街品牌和轻奢品牌走弯路/别急着固定风格/什么都要试Victoria Magrath 现居曼彻斯特，25岁，大学讲师，PHD“我非常喜欢时尚，我从大学一直念到博士都是时尚有关的课程，我刚拿到了时装零售专业博士学位。我在曼彻斯特大学主讲的课程包括网络营销、数字营销、手机APP应用设计。不过今年我计划辞职了，实在是在学校呆了太多年了。我自己买第一件奢侈品是高中毕业，我拿着爸爸给我的奖励基金，没有去交学费，而是先买了一双Jeffrey Campbell的高跟鞋。”我很小的时候就打定主意要从事时尚相关行业，一进大学，为了平衡一下我买买买的购物欲，我在youtube上发布自己的化妆品使用感受，以及彩妆教程。现在已经有了11 万粉丝数，instagram粉丝数超过了18万。和我喜爱的化妆品多数为平价品牌一样，我觉得年轻人就应该多尝试各种廓型，颜色，印花，甚至自己从来没尝试过的风格，这样才能知道什么是真正适合自己的。比如我这粉紫色的头发，在真正染色之前，谁敢说自己驾驭得了？幸亏我们现在有很多高街品牌，轻奢品牌，让我们走弯路的时候不会那么肉疼。我个子不高，从第一次穿Jeffrey Campbell之后就爱上它超级稳的水台了，而且它总体感觉又复古又年轻。它的设计是用这些词形容自己的品牌：Chloe S，Mary Kate，音乐，派对，NYLON，伦敦，街头，热裤，布鲁克林，洛杉矶。我觉得这些词和我自己都很搭，所以每年都会进几双。我早期的时尚icon是Gwen Stefani，现在的偶像是Olsens 姐妹和Victoria Beckham。前者主要是喜爱她健康的风格，多变的穿衣。后者是我真心佩服，在不同年龄做不同努力，并且都获得成功的女人，而且她们都好有品位。现在我也会尝试更优雅成熟的时尚风格，这个冬天买了一双Ann Demeulemeester长靴，一只Chrome Hearst钱包，也可以当手拿包。法国女人也爱奢侈品，她们把奢侈品当传家宝购买Tag: 不能留给女儿的不要买/最奢侈的是质量/要舒服Kenza Sadoun-El Glaoui 现居巴黎，28岁，摄影公司经纪“谁说巴黎女人拖鞋都要高跟？我特别喜欢平底鞋，工作缘故需要走来走去，高跟鞋完全驾驭不了巴黎的碎石头路。我买的第一件奢侈品就是Marc Jacobs的动物平底鞋。”我是个地道的巴黎女孩，大学学的新闻，曾经在时尚杂志做过实习，现任摄影公司经纪，还是法国排名前五的时尚博主。我人生的第一次接触奢侈品是十六岁时，奶奶送我的Hermès 丝巾，和中国女孩一样，在所有法国女孩心中，Hermès代表着一种经典法国时尚，那几条丝巾也是奶奶很早之前陆陆续续收藏的。这份礼物影响了我对奢侈品的定义，原来它们可以是传家宝。不过我自己可买不起Hermès。我毕业实习的时候，用实习工资买了第一件奢侈品，Marc Jacobs的动物平底鞋系列猫款。它当年太红了，杂志上都是，又因为当时装编辑助理，每天需要拿着大包小包跑来跑去，就买下了这双平底鞋。它舒适好搭配，开心穿了好几年，无法再穿才丢弃。从编辑，摄影公司经纪人，到时尚博主，6年来我也接触了大大小小许多品牌，对于奢侈品牌以及一般的品牌的差别有了更深的认识。在我看来，奢侈品的世界，名称几乎就同等于质量了，奢侈品和一般的成衣品牌完全是两回事。不论在商品的细节上，甚至就连和我合作的过程中，都有差异，奢侈品牌在与我合作的过程中，明显展现出对于品牌自身的商品从该搭配怎样的妆容到摄影地点的选择，都会加入意见，而一般成衣品牌则显得随意许多，态度上的严谨与否也或许是成就品牌的关键之一。为了和粉丝分享最新资讯，我会穿戴潮流性的单品拍照。我喜欢四处去挖掘发现独立设计师，那就像是压宝一样，赌一回他们是否会大红大紫，这些独立设计师会为我增添更多的个人特质，即使是差不多的价格，但或许全球就那么几件。我自己购物， 我第一个想到的则是：这件物品是不是可以流传给女儿这样的想法，我对于奢侈品的购买理念被奶奶深刻地影响了。 最后我想说，巴黎女人很喜欢奢侈品，只是不喜欢身上挂满Logo，且其实她们也没有大家想象的开放，对于购买奢侈品也比较偏向经典的基本款。对我来说，购买奢侈品的快乐就像获得一件传家宝，而一般购物就好像不用管卡路里吃了一顿美食一般开心！花钱多不如买得精购买Tag: 频率低总价低的挑剔者/从VINTAGE里找故事Zephy 现居上海，25岁，Old Lyric店主“我买东西的频率极低，一年的花费大概在5万左右。第一件买的奢侈品是大学时期在日本旅行，偶尔发现的一件山本耀司枚红色大衣。”很早我就喜欢摄影，从收集来的画册关注时装发展，之后慢慢转为收藏设计大师的早期经典作品就有了现在的Old Lyric。大学一年级时的一次日本旅行，让我在东京惠比寿一家买手店遇见了这件山本耀司的枚红色大衣，其实我平时较少穿着暖色系的衣服，可如此纯正而饱满的玫红实在难得，既有着那个时代流行的线条又能隐约看到日本大正时期的影子。果断用自己摄影的酬劳拿下这件大衣，隐约记得花费了大概7000元人民币。后来我考证了许多画册，得知这件大衣来自山本耀司1987AW，而不是店里售货员说的1983年。我喜欢有足够细节和一点装饰性，并且符合自己审美要求的高品质东西，由此可见我对自己穿着的衣服是相当挑剔的，一个细节不尽意就一定放弃，所以买东西的频率极低，一年的花费大概在5万左右。我不爱逛商场，那里的人流还有琳琅满目的商品让我感觉头晕目眩，相对买手店就会舒服很多，比如我非常喜欢伦敦的“egg”。现在除了山本耀司，uma wang，还有我的好友刘小路的deepmoss，我还会不定期前往欧洲或者日本找寻一些艺术家手工制作的东西。他们会把一些vintage的衣物拼接或者再次染色做一些改良，这种有故事和情怀的东西才是真正吸引我的。如果奢侈品购买会给我压力，那么就不买购买Tag: 不买奢侈品魏远云 现居上海，34岁，经营花店“在我看来奢侈品就是超出自己收入水准的一切消费，让自己活得那么吃力是完全没有必要的。这辈子唯一买过的奢侈品，是Vivienne Westwood设计的一件连衣裙。”仅以价格而言，这件Vivienne Westwood的连衣裙应该是我最贵的衣裳，没有之一。在英国上大学的时候我和我的闺蜜就非常痴迷“西太后”，甚至一度将MSN签名改成：“I want to be a rich girl whohas all VW goods in the whole world( 我想成为一个拥有全世界VW的富有姑娘)。”这条黑色连衣裙是2007年我毕业工作后买给自己的第一份生日礼物。当时还鲜有人愿意花不菲的价格买一件远不如LV知名的品牌，加上英国人的行事风格低调，专柜不幸在大约两年后撤离。开在中信泰富的第一家MULBERRY也是同样遭遇。作为天秤座，在打扮这件事上我是极不吝啬的，除去日常生活开销和不定期的旅游计划，剩下的所有收入我都会拿来购买衣饰，但不会省吃俭用只为买件奢侈品。只是更为关注一些相对小众又有好品质的东西，比如国内设计师“零件”早期的风衣和连衣裙，我并不在意品牌是否知名或者时下是否流行。再贵的包也是用来装东西的，再美的围巾也是保暖用的购买Tag: 用名牌包装包子的实用主义者/控制比例的精明购物者杨晓涛 现居成都，30岁，公关公司负责人“我的随身包包里面什么都有， 有时候会把排队几个小时买的刚出炉‘名牌’包子装里面。名牌包包可能很贵，但是包子冷了不好吃，好不容易买到赶紧捂起来带回家和家人分享的快乐价更高。”我不是那种感性的人，过日子嘛，就是细细碎碎的快乐，热热闹闹的火锅，赚钱花钱和家人朋友开开心心在一起。时尚嘛，就是把每一天的生活过得再漂亮快乐一点咯。买的第一件奢侈品是2004年还在公司上班，出差去新西兰。那时刚二十出头，一到国外就想四处多逛逛，开会之余只几个小时的空当穿着高跟鞋噔噔噔就冲了出去。低估了奥克兰湿冷的天气。正好经过Burberry 专卖店，进去直接走到了围巾柜台。看到Burberry经典淡粉色格子羊绒围巾时，就知道它是我的，暖和又粉嫩。打折后仍然人民币近3000 元，超过了我当时工资的一半。保暖重要还是省钱重要？我在脑子里花了几秒做完这个计算题后就买单了。之后几天，它都保证了我在户外的绝对温暖。可惜的是回国后一年内我搬家几次，这条围巾只戴了不到五回就在某次搬家途中丢失。没过多久我从公司辞职开始经营家具厂，那时候成都奢侈品牌进入得还不算多，我偶尔在国外逛街时也想豪气地“买、买、买”，转眼一想到工厂的资金周转，家里的各种开销，还有旅行计划……终于还是没有成长为一个败家子，至今为止，我在购买奢侈品和服饰的金额都控制在10%左右（得意地说，这个比例在女孩中算是节俭吧），因为给自己的预算并不放肆，挑选就格外花心思。爱奢侈品，更爱奢侈品的购买体验购买Tag: 不接受网上购物/不买摸不到的东西/奢侈品店的氛围最重要Erin Kleinberg 现居多伦多，29岁，时尚家具网站The Coveteur的创始人之一“2008 年我刚刚开始工作，当时我们在高端百货公司Barneys里面办设计展览。22岁，什么也不懂，我在商场第一天就爱上了一只Karl Lagerfeld为Fendi设计的小羊皮包包。三个月之后，我拿着存了一个季度的工资，买下了那只包包。我现在还留着这个包，而且我会让这个包一代又一代传下去。以后告诉我孙女，这是你奶奶存的血汗钱，买来的Bling Bling小包包，一定要好好使用喔！”因为做The Coveteur的缘故，我们有个栏目是探访所有时尚人士的家，尤其是他们的衣橱。对我而言奢侈品就是，每一个合作伙伴和读者分享他们藏品背后的故事。我会记得Alba Jessica、Rachel Zoe和我说她们心爱的手袋、高跟鞋，关于质量，吊牌，防尘袋，包装盒，店内体验。 我认为好的奢侈品购物都是在去一些有意思的地方度假和工作旅游的时候，这样当我穿戴使用这些奢饰品时我就会回忆起那些经历。我喜欢这些物件能够作为回忆的载体。我很难接受网上购物。作为一个制造商品的人， 我需要感受、触摸和面料评估以及舒适度，等等。我的确爱买奢饰品，很大一部分在于享受每家奢侈品店不同的氛围，友好的交流。我喜欢PhoebePhilo 设计的Celine，但她的设计，看图片和摸实物绝对是天差地别。我还喜欢去Chanel、 Maison Michel、 Cartier、Lanvin、 Comme des Garcons、 Chloe的店，当然还有Bulgari在巴黎的店。在高级定制沙龙里欣赏艺人完美的手工，当你了解到有人如此小心翼翼地用手对待每一块材料时，你会觉得很兴奋。这就是奢饰品对我的特别之处，也是为什么我愿意为一件奢侈品存钱，并且买下它。也许你们会惊讶，这么多年来，我的衣服大多是在Zara 和 H&M购买的。多伦多不是一个奢侈品的大市场，我记得只有一家Givenchy 的专门店，这在任何一个别的大城市都很难想象。所以我大多数奢侈品都是旅游时候买的。时尚观察花同样多的钱买一身衣服，结果可能千差万别：像穿母亲20年前衣服出门， 和土豪似的， 有品位， 甚至是穷光蛋林剑时装专栏作家，时堂Showroom Shanghai创始人时堂 中国首家专业showroom，改变中国独立时装设计生态，让设计师与市场无缝对接“一件昂贵的东西是有其非凡价值的，至少反映了三点：本身材料的稀缺性、代表文化的附加值，还有欧洲人提出的‘大量购买廉价物品会产生资源浪费’，那么我们就有理由去用那些精而好的东西。”50年代之前奢侈品是非常小众的东西，只有为数不多的巴黎名师所做的高级定制才能被称为“时装”，普通人则只能穿“服装”，而与时尚绝缘。随着成衣的出现，奢侈品牌的触角渐渐伸向大众层面，所有的奢华生活方式变得更加大众化，已然不是全世界顶级富太太自己玩的文化了。如果说高级时装源于贵族阶层，那么他们的游戏法则是不断地往平民方向去寻找灵感。虽然嘴上还挂着：“这个时代好糟糕啊，我们昔日的优雅和辉煌都不在了。”按道理来说，年轻人需要表现一个明显的断代，拒绝和父母买同样服饰的。欧美国家在这方面显得尤为突出，他们拥有蓬勃的青少年亚文化。而中国乃至日本这样的东方国家就不太有这些东西，哪怕日本的流行乐发展得再好，可富士摇滚音乐节还得由西方大牌乐队前来撑场面。中国的青少年文化根本就是死掉的，上流阶层圈养着的民族歌手，简直就是“宠物音乐家”，那是很畸形的东西。除此之外，只剩下给农村人听的音乐，我们如何指望在时装上有所反映？所以年轻人追捧奢侈品的现象大多发生在亚洲，欧洲的年轻人绝对不会买一件大名牌，好像Selfridges这样大型购物商场都会分得很清楚，这几年，Designer’s&Label（设计师品牌）的旁边都开出了Contemporary Label（现代服装）的专区。这些价格不太贵、设计新颖的轻便时装才是欧洲年轻人的选择。即使欧洲明星常常被曝光用了谁家的东西，也多是因为品牌市场宣传需要。其实他们真的爱吗？我个人认为不见得，比如Jane&Birkin本人一个Birkin包也没有保留。由于文化弱势，东方人需要物质符号来包装和标榜自己，奢侈品则被看做一张进入成人社会或者说上层阶级的入场券。其实这个问题不仅存在于东方，全世界凡是经济蓬勃发展的地区都会有，而像欧洲那样经济慢慢衰败的国家几乎不见。我的一位中国女性朋友进入了纽约投资圈。她深深地感受到投资圈对年轻女孩的不信任，于是一狠心买了只扎眼的橘色Birkin，结果发现周遭人对她的第一印象大大改观。即便大家打破头，勒紧裤腰带只为了买一件奢侈品我都觉得无可厚非，关键看个人选择什么样的文化和价值取向。购物行为标记的仅是个人的价值取向，和社会没有很大关系，这对屌丝们也不啻是种心理安慰，否则坚实的阶层壁垒，更让人绝望于自我奋斗的价值。在中国和日本，人们对政治并没有强烈的参与感，社会的选择权不在大众的手里，可至少购物是可以自主的，如果连这一点点选择权都没有了，我们得活得多悲惨？经过了金融危机，欧美货币大幅度贬值，中国人更加有机会走出国门。对于那些主流价值观的灌输我们是无法逃避的，品牌的旗舰店就好像每个城市必去的旅游景点，所以只能向传统的审美文化靠拢，以找寻身份认同。
&奢侈品文化的不断蔓延必将进入一个分化阶段。早期由少数几个超级国际大牌打开市场，让人们知道原来一个包可以这么贵。如今那些可以轻松消费奢侈品的富人已经不再购买大牌，他们很难接受一个挤地铁的平民都用着和自己一样的东西，从而转向产量更小，用料更精，趣味更加小众的产品，标记自己的与众不同。比如早先买Louis Vuitton的转买Goyard，再比如前阵子很多富人流行买Rick Owens这类的暗黑系奢侈品牌。普通人可以省钱买一件大牌单品，然后搭些便宜货，而富人更愿意从头到尾一身的Rick Owens或者Damir Doma，因为其另类的风格根本没法混搭。我更倾向一些精神上独立的品牌，总想着花一堆钱把自己装扮得像一个穷光蛋。那些带着时间印记，略显一些旧的衣服会更加生动有趣，夹杂着高纬度的审美。
本文来源：嘉人网
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1878 个回答
金庸先生在2000年发表了自传体短篇小说《月云》，结尾处有他对这个问题的回答。我认为金庸先生实在是大手笔大胸襟大悲悯，以下贴上全文：一九三几年的冬天，江南的小镇，天色灰沉沉的，似乎要下雪，北风吹着轻轻的哨子。突然间，小学里响起了当啷、当啷的铃声，一个穿着蓝布棉袍的校工高高举起手里的铜铃，用力摇动。课室里二三十个男女孩子嘻嘻哈哈的收拾了书包，奔跑到大堂上去排队。四位男老师、一位女老师走上讲台，也排成了一列。女老师二十来岁年纪，微笑着伸手拢了拢头发，坐到讲台右边一架风琴前面的凳上，揭开了琴盖，嘴角边还带着微笑。琴声响起，小学生们放开喉咙，唱了起来：一天容易，夕阳又西下，铃声报放学，欢天喜地各回家，先生们，再会吧……唱到这里，学生们一齐向台上鞠躬，台上的五位老师也都笑眯眯地鞠躬还礼。小朋友，再会吧……前面四排的学生转过身来，和后排的同学们同时鞠躬行礼，有的孩子还扮个滑稽的鬼脸，小男孩宜官伸了伸舌头。他排在前排，这时面向天井，确信台上的老师看不到他的顽皮样子。孩子们伸直了身子。后排的学生开始走出校门，大家走得很整齐，很规矩，出了校门之后才大声说起话来：“顾子祥，明天早晨八点钟来踢球！”“好。”“王婉芬，你答应给我的小鸟，明天带来！”“好的！”男工万盛等在校门口，见到宜官，大声叫：“宜官！”笑着迎过去，接过宜官提着的皮书包，另一只手去拉他的手。宜官缩开手，不让他拉，快步跑在前面。万盛也加快脚步追了上去。两人走过了一段石板路，过了石桥，转入泥路，便到了乡下。经过池塘边柳树时，万盛又去拉宜官的手，宜官仍是不让他拉。万盛说：“少爷说的，到池塘边一定要拉住宜官的手。”
宜官笑了，说：“爸爸怕我跌落池塘吗？万盛，你去给我捉只小鸟，要两只。”万盛点头，说：“好的，不过现在没有，要过了年，到春天，老鸟才会孵小鸟。”“鸟儿也过年吗？它们过年拜不拜菩萨？”“鸟儿不会过年，它们唱歌给菩萨听。到了春天，天气暖和了，小鸟孵出来才不会冻死。”两人说着走着，回到了家，万盛把宜官送到少奶奶跟前，表示平安交差，宜官叫声“姆妈！”就回自己房去，他挂念着他的八只白色瓷器小鹅。“月云，月云！拿白鹅出来排队！”月云是服侍他的小丫头，答应道：“噢！”拉开抽屉，小心翼翼的把瓷鹅一只一只拿出来，放在桌上。她黄黄的脸上罩着一层阴郁的神色，小小的手指一碰上瓷鹅的身子就立刻缩开，似乎生怕碰坏了鹅儿。宜官把瓷鹅排成两排，每排四只，左右相对，他唱了起来：“小朋友，再会吧……哈哈，哈哈，咦！”拿起右边的一只小鹅，仔细审视它的头颈。长长的头颈中有一条裂痕，“咦！”左手稍稍使劲，鹅颈随着裂痕而断，啪的一声，鹅头掉在桌上。“月云，月云！”叫声发颤，既有伤心，又有愤怒，小脸慢慢涨红了，红色延伸到耳朵，拿着没了头的瓷鹅的右手轻轻发颤。“不是我，不是我打断的！”月云吓得脸上有点变色，右手不由自主的挡在自己面前，似乎怕宜官打她。她和宜官同年，但几乎矮了一个头，头发黄黄的稀稀落落，如果宜官要打，她逃也不敢逃，两条腿已在轻轻发抖了。宜官蓦地里感到说不出的悲哀，他也不是特别喜爱这些瓷鹅，只是觉得八只鹅中突然有一只断了头，一向圆满喜乐的生活忽然遇上了缺陷，这缺陷不是自己造成的，是一股不知从何而来的外力突然打击过来，摧毁了一件自己喜爱的物事。他应付不来这样的打击，瞧着左边一排四只小鹅，而右边一排只有三只，一只断头的小鹅躺在一旁。他忽然坐倒在地，放声大哭。月云更加不知如何是好了，如果宜官伸手打她的头，她默默忍受就是了，哭也不敢哭，因为那个鹅头确是她不小心碰断了的。当时她马上去找大姐姐瑞英。瑞英是少奶奶（宜官的妈妈）的赠嫁丫头，她从小服侍小姐，小姐嫁过来时，小姐的爹娘就把她当作礼物，送给了姑爷家。姑爷在镇上管钱庄，时常不在家，小姐懦弱而疏懒，瑞英就帮小姐管家，管理官官宝宝们（别的地方叫少爷、小姐。在江南，如果老太爷、老奶奶在堂，第二代的叫作少爷、少奶奶、小姐；第三代的是官官、宝宝），管理厨子、长工和丫头。瑞英心好，见月云吓得发抖，叫她不用怕，出了个主意，把熟粽子的糯米煮成了糊，做成粽胶，把断了的鹅颈黏了起来。瑞英听得宜官的哭声，忙赶过来安慰，唱起儿歌来：“宜官宜官乖官官，卖鹅客人不老实……”宜官问：“瑞英姐姐，什么卖鹅客人不老实？”瑞英撒谎：“昨天街上卖这八只鹅给我们的卖鹅客人，是个滑头，八只鹅中有一只是断了头颈的。他骗我们，用粽胶黏了起来，假装八只鹅都是好的。”她又唱了：“宜官宜官乖官官，卖鹅客人不老实……”江南人一般上很有礼貌，不大说粗鲁的话，把卖瓷鹅的小贩称为“卖鹅客人”，这只鹅的头颈这样容易断，可能本来真的有裂缝，但瑞英只说他“不老实”，轻轻的责备一句话就拉开了。月云小小的脸上现出了一点点笑容，大大的放心了。宜官心中落了实，找到了这一场灾祸的原因，不再是莫名其妙、毫没来由地忽遭打击。他知道是一个陌生人的“不老实”，不是身边亲人瞒骗他、欺负他，于是安心了。拿起床边一本昨天没看完的小说来看，是巴金先生的小说，他哥哥从上海买来的，不知是《春天里的秋天》，还是《秋天里的春天》，说一个外国小男孩和马戏团的一个小女孩成了好朋友，有一点少年人的恋情，可惜两个人在一起玩不了多久，就给大人硬生生地拆开了，不许他们两人再在一起玩。宜官看着看着，心里感到一阵阵沉重的凄凉，带着甜蜜的凄凉，有点像桌上那盆用雨花石供着的水仙花，甜甜的香，香得有些寂寞和伤心。水仙还没有谢，但不久就会憔悴而萎谢的。瑞英见宜官脸上流下了泪珠，以为他还在为瓷鹅断颈而难过，轻轻拍着他的背，低声哼唱：“宜官宜官乖官官……”月云把一只铜火炉移近到宜官身边，好让他温暖一些。宜官在朦朦胧胧中看到月云黄黄的脸，想到了妈妈在月云初来时的说话：“人倒是端正的，也没有跷手跷脚，就是乡下没啥吃的，养得落了形，又黄又瘦，快十岁了，还这样矮……”月云的妈妈全嫂说：“少奶奶，我们苦人家，吃饭有一顿没一顿的。镬子里饭不够，总是让她爸爸和哥哥先吃，男人吃饱了，才有力气到田地里做生活。我……我吃少了饭不生奶水，小娃子没奶吃要饿死，所以……所以学云常常吃不饱，热天里还没割稻时，米缸里没米，学云成天不吃饭……：宜官的妈妈叹气说：“真是罪过……”宜官斜眼瞧着学云，说：“学云不肯吃饭，调皮，不乖……”全嫂说：“官官啊，学云不是不肯吃饭，是想吃没得吃。”宜官有时不高兴了，就不肯吃饭，表示不满，最长久的一次，是因为妈妈给他做的拖鞋上绣的蝴蝶不好看，蝴蝶翅膀只绣一条边线就算了事，不像二伯父家静姐姐的拖鞋，蝴蝶的翅膀用不同颜色绣了实地，好看得多，后来妈妈央静姐姐绣了两块实地蝴蝶的鞋面，宜官才高高兴兴地笑了。在他不肯吃饭的时候，妈妈和瑞英常说他“不乖，调皮”，他以为学云不吃饭，也是像他一样使小性儿捣蛋。学云是原来的名字。她爸爸初次领着她来宜官家里时，宜官的爸爸说：“学云的名字，听起来好像是岳云，那是岳爷爷的公子，冒犯不得，不如改作月云。”她爸爸连忙赔笑说：“好，好，少爷改得好，我们乡下人不懂事。”在那小镇一带，“学”字和“岳”字几乎相同，岳飞岳爷爷是在杭州就义的，杭州离那小镇不远，岳爷爷很受当地人尊敬崇拜。从此之后，学云就改成了月云。在江南这一带，解放之前，穷苦的农民常将女儿卖或押给地主家或有钱人家做丫头。小姑娘通常是十一二岁，可以做一点轻松家务了；八九岁的也有。卖是一笔卖断，一百多块或两百多块银元，看小姑娘的年纪，以及生得好不好，人是不是聪明机灵，手脚是否伶俐而定；押是八九十块或六七十块银元，通常父母在十年后领回，但押的钱要归还。等于向主人家借一笔钱，不付利息，小姑娘是抵押品，在主人家做工，由主人家供给衣食，没有工钱。虽说是押，但贫农到期通常没钱赎还，不管是卖还是押，小姑娘十八九岁或二十岁了，主人家往往会做主将她嫁到镇上或嫁给别的佃户、长工，能收多少聘金就收多少。如果是买的，几乎像是奴隶，小姑娘伤痛病死主人家没有责任。押的丫头地位略好，虽然主人家常常打骂，有时罚饿饭，但有什么事要去和她父母商量，倘若不幸生病死了，往往会酿成重大纠纷，主人家少不免要赔一笔钱。月云是押的，她父母爱她，不舍得卖。宜官的妈妈说她又黄又瘦，长得很丑，不值得买。宜官在睡梦中似乎变成了书中那个外国小孩，携着马戏团小女孩的手，两人快快乐乐地在湖边奔跑，那个小女孩好像是月云，笑声很好听。他很少听到月云笑，就是笑起来，声音也决没有这样柔嫩好听。两人见到湖里有许多白色的鹅，白色的羽毛飘在碧绿的湖水上。这些白鹅慢慢排成了两排，隔着柳树相向而对，头颈一伸一缩，好像是在行礼。宜官做个鬼脸，唱了起来：“先生们，再会吧！小朋友，再会吧……”他忽然闻到一阵阵甜香，是烘糖年糕的香气，睁开眼来，见月云拿着一只碟子，送到他面前，笑眯眯地说：“宜官，吃糖年糕吧。”快过年了，宜官家已做了很多白年糕和糖年糕。糖年糕中调了白糖和蜂蜜，再加桂花，糕面上有玫瑰花、红绿瓜仁以及核桃仁。月云揭开了火炉盖，放一张铜丝网罩，把糖年糕切成一条一条的烘热。年糕热了之后，糕里的气泡胀大开来，像是一朵朵小花含苞初放。宜官接过筷子，吃了一条，再夹一条提起，对月云说：“月云，伸出手来！”月云闪闪缩缩地伸了右手出来，左手拿过一根竹尺，递给宜官，眼中已有了泪水。宜官说：“我不打你！”把烘得热烘烘的一条糖年糕放在月云伸出的右掌里，月云吓了一跳，“啊”的一声叫。宜官说：“烫的，慢慢吃！”月云胆怯地望着宜官，见到他鼓励的神色，似信非信地把年糕送到嘴里，一条年糕塞满了她小嘴。她慢慢咀嚼，向身后门口偷偷瞧了瞧，怕给人见到。宜官说：“好吃吗？吃了还有。”月云用力将年糕吞下肚去，脸上满是幸福满足的神色。她从来没吃过糖年糕，一生之中，连糖果也没吃过几粒。过去烘糖年糕给宜官吃，闻到甜香，只有偷偷的咽下唾液，不敢给人听到见到。过了几天，全嫂抱着几个月大的小儿子，来看望女儿。瑞英留她吃了饭，又包了两块肉，让她带回去给丈夫和儿子吃。月云抱了小弟弟，送妈妈出了大门，来到井栏边，月云不舍得妈妈，拉着全嫂的围裙，忽然哭了出来。宜官跟在她们后面，他拿着一个摇鼓儿，要送给小孩儿玩。他听得全嫂问女儿：“学云乖，别哭，在这里好吗？”月云点头。全嫂又问：“少爷少奶奶打你骂你吗？”月云摇头，呜咽着说：“妈妈，我要同你回家去。”全嫂说：“乖宝，不要哭，你已经押给人家了，爸爸拿了少爷的钱，已买了米大家吃下肚了，还不出钱了。你不可以回家去。”月云慢慢点头，仍是呜咽着说：“姆妈，我要同你回家去，家里没米，以后我不吃饭好了。我睡在姆妈、爸爸脚头。”全嫂搂着女儿，爱怜横溢地轻轻抚摸她的头发，说道：“乖宝别哭，我叫爸爸明天来看你。”月云点头，仍是拉着妈妈不放。全嫂又问：“乖宝，宜官打你、骂你吗？”月云大力摇头，大声说：“宜官给我吃糖年糕！”语气中有些得意。宜官心里一怔：“吃糖年糕有什么了不起？我天天都吃。”跑上前去，将摇鼓儿摇得咚咚的响，说道：“月云，这个给小弟弟玩。”月云接了过去，交在弟弟手里，依依不舍地瞧着母亲抱了弟弟终于慢慢走远。全嫂走得几步，便回头望望女儿。后来宜官慢慢大了，读了更多的巴金先生的小说，他没有像《家》中的觉慧那样，和家里的丫头鸣凤发生恋爱，因为他觉得月云生得丑，毫不可爱，但懂得了巴金先生书中的教导，要平等待人，对人要温柔亲善。他永远不会打月云、骂月云，有时还讲小说中的故事给她听。他讲故事的本领很好，同学们个个爱听他讲。月云却毫不欣赏，通常不信。“猴子只会爬树，怎么会飞上天翻筋斗？猴子不会说话的，也不会用棍子打人。”“猪猡蠢死了，不会拿钉耙。钉耙用来耙地，不是打人的。”宜官心里想：“你才蠢死了。”从此就没了给她讲故事的兴趣。宜官上了中学。日本兵占领了这个江南小镇，家中长工和丫头们星散了，全家逃难逃过钱塘江去。妈妈在逃难时生病，没有医药而死了，宜官两个亲爱的弟弟也死了。宜官上了大学，抗战胜利，宜官给派到香港工作。月云没有跟着少爷、少奶奶过江。宜官不再听到她的消息，不知道她后来怎样，乱世中很多人死了，也有很多人失了踪，不知去向。宜官跟家里写信时，不曾问起月云，家里兄弟姐妹们的信中，也不会有人提起这个小丫头。从山东来的军队打进了宜官的家乡，宜官的爸爸被判定是地主，欺压农民，处了死刑。宜官在香港哭了三天三晚，伤心了大半年，但他没有痛恨杀了他爸爸的军队。因为全中国处死的地主有上千、上万，这是天翻地覆的大变乱。在宜官心底，他常常想到全嫂与月云在井栏边分别的那晚情景，全中国的地主几千年来不断迫得穷人家骨肉分离、妻离子散，千千万万的月云偶然吃到一条糖年糕就感激不尽，她常常吃不饱饭，挨饿挨得面黄肌瘦，在地主家里战战兢兢，经常担惊受怕，那时她还只十岁不到，她说宁可不吃饭，也要睡在爸爸妈妈脚边，然而没有可能。宜官想到时常常会掉眼泪，这样的生活必须改变。他爸爸的田地是祖上传下来的，他爸爸、妈妈自己没有做坏事，没有欺压旁人，然而不自觉的依照祖上传下来的制度和方式做事，自己过得很舒服，忍令别人挨饿吃苦，而无动于衷。宜官姓查，“宜官”是家里的小名，是祖父取的，全名叫做宜孙，因为他排行第二，上面还有一个哥哥。宜官的学名叫良镛，“良”是排行，他这一辈兄弟的名字中全有一个“良”字。后来他写小说，把“镛”字拆开来，笔名叫做“金庸”。金庸的小说写得并不好。不过他总是觉得，不应当欺压弱小，使得人家没有反抗能力而忍受极大的痛苦，所以他写武侠小说。他正在写的时候，以后重读自己作品的时候，常常为书中人物的不幸而流泪。他写杨过等不到小龙女而太阳下山时，哭出声来；他写张无忌与小昭被迫分手时哭了；写萧峰因误会而打死心爱的阿朱时哭得更加伤心；他写佛山镇上穷人钟阿四全家给恶霸凤天南杀死时热血沸腾，大怒拍桌，把手掌也拍痛了。他知道这些都是假的，但世上有不少更加令人悲伤的真事，旁人有很多，自己也有不少。
怒答！看了一大波答案，这就是知乎的民意？真是越来越没有底线了，精致的利己主义者？首先要搞清楚，题目问的是应不应该打倒地主，不是应不应该进行土改，这不是一回事！那些拿地主和奴隶主类比的搞清楚，地主只是拥有较多土地，对佃农并没有支配权，和奴隶制能比？奴隶制是什么，是我们两千多年前就玩剩下的，能有可比性？看来看去一堆答案都在分析利弊，让多数人受益（暂且不分析是不是真受益）的事就是应该？这TM什么流氓逻辑？所以把马云王健林干掉一起分钱吧。土改不是什么新鲜事，其必要性也不用再争论，几千年改朝换代都有土改，就是重新分一次地，台湾也有土改。打倒地主是什么？是把土地分了，田多点的地主就不管有错没错直接拿机枪爆头，打得稀烂，脑花洒在田埂上（我们小镇的事）；是地主家庭几十年低人一等，任人欺辱，没事批斗打一顿；是地主子女就因为出身不好无法升学无法当兵没有任何出路；是两千多万人被几亿人踩在脚底下…这事古代没干过，台湾也没干过。历史的洪流下碾过多少冤屈，我们可以当成是这个民族必须付出的代价，但终于能吃饱穿暖多读几本书的你，总该有点是非之心吧！我们再回过头去梳理一些事：1.土改的时候，我们（群众）讨厌地主，把他们干翻再踏上一脚符合我们的利益，所以不仅要分地，还要打倒；2.wg的时候，我们（群众）讨厌当官的，他们高高在上，把他们打倒符合我们的利益，所以要打倒；3.反日的时候，我们（群众）讨厌日本人，所以要教训日本车主，这样以后买日本车的人会少，对日本有害，所以对我们有利，所以我们要砸车。知乎的很多人大概不会支持 2/3 点，因为他们知道这样并没有让“我们”真正受益，他们会从政治、经济各个角度去证明这样做并没有什么好处，嘲讽暴徒们的脑残，感受自己作为高文化物种的理性与睿智。但是从这个题这么多答案和点赞情况来看，多数人是支持第 1 点的，因为土改最终对多数人利大于弊，所以对他们而言，土改相关的事情，不管多么经不起推敲，便都有了合理性——反正对我们有好处嘛。几十年来，暴民一直都那么多，只是一部分暴民，变成了更有知识更懂得权衡利弊的暴民。这些有“知识”的暴民们，大概是不会支持干掉马云王健林的，因为他们知道这样最终对社会没好处——但是如果干掉马、王真的对他们好处多于坏处，那这事儿便天然有了合理性。什么，你问对不对？应不应该？对我有好处就该啊！-----------------分割线---------------补充说明一下：1.评论里很多人仍然在努力证明土改的必要性，我在开篇就说了，土改和打倒地主不是一回事，土改的必要性无须再论。2.“不打倒地主，怎么土改？” —— tg 能吊打国名党几百万军队，和联合国军打成平手，而地主大多数不过是些无组织无武器的农民（那时候的多数地主的生活水平还比不上现在的普通农民，肉食是偶尔才能“打牙祭”的奢侈品），谁敢不听话乖乖交出土地就是拿鸡蛋碰石头。进一步说，只要政府不对地主提供保护，直接让村民抢土地地主也无力自保，虽然现实不可能这样。3.“你说了那么多，给个方案呗” —— 方案历朝历代有：强迫地主交出土地，大家均分，谁敢反抗就突突；听话就不杀，分完土地大家平等。（连他妈对日军战俘都可以缴枪不杀呢）4.“一场革命……能让大多数人获益……天然就是对的” —— 嗯，我在答案里说了，对你有好处的就是对的，我们没有分歧，你真睿智，握手，玩儿去吧，乖。5. “反对+没有帮助，我是贫农后代，当看到成片庄稼都是您老人家的，而我连饭都吃不饱的时候，我就做梦也要杀你全家” —— 知音啊，我现在做梦都想杀了王思聪。6.“资产阶级……无产阶级……先进性……左倾错误……阶级斗争……符合光大群众的根本利益” —— 这些朋友的高中政治想必是认真学了的。7.“那么你怎么定义打倒地主？”——很好的问题。可以把土改分为不打倒地主的土改和打倒地主的土改，前者只分你的土地，不把曾拥有土地当成你的原罪，不把你打趴下当成次等人，后者不是。又及：写这个答案之前，高票答案都是在支持打倒地主的，很高兴现在情况已好转，所以发出自己的声音，的确很重要。谢谢那么多朋友的赞同和讨论，在知乎潜水两年，第一次认真回答问题，很开心与大家分享自己的观点。感谢@纽约老李校长 一开始的点赞扩散。以后我会努力写好更多答案，欢迎交流。
实在是忍不了了。某些高票答案认为为了社会变革而强制褫夺一部分人的利益甚至是生命权都是合理的，这是怎样的没有心肝，你们的正义观是黄帝以前的罢。如果你问该不该使地主—佃农模式解体，使地主这个阶层消失，那答案是肯定的，这是社会进步的必须。关键是咱能不能好好地进行土地改革，不乱杀人乱打人就那么难？咱能不能显得不那么像土匪呢？但是你要问该不该“打倒”地主，答案是否定的，任何以侵害人权、漠视生命、践踏公正为代价的改革都是缺乏正当性的。实践中，未经审判剥夺地主、富农的生命和自由、财产是打倒地主的主要形式。这牵涉到三个问题：其一，所有地主是否都穷凶极恶应当承担刑事责任甚至该被处决？当然不是，如果认为有人应当被追究，那么应当通过公正的程序认定。确实有地主为非作歹，这并不代表所有地主都要连坐啊。这都是什么什么。须知土地是传统社会的最主要财富，聪明勤奋的劳动者赚到钱也主要是投资买地，武训赚到钱是怎么投资的？传统社会的精英几乎都是地主，包括你们歌颂的能臣干吏。再有：为了多数人的利益褫夺少数人的利益具有天然的正当性吗？当然不是，否则你们就不应该上淘宝购物，而应该打倒马云分其财产喽。罗尔斯在《正义论》中写道：不是为了大多数人的利益可以置少数人利益于不顾。在一个平等的社会里每个人的合法权利都应当得到同等的保障。诚哉斯言。其三，退一步讲，历史上打倒地主有利于多数人的利益了吗？完全不是。请看苏联的大清洗和大饥荒，红色高棉的大屠杀和大饥荒，外蒙古的大清洗和大饥荒…为什么会这样呢？因为残酷血腥清除一个阶层之后，造成如下事实：一、城乡最懂经营的（最会赚钱的）人，被一扫而空，随后军官们开始管理经济…二、社会的活力被压制了，“分了地的农民成了新富农”，“越穷越光荣”，谁还敢去创造财富？工分不值钱大家差不多，厂里干多干少十八块，谁还努力工作？三、之后实行的“新模式”更不合理，虽然“在座各位都是垃圾”，但红色高棉的做法才是集大成之登顶之作：取消货币、邮政，没收全部财产，金边全体人民都去农村劳动，“安卡”分配一切包括婚姻，胆敢自由恋爱的处决…四、犯罪心理学告诉我们，初犯心理和累犯的心理是不同的，未受到惩戒、获得好处使得犯罪人的犯罪行为被强化的可能性大大增加。我之所以关注这个提问，是因为它涉及到知乎上的知识精英们如何看待法治，如何看待人权，从几个高票答案看来，信奉丛林法则，漠视公平正义的人们，还有不少。要想使各位的合法利益得到保护，良善之人不再被欺侮剥夺，只能是去为一个民主法治均富的中国而努力，不歌颂混乱、暴力和杀戮应当成为共识。--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------评论区有个说法被多次使用。就是“不能苛求前人，几十年前还没有这些理念嘛”，“不能以今天的观点审视前人啊”，“那时的正义观念不同”等。幸好在下当年的中法史97分，外法史优秀，乃能及时戳穿这种无耻的说法。事实证明老祖宗的正义观念也是一以贯之的。关于不得未经审判滥用私刑。出土的东汉时期简册记载了一个判例：私下报仇，群殴事主，全判流放。如果还抢地抢东西，肯定是没得活了。《唐律疏议》对不经司法机构审判，滥用私刑的行为有明确的处罚规定，哪怕是受害人真有过错，也不能减等量刑。汉朝人都知道的事，你不知道？关于老外知不知道这事。当然也知道。英国佬在1215年搞出一个《大宪章》，写明了，未经依法审判不得定罪并施以刑罚。老外801年前就知道的事，你不知道？你的民族自豪感和节操都碎一地好吗。关于分地保障民众生活的发明权。评论里说这是古往今来从未有过的一大创举。你让鲜卑人情何以堪，北魏时即在其统治区域内实行均田制，按人口分配土地使用。唐朝承其制。看你们咋说。关于杀人放火未必有罪论。有人说我说的太长，能不能概括下。我只好说那就是：杀人、伤人和抢东西是不对的，是要惩罚的。他表示：这个要辩证地看啊，未必啊。幸亏当时没人劝刘邦约法三章时辩证地看。刘邦都知道这是最基本的法律条款，你不知道？我看谁还好意思说几十年前的人可以不懂这些…-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------害虐蒸民的行为连老首长都看不下去了：图片来自同志他的回答很有见地。--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------我就猜到知乎著名大V什么会及时的出现在这个问题下用自己独特的方式继续洗地。果然他老人家不负众望，声称无关是非，只有利益，各位答主的爷爷是谁决定了立场，反对或支持暴力土改必是因为利益。终于成功地使问题庸俗化。反对的一众同志必是地主的孙子，支持的一众同志必是穷一代的孙子，反正都是孙子，各位孙子闭嘴。何其巧妙！不过这只是他老人家稍微动动指头的结果，各位可以看一下他老人家是怎样为苏共、东德、朝鲜劳动党仗义执言的，就会发现什么叫国际主义精神。我曾经有幸在他老人家的回答下留言。说我们在制定政策或者做研究的时候，要把对象当人看，而不是只当做纸面上冷冰冰的数字。在讨论这个问题时，也是如此。有这样的思维模式是很重要的。这样你在出台措施、起草规范性文件去分配或调整利益的时候，就会想到：群众的利益是会因此增加还是相反。会不会给管理对象增添困难？如果你永远当那许许多多的人不过是下级呈给你的报表上的几个数字，你自然认为打死几个地主、富农和他们的家属没有什么，主流是好的嘛；强令农民交出土地没有什么；在大减产的情况下强令农民交纳比丰年更多的公粮没有什么；拿走了农民的口粮，但也不准出去逃荒要饭，请在村里自行解决，也没有什么。因为你要进步啊，上边催着你要啊，我不干换个干部也得干啊。你瞧你，一脸无辜。要知道，他们是一个个活生生的人，是儿子，是父亲，是女儿，是母亲，是养活你们的人！每个人的生命都是可宝贵的，每个人！当他们去巡逻、去做工、去上学、去站岗甚至是去反对强拆，他们的亲人正等着他们平安回家，不要去伤害他们！不要乱抓人、刑讯人，不要把危险品仓库建在小区旁边，不要带小学女生去开房，不要预收几年以后的税费，不要那样做！如果各位手中有些权力，请把人当人看，处事常怀慈悲心，对老百姓好一些，天视自我民视，天听自我民听。如果您是个知识分子，请不要为了利益歌颂不公、诋毁正义，不要收多少钱，就洗多大面积的地。祝各位不遇到那些，声称自己随时随地可以拿走你的东西，还问你为什么不说谢谢的人。
写写我从老人口中听说的地主们吧。A是个仗着势力胡作非为的家伙。他看上了某家姑娘X，想娶为小老婆；提亲，对方不从。本来可能闹不大的，坏就坏在这家反而出言相讥。于是A恼羞成怒，就把人抓了，当着女方父亲的面把X强奸了。女方父亲回家后不久就死了，气死的。X回家就上吊了。解放后，人民军队把A抓了，交给乡亲处理。X的兄弟们用一把小刀，把A剐了。B是个典型的农民。一生省吃俭用，勤勤恳恳；攒下钱就买地，买了地继续攒钱，日子自然越过越红火。然后地就多的种不过来了，开始雇人。B认为，出力气的人就应该吃好，不然没力气干活；而自己这样不出力的人，随便吃点饿不着就行了。所以，白面之类好东西要给长工吃；粗粮自己吃。附近还有好几个地主，大都是这个观念；不过他是最清苦的一个。他们雇佣长工，挑选标准是：伸直胳膊，从手心开始往上一个挨一个摆馒头；能一口气从手心吃过胳膊肘的才要——不能吃就不能干，这是个很简单直白的道理。至于长工，他们有一句口头禅，现在还经常听人提到：”你骗我肚皮，我骗你地皮“（意思就是，主家不给吃好，他们到地里就不好好干活）。——基本和现在人才市场一样一样。嗯，恐怕知乎上都还有很多人至今都还不敢对老板这么横，不然BAT也不敢动不动折腾个狼性、破冰之类不拿员工当人的妖蛾子了。解放后，B被枪毙了——谁让他几何级数玩太好，一口气折腾到十里八乡第一户呢。到现在都还常有老人提起：（挣了钱）该吃吃该喝喝，没啥攒头。就好像B，自己吃黑馍，给长工吃白馍，省下一大份家业；一变天，成敌人了，没享受一天。C是个典型的贫农。外面没地，家里没人。他怎么成地主了呢？原因是，另有一个W，此人弟兄多，家业大，镇得住场子，过去干过伪保长。此人狡猾，老早就看形势不对；于是坚决辞了保长；但这个职位总得有个着落吧？他就出了个主意，全村挨着排，轮着当保长；谁不想当，可以，出若干斗米，然后换下家干。这样轮几次后，到C了，C家里穷啊，拿不出米。拿不出就当保长吧。刚干了不到半年，解放了。C就被提溜出来了。然后评地主，上面有指标，正愁凑不够人呢；正好，你都保长了还不是地主？于是地主帽子戴上了。都知道C冤。所以批斗时也没下力气，但C见同时挨批的其他地主被整太惨，他怕啊。所以在窑洞关几天后，他就上吊了。这下好，地主，家里有人死于批斗，就连后代也被连累了。那么，W呢？这人多滑啊。保长？老早就不干了；而且这位前前前前前前保长大人虽然仗着人多势众办事霸道，但行事总还站在理上，真没啥值得拿出来说的劣迹。这家有钱？但人家弟兄多，一看势头不对赶紧分家，连姐妹名下都给分一份。分完一算，充其量也就是个富农。于是四平八稳就过去了。D这人勤劳老实，日子过的不好不坏。该评地主了，指标凑不够，那些人就把他报上了。地主得有长工吧，可他从没雇过人。于是那些人把他儿子的名字填到长工一栏里，满足条件了。等地主帽子发回来，村里的长者蹦了：”你们这TM缺德不缺德？有儿子给他亲爹当长工的？这要是地主，你们谁不是地主？“不过也没法，帽子戴上了。批斗了就陪会儿绑，游街了就戴个高帽子跟着。都知道这人是凑数的，倒也没挨过打；这人心宽，也没当回事。就是成分坏，后代受点连累。当然了，能让老人到现在还经常念叨的，肯定有奇特之处，代表不了地主们的普遍面貌。但至少，这些人，这些事，存在过。PS：再来个花絮。当年忆苦思甜，有一人坚决要上台说；一上台裂开大嘴就哭上了”五八年饿啊，我妈都饿死了，哇哇哇哇……“台上头头脸一沉：”你忆谁的苦思谁的甜？滚下去！“；转脸就问”这人啥成分？是来捣乱的吧？“答曰：”贫农，脑子不大清楚“。于是不了了之；只苦了台下的一干人民群众，憋的脸色铁青也没人敢笑出来。
【最新添加】有些知乎上的人，真是不要脸到了家。把地主的财产肆意分配，把地主的性命丢于批斗大会上，把地主的家属也顺便株连成“黑五类”从而受整个社会的歧视。不依据法律，不依据罪行，不依据道德，杀人的标准居然是阶级。更可怕的是，这么多年过去了，还是有这么多知乎帝在拼了命洗地。只说一句，等你家被强拆，或者有家属死于上访途中，又或者你家房子到期了也别说政府把你家赶走。不要抱怨，不要网上发帖。因为这不仅是社会主义初级阶段发展的需要，而且也是你言行一致的最好表现。一开始，我能不能问一句，当年的工人下岗，也该不该啊？好歹当年的下岗工人还有保留生命的，地主可是一大批地被枪决了。--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------打倒地主，其实意思有两层，第一层是从生产资料上消灭地主这一阶级，第二层是并且从肉体上消灭这一阶级TG做得比较绝，做到了第二层如果说打倒地主，建立新的农村的生产关系，可以大幅地促进生产力的发展，打倒地主还是可以有借口说的可问题是，在和平年代，全国完全统一的年代，打倒了地主，生产力的发展也不见得比和平时期有地主在的时候更好，之后甚至出现了大规模饥荒的事件，这个借口还是合理的嘛如果人性一点，打倒地主，仅仅是消灭地主阶级，剥夺地主的生产资料和财富的话，打倒地主也同样有一大堆借口可以说可是，平白无故，就在农村开批斗会，从肉体上剥夺地主的生命，不否认地主中没有恶霸，但是其中平时并不过分欺压乡亲的地主的性命，就是为了“促进生产力的发展“，就得家破人亡不说，还得丢失性命，地主的家属还得背上”黑五类“从而长期收到整个社会的歧视，很人道嘛而且，在发达地区的农村（比如广东），甚至还嫌杀人少（1951年中共批广东土改搞得不好：没大规模杀地主），还得拿大批富农，中农来凑数，这也合理？又看到有些答案说新中国工业发展需要原始资本的积累，发展工业的目的是为了保外祖国，民族独立。诚然，现代战争中轻重工业已经甚至可以决定战争胜负的重要条件了。但是，既然发展工业是为了保卫国家，保护人民免受外敌侵略说白点就是，保护老百姓的生命和财产安全那么，为什么既然外敌都没入侵的情况下，就要大开杀戒，发展本国工业就需要地主的人头滚滚呢接着说发展工业。农民在土改后，还是被束缚在合作社和户籍制度下，并没有大规模地转化为发展工业所需要的劳动力。而且，地主的财富，又有多少转化为了发展工业的投资呢？无可否认的是，新中国工业的发展，很大程度上是苏联的技术扩散和资金援助。如果有些人不知道建国后镇压地主的残酷性，举个例子，林彪老家在湖北农村，林彪他家其实也算小地主。林彪大哥林庆佛由于在抗战期间当过家乡游击队的队长，被国军任命为少校军衔。解放后，也由于阶级成分和历史原因，要被枪毙。如果没有林彪的帮忙，恐怕林彪大哥也没了。再说另外一个例子，朝鲜战争志愿军共有2.1w人被俘，其中超过1.4w最后选择去了台湾，不到7000人选择回到新中国这一边。这7000人在抚顺的看留所中交代自己“投敌罪行”以及战俘营岁月时，都提到过一个叫做“谭兴东”的“明星政治宣讲员”，很多人评价他说：“不怕挨打，就怕听谭兴东的课”。谭兴东之所以能够对志愿军战俘产生如此大的影响力，与他的自身经历有关。谭氏是1941年参加共产党军队的老干部，1950年8月晋升为副营级；但就在这年9月，其父母被定性为“富农”遭到处决，谭兴东遂擅自离职，后被强制拉回部队，押送着过了鸭绿江，并降为副排长使用。谭氏不久即寻找到机会在战场上带兵投降了联合国军。所以，看清楚了啊。连1941年参加革命的老干部，父母阶级成分仅仅为“富农”就被枪毙，可见镇压地主的残酷。所以，我认为，如果能讲地主阶级所拥有的财富平和地转化为工业，商业发展的原始资本，在第一层上打倒地主无可厚非。但是在国内和平年代，居然就会发生第二层的打倒地主，而且很难想象，现在都21世纪了，知乎上很多答案居然还堂而皇之地认为从肉体上消灭地主天然而合理。那我想问，那些认为就该从肉体上剥夺他人生命的人还有人性嘛，那时候的国内外环境还没恶化到需要靠死一批人来保护另外一批人不死的境地最后，大家有空看看葛优出演的那部电影《活着》，原本的大少爷福贵由于好赌，把家产全输给了龙二。当龙二被批斗大会上枪毙的时候，葛优扮演的福贵只能庆幸自己当初把家产输了，不然死的就是他。可是看完电影，就会发现龙二也不会坏，哪怕赢了福贵的家产，也教给了他谋生的手艺。当然福贵也不坏，当初好赌，后来为了生活还是靠龙二的手艺出去闯荡过了下去。问题是，都不是坏人，为什么就有的人得死？
打倒地主个体和打倒地主阶级是不同的，地主与地主也是不同的。”地主“一词实际上有两个概念：一是指农村“地主、富农、中农、贫农、工人”等成分中的地主成份者（但往往会把富农和部分中农也算进去）；二是指所有土地所有者（完全靠种地吃饭不收获地租和土地增值收益的一般是不算的）；从解放区时代到建国初，所谓的打土豪分田地，本质上还是在土地私有制基础上所进行的，此时消灭的地主，主要是上述第一个概念下的地主。我之前说过，诸位城市小布尔乔亚心中所想的“打土豪分田地后happy ending”纯属意淫，事实是反复打土豪和循环收割新富农（由土改后的旧贫农依靠自我奋斗和把握历史进程而崛起），贯穿了整个革命历史。【但土地革命不足以解决农村的全面衰败，为维持革命动力，苏区不得不年年“翻饼”重新“打土豪分田地”】“土地革命”固然能够发动大量底层民众加入苏维埃革命，但如上文所述，“土地集中”与“地主剥削”既然并不是民国农村衰败的主因，那么，很显然，仅仅依靠单纯的土地重新分配，就并不足以完成农村的复兴。所谓“经济基础决定上层建筑”——中央苏区可谓成也“土地革命”，败也“土地革命”。学者杨奎松在《中间地带的革命》（2010年版）一书中，是如此描述这种成败玄机的：“仅从1929年到1931年苏维埃共和国宣告成立前，江西范围内的苏区分田运动多半就至少搞了两三次之多。1929年是不管成分如何，没收一切土地平均分配；1930年是划阶级定成分，重新分配土地。第二次重分过程中，因为一些地方只注意了形式上的‘平’，没有‘抽肥补瘦’，结果夏天搞了一次，秋天又第二次再分。1931年3月新的土地法草案出台，明文规定‘地主不分田，富农分坏田’，结果又引起新一轮更为激烈的重新分配土地的斗争……在经历了如此频繁的‘翻饼’之后，只因为1931年11月苏维埃共和国成立，又颁布了新的土地法令，各苏区于是又开始修改过去的土地分配法，并依据新法令陆续查田分田了……当然，他们对这样的‘翻饼’的负面效果也并非毫无了解，因此每每还是要保证说：‘自此后的土地，农民有买卖、租佃之权，不举行分配了。’但这一轮重新分配土地的斗争1932年底前后刚刚结束，1933年初临时中央迁来江西中央苏区，否定了过去‘抽肥补瘦’的办法，并怀疑地主豪绅残余和富农有假装革命混入苏维埃机关的情况，因此很快又发动了新一轮的查田运动。因为这一次强调要弄成‘一个剧烈与残酷的阶级斗争’，……结果，此番斗争更加激烈。”早在抗日战争时期，由于抗日根据地内建立了人民民主政权，实行了减租减息或土地革命（如陕甘宁边区的部分地区），封建土地所有制被消灭或受到很大削弱，在民主政府的鼓励和扶助下，农民生产积极性提高，经济发展，使农村阶级结构发生了重要的变化：地主和旧式富农经济被削弱，贫农减少，中农增加。其中，还有少数原来的贫苦农民经济发展很快，上升为新富农。如陕甘宁边区的吴满有，就是当时新富农的典型人物。在抗日战争时期，民主政权对新富农是采取鼓励其生产的政策，对其中翻身不忘本、积极发展经济而又拥护民主政府者予以表彰。在解放战争后开始的土地改革中，特别是在《中国土地法大纲》公布后1947年冬土地改革的高潮中，由于出现了平均主义的"左"倾错误倾向，连中农和工商业者的利益都受到侵犯，新富农更是受到严重打击几近消亡。等到四清时期，又是一波新富农、新地主收割高潮，中国有部电影叫《芙蓉镇》，刘晓庆主演，讲的就是主人公在解放后勤劳致富却在四清运动中被当作新富农收割的故事，推荐一看。综上所述，不难看出一个道理，无论是姓共还是姓国姓清姓明，只要是在土地私有制框架下，地主和富农是打不倒的，你打倒一批地主和富农，过几年，新的富农和地主又会逐渐发展起来。实际上，解放区和建国后的新地主与旧社会的地主在致富道路上是颇为相似的。我父亲原是一个贫农，年轻的时候，因为负债过多而只好去当兵。他当了好多年的兵。后来，他回到我出生的村子，做小生意和别的营生，克勤克俭，攒积下一点钱，买回了他的地。这时我家有15亩地，成了中农，靠此每年可以收60担谷。一家5口一年共吃35担——即每人7担左右——这样每年还有25担剩余。我的父亲利用这些剩余，又积蓄了一点资本，后来又买了7亩地，这样我家就有“富”农的地位了。〔美〕埃德加·斯诺：《西行漫记》吴满有为陕西人，1928年来到延安，住在延安城南吴家棘园,因擅于农耕和经营，逐渐致富。他响应边区政府各项政策，积极购买公债。简单地说，吴满有的才干表现在两方面:一是勤奋苦干，从实际工作中累积生产知识,有效提高生产力；二是对经济与政治的关联十分敏锐，善于营造有利于生产致富的外在环境，这意味着他不仅能配合政府的经济政策，还能缔造政策的实践典范。这两种才干经与“”结合，让吴满有成为延安家喻户晓的人物。当然，这里必须要点明一个问题，中共政权下的所谓新富农和新地主，到顶也就是毛顺生那个级别，是到不了刘文彩的。---------------------------------------------------------分割一下------------------------------------------------------------那么再来谈谈讲讲消灭地主阶级（也就是我开头讲的第二个概念下的全部有地者）这件事。消灭地主阶级，关键在于土地及其地租和增值收益是否应该全部归公。事实上，直到文革前，城市依然存在大量私房私地，但到文革开始后，就一波收归国有了（就是红卫兵们喜闻乐见的抄家活动）。文革”前的私房改造，大体都是划下每户出租面积的政策界限（一般大城市为150平米，中等城市100平米，小城镇50平米），超出部分的私房就归政府“经租”，然后分成20%~40%作为利息。从产权关系看，进入“改造”的城市私房民地，所有权并没有一下子归公，原业主一般还保有人民政府颁发的房证地契，但这部分私房的使用权、出租权已经归了政府，物业的私人转卖、处置和继承权都废止了，但收益分成权还是保留着。文革是非，今天已有公论，结合今日房地产市场租售现状，你们自己考量去，懒得争了。顺便讲一下，我看到很多人扯国民党在台湾土改，问题是直至今天，台湾依然是土地私有制，也就是说台湾的地主阶级，从来就没有被消灭过！至于土地是私有制好还是还是国有制好，这是一个仁者见仁，智者见智的问题，我在这里就不多做论述了。
如果说是从地主手中夺取土地进行土改，将旧的社会结构破坏试图解放生产力释放社会矛盾，我觉得是有其必然性的。在社会变革的环境下，谈财产权之类的未免有些理想化。但是把地主绑在柱子上突突了，摁在地上每人一脚踩死，这是什么必要的？他们又有什么罪？这种行为又能为所谓的新中国带来哪些好处呢？如果说地主中有人有罪行，那大可以正常审判，可是把一整个阶级视为罪大恶极而从肉体上折磨死，我不知道背后道理何在。地主说到底不过是土地多的农民，乡里乡亲几十年了怎么忽然就要下杀手，于是很多农民也不愿意干。不愿意不要紧，南下干部带着大家干，逼着大家干。至于化成黑五类，剥夺子女受教育权之类的后续，我更是不明白究竟有个毛必然性和益处。更重要的是，打倒地主然后如何了呢？土地均分，农民过上了幸福的生活，个个都奔小康了？你也知道不是这回事吧？之后是几十年的对农村人口的束缚，通过剪刀差对农民的掠夺。疯狂年代里进行社会实验饿死的是农民，改开之后把土地又从农民手里拿走了。那么，为了新中国消灭地主你们姿瓷，为了工业化掠夺农民你们姿瓷不啊？我知道你们肯定是姿瓷的，因为你们既不是地主也不是农民。其实我也是姿瓷的，社会要发展总是要牺牲一些人的利益的。但连条活路都不给有必要吗？之前在关于苏联工业化的一个问题下就曾见有人说过，难道工业化就必须把农民剥削到活活饿死的地步？羊吃人的年代也不可能真让羊把人吃了。那么再问一遍。破坏旧的社会结构进行土改有必要吗？把地主折磨死财产全部掠夺子女打进黑五类有必要吗？为了工业化掠夺农民有必要吗？掠夺到把农民饿死的地步有必要吗？为了经济软着陆缓解社会矛盾牺牲“中产阶级”利益有必要吗？……有必要吗？“中产阶级”你们觉得呢？
当年拿破仑之所以横扫欧陆是因为他承认了雅各宾派将土地分成小份分给农民的政策，才让农民大兵们豁出命来跟反法同盟们死磕，阻止流亡贵族回国。林肯之所以打赢南北战争是因为他颁布宅地法将西部土地以160英亩10美元的价格分给小农，让士兵们有了值得保卫的东西。那些刚下船的爱尔兰人才会为了不让奴隶制庄园蔓延到西部而去跟南方奴隶主拼命。列宁之所以打赢俄国内战也是因为他颁布了土地法令将土地分给农民，广大农民才会去支持他们根本不知为何物的苏维埃掌权。英国贵族们为了垄断政治权力，几个世纪以来一直是实行志愿兵役制，贵族们通过担任军官来垄断政治权利，但是一战中他们伤亡太高，只能大量征召平民子弟当兵，战后就只能授予平民选举权，然后就开始一人一票对贵族庄园征收巨额地产税，等于是变相的打土豪分田地。加拿大为了禁止华人投票，一直不让他们当兵，但加军二战中在新加坡损失严重，只能征召华裔当兵，一名反华的议员在议会中哀叹，战后只能授予中国佬投票权了。过去黑人没有投票权，在军队中也只能当厨师苦力，等到越战中大量征召黑人当兵，就只能给他们选票了。而反面的例子也有，波兰贵族反对俄国统治，与匈牙利贵族反对奥地利统治的起义之所以失败，都是因为他们不肯颁布土地法令，对农民们来说，担任本国地主的农奴，和担任外国地主的农奴，其实并没什么区别。既然如此，他们又何必要去出生入死的参加起义呢？美国独立战争刚一结束，就发生了谢司领导的老兵起义，华盛顿痛心疾首的说：人们是如此难以捉摸，昨天他们还在为建立这个国家而奋斗，今天却又千方百计想要毁灭他。其实华盛顿有些站着说话不腰疼了。他作为大奴隶主，八年战争期间，家里的种植园有奴隶们照应着，战后无非是过上几年苦日子罢了，而对谢司这样的小农小贩来说，家里的产业八年没有男人照管，土地早已荒芜，店铺早已倒闭，妻儿为了免于饥寒签下了一屁股债。政府不分配土地就把人家打发走是无论如何不能接受的。要是没有抗战的话，也许还没有分田的迫切性。正所谓有钱出钱，有力出力，而抗战中中国农民是既出力又出钱。他们不但充当士兵，还要承受提前预交到几十年后的沉重赋税。鬼子打跑了，地主老财可以重新过上锦衣玉食的生活，可那些破产农民，退伍老兵能得到什么呢？只是为地主老财们保住了家产？要是八年抗战最终结果只是让广大农民一无所有的话，那大家还不如在鬼子统治下当顺民呢。且不说孙总理本就有平均地权的承诺，光是人家对国家的巨大牺牲，地主们不该把土地拿出来跟大家分享吗？哦，对了，忘了解释一下选票与土地的关系，要是当年抗战后老蒋肯真正给予农民一人一票的话，那他们颁布法令像对英国贵族庄园或者南方奴隶种植园一样征收重税，软刀子杀人变相土改的可能性就很大。其实国府中的有识之士也不是没人认识到分地的必要性。陈诚就曾建议老蒋：民众之所以惑于赤匪煽动，皆因分地。若政府主动分地，则自然无人再肯追随赤匪造反，则其顿成无源之水。而老蒋则大骂其头脑糊涂。而那些地主出身的官员们更是群起反对，我们之所以支持政府剿匪，皆为保住家产土地，若是而今政府也要分我们的地，则我们又为何要支持政府？其实我觉得世界历史上跟中国打土豪分田地最类似的是古罗马的打倒人民公敌，将土地和财富分给老兵。感兴趣的童鞋可以看看我的这个答案：----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------看见下边知友们吵得热火朝天，我还是总结一下我对土改的看法吧。历史其实从来没有该不该的问题，而只有能不能的问题。当年中国能否不土改？我的看法是不能！至于是否可以采用不那么血腥暴力，而采用更温和渐进的手段？改革可以，革命不行。要是老蒋当初主动进行自上而下的土改分地，那是有可能的。但在经历过大规模的革命战争之后，双方互相残杀多年，仇怨已深的情况下，难！
我觉得很多人都没想明白一点，一个很简单的道理：1.打倒地主，或者说重新分地给农民，是为了实现"耕者有其田"。也就是说农民都应该拥有土地所有权。2.那么有的农民总会选择卖地。或许是进城打工，或者是结婚生病有急用，也或者只想拿到钱然后当个佃农。3.也就是说有总会有收购他们土地的人，也就是所谓的地主。4.但问题是不是说"耕者有其田"么，有的农民也许会把所有土地卖光。为了保证"耕者有其田"，只能从根本上禁止土地交易才不会有没有地的农民。5.但农民连自己的土地都不能转手，又何谈拥有土地所有权？所以均分土地之后，如果不禁止土地交易，总会产生新的地主。但为了避免新地主的出现而禁止土地交易，均地又有何意义呢？
近代史并非专业领域，仅仅就历史学系的一门课程和个人兴趣做过一些了解。纯属扯淡。先说观点：该。新中国成立后面临的第一问题就是巩固政权。第一紧要的目标就是促进工业化，而且是狂飙一般的工业化。地主阶级一般被认为是所谓“乡贤”（我觉得就把这个词当中性词用吧，因为地主在中国有一定的贬义义，所以下文多用乡贤指代），这群人首先是宗族的领袖和小头领，往往又是本地的知识分子和土地所有者，他们对自己所在的农村有绝对的经济+文化+道德垄断的权力和资格，贫下中农往往是他们剥削的对象。很多人说，日本也没有消灭地主就完成了明治维新，所以工业化和地主阶级的存在并不天然矛盾。然而，必须指出，虽然明治维新后日本的工业化速度很快，但是也要看到从1868年开始，日本花了三代人的时间才勉强进入工业化，《起风了》里面有一个镜头：日本的飞机工厂新做出来的战斗机竟然要靠着耕牛拖出机库，才能试飞。这很反映当时日本工业化的程度，虽说科技发达，但是工业程度和美欧还没得比，傲视一下当时病怏怏的东亚倒是没问题。中国要快速的进入工业化，而且一开始就要走苏联式的重工业化道路（一五计划），必然需要极大地解放生产力。如果所有的劳动力（当时主要是农民）还被地主拴在土地上,还在按照几成几成的率给地主交粮就没可能调动农民，甚至推进城市化进程也是困难的。另外，我国自古以来的行政系统最多就下达到县城，无法真正地对乡村世界进行有效的治理。古来征税、征兵都是要和乡贤接触，农民听乡贤的肯定多余听朝廷的。民国时期晏阳初先生他们曾经做过一些有益的农村建设试验，然而他们的试验大多过于理想，有时候并不具有推广价值，何况就上世纪30年代的水平，政府虽鼓励，但是没有实力把这种乡村建设试验推广开去，晏阳初先生的农村试验本身也带有社会主义性质，只是温和的多，效果也差的多，慢的多。要调动农民就要让农村真正受到政府的控制，要让农村受政府控制就一定要把政权至少嵌入到乡一级，建立有效的乡政府，而不是用蒋介石曾采用过的保甲政策。要建立有效的乡政府就必须铲除乡贤们对农民的巨大影响，比如宗族纽带，比如人身依附关系等等。要破坏旧有的乡村秩序，就必须铲除乡贤，而且不能简单肉体消灭，必须从根本上消灭一个阶级。于是就有了众所周知的斗地主、苦主诉苦大会、批斗大会等等。再来，乡贤们所代表的那一套东方的理论体系是无法适应工业化的，而且如果不加以铲除就必然成为工业化道路上一个巨大的拦路石。我们经常可以看到南亚某些国家爆发例如大范围性侵案件、歧视问题甚至反叛，都与其农村精英秉持着的文化体系有关。田园牧歌的那一套和烟囱林立，农民面朝黄土和产业工人流水作业所需要的文化环境是完完全全不一样的。通过打到“地主”的运动，新中国的政府打破、并且一度极大重创了乡贤们对文化的垄断，在工业化和城市化完全展开之前极大消弭了传统文化习惯对人们的影响（比如重男轻女等等）。近年来一些本来早已经被打倒的糟粕却有死灰复燃之势，比如国学骗子一度风靡，《弟子规》这种糟粕流行至今，理所当然的性教育至今还是一个不应该是问题的“问题”。顺手推荐一本纪实性的书：韩丁：《翻身》——————本文就“该不该”进行回答，不涉及也不就当年的具体手段、行事方式、具体成果进行回答或者评价。请不要来评论里找我撕逼，我会举报的。谢谢合作！不要人身攻击！不要人身攻击！
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