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No.15… 文字版
No.150 创新是怎么发生的 文字版
大柔至刚 &&
No.150 创新是怎么发生的
&&整理：大柔至刚
感谢各位来到《罗辑思维》捧场& 我们这期节目就是为了卖书
卖郑也夫老师写的三本书& 一本是他的新作& 叫《文明是副产品》
还有两本虽然是旧作& 但是断版已久& 很多朋友在市场上找
那这次我们是和中信出版社把它联手复活& 一本是名作《信任论》
还有一本也是名作& 叫《代价论》
再加上这本新书《文明是副产品》三本一套
暂时在我们罗辑思维微信公众号里是独家销售
那为什么我这么推崇郑也夫的书& 尤其是学术书& 我一次就推荐三本
为啥& 首先是因为我个人的偏好& 大概是从80年代末开始
郑也夫开始在报纸上发表文章& 我就追他的每一篇文章
出版的每一本著作& 很多著作我还做了详细的读书笔记& 那为啥呢
首先是因为他在我个人的价值观知识结构形成当中
给我提供了巨大的帮助& 人家文笔好& 人家论述非常谨严& 学术品质够高
这个都不去说他& 更重要的一点是& 郑也夫这个学者
是我在中国学者当中见过的& 问题意识最好的一个学者
那什么叫问题意识& 这我们就扯两句读书的事& 很多朋友都在问我
罗胖& 你怎么读书& 我说两条& 第一条& 跟对人
比如说我一旦发现郑也夫这个人的论述品质和思考品质非常好
我就会追他的所有著作& 因为这帮我节省了大量的筛选时间
而更重要的读书的一个心法就是& 读多少书其实一点都不重要
现在市场上一年& 光中国出40多万种书& 你读得过来嘛& 读不过来
所以怎么办呢& 读书其实是自己交友& 一定是自己心里先有了一个好问题
你读书才有用& 所以很多人出版那种书& 叫怎样快速阅读一本书
这一点都不重要& 因为读得越快& 你其实未必越能记得住& 而相反
如果你心中有好问题的话& 读书就跟查字典一样
你会逐渐地丰盈自己的生命& 所以问出一个好问题非常重要
而郑也夫就是我看过的问问题& 又刁& 又准& 又根本的一个学者
他原来在人民大学社会学系当教师的时候& 有著名的三不
就是不写论文& 不写那种专为了评职称发表的论文& 然后也不接任何课题
看不上那个课题经费& 更重要的& 他还不参加系里的例会
所有的行政事务跟我没关系& 我就研究我感兴趣的东西
哪怕它不能变成学校分配的房子& 变成教授的职称& 他也这么干
你看& 这个学者当得就非常的纯粹& 这老头也挺倔的
到现在还不用我们的智能手机呢& 动不动跟人联系& 包括跟我联系
也都是发邮件& 那这个学者你看他问的问题的品质
比如说我们刚才亮出来的& 《信任论》
就是信任这个事在人类社会构建当中& 它产生什么样的作用
《代价论》就是一个人的行为会产生什么样的代价& 你看
这样的问题在学术上都称之为叫原问题& 它是跳出人类社会
然后反观整个的大千世界的现象问出来的几个问题
我们日常生活中问出来的那些问题& 都是这个原问题的分支
那今天我们重点给大家介绍的& 当然是他这本新作& 叫《文明是副产品》
那他问的问题是啥呢& 就是人类文明的成果是怎么创造出来的& 哎呀
这个问题实在是太大了& 但是2015年我们给大家推荐这本书
我觉得也正好是时候& 因为政府不是讲吗& 大众创业& 万众创新
大概就是这个意思& 前两期节目我们刚推出一个& 叫《真实世界的创新》
那是讲很多医生的故事& 在那期节目里& 其实我们只想强调
创新不是像有的人讲的& 一定是白胡子老爷爷在
一个密密麻麻的仪器构成的科学实验室里& 做着我们常人无法理解的事
那叫创新& 而其实创新是啥呢& 它是在我们身边随时随地可以发生
由一个普通人就可以发起& 用普通的方法就可以达成的
人类探索未知世界的过程& 这是那期节目的核心观点
那我们这期节目要继续往下引申& 我们要借助郑也夫老师在这本新书
《文明是副产品》里的观点& 继续往下聊& 那啥观点
其实书名就已经告诉你了& 人类文明的很多重大成果& 其实是副产品
说白了& 它不是有心栽花的结果& 它恰恰是无心插柳的结果
甚至是歪打正着的结果& 那你说这个观点很重要吗& 它当然很重要
因为它的对立面就是我们的日常很多糊涂认识& 你听& 很多领导都在讲
我们应该鼓励中国人创新& 中国人就是不争气& 应该争气& 努力
这样就可以超过西方人和美国人& 你看& 这样的话他好像在政治上都正确
但是他有几句潜台词& 就是创新是一个可以设立目标
然后我们拼凑各种各样的条件& 包括我们自己有高尚的爱国品质
我们有足够的资金投入& 加上科研人员的努力
我们就可以达成这个目标& 对吧& 要不然创新你鼓励它有什么用呢
对& 这其实是一种叫目的论的创新观& 而郑也夫老师也在这本书里
可以说每一个字都在反驳目的论的创新观& 这我们就得花一点时间
烧一下脑& 说明一下什么叫目的论& 我下面说的可能有点抽象
你忍着点听& 什么是目的& 目的其实是存在于
人类理性世界的一个非常独特的现象& 你看& 人类在所有物种当中
只有我们发育出了一个发达的大脑皮层& 拥有了发达的理性
理性是通过什么来工作的& 就是构建我这个动作和我的目的之间的
确定的因果关系& 在哲学上& 其实早就在告诉我们
因果关系这个事它只存在于人类的理性当中& 它不是大自然或者
我们身体外的大千世界的客观存在& 比如说在动物界吧
候鸟到了秋天就要向南飞& 灰太狼看见喜羊羊就要往上扑
你以为这有什么因果关系吗& 有什么理性运作吗啊& 当然没有了
现代生物学告诉我们& 这只是这个物种基因当中内建的一种叫程序性反应
跟我们在电脑上按下某一个键& 屏幕上自然就出现某个结果
是一样一样的& 那我们人类可不一样& 人类有理性
但是理性是后天发育的结果& 很多理性的运用
是需要大量的学习和训练才能得来的& 你看& 新生下来的婴儿
他对周边的世界完全构建不起那种因果关系
我看有一本西方人写的育儿学的书里面就讲
婴儿一生当中第一次构建因果关系
通常都是通过墙上的开关盒屋顶的灯之间的关系& 我怎么按一下
它就亮了呢& 我再按一下& 它就灭了呢& 我这个动作和那个结果
居然有这样的敏捷的呼应反应& 那本书上就讲& 说人类一生当中
这一刻脸上出现的表情是最奇妙的& 因为理性发育走上了第一步& 你看
很多小孩就追着父母问& 天为什么打雷& 为什么又要下雨
太阳为什么从东边出来& 大人应对这种问题& 通常是非常困难的
为什么& 因为世界不是因果的& 你非要跟它构建一个因果关系
而原始人他在理性发育的蒙昧时期& 跟我们现在跟孩子交流
是面对一样的困难& 这个世界就是摆在面前& 你非要把它理性化& 因果化
目的化& 这是很困难的& 所以你看& 所有的世界的原始人都要干一件事
就是要搞出一个神& 管它叫上帝还是叫安拉& 还是叫佛陀& 这个不管了
总而言之& 这个世界必须拥有第一因& 它是所有我看到的现象的总原因
而近代社会呢& 人类说很多无神论& 说没有上帝& 也没有神
也没有妖魔鬼怪& 好了& 你把这个第一因拿掉之后
你的那个理性的因果关系的本能没有断& 所以我们人类就面对很多困境
那怎么解决呢& 我们主要用两个方法来解决& 第一就是创造一些词了
虽然它不是上帝& 你管它叫造化& 叫大自然& 或者叫上天
还比如说叫历史& 你看& 有些宣传文稿里不就写吗& 历史选择了我们
在那个环境里面& 其实它就替代了上帝的作用& 那第二个方法呢
我们就把自己捧成上帝& 觉得这个世界我们人类只要靠努力
我们就可以成为它的第一因
所以在现代社会的人类认知当中有这样的一个误区
我们觉得我们只要靠理性& 什么目的都可以达成
一切文明成果都是理性规划的产物& 你看& 那个铁块我们想让它上天
它就上天了& 叫飞机嘛& 我们想让飞机飞出外太空& 它不就实现了吗
那叫航天飞机嘛& 为什么人类不可以建设人间天堂呢
所以过去一两百年里& 全世界各地都有这样的实验& 要建设一个人间天堂
我们靠理性来设立一个目标& 我们靠理性来规划一个路径
我们靠理性对它进行逻辑上的推导和解释& 它一定能实现& 但是结果呢
结果一两百年之后& 人类突然发现
所有建设地上乌托邦的努力都归于无效& 所有这样的社会实验全部都失败
而且还留下了一句话& 就是那些在初衷上想让我们登上天堂的东西
最后都把我们导向了地狱& 所以说明
人类的文明成果光靠理性这一支力量& 是远远不够的
但是我们身在现代社会& 往前看& 往身边看& 有的时候看不明白
而郑也夫先生这本书就是让我们向后看
看人类文明最重要的那些文明成果& 到底是怎么创造出来的
它的创造和创新的机制& 本质上到底是怎么回事
那这本书里讲了六个话题& 其中包括农业& 语言文字& 印刷术
还有造纸术& 还有活字印刷术& 当然最有趣的是它第一章讲的
就是一夫一妻的婚姻制度这个是怎么来的& 你可不要小看一夫一妻制
它可是人类文明的第一项重大成果& 它的深远意义是远远超过什么汽车
飞机& 电脑这些东西& 为什么这么说& 你看
和人类血缘关系最近的物种就是灵长类动物& 什么猴& 猿& 狒狒
猩猩这些东西& 它们的婚姻状态基本上可以分成两类
那第一类就是群居群婚& 大家在一起可以更方便地对抗天敌& 力量大
但是在性资源上呢& 大家就有点胡来& 就是谁是谁的媳妇
其实没有说得那么太清楚& 这就是黑猩猩& 大猩猩的活法
那你说我不愿意跟别人分享媳妇& 我就愿意放着点隔壁的老王
那怎么办& 你只好躲远点嘛& 比如说长臂猿就是这样& 它也是一夫一妻制
但是它就没有群居社会& 说白了& 它对抗天敌的能力实际上就比较差
那这个就是鱼和熊掌很难兼得& 但是人类就有这样的本事
他既是一夫一妻制& 又能在一夫一妻制的基础上构建一个群居社会
这两个鱼和熊掌能兼得& 只有人类做到了& 那做到了有什么好处呢
第一个好处就是群居协作& 对抗天敌更有力量& 对吧& 这个很好理解
那一夫一妻制有什么好处呢& 就是生孩子更多& 你想& 人类因为有亲爹
所以我们断奶就可以比较早& 你看& 妈妈喂养我们
基本上一两岁就可以停& 然后爹从外面找食物可以接着喂
妈可以生小二子& 对吧& 尤其是计划生育政策放开了之后
所以人类的生育速度理论上可以做到一年一胎& 最次也可以两年一胎
可是你再看那个群居& 只要不是一夫一妻制的家庭
黑猩猩就是五到六年一胎& 为什么& 因为村里那个爹
谁也搞不清楚谁是谁的爹& 它一大群黑猩猩在那儿
甚至一个最强的黑猩猩霸占了所有的母黑猩猩& 所以亲爹是不管的
所有抚育的任务都落到了母黑猩猩的头上& 那它最多大概五年
六年生一胎就不错了& 因为没有亲爹帮忙& 所以抚育幼崽的全部重担
都压到了母黑猩猩的头上& 所以它种群繁衍的速度就比较慢
而我们人类在这方面就占尽先机& 你看& 15万年前
全球人口不过两万人& 但是到了6万年前& 就繁衍到100万人
到了一万年前& 就繁衍到600万人& 到公元1世纪& 就2.5亿人了
所以这个速度激增起来是非常快的& 什么原因& 核心就是两个& 第一
农业& 我们获取热量的能力大幅度地提高& 第二& 就是一夫一妻制的家庭
我们可以一年就生一个孩& 这是人类的一个重大文明成果
那如果把它看作是一个文明成果的话& 请问它是怎么发明的呢
这个创新创造是怎么达成的呢& 如果你问一个现代人
人类为什么要一夫一妻& 他往往答案是这样的& 因为爱情
因为爱情是排他的& 所以一个人只能允许对方只拥有自己
好像听起来也是对的& 你比如说& 2015年& 美国联邦最高法院就判决
说同性恋也可以结婚& 你看& 最高法院的大法官肯尼迪大法官
就写了这么一段判词& 说婚姻是人类结合当中最深刻的一种方式
因为它可以把人类什么爱情& 忠贞& 负责任& 奉献& 牺牲
这些美好品质全部激发出来& 在婚姻当中人可以成为更好的自己
那既然有这么好的制度& 而同性恋又认可这样的制度
我们这么忍心把他们排斥在外呢& 爱情这种东西& 最终结为婚姻
他们应该享有& 他们值得拥有& 这段话听起来好像天衣无缝& 政治正确
情感正确& 但是美国联邦法院还有另外一个法官& 他是首席大法官
叫罗伯茨法官& 他就反对这个判决结果& 但没办法& 他是少数派
所以只好遵从& 但是他也发表了一封文告& 他就写到
人类的婚姻制度是一种最古老的制度& 你现代人类以为靠自己的认知
自己的理性就可以改变它& 这怎么可能& 这是一种愚蠢的自负
他还引用福克纳的那句名言& 说过去永远都不会死去
过去甚至从来都没有过去& 我们人类现在的文明其实只是冰山的一角
我们坐落在一个庞大过去的底座上& 你平时不太意识得到而已
婚姻制度不是你想改就改得了的& 你要理解这种保守派的言论
那你可能要学一点经济学& 你比如说我们店里正在卖薛兆丰老师的那本书
叫《经济学通识》& 里面就提到了一个类似的事
就是利息到底是谁决定的& 我们学过经济学的人都知道
利息其实是资本的价格& 可是价格呢& 它一定是市场博弈的结果
那为什么我们经常听说& 什么央行是降息了& 还是升息了
美联储什么时候要升息& 好像利息是人决定的& 所以薛兆丰先生就提出来
所谓的央行决定利息& 其实是对市场利息的一种追认或者说是预判
它只是把已经要形成的& 那个资产价格的高企或者跌落
进行一个发布而已& 所以央行决定不了利息
对这个理论感兴趣不妨去看那本书& 确实& 人类的很多现象只是一种追认
比如说法律界就有一句名言& 叫一切法律的本质都是自然法
都是对已经形成的那个不成文制度的一种成文的追认
你可千万别觉得婚姻制度& 仅仅是什么举行一个国家的仪式
搞一个什么结婚证书& 国家承认& 那不叫婚姻& 婚姻是我们从历史当中
带来的一种制度& 成文不成文& 国家规定不规定& 它都是一种制度
那婚姻是不是因为爱情呢& 如果你坚守这个理论的话& 你就会发现
根本就推导不下去& 比如说大家说同性恋因为爱情就可以结婚
我没有反对同性恋婚姻的意思& 但是这个理论是没法往下推的
比如说兄妹之间要是产生爱情了呢& 他们也很向往人类这种最美好的制度
请问你给不给他发结婚证呢& 人类文明不允许的& 我们还可以接着往下推
要是父女之间呢& 要是母子之间也发生了爱情& 乱伦& 很正常啊
是有这样的事的& 那你发不发结婚证& 所以说
这婚姻制度不是你现代人靠理性能决定的& 它是从历史当中来的
过去永远也不会死& 过去甚至从来就没有过去
其实我们只要再稍微深想一层& 你就会发现& 把爱情当做婚姻的原因
这是我们当代人在自己的生活环境当中& 构建起来的一种因果关系
如果你稍微回溯一下历史& 都不用太长& 回溯一两百年足够
你就会发现这不是一个事实& 比如说古希腊人& 他们就认为
当一个男的要是爱上了自己家的老婆& 这太丢人了
因为娶老婆回家时为了传宗接代& 说得好听一点
是为了承担对家族的使命& 说得不好听& 那就是释放我的生物本能
而爱情这个词& 那多高尚啊& 它是一个纯粹的精神活动
所以一定要爱上别人家的老婆嘛& 或者哪怕我搞个同性恋
都比在家里爱上自己老婆要光荣得多& 在欧洲的中世纪也是一样
比如说贵族& 他们首先认为婚姻那是政治的一种延续
比如说英国女王伊丽莎白& 她就经常拿我跟谁结婚
作为一种挑拨欧洲大陆政治关系的一种外交手段& 你要是打他一下
我就嫁给你& 实际上两个人也许都没见过面& 但是没关系
婚姻的本质和爱情没有一毛钱关系& 对于普通老百姓来讲一样
婚姻是什么& 往往是一种财产关系& 给大家举一个例子
比如说17世纪的时候& 准确地讲1670年& 当时法国人干了一件事
法国也有很多海外殖民地& 尤其是北美& 在加拿大的魁北克地区
就聚集了很多法国的殖民者& 法国国王一看& 怎么都是单身汉啊
这个问题组织上得给解决& 于是就发动了一次计划& 叫国王的养女
什么意思呢& 就是在法国民间搜罗了一群女孩子& 737名
这一半都是孤儿& 剩下来基本都是贫苦人家的女孩
然后国王把她收为干女儿& 一个人给了当时法国的货币50福林的嫁妆
说你们去魁北克嫁给那边的单身汉
那这700多个妇女漂洋过海到了加拿大& 那是看颜值吗
或者大家碰撞一下灵魂& 哪有那个事& 说白了这帮女孩挑选丈夫
只有一个标准& 有没有钱& 或者说有没有住房
就跟现在很多城市的女孩是一样一样的& 爱情& 灵魂上的交接这个事
全部在考虑之外& 那你说我们中国人是不是这样呢& 回到一百多年前
所有的婚姻都是父母之命& 媒妁之言& 对吧
甚至还给中国人带来了一个近代化过程当中的难题
就是西方有一个词叫Love& 但是居然在中文当中就找不到翻译这个词的词
后来是梁启超这些人灵机一动& 拼了两个字& 叫恋爱
来翻译Love这个词& 说明爱情这个现象& 中国文化基本上就不认识
更不要说爱情和婚姻之间有什么关系& 这种史料到处都是
大家可以自己去看& 说到这儿& 我其实是想说什么
就是人类经常基于自己的直觉
把两个原本不相干的关系构建起一种因果关系& 这就叫目的论的解释
而一旦和实施相对照& 往往你会发现& 这种因果论& 目的论的解释
它是一种幻觉& 当然& 我们还可以再往下深推一层
目的论它其实还有一种变种& 是乔装打扮过后的目的论
这就是所谓的进步论& 进步论是把整个人类视为一个整体
你看我们的文化在进步& 我们的道德在进步& 经济& 科技都在进步
所以我们人类整体就可以共同达成一个大家向往的目标
整个人类文明成果的演进就是这么来的& 这是人类共同意志的产物
比如说& 还回到一夫一妻制& 真的就有这样一种解释
这是19世纪的一个学者叫摩尔根& 这个人也很了不起& 是一个美国学者
他调查了大量的印第安部落& 然后写出一本书& 叫《古代社会》
那个恩格斯就是他的铁粉& 恩格斯晚年很多著作
都在大段大段地引述摩尔根的一些结论& 他们就认为
一夫一妻制是怎么来的& 是进步得来的& 你看& 原始人那都胡来的
跟黑猩猩一样& 都是群婚群交制& 每一个村子都有欢乐谷& 大家胡来乱交
谁是谁的娃也搞不清楚& 后来呢& 随着我们的文明水平提高
道德水平提高& 互相监督& 然后也有一些财产关系的提高
所以渐渐地就固化为一夫一妻制& 这是人类的进步& 那这个说法其实
如果没有今天这个节目& 我估计我们的很多听众和观众也是这么想的
原始人当然没有很多的道德观念& 他们就胡来& 我们一直是这样接受
但是现代生物学原来不接受这个判断& 为啥& 我们来看
现代生物学的调查发现& 全世界大概是4000多种哺乳动物
那其中居然有120种它就是天然的一夫一妻制& 所以那个判断就失效了
并不是说越野蛮& 越动物性& 越蒙昧& 就越倾向于在性关系上胡搞
动物界也不是这样的& 毕竟有3%& 120种的哺乳动物
它是坚贞的一夫一妻制的关系& 所以你怎么能说
人类在蒙昧的时候就一定是胡搞呢& 这是一个站不住脚
那第二点就是在灵长类动物中一夫一妻制的比例增加到了18%
比如说我们刚才讲的长臂猿& 她就是一夫一妻制& 像黑猩猩
大猩猩那样胡搞的& 它不是全部& 所以你怎么能判断人类就是胡搞呢
当然了& 人类在南方古猿的时候从树上下来的时候& 也没什么记载
我们既不能判断他们是一夫一妻制& 还是群婚群交制
但是现代生物学又提出了一个指标& 叫二态性问题& 就是指在一个物种中
雄性比雌性的体型如果大很多& 这就叫二态性比较高
如果差不多大就叫二态性比较低& 那现代生物学原理就认为
如果二态性高就是群婚群交制& 如果二态性小& 就是一夫一妻制
那为啥呢& 其实你理解一点进化论的原理& 这个非常好理解
为什么群婚群交& 公的一定要比母的大很多& 你想啊
在一个群落里面性资源是有限的& 那这个母的归谁呢
当然归那个能打能揍人的& 腰肥体胖的& 它就一定能获得更多的性资源
那它的基因就更多的能够留传下来& 那根据自然选择的原理
它的下一代就相对来说体型就会大一点& 那这个大一点的继续在里面选
它越膘肥体胖& 越肉大身沉& 就越能获得更多的母黑猩猩 &母大猩猩
它的基因就接着往下筛选& 经过无数代的筛选之后
所以公的就会变得越来越大& 这就是二态性高的原因
那如果是一夫一妻制呢& 那一家一个老婆有不用抢
那为什么公的要长那么大呢& 干脆节省点材料吧& 公母都一样大吧
这就是长臂猿二态性比较小的原因& 如果你接受这个原理
你就会发现摩尔根所谓的人类是道德进步& 所以进化到一夫一妻制
那叫扯淡& 但是你用这一套原理一反观人类& 你会发现人类也很奇葩
首先他有二态性& 男的一般都比女的体型大& 这说明什么
说明在历史上人类的性资源不是公平的& 我们曾经发生过比较激烈的争抢
但是& 人类二态性如果放在整个灵长类的动物图谱当中
你会发现他又是比较小的& 他更接近于长臂猿这一端& 离黑猩猩
大猩猩又比较远& 说明我们在性关系上乱的那个程度
照黑猩猩& 大猩猩差得远呢& 这就说明
人类身上往两个方向发展的可能都有& 既有可能发展成坚贞的一夫一妻制
又有可能胡搞乱来& 那为什么一夫一妻制最终还是降临到了人类头上了
这就需要一个解释了& 刚才我们讲到人类一夫一妻制的婚姻制度
这里面提到大量的新名词& 什么目的论& 二态性& 进步论等等
我是生怕把大伙说糊涂了& 简单来说就是这么回事
用爱情这事解释不了婚姻& 用道德进步这个理由
同样解释不了现在这个人类婚姻制度& 但是这毕竟是个谜
因为在人类的基因当中它天然就有倾向于一夫一妻制的种子
但是我们身体的体态特征又分明在表明
我们曾经经历过剧烈的性资源的争夺过程
那为什么最后还是一夫一妻制以及相应配套的那种性道德
最终还是降临到了人类的文化当中呢& 这就需要一个解释
郑也夫先生在这本书《文化是个副产品》当中就提出了这么一个假说
请注意啊& 仅仅是一个假说& 它不是科学上的结论& 只要言之成理
持之有据& 能说服人就可以& 郑也夫是这么猜的& 说是因为狩猎
那你说狩猎和一夫一妻制这是八杆子打不到的现象
它怎么能构建出关系呢& 你别着急& 听我慢慢讲
人类原来& 当我们还是南方古猿的时候& 我们生活在树上
我们获取食物其实很方便& 伸手就能摘树上的果子& 偶尔摁住地上的兔子
偶尔再尝尝树上的虫子& 也就搞饱了& 不需要大家合作狩猎
但是后来东非大草原上的森林退化& 我们不得不下地
所以有人说我们是猴当中最笨的一群& 因为不能再呆在树上了
树上都留给那些聪明的猴& 我们就迈着一双罗圈腿下了地
那这个时候我们怎么找吃的呢& 你看森林已经退化
再逮兔子没有那么容易 &兔子也不傻& 所以我们就开始了合作狩猎的生涯
所谓合作狩猎& 就是一方面利用我们直立行走的这个体型的特征
我们虽然跑不快& 但是能够长跑
我们一直能把那个动物追到吐血身亡为止& 另外一方面我们脑子特别发达
所以我们互相之间订立那个攻守同盟& 有人追& 有人在前面埋伏
有人大声叫喊& 去恐吓那个野兽& 最终我们可以把它给追死& 请注意
当我们获取能量和食物的方式& 切换到合作狩猎
那我们的很多文化后果都会发生改变& 为什么导致一夫一妻制呢
两个原因& 第一个原因是狩猎一定需要合作& 如果不是一夫一妻制
换句话讲& 在性资源的分配上不是公平的& 老鬼跟你合作啊
这种合作一定要发自内心& 是激发我个人的积极性和创造性
我才能搞这种狩猎的合作& 要不然出工不出力& 肯定不行嘛
如果全村的女人都归你一个人& 我打着光棍& 我心里一肚子怨气
我怎么可能跟你心甘情愿地合作狩猎& 所以在人类的村落当中
即使存在这样身强力壮的人& 谁打架都打不过他
但是这样的人也得关注性公平& 你不可能垄断所有的性资源
顶多漂亮的归你& 或者有着富余的时候你来俩
但是其他的光棍心情你毕竟要考虑嘛
要不然我们怎么在一起愉快地玩耍呢& 这是第一个原因& 第二个原因呢
就是只要开始狩猎& 人类就开始发明武器
你不要觉得武器一定是枪炮之类的东西& 拎一根棍子上战场& 它就是武器
而一旦出现了这根棍子& 人类之间的体能差距就被拉平& 原来你长得壮
你长得高& 我肯定打不过你& 但是如果我手里有一根棍子
我会打一个闷棍& 那你再高再壮& 你都架不住我能找到那样的机会
一个光棍& 惹急了什么干不出来
更别说后来又发明了弓箭之类的更加厉害的武器
所以在这样的武器的威慑之下& 即使身强力壮的人
他也不敢垄断性资源& 你看& 现在金三胖就是这么想的
虽然我现在体能比较差& 国力比较差& 但是一旦我拥有了核武器呢
你美国人就不敢拿我怎么样& 我想要什么你就得给我什么
这也是一夫一妻制的一个来源& 所以你看& 狩猎这种行为
它根本就不是奔着什么婚姻制度去的& 但是它产生了两个附带的
用这本书的名词来讲叫副作用& 最后导致了一夫一妻制的产生
而人类文明一旦产生了这样的一种制度性的后果
它会接着产生一些副产品
比如说人类虽然拥有了一夫一妻的基本婚姻制度
而且后面还配套了一整套严苛的性道德& 但是人类在基因当中
他毕竟不是这样坚贞的一个物种& 我们和长臂猿那个境界差远了去了
一个男的& 他总是心里惦记着要偷腥& 一个女的
没准儿就惦记着要红杏出墙& 于是突然有一种非常好玩的智力游戏
就降临到了人类文化当中了& 那就是偷情的发现和反发现& 你看
直到现代社会& 一个男的如果外面有小三& 怎么不让自己的老婆知道
一个女人怎么发现自己老公在外面有人
这两件事情都是激发人最大的智力潜能的& 在这个方向上
人类可以说是花样百出& 叹为观止& 普通人全靠这个来训练智力
古人是一样的& 经过漫长的进化之后& 我们的智力又开始意外地
因为这种制度而发育出来& 这可以说又是这种婚姻制度的一种副产品
说到这儿& 我们到底在说什么
我们其实不是在讲一夫一妻制到底是怎么回事
我们是想说明人类创新创造的一个机制& 它都不是有意要达成这个目的
而是偶然因为获得了一个动因& 这个动因产生了一些副产品
而这个副产品又产生其他意想未到的副产品
这就是人类的基本的创新机制& 跟我们预先设立的目的其实没有什么关系
在这儿& 我们还可以再举一个例子& 也是来自于这本书
就是人类为什么会有乱伦禁忌& 说白了& 就是为什么会有外婚制
就是我们自己的兄弟姐妹我们一般不结婚& 我们都是到其他的村落之中
找一个女的来嫁到我们家& 来结婚& 这是为啥& 那现代的解释呢
这就是因为体质& 大家都知道& 近亲结婚对于身体不好
生下来的孩子往往有一些智障& 或者残障& 有一些身体上的缺陷& 那你说
我们能用这个理由来解释外婚制吗& 根据我们刚才讲& 目的论是不靠谱的
原始人他怎么知道会有这样的一个医学上的后果呢& 别说原始人
直到几十年前& 中国的农村可能都不知道& 表亲结婚非常正常
要不然你怎么解释《红楼梦》里贾宝玉和林黛玉
这个表兄妹之间的那个爱情呢& 这一点在中国
甚至在全世界各个文化当中都没有被排除出去& 比如说犹太人
他们表兄妹结婚的概率是非常高的& 明显高于其他民族
可是犹太人这个民族并没有因此而体质劣化
相反它是一个非常优秀的民族& 对吧& 所以我们还是回到问题的根本
为什么原始人在没有相关医学知识的前提下
他们就认死了亲兄妹不能结婚& 堂兄妹也不能结婚& 要想娶媳妇
必须到其他村去找& 这是为啥呢& 现代人类学家采访了很多原始部落
就问这个问题& 你们为什么要这么规定呢
很多原始人的回答是非常奇葩的& 比如有人说& 如果亲兄妹结婚
地里就不长庄稼& 如果有人乱伦& 我们不把他处死
那海上的大水就会把我们的村落淹没& 如果是一个比较老实的原始部落
他就会回答你& 我们祖上就这么规定的& 从来都是这么规定的
所有没有人给出一个理由& 在这本书里& 郑也夫先生给了我们两个理由
当然仍然是假说& 第一个理由很简单& 我们每个人都体会得到
就是从小一起长大的男女之间& 他那个兴趣就缺乏& 我听说过一个段子
当年中国的卫生单位在农村就普及& 说近亲不能结婚& 然后就考试
问一个农民& 你说说看& 为什么近亲不能结婚& 那个农民非常老实地回答
因为太熟& 不好下家伙& 你不要以为这是段子& 这就是人之常情
从小在一块儿长大的男女& 和突然见到一个陌生的美女
你说他对谁感兴趣& 这是一个原因& 第二个原因& 在马琳诺夫斯基
尤其是他的中国学生& 就是中国著名的社会学家费孝通先生
他提供了另外一个解释& 就是原始人之所以禁止乱伦& 或者提倡外婚制
是因为要保护人类文化的内部秩序& 那人类文化的内部秩序是怎么来的
靠的就是确定的社会关系& 我们假设自己回到原始村落
一个小孩从生下来& 从记事开始& 他的社会关系就是确定的
这个人是我爹& 这个人是我娘& 这是我兄弟& 这是我妹子
但是如果允许乱伦& 这个社会关系就会崩溃掉
我们给大家举一个极端的例子& 比如说要是一个父亲娶了自己的女儿
再生下一个孩子& 这个孩子的社会关系有多乱& 这个女人是他的母亲
这个确定无疑& 但是这个男人是谁呢& 到底是外公& 还是亲爹呢
如果兄妹结婚& 生下孩子也是一样& 这个男人到底是亲爹& 还是我舅舅呢
这就乱了& 如果确定的社会关系一乱& 那人类文化的内部秩序就崩溃掉了
文化的存续和发展就再也不可能了& 那我们今天为什么要讲这个例子
其实还是为了说明郑也夫先生& 在这本书里提出来的那个观点
人类文明是副产品& 这分两层意思& 第一层& 所有文明成果都是副产品
第二层意思& 是副产品出来之后& 接着会歪打正着的产生其他的副产品
整个人类文明重重叠叠的参差和体系& 就是这样堆积出来的& 你看
外婚制和乱伦禁忌是不是就是这样& 首先他是一个副产品
是为了保护族群内部的社会关系的稳定& 而形成的一个副产品
但是外婚制它还会产生其他的影响& 它会接着弄出副产品来
这个副产品可就大了去了
这就是我们今天人类整体的协作网络和关系网络& 你想
原始人一旦开始外婚制之后& 每个人就有了两种亲属关系& 一种叫血亲
就是跟自己有血缘关系的人& 还有一种叫姻亲
就是因为和别人的血缘的女子相结婚之后& 产生的那个亲戚
比如说小舅子& 小姨子& 丈母娘& 没有血缘关系& 但任然亲如一家
人类就是通过这样的姻亲的交换关系& 小的是在村落之间
大的是在国家之间& 像我们汉族昭君出塞& 那就是和亲去了
那不就是姻亲吗& 所以汉帝国的老刘家和匈奴人
就结成了这么一种郎舅关系& 这对后来整个中国政治生态的演化
是有质的影响的& 那欧洲人就更不用说了& 到处结婚
形成各种错综复杂的国际关系& 所以今天人类的一切合作& 交换& 协作
其实都是在外婚制的基础上& 慢慢得长出来的一个网络结构
你能说这个副产品不伟大吗& 那我们接下来再举一个例子
来进一步说明这个道理& 人类文明的创新创造机制到底是怎么回事儿
这就要说到农业& 哎呀& 农业这个创造实在是太伟大了& 你想
在没有农业之前& 人类虽然大脑皮层已经比较发达
但是从生活方式上跟那个野兽有什么区别& 大家都是靠采集和狩猎过活
对吧& 虽然你狩猎的方式比较聪明& 你看看那个狼群& 一样聪明
但是直到距今大概一万多年前的时候& 人拥有了农业
那此后人类这个物种就正式和野兽分开了& 因为一旦有了农业之后
首先我们必须定居吧& 因为地里的麦子长在那儿呢& 对吧
然后我们必须开始开发各种各样的储藏工具吧& 我们要开始积累财富吧
一头狼& 一只老虎& 狮子& 它再厉害& 它没有属于它的财富
但是我们人类就开始有了私有财产的概念& 我们要发明大量的工具
来推动我们的农业生产效率对吧& 于是整个社会开始出现分工
甚至是分层吧& 有的人能干& 他就变成富人& 有的人不能干
就变成了穷人& 在此基础上& 出现了大规模的交换
于是一个复杂社会就开始降临了& 这就发生在一万多年前
可以说我们今天享有的一切文明成果& 都是建立在农业开始的基础上
所以你说这是不是人类有史以来& 最大的一项文明成果& 那问题来了
农业是怎么来的呢& 如果我们用直觉来认知
也就是前面我们反复批判地目的论和进步论& 它一定会这么告诉你的
人类原来在原始社会的时候活得惨& 整天为糊口而奔忙
但还经常冻饿而死& 生活水平很差& 但是我们很聪明& 我们发明了农业
这就给人类找到了全新的热量和食物的来源
于是我们的生活水平就稳步提高& 一直到今天
我们可以买得起苹果手机了& 这个结论好像符合我们的常识
但是它不符合进化论的起码原理& 进化论说那么多
其实就是告诉我们四个字& 叫适者生存& 只要是一个正在健在的物种
它一定和它的环境是相适应& 相匹配的& 那为什么人类在原始社会的时候
我们也是一个物种& 我们和环境的关系就那么恶劣呢
经常要把我们冻饿而死呢& 没有这个道理& 你看
首先原始人就没有穷的概念& 因为穷& 一定是私有财产制度出现之后
我占有点什么& 才叫穷和富& 对吧& 而且还要有对比& 原始人他没有储藏
没有私有财产& 他生活的所有环境都是他的财产& 所以他并不穷
而更重要的是& 现代人类学
通过对很多现在还健在的原始部落的发现和统计
发现他们的生活水平一点都不差& 首先每天摄取的食物的热量
他们也是每天2000多大卡& 我们现代人如果你听很多健康的医生的建议
他告诉你& 每天你摄取也就是2000多大卡
你吃的更多就把自己塞成一个胖子了& 而更重要的是劳动时间
你看我们人类19世纪经过工人阶级和资本家反复地争取& 艰难地博弈
好不容易谈判下来& 每天8小时工作制& 但是现在很多原始部落
你去调查& 每天最多工作也就五六个小时
而且很多老人还根本就不用工作& 那你说他们挨饿吗
现在调查出来的原始人在正常的情况下& 不包括那个环境剧烈波动
最多挨饿也就两三天& 它不会出现大面积死人
而恰恰是农业社会之后大规模地饥荒& 我们在讲中国历史上经常会看到
几百万人饿死& 在中国& 在西方都是反复出现的人间悲剧
原始社会不存在& 首先他们是移动作业& 因为采猎生活
在移动过程当中生孩子本来就比较少& 而且他们和环境是那样的匹配
所以让人口并没有构成巨大的压力& 你看
巴西政府就曾经劝他们的一个原始部落的人& 说要不你们出来农耕吧
我们给你一片土地& 多好啊& 对吧& 可以保证你们不饿死嘛
那个当地人跟政府派来的官员这么说& 从来我没见过猴子饿死的
我们怎么生活是我们的神教给我们的生活方式& 我觉得我们活的比你好
这就奇怪了& 原始人如果活得比现代农业社会的人还要好的话
那他为什么进入农业社会呢& 农业社会作为一个人类的文明成果
它到底是怎么发明出来的呢& 刚才我们留下一个话题
农业作为人类最重要的文明成果& 它是怎么被发明出来的
郑也夫先生在这本《文明是副产品》里面提出一个很有趣的假说
农业被发明是因为上天的恩赐& 这叫天赐圣米& 怎么回事呢
他是看到了两部分材料& 一部分是中国古代的史籍记载
比如说像《文献通考》这样的著作& 就大量记载民间出现一种叫嘉禾
薏麦& 野谷这样的现象& 也就是没有人耕种
突然就在一片野地里出现一片稻子或者是麦子& 你可以直接收割了就吃
那为什么会被记载下来呢& 因为在中国古代皇权社会
这通常是地方官向皇帝老子报喜的一种方式& 叫祥瑞
我们这个县突然出现嘉禾& 这既是我的功劳& 也是您老人家的福气
所以就往朝廷报& 就被记录下来了& 你看自然界居然出现这样的机制
没有人劳动& 大片的粮食它就可以自然生长出来& 郑也夫先生还注意到
西方的一些学者也留下了这样的记述& 就是在早期的原始人类当中
它有几种生活方式& 我们刚才讲狩猎& 采集这不用说了
还有刚开始的农业& 可是在这中间还存在一种状态& 叫收获者
就是靠这种薏麦& 野谷& 嘉禾大片的长出来& 我什么劳动都不用做
就做一件事& 收集& 据很多材料统计& 一个人基本上一个小时
就可以搜集大概一公斤的草籽或者说麦子& 直接就可以吃
一个家庭一年只需要工作三周& 就可以把全年的粮食都可以收获好
你说这种人有多幸福& 对啊& 大自然既然出现这种现象
它就会吸引一部分人类& 按照这种方式去生活& 那为什么会出现农业呢
请注意啊& 天赐圣米本身并不能解释农业
因为这帮人简直就是一只老鼠掉到了米缸里& 敞开肚子吃就可以了
农业好辛苦的& 锄禾日当午& 汗滴禾下土& 既然老天爷赐给我们这些圣米
我直接吃& 我为什么要干那么辛苦的农活呢& 但是他们说了不算
一旦出现天赐圣米之后& 就出现了一个全新的逻辑& 叫踏上不归路
你想想这个过程首先这帮人在这儿吃& 吃的同时
你的生活方式就变化了& 你必须定居& 因为只有守在这儿吃& 定居之后
生孩子就更方便& 人口就开始增长& 而且因为吃这种粮食& 热量有了保证
所以人口自然是大规模地开始爆炸& 一旦爆炸之后& 就不够吃了
不够吃怎么办& 就分出一拨人& 给你们一些粮食& 给你们一些种子
你们自己种去吧& 要知道& 这个时候把这部分人赶走
可不是什么极端残酷的事情& 为啥& 因为在长期的收集者的生活当中
他们已经有了起码的农业技术& 因为收集它也是劳动& 劳动就有劳动工具
比如说你割麦子的时候& 总得有最原始的镰刀吧& 既然是定居
你总有最原始的建筑技术吧& 你搜集完草籽之后
你总得有最原始的储藏技术吧& 正是因为有了这些技术
那些离开部落的人他们心里是有底的& 再加上可以跟原来部落谈判
多给我们一些粮食& 多给我们一些种子 &我们就愿意走& 于是
在天赐圣米之外& 这个区域的边缘& 就渐渐出现了农耕的族群
既然可以走& 那就可以远走越远& 于是农耕这种文化
就在整个欧亚大陆上横向铺展开了& 你听这个故事& 这个解释
是不是跟《圣经》里的伊甸园的故事很像
上帝突然就造就了这么一个吃不愁& 喝不愁的地方& 把亚当
夏娃搁在这里面& 然后因为某种原因& 老天爷不高兴了& 把你撵走
但是已经给了你一些基础的东西& 你在外面虽然过的日子很苦
但是也基本能够过活& 从这个道理上讲
我们原先接受的关于农业的起源& 还没有人家《圣经》说得对
这是一个非常有趣的解释& 但是我们今天之所以讲农业& 还不是想说这个
而是人类文明的成果发生机制当中& 还有一个意料不到的东西
那就是被锁死& 你不要以为人类文明成果出现都是好事& 既然是好事
所以我们就保留它& 不对& 郑也夫先生在这本书里
提出一个特别重要的概念& 叫互驯& 就是你以为你在驯养植物& 驯养动物
实际上你也在被驯养& 也就是说& 人在不断地主动改变环境
但是被改变之后的环境& 也会反过来改变人& 这就叫互相驯养& 互驯
给大家举个例子& 郑也夫有一次到国外去郊游& 就看到一户养牛的人家
他们的收入明显是比城里的那些工人要高的& 但是这家人就跟郑也夫讲
说其实也有个缺点& 就是我没法出门度假& 因为我养这个牛
每天我都要给它挤奶& 这个牛我天天都得伺候它& 说不好谁在伺候谁
你看这就是一个典型的互驯结果& 还有& 我们现在城市人都知道
很多人都在说养孩子不要那么精心& 差不多就行了
你看我们小时候在农村里& 孩子给口饭就可以& 你就忘了互驯这个机制
一旦人类拥有了城市生活& 大量的人聚集在一起& 大家互相比
你以为城里的父母& 真的愿意给孩子那么多课业负担吗& 天天下了学之后
还得去上各种课外训练班吗& 没办法& 因为孩子们在一起
大家都在军备竞赛& 如果一个班的小朋友都会弹钢琴& 就你们家孩子不会
你这份脸可往哪儿搁& 甚至& 这也会影响这个孩子将来发展& 什么自尊心
自信心之类的东西& 所以& 虽然我们获得了更好的生活
实际上我们也被这种更好的生活所绑定
这就是人类文化的一种叫互驯现象& 我第一次意识到这个问题
是在读另外一本书& 那里面就提出一个观点& 和郑也夫先生是一样的
比如说& 在人类和小麦这两个物种之间& 你说谁是谁的主人
谁是谁的奴隶& 谁驯化了谁呢& 不好说& 如果小麦有思想家
它也许是这么记录这段历史& 说我们小麦原来只是中亚地区的一种野草
样本量很少& 稀稀疏疏的& 但是我们运气好& 我们后来逮着了一种奴隶
叫人& 我们驯化他& 让他给我们除去石块& 锄草& 灌溉& 施肥
然后还保护我们& 结果现在我们的成绩非常的好
现在我们的全球播种面积已经到了200多万平方公里
相当于英国的10倍& 一年我们生产的孩子有6亿多吨
虽然有一部分让那个奴隶给吃掉了& 但是总体上我们是赚的
你看那个奴隶& 现在也不过70多亿人口& 哪有我们小麦成功呢
如果人类看到小麦的这种说法& 会不会被气死啊& 但是没办法
这就是一个事实& 人和小麦这两个物种之间是互驯关系
这个关系一旦达成& 是没法退回去的& 是走上了不归路
就是我们前面用的叫锁死& 你看& 人类其实我们的身体结构
极其不适应农耕文化& 我们的身体是几百万年进化的& 而农业文明呢
不过一万年& 我们的身体还来不及改变来适应它
我们的身体是适应什么的& 是适应在树林间蹿上蹿下& 在草原上长途奔跑
是为这玩意儿设计的& 但是到了农耕社会之后& 我们不得不低头哈腰
去锄草& 施肥& 而且我们的生活节奏从此被这种农作物改变了
我们不得不春播& 夏锄& 秋收& 冬藏& 我们一刻也偷不了懒
所以什么是农业& 农业你既可以把它理解为人类重大的文明成果
同时也是一件非常糟糕的事情& 每一个人都用更为糟糕的生活方式
换来更多的人在这个地球上生活& 这就叫农业& 好& 说到这儿
我们简单归纳一下这期节目& 我们讲了两个例子& 一个是人类的婚姻制度
一个是农耕文明& 这两个例子分别就说明了郑也夫先生
在这本书《文明是副产品》里面提出来的两个核心观点& 第一个观点是
人类的文明成果怎么产生啊& 我们多次讲& 是歪打正着的结果& 是副产品
那第二呢& 这种副产品的成果是怎么巩固的& 农业这个例子就说明
它是一种被锁死的结果& 踏上了不归路& 它再也回不了头了
就有点像我们在工厂里看到的那个棘轮& 就是荆棘的棘的那个棘轮
装上这种轮子之后& 它只能往一个方向转& 反过来转门儿都没有
我们的人类文明就这样层层叠叠地发展起来了
如果理解了创新创造的这个机制
反过头来再回到中国当下那个最热的话题& 怎么样促进中华民族的创新
结论就很简单了& 第一条& 对政府来讲& 你根本就不必鼓励
你只要给予自由就可以了& 所有的创新创造作为副产品& 它会自然发生
第二 &作为个人来讲& 我们也不必什么头悬梁锥刺股& 给自己打鸡血
只要你盯住其他人搞的那些创造的副产品& 然后把它拿来为己所用
再产生其他的副产品& 就可以了& 那种自然的锁死机制
会让人类文明一路向前的& 那这期节目的最后
我们还是强烈推荐一下郑也夫老师的这套书& 一个学者长年认真地思考
辛勤地案头劳作& 最后捧出如此精彩的成果& 关于人类创新创造那些事
除了我今天讲的这两个例子& 这本书里还包括比如说文字的发明
印刷术的发明& 造纸术的发明& 这桩桩件件都在启发我们今天的人
怎么样延续人类的创新和创造& 买一套书嘛& 也没多少钱& 一顿饭钱
支持一下中国创新创造& 也支持一下学术事业& 有什么不好呢
今天这期节目就是为郑老师卖这套书& 当然
关于创新创造这个话题还没有完& 还有一些意犹未尽的地方
我们下期节目接着说
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罗胖死磕书目
《文明是副产品》&&郑也夫
&&人类文明那些最重要的里程碑，根本不是有意识的研发，而是其他有目标的行为的副产品。
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