& 凡物问圣4.0版（别怀疑这就是个坑）（目前更新元神部分) ...
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本帖最后由 暮雪倾城 于
20:45 编辑
& & 距离上次填坑一晃已经过去了三年。我觉得我就是个坑党啊。& & 这次的设定是仙侠向的。
修炼方向设定：
大罗道，道祖嫡传；一般来说大罗道的传承都是从某位道祖开始。道祖开讲，听者云集，有机缘拜入道祖门下或是自承记名弟子的传下道统。大罗道的传承一般慎之又慎，每一位弟子更甚亲子。师傅收徒弟，徒弟亦择师。一旦定下师徒之诺，因果相系，福祸共担，师傅要护持徒弟一世，而徒弟也要在师傅转世之时重新将之引入道途，收其为弟子，护持一世。如是轮回，上证元神。
太乙道，斗战胜法。太乙道的传承各种开端都有，门规亦随派别不同松散严苛差别极大。大部分太乙道的师傅收徒弟的目的不过是减少自身修炼中分心之事。一般来说，徒弟并不能依靠师傅的教导修炼至师傅的境界。只能靠自身领悟和外在机缘。经过某位道祖的研究，最终决定太乙道中人成就的是斗法胜负，一般来说斗法胜者可以获得败者最多三成资粮，而败者最少失去三成资粮。更有甚者，一旦太乙道中人被低于自身境界者击败，基本终身突破无望。
设定境界划分：
金丹：精气神存在的最璀璨浓烈汇聚成一点。所谓金丹者并非实质之物，恒久谓之金，圆满谓之丹。金丹共分九品九转。只有第一品金丹九转才有望成就元神，证就长生。
对于大罗道来说，未成金丹都不过是俗世往来客。对于每个大罗道中人的追求就是丹成第一品，九转成就元神。大部分大罗道中人决定收徒都是成就金丹不能一品。故收徒教导徒弟成就金丹以后轮回转世，等徒弟来收自己为徒，再入道途。
大罗道的金丹，是求道之丹。金丹成就并不会增加斗法能力。相反金丹成就以后精气神汇成一点，肉身之精元被不断抽入金丹而外显衰朽，故而须发皆白；丹田经络之气元不断被抽入金丹。故而肉搏近战斗法能力大幅下降，极度依赖于法宝。神魂灵识之神元不断被抽入金丹，故而精神微弱，感应下降，除非动用金丹丹识。金丹的每一转都是将身心精气神尽数汇入金丹洗练。一旦自身道心不稳，三元不固立刻丹毁人亡。金丹天年五百，但每一位大罗道金丹真人都不会追求延长寿数，今生燃尽最浓烈色彩，若不成，则来世再求之。只要道念还在。来世之我与今生之我等同。
而对于太乙道来说，通常金丹前都会划分不同的小境界。比如开光、筑基、心动等。对于太乙道中人来说，修行的每一步都是与天斗，与人斗，胜则成，败则毁。每一位太乙金丹真人都击败了至少上百位同道。
太乙道的金丹，是斗法-之丹。金丹成就立刻百倍战力。金丹前不管是叫筑基也好，融合也罢。成就金丹以后至少能打十个。然而，太乙道的金丹只有在斗争中才能成长。只有击败比自己金丹品级转数更高的太乙道真人才是使自己的金丹增加一转的最快方法。不管你爹是谁，就算是海量天才地宝堆出来的绝世天才。也要倒在一路击败无数天才的“主角”脚下。尽管金丹天年五百，但是每一位太乙道金丹真人都会尽力延长自己的寿数，一般按照功法至少能延长五百载，最长能延寿一千五百年。对于太乙金丹真人来说，今生即是气运所钟，来世之我非我。
元神：超脱形骸，熔炼过去未来。元神境界共计六层，幻身、法身、化身、纯阳、造化、太上。对于大罗道金丹真人来说，若一品金丹九转圆满，最高能直接成就纯阳元神。当元神成就那一刻，过去未来一切轮回之因果汇聚一身，证道长生，可以说是从轮回中斩化、跳脱出来。既可以选择以过去某一时，未来某一世为因由继续轮回，再证大道；也可以就此长生逍遥于天地。
对于太乙道金丹真人来说，一般出于斗法需要。金丹一转以后会选择丹破婴生，元婴境界相当于模拟元神的幻身，而后合体相当于模拟法身，但法力神通道行与元神相应境界天差地别。最终渡劫以后成就元神，并且最高只能成就元神法身。太乙道元神仙人一般不会再选择斩出分神再入轮回。一旦斩出分神，从此虽然尚有因果相系，但是已是截然不同的两人，在太乙道的斗战胜法面前，只有击败对方才能再进一步。
元神境界增长无论修行什么道法传承基本都是相似。幻身至法身一般需要千年。法身至化身需要万年以上。化身至纯阳至少需要百万年的积累。而纯阳至造化时光与空间已经无能为力，只有见证诸天一生灭或者等同劫难与机缘才能成就。至于太上之境已能与道祖坐而论道，只是还不能合道罢了。大罗道元神仙人的优势在于，最高能直接成就纯阳元神。只待见证诸天幻灭的浩劫与机缘就有希望成就造化，自开天地，除非诸天尽灭，否则不会再陨落道法-之外。而太乙道元神仙人的优势在于，几乎所有所谓的天才，最终还是只能成就元神幻身。太乙道元神仙人一旦击败高于自身境界的太乙道元神仙人就可以大幅度减少本境界的修炼时间。
基本模板1：封神演义。
鸿钧：至少纯阳元神。
各教教主：最低法身，最高化身。
各教弟子或外来帮手：基本皆为金丹境界。少量为元神幻身境界如陆压等。
以上诸位基本上都是大罗道，所以一旦失去法宝甚至打不过自己弟子。而截教中人有不少为太乙道，阐教三代弟子本为应劫所收，所以基本为太乙道。如杨戬等阐教三代杰出太乙道弟子击败无数截教太乙道弟子最终肉身封神（成就元神幻身）。
基本模板2：西游记。
老子：至少为造化。（老子本身解化女娲创世之后已经不显与人前，在此世的都不过是功能不同的分身罢了。）
玉帝，如来等顶级神仙：至少为纯阳元神。
上位神仙：法身至化身。
下位神仙：幻身甚至有金丹真人。
孙悟空：菩提老祖出师，幻身。大闹天宫最高境界，法身。成就斗战胜佛，化身。
大部分神仙基本都是大罗仙，不善争斗，无所谓一时胜负。孙悟空，杨戬和西游路上大部分妖王都是太乙仙，一旦被击败整体实力就会下降，而胜者会获得败者最多三成资粮。
孙悟空在西游路上的表现，一方面由于500年前的失败造成本身资粮流失，而500年的镇压更使其力量大幅衰退。另一方面，通过引入神仙的帮助使自身的失败不至于再度使自身力量衰退。（也就是并没有竭尽全力,所以失败也不会造成太乙道力量的流失，而通过神仙帮助获得击败各路妖王的资粮）。事实上。西游取经不仅仅是金蝉子归位，也不仅仅是佛教东传，更是孙悟空从太乙道变成大罗道的历练。当真假猴王一难中。孙悟空击败六耳猕猴，就是大罗道的斗战胜佛击败了太乙道的六耳猕猴化身。从此孙悟空成为斗战胜佛就是必然的。
后面是坑。不知道什么时候会填。
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这坑有点浅啊，能催更么
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这坑确实够坑--
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啊更新了元神部分。并且加了两个模板。
倒影的星空，梦中的双瞳。
真幻交织间，时序轮回，空间破碎，可我手中只能握住一片苍茫的虚无。
阳光直视，世界雪消。
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本帖最后由 无名铭刻 于
17:52 编辑
有点像仙葫
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封神演义模板补充设定：按照多元宇宙可能性不同，鸿钧和各教圣人境界不同。最高的洪荒流衍生可能性世界，鸿钧为太上元神境界。各教圣人为造化元神境界。
本质上，封神演义——洪荒流是主流修炼方向从大罗道倒向太乙道的变化体现。虽然从历史上来看。象征着太乙道的截教被灭。但是本质上，象征大罗道的阐教诸仙不仅所收弟子尽为太乙道传承，自身也被削去顶上三花胸中五气，今生大罗道修为尽散。更何况，在洪荒流衍生可能性宇宙中，境界越趋向于高端的可能性宇宙，太乙道的优势就越明显。
倒影的星空，梦中的双瞳。
真幻交织间，时序轮回，空间破碎，可我手中只能握住一片苍茫的虚无。
阳光直视，世界雪消。
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最顶端战力，论外以上预设定：
之所以人为万物之灵，诸天万界无尽种族皆以人身修行为主，是因为某次诸天一切存在、可能性皆灭而后一元复始之劫中从道祖第三层最终超脱一切存在、可能性者，自号为“人”。该劫中所有未证者皆被其定为“非人&。故而惟有人族才是万物之灵，也惟有人身才是先天道体。
本次皆灭而一元复始之劫就是大罗道和太乙道之争。
倒影的星空，梦中的双瞳。
真幻交织间，时序轮回，空间破碎，可我手中只能握住一片苍茫的虚无。
阳光直视，世界雪消。
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太乙道是修炼的孙悟空的传承吧
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太乙道好像养蛊啊，或者是传销，，高阶的打低阶的就能获得资粮，只要低阶越多，高阶获得的好处就越多啊
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太乙道 感觉 很危险。。。
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太乙道好像养蛊啊，或者是传销，，高阶的打低阶的就能获得资粮，只要低阶越多，高阶获得的好处就越多啊&&...关键高阶打低阶收益不算很高。只有击败同阶或者更高阶级才是修炼最快办法。一旦成功，什么机缘宝物功法顿悟都来了。所以太乙道的弟子一般会比师傅低至少一个大境界（防止徒弟弑师篡位）。而且由于太乙道的本质。所以理论上越多的低等级弟子就能堆出越多的高等级修士。所以太乙道修士也会主动将传承传下去。这就是虽然太乙道内斗酷烈，但是传承不绝的原因。
倒影的星空，梦中的双瞳。
真幻交织间，时序轮回，空间破碎，可我手中只能握住一片苍茫的虚无。
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这个关键就是传教，一旦数量多了，也能堆过质量了，而且打同阶或高阶肯定风险更大，哪有安安稳稳打低阶的好。
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太乙道 感觉 很危险。。。但是毕竟太乙道的修炼是看得见的，你的每一步都可以规划，并且通过斗法胜利来实现。从一个不名一文的小子到高高在上的老祖，只要一直赢下去就基本没有无法突破的瓶颈。太乙道即使不能成就第一品金丹，只要能一路赢下去（虽然没有主角气运这几乎不可能）也有望成就元神证就长生。而大罗道的收益是不可知的。就算你每次都规划好了人生，一旦无法成就第一品金丹自行转世之后万一无法被自己的弟子找到怎么办？虽然以大罗道的传承来说，弟子必然尽心竭力寻找师傅的转世之身。但是一旦无法找到。最多轮回两三世，今生的道念就不在了。再度有望踏上道途就不知道是多少世轮回之后了。
倒影的星空，梦中的双瞳。
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轮回设定：只要没成就元神，任何人死亡后都有残魂进入轮回。
对于大罗道来说，前生的道念是求道路上的巨大助力，每一位成就元神者几乎都有无数世轮回。而且，一旦成就元神之后，尘世缘尽、仙路道长。夙世轮回，再与云天之上的大罗道仙人无关。事实上，不能了断每一世的因果，大罗道也就无法成仙。
而对于太乙道来说，前世一切，都是浮云。前世之我非我，来生之我非我。就算是离元神只差一步的渡劫期高手的残魂转世，也不会认为自己与那个渡劫期高手有一毛关系。（因为一旦转世，就说明前生路尽，对于太乙道中人来说一旦路尽或者说败了，不管原来多么风光也等于废了。只有彻底了断自我从新再来一条路。）前尘一切因果都与今生无关。前生击败自己的敌手可能是今生的师傅（太乙道完全不在乎收自己的对头转世为弟子，能被弟子背叛只能说自己不够谨慎或者说不够强）或者好友;前生的亲人可能是今生的阻道之敌。
所以说一般无论是斗法还是修炼，很少出现形神俱灭的情况（大罗道和太乙道之间除非走上合道之争，否则争斗毫无意义）。然而，没有成就金丹真人者，一旦死去，残魂浑浑噩噩。成就元神仙人者。已经没有轮回可言，除非灭尽元神，不然元神者长生不灭。
倒影的星空，梦中的双瞳。
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这个关键就是传教，一旦数量多了，也能堆过质量了，而且打同阶或高阶肯定风险更大，哪有安安稳稳打低阶的好。&&...所以啊。太乙道都是广撒网的啊。而且太乙道弟子的“资粮”部分和师长相连，所以窝边草吃不动啊。只能指望去其他地方吃其他太乙道的修士。（相互交换弟子杀了这种行为就属于太乙道中的魔门。问题是这种事情干多了，不仅周围不容易收到弟子，而且别的太乙道修士过来踢馆，这种环境下很容易被人各个击破，所以就算真正的魔门也很少把优秀弟子当肉猪互相交换着杀。但是自家优秀弟子击杀别家弟子这种事在哪家太乙道魔门都是通行的真理。）
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你这完全是吃人流的设定了，甚至比吃人流还吃人，太乙道一出，还有人修炼大罗道的吗，完全不会有了，修炼速度完败啊。
只要太乙道的修行方法一出来，原先修行界的秩序就会完全崩溃，比如封神模板，首先六圣不是干掉鸿钧，就是鸿钧干掉六圣，因为鸿钧要突破，最快的办法就是干掉六圣，然后再培养一批，到一定地步再干掉。王母干掉玉帝，杨戬干掉哪吒，然后大混乱，渐渐形成几个松散的利益联盟，但每个人都不会完全信任另一个人，因为每个人在另一个人眼中就是移动的宝库，固定提供三成资粮的。
整个修炼界完全没有父母、兄弟、夫妻、姐妹等亲情而言。每个人都要确保自己不会受伤，哪怕是血缘之情，将死的人是最大的财富，谁都会想拿个首杀。一切都将由利益决定，两个人关系好，不过是要迷惑对方，或者联盟杀第三方，整个修炼界完全没有一丝信任可言，现在不杀你，不过是你还没有被杀的价值或者打不过你。师徒不过是豢养和被豢养的关系。
& & 最后要么修仙文明完全消失，修仙者绝迹，要么出现一个宇宙吞噬者。
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你这完全是吃人流的设定了，甚至比吃人流还吃人，太乙道一出，还有人修炼大罗道的吗，完全不会有了，修炼速度完败啊。
只要太乙道的修行方 ...真的么。仔细看清楚。太乙道在修炼速度上完败于大罗道啊。。。都按照理论最快速度。大罗道五百年内能成就纯阳元神。太乙道最快也要上百万年。
并且太乙道击败或者击杀大罗道中人完全没有收益啊。
然后。仙侠世界谁看低端战力啊。一个高端战力吊打一群渣渣啊。
太乙道真正的优势是修炼的路就在手中，就看斗法手段如何。
倒影的星空，梦中的双瞳。
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元神幻身设定：证就元神幻身此时此刻已经被确定，熔炼过去未来为一身。本质上已经与原本那个“人&不同了。那个人依旧还有前尘、来生。但是身为仙人的元神幻身不在有前尘、来生。
元神幻身有可能被世间之物所伤。
元神法身设定：元神大-法照应过去未来，虽然那个&人&依然可能在轮回，但每一世必然觉醒道念，踏上道途。
元神法身不再为世间之物所伤。
以上两层若再于轮回中证就元神，那么相当于地位等同的仙人。
元神化身设定：那个&人&成为元神仙人的化身，每一世必然成就元神。
只有成就元神化身这一世才为本尊，其他不过化身；并且除非本尊突破纯阳。不然化身最多只能到元神法身。而一旦成就元神化身层次。基本上多元宇宙中只要愿意，都可以留下自己的传说和化身。
元神纯阳设定：过去未来现在一切平行可能性宇宙皆为纯阳。时间或者类似维度毫无意义，并且开始决定一切自身相关的可能性。
以上两层代表本质的升维、升华。
元神造化设定：对部分大道开始有了足够认知，通常在这个境界开始会不断开辟自己的世界，印证自己的道路。宇宙在其眼中是由道与可能性决定的。
元神太上设定：深入了解了自己决定涉足的大道，并决定了究竟自己开辟一个&道&，还是践行已有的某个&道&。除了尚未合道之外与道祖无异。
以上两层开始决定真正的道，并且多元宇宙从客观的概率趋向于主观的道。一切道的总和即是多元宇宙的总和，道祖的主观决定宇宙的客观概率。
倒影的星空，梦中的双瞳。
真幻交织间，时序轮回，空间破碎，可我手中只能握住一片苍茫的虚无。
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所以如果按照设定真要一战，纯阳以下毫无意义。纯阳的每一个念头，过去现在未来的每一个可能性的分身都是纯阳。一位纯阳元神理论上就可以毁灭所有未成纯阳的修士。
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　　元神是道教内丹学派的一个重要概念，探讨元神也就是探讨人的生命的本源问题。无论是佛教还是道教，其修真发起行为的最终目的，也就是达到元神出窍。对于这一高级生命现象，佛家称之为解脱，称之涅槃，或者称之为成佛。道家则称之为飞升、羽化，或者称之为得道成仙。　　大体上，修到元神出窍，道教内丹学派称之为金仙、天仙。对于这一特异生命现象，许多人不理解，认为是封建迷信，这是非常片面的，武断的。其原因主要是这一特异生命现象超出了人们的普遍经验，虽然不能为当代科学所解释，但是这并不等于这一特异生命现象不存在。能够修出元神出窍并不是极少数人的行为，而是一批人能够做到的，只要方法对头，且又持之以恒，就能够实现元神出窍。　　由于元神这一概念来自古代道教的理论，为了便于理解，我称之为全息气光婴。所谓全息，就是元神包含了人体的所有时空的全部遗传信息；气光则指元神的本体是由气光组成；婴则指元神初显时的外在形态，一般可以在天目镜或下丹田中内视到一个形似本体的小孩，所以道教内丹学派又称之为道胎，佛家则称之为法身。　　一、道教元神论与佛家唯识论比较　　（一）识神与元神——生命的两重性识神与元神的概念是道教内丹学派创立的两个重要概念。所谓识神是指人的显意识，包括眼、耳、鼻、舌、身、意六种感觉，它是生命所在存在的外在形态，但是往往一般人误认为人的生命就是识神，认为识神之后再没有更深入的层次了，而忽视了人的生命的隐在形态，忽视了人的生命的更深入的层次。这种外在生命形态是变化的，因此也就是不稳定的，因为人的生老病死是不可避免的，人一死，人的识神也就随之而灰飞烟灭（人的死亡也就是人的感觉的消亡，肉体消亡随之感觉也消亡），所以佛家把识神这种外在的生命形态称之为“我执”，认为“我执”是虚幻的，是不可靠的，它无法超越人之生命的大限，所以要放弃“我执”，才能求得生命之永恒。元神是指人的生命的内在形态，是人的生命的本体。元神一般人是看不见的，人在做梦时所看到的只是人的阴神，现代心理学称之为潜意识。虽然看不见，但是它是人的生命的主宰，它包含了人的所有时空的全部遗传信息。在一般情况下，元神不可能显现出来，但是在生命的修持中，凡修炼有法者，它是完全可以显形的。修到一定的程度，在人体的下丹田或天目镜中，可以看到一个与已无异的全息气光婴或者气光婴局部形状，而且随着功夫的加深，全息气光婴还会逐渐长大，甚至到一这程度还会分身。这种奇异的景象是必须修持到一定程度才能看见的。识神与元神这种生命的两重性，是一切人类修持行为的依据，所谓从先天到后天、从有为到无为，就是从识神到元神，就是弃丹成仙、成佛之途。这是需要大智大慧才能成就的，也就是需要超越世俗的一般见解，必须在认识上来一个飞越，如果拘泥于外在世界的观念、方法、经验，那是永远也不可能成就到元神出窍这种高级生命形式的。　　（二）佛家唯识学对生命的解释对于人的生命结构，佛家唯识学分析得更为细致，这里也给大家作一些介绍。佛家唯识学是从人的感觉出发分析生命的深层结构，这一点和道家内丹学派基本上是一致的，所不同的是佛家唯识学分析得更加细致，也更加深入。也许有人会问，为什么要从人的感觉出发分析生命的结构呢？难道人类不也是一种物质存在吗？这种说法不是没有道理，但是唯识学之所以把人的感觉作为分析的出发点，是因为人的肉体与其它物质形式是一致的，彼此之间没有区别，因此从肉体这种物质形式出发不可能挖掘生命的深层结构。生命形式与非生命形式的最大区别就是具有感觉，无论是低级生命还是高级生命，都必须有感觉才能存在，没有感觉就意味着死亡。如果没有感觉存在，无论多么精致的生命形式都和非生命的物质没有区别。这也就是唯识学的出发点。那么，从感觉出发，人的生命形式是一个什么样的结构呢？唯识学把人的感觉分成八个层次，这也就是所谓的八识。也就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。所谓眼识就是视觉，也就是我们眼睛所看到的一切，耳识是听觉，鼻识是嗅觉，舌识是味觉，身识是触觉，意识则思想，这前六识是人的显意识，是我们觉得自己存在的依据。唯识学的最大贡献就是分析人的感觉时没有停留在显意识，而是深入到了末那识和阿赖耶识，从现在看来，这说得上是非常了不起的成就。末那识即为人的潜意识，它常常在人梦中显现出来。现代心理学直到二十世纪初才由奥地利医生佛洛伊德提出了潜意识的概念，并进行了一系列的临床实验。阿赖耶识则相当于道家内丹学派的元神概念。唯识学认为，阿赖耶识包含了人的所有时空的全部遗传信息，它既是人之所以为人的依据，而且也是人与人之间相区别的依据，也就是说张三之所以是张三，李四之所以是李四的依据。唯识学认为，每个人的阿赖耶识都由于后天的熏染而表现出不同遗传特征，具有不同的遗传密码，也就决定了生命的不同境遇。佛家唯识学从不同的角度构筑了佛家缘起论的基础，对于我们进行生命修持具有重要的借鉴意义。　　（三）元神论与唯识论比较　　通过元神论与唯识论比较，我们可以得出以下结论。　　1、生命形式是一种多层次的结构。不论是元神论的双重结构，还是唯识学的八重结构，总而言之是多层次的。因此对人体生命形式的探索不能拘泥于生命的显在形式，还必须深入隐在形式，或者说内在形式。对于修持也是一样，从识神阶段向元神阶段跨越是一个决定性的升华，没有这一个跨越，永远不可能探索生命的究竟。　　2、生命的依据是元神和阿赖耶识。通过以上分析，我们知道生命的依据是元神和阿赖耶识，一切外在的生命形式，包括眼、耳、鼻、舌、身、意的种种感受，都是假我，不是能够把握内在依据，因此任何我执都是错误的。而往往执着假我的人在生活中则患得患失，把人生的名利和种种人的肉体的欲望看得比什么都重，这是对修行非常有害的，也是有悖于人类的传统道德。　　3、元神出窍是一种高级的生命存在，是人体本具的内在潜能。元神出窍并不是可望不可及的高级功能，也不是糊弄世人的封建迷信，而是人体本具的内在潜能。元神出窍只是回归生命的本体，或者说是显现生命的本体，是通过一定方法和技巧能够达到的最终目标。　　二、元神显现的有效途径　　（一）全息气光婴妊娠的心理准备　　凡胎在母体内发育成熟的过程为妊娠[rènshēn]，始于卵细胞受精，终于胎儿从母体中产出。全息气光婴在人体的下丹田发育成熟的过程为气光妊娠，它始于命光和性光交融绳结珠，终于全息气光婴冲举飞升。这种有趣的妊娠现象古人也有许多描述。如张紫阳说：“相吞相嚼却相亲，始觉男儿有孕。”陈泥丸说：“男儿怀孕是胎仙，只为蟾[chán]光夜夜圆。”白玉蟾也说：“怪事教人笑几回，男儿今也会怀胎。自家精血自交媾，身里夫妻是妙哉。”除道教的宗师以外，佛教也把全息气光婴称为“佛子、如来种、法王子”，《楞严经》说：“行与佛同，受佛气分，如中阴身，自求父母。” 妇女从受精卵发育为成熟胎儿会产生一系列的生理变化，同样全息气光胎从性命二光交融到冲举飞升人体也会发生一系列的生理变化。　　具体地说，比如气流常转，丹田时时发热，天目发光，能够内视人体，天门穴时时跳动，打坐常有“三十六宫都是春”的融融暖意，这些都是全息气光婴受精发育的前兆，必须对此有充分的认识，并且掌握好温养哺乳的火候，才能正确指导气光胎妊娠期的保护，否则，就会严重影响全息气光婴的发育成长，甚至前功尽弃。　　（二）全息气光婴的形成。　　全息气光婴的形成大体上分为四个阶段：　　1、气光受精。气光受精实际上就是性命双修的结果，是性之真神与命之真神二光合一所成。全息气光胎受精过程是样的：每个人身中存在着雌雄同体的性光和命光，性光命光的交媾手段就是吸引融合，它的象开符号为何0—0。交融完毕，在天目镜中就会结成许多像细菜籽大小的圆亮点。　　2、形成气光胎。受精气光经过短时间的培育，首先在天目镜中发现一个成熟的似鸽眼大小的圆珠气光，此即为气光胎。　　气光胎在上丹田的发育显现出三种形态：　　一是初合型——流星式带尾圆光，又称之为元婴初乐。它在天目中与夜空中的流星十分相似，圆光头拖着长长的光尾巴，不停地在行者眼前挑逗，当你注视它时，它又在一瞬间消失，好像新婚的新娘一样害羞。此为性命二光受精后正在生长裂变。　　二是阴阳型——复色圆光。其外圆为白气光，内圆两半各为一色，进而是外圆光明，内圆光暗，外阳包内阴。　　三是圆合型——透明圆光。古人称之为“仙胎”，所谓“光圆为仙”，其象形符号为O。《性命圭旨》中描绘此内景为“一颗金丹何赫赤，大似弹丸黄似橘。”气光胎受孕在脑部上丹田，凡人胎受孕在腹部子宫，位置一上一下，此为仙凡第一颠。　　3、气光婴显形。气光胎在上丹田修成后，必须移入下丹田培育，这里的关键是移胎换穴。　　全息气光婴显形分五个层次：　　第一层次显现模糊的凡婴状。即在下丹田中（天目镜中也可以看到），可以依稀内视到气光婴的头、身和四肢。有些朦胧感，好像似有非有。此为精气神不足之象。　　第二层次，清晰显现凡婴状。即在内视中仔细端祥，能够发现下丹田中或坐或卧或站的凡婴似的缩影。此种情况，气光婴人形基本无光，这仍旧是气光不足的表现，应抓紧采光，不可松懈。　　第三层次，显现色光婴状。见到白光人形功夫尚浅，金光人形功夫高。　　第四层次，显现会活动的全息气光婴。既练动功又练静功的行者有时在内视中看到气光婴在下丹田里气、坐、打滚等嬉戏的动相。　　第五层次，全息气光婴冲举飞升。气光婴出壳时，春雷轰顶，白光飞溅，红光偏界，金光普照，迅即气光婴自由遨游于蓝天白云、大千世界。凡婴由子宫经阴道往下产出体外，气光婴要由下丹田经腹、胸、脑往上冲飞出壳。此为仙凡第二颠。　　4、元神养护。初成的元神仍需要如鸡抱卵似的精心哺乳，悉心照顾，千日不懈，才能顺利发育。　　养护元神的办法：一是勤采、熔蓄气光，为元神提供充足的精微营养物质。二是放飞回收元神，让元神在体外采集宇宙中的高能量物质，并且提高元神自由飞行的能力。一般的情况下，控制在半年以内每七日放飞一次，也就是一个星期放飞一次，简称为“六蓄一出”。每次飞行的时间严格控制在半小时以内，千万不可太长。到半年之后，一年之内，可以五天一次，简称为“四蓄一出”。一年以后，二年以内，三日一次，简称“二蓄一出”。二年以后，三年以内，可以不拘昼夜次数，洞内洞外，短时间离开身体。三年以后，可以远距离飞游。元神飞游跟昼夜与远近无关，就是首次飞升，即使在夜间也似乎以超光速疾飞，也能如同白天一样俯视大千世界。　　总而言之，从元神处飞出开始，必须精养勤练
以哺乳为主，外出飞游为辅，直至老成为止。功夫至此，古人名曰“天仙”。凡婴出生后，不能再入母亲体内，但起光婴飞行完毕必须回到肉身内，此为仙凡第三颠.　　元神是道教内丹学派的一个重要概念，探讨元神也就是探讨人的生命的本源问题。无论是佛教还是道教，其修真发起行为的最终目的，也就是达到元神出窍。对于这一高级生命现象，佛家称之为解脱，称之涅槃，或者称之为成佛。道家则称之为飞升、羽化，或者称之为得道成仙。　　大体上，修到元神出窍，道教内丹学派称之为金仙、天仙。 对于这一特异生命现象，许多人不理解，认为是封建迷信，这是非常片面的，武断的。其原因主要是这一特异生命现象超出了人们的普遍经验，虽然不能为当代科学所解释，但是这并不等于这一特异生命现象不存在。
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