老王一文中说，那是一个幸运的人对一个不幸运的人的愧怍，请问：我一家当到了冲击，处境并不好我为什么还觉得自己是幸运的人，面对老王为什么还感到愧怍
因为相对于老王而言，我还算是幸运的，老王的家境比我还要不好
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根据问他()题库系统分析，
试题“文章最后说：“那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。”（1）作...”，相似的试题还有：
阅读下面的文字，完成小题。(6分)(甲)他本人有点儿像皮革制成的人：脸庞黄皱皱的，头发和胡子是微红和鬈曲的，双颊和嘴角间斜挂着一些整齐的皱纹，话音很单调，喉音很重；因为皮革是一种死板板的物品，本来就有点僵硬和迟钝。这正是他的面孔的特征，只有他的蓝灰眼睛含蓄着朴实严肃的风度，好像在迷恋着理想。 &&&&&&&&(《品质》)(乙)他面色死灰，两只眼上都结着一层翳，分不清哪一只瞎、哪一只不瞎。说得可笑些，他简直像棺材里倒出来的，就像我想象里的僵尸，骷髅上绷着一层枯黄的干皮，打上一棍就会散成一堆白骨。&&&&&(《老王》)【小题1】有关这两段的理解，下列说法不正确的一项是(&&&&)A．甲段 “好想在迷恋着理想”一句中，格拉斯的理想是能运用自己的手艺不断地为人们做出结实、漂亮、舒适、耐穿的靴子。B．甲段中，作者用皮革制品的“僵硬和迟钝”来比喻格斯拉不肯变通的性格，作者对这种性格是持批判态度的。C．乙段中，作者借僵尸、骷髅外表恐怖的形象来表现老王受着病痛的折磨，流露出作者对老王 的关切之情。D．乙段描写中有夸张的成分，用来突出老王的病入膏肓，他在这样的情况下仍旧关心别人，是作者没想到的。【小题2】两段肖像描写有什么作用？下面分析中有错的一项是(&&&)A．这些描写形神兼备，为表现人物的品格精神做铺垫。B．这些描写看似贬低，实则赞扬。C．甲段描写暗示人物的精神品质，为下文表现格拉斯做靴手艺的高超作铺垫。D．乙段描写暗示老王身体虚弱将不久于人世，为下文表现他知恩图报、心地善良作铺垫。【小题3】《老王》结尾写到：“那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍”，格斯拉和老王是不是“不幸者”，下列说法有误的一项是(&&)A．格斯拉有着最好的制靴手艺却饿死，他是不幸的；老王孤苦无依、辛劳穷困，他也是不幸的。B．格斯拉能恪守住自己的做人准则，这是非常难得的；老王能以诚实的劳动养活自己而且善于体恤别人，这是非常可贵的。C．格斯拉的技艺和品质能得到“我”的赞赏和敬重，他是幸运的；老王能得到钱氏夫妇这样的知识分子的尊重和关心，他是幸运的。D．格斯拉在大工业革命的时代背景不能“因时而化”，他固执性格是不幸的；老王在解放后没跟上蹬三轮的组织而落单了，他“滞笨”的头脑是不幸的。
阅读《老王》，回答1—3题。　　有一天，我在家听到打门，开门看见老王直僵僵地镶嵌在门框里。往常他坐在登三轮的座上，或抱着冰伛着身子进我家来，不显得那么高。也许他平时不那么瘦，也不那么直僵僵的。他面色死灰，两只眼上都结着一层翳，分不清哪一只瞎、哪一只不瞎。说得可笑些，他简直像棺材里倒出来的，就像我想象里的僵尸，骷髅上绷着一层枯黄的干皮，打上一棍就会散成一堆白骨。我吃惊说：“啊呀，老王，你好些了吗？” 他“嗯”了一声，直着脚往里走，对我伸出两手。他一手提着个瓶子，一手提着一包东西。我忙去接。瓶子里是香油，包裹里是鸡蛋。我记不清是十个还是二十个，因为在我记忆里多得数不完。我也记不起他是怎么说的，反正意思很明白，那是他送我们的。 我强笑说：“老王，这么新鲜的大鸡蛋，都给我们吃？” 他只说：“我不吃。” 我谢了他的好香油，谢了他的大鸡蛋，然后转身进屋去。他赶忙上住我说：“我不是要钱。” 我也赶忙解释：“我知道，我知道——不过你既然来了，就免得托人捎了。” 他也许觉得我这话有理，站着等我。 我把他包鸡蛋的一方灰不灰、蓝不蓝的方格子破布叠好还他。他一手拿着布，一手攥着钱，滞笨地转过身子。我忙去给他开了门，站在楼梯口，看他直着脚一级一级下楼去，直担心他半楼梯摔倒。等到听不见脚步声，我回屋才感到抱歉，没请他坐坐喝口茶水。可是我害怕得糊涂了。那直僵僵的身体好像不能坐，稍一弯曲就会散成一堆骨头。我不能想像他是怎么回家的。 过了十多天，我碰见老王同院的老李。我问：“老王怎么了？好些没有？” “早埋了。” “呀，他什么时候……” “什么时候死的？就是到您那儿的第二天。” 他还讲老王身上缠了多少尺全新的白布——因为老王是回民，埋在什么沟里。我也不懂，没多问。 我回家看着还没动用的那瓶香油和没吃完的鸡蛋，一再追忆老王和我对答的话，捉摸他是否知道我领受他的谢意。我想他是知道的。但不知为什么，每想起老王，总觉得心上不安。因为吃了他的香油和鸡蛋？因为他来表示感谢，我却拿钱去侮辱他？都不是。几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。&&&&&&&&&& 1.理解划线句子中“镶嵌”一词在文中的含义。2.“我不能想像他是怎么回家的”，作者这样想的原因是什么？表达了她怎样的情感？ 3.请概括文中老王的形象。
阅读下文，完成1～3题。老王(节选)有一天，我在家听到打门，开门看见老王直僵僵地镶嵌在门框里。往常他坐在蹬三轮的座上，或抱着冰伛着身子进我家来，不显得那么高。也许他平时不那么瘦，也不那么直僵僵的。他面色死灰，两只眼上都结着一层翳，分不清哪一只瞎、哪一只不瞎。说得可笑些，他简直像棺材里倒出来的，就像我想像里的僵尸，骷髅上绷着一层枯黄的干皮，打上一棍就会散成一堆白骨。我吃惊地说：“啊呀，老王，你好些了吗？”他“嗯”了一声，直着脚往里走，对我伸出两手。他一手提着个瓶子，一手提着一包东西。我忙去接。瓶子里是香油，包裹里是鸡蛋。我记不清是十个还是二十个，因为在我记忆里多得数不完。我也记不起他是怎么说的，反正意思很明白，那是他送我们的。我强笑说：“老王，这么新鲜的大鸡蛋，都给我们吃？”他只说：“我不吃。”我谢了他的好香油，谢了他的大鸡蛋，然后转身进屋去。他赶忙止住我说：“我不是要钱。”我也赶忙解释：“我知道，我知道不过你既然来了，就免得托人捎了。”他也许觉得我这话有理，站着等我。我把他包鸡蛋的一方灰不灰、蓝布蓝的方格子破布叠好还他。他一手拿着布，一手攥着钱，滞笨地转过身子。我忙去给他开了门，站在楼梯口，看他直着脚一级一级下楼去，直担心他半楼梯摔倒。等到听不见脚步声，我回屋才感到抱歉，没请他坐坐喝口茶水。可是我害怕得糊涂了。那直僵僵的身体好像不能坐，稍一弯曲就会散成一堆骨头。我不能想像他是怎么回家的。过了十多天，我碰见老王同院的老李。我问：“老王怎么样了？好些没有？”“早埋了。”“呀，他什么时候……”“什么时候死的？就是到您那儿的第二天。”他还讲老王身上缠了多少尺全新的白布因为老王是回民，埋在什么沟里。我也不懂，没多问。我回家看看还没动用的那瓶香油和没吃完的鸡蛋，一再追忆老王和我对答的话，捉摸他是否知道我领受他的谢意。我想他是知道的。但不知为什么，每想起老王，总觉得心上不安。因为吃了他的香油和鸡蛋？因为他来表示感谢，我却拿钱去侮辱他？都不是。几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。1.根据第一段文字，回答问题。(1)作者从哪些方面刻画出老王的什么特征？(2)这样写有什么作用？2.文章最后一段作者说：“但不知为什么，每想起老王，总觉得心上不安。”作者为什么总觉得心上不安？3.作者认为“那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍”。老王是“不幸者”吗？请谈谈你的看法。“老王”不过是杨绛的隐身衣_中学语文论文_第一论文范文网
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“老王”不过是杨绛的隐身衣
王开东 《老王》一文人教版编在八年级下；而苏教版编在高中必修三“底层的光芒”板块中，这其实是编者的一个误读，老王身上的品质确可以看成是来自底层的光芒，但杨绛的创作本意未必在这里。那么，隔了这么多年之后，杨绛突然描写这样一个底层的车夫，用意何在？笔者试做探讨。 在《隐身衣》中，杨先生曾问钱锺书：“给你一件仙家法宝，你要什么？”结果两人都要隐身衣，让大家都视而不见，见而不睹。后来，杨绛对隐身衣还有一个解读：“我穿了‘隐身衣’，别人看不见我，我却看得见别人，我甘心当个‘零’，人家不把我当个东西，我正好可以把看不起我的人看个透。” 习惯于“隐身”的杨绛，在《老王》一文中，也穿上了隐身衣，让别人看不见她。老王不过是杨绛的隐身衣。 《老王》之所以很难读懂，原因在于对“那是一个幸运者对不幸者的愧怍”的解读。而这恰恰是杨绛给这篇文章所穿上的隐身衣。 “那是一个幸运者对不幸者的愧怍。”那么，谁是不幸者？老王自然是不幸的。除了物质上艰苦和精神上凄苦之外，老王还是单干户，没有组织，思想上怀有极大的恐惧，这可能是老王最大的不幸。但如此不幸的老王给了作者一家很多温暖。表现在“三送”上：送冰，送医，送好香油、大鸡蛋。尤其值得注意的是，前两次“送”只是老王作为车夫这个职业身份的“送”，是生意上的往来。而后一次“送”，是人情上的往来，是最后的朋友式告别，不可不察，老王如此不幸，却又如此善良。 需要注意的是，善良的不仅仅是老王，杨绛一家也是善良的。这是两个善良的人之间的彼此取暖，互相驯养。照顾老王的生意，坐他车，不愿减半收费，付给他应得的报酬。尤其是，关心老王的生计，把自己降格为货。女儿给老王送大瓶的鱼肝油，也可以看出作者一家对老王的善意。 那么，问题来了，既然杨绛一家如此对待老王，也算是仁至义尽，为何还要愧怍不安？ 盖因我们都是读者意识，只从读者的层面来理解，把这些看成是杨绛一家对老王善良的回应。但杨绛的作者意识恰恰相反。作为当事人，她深刻反思了自己和老王交往的前前后后，她深刻反思了自己，她的愧作大有来由。 一、对老王只有物质上的帮助，没有精神上的抚慰 比如从老王“送好香油和大鸡蛋”来看，他是绝不肯要钱的。这是一个大限将至的人最后的感恩之情。老王是将杨绛一家作为最大的恩人和亲人来对待的。然而，杨绛还是进屋取钱。老王明白，一旦取钱，就是交易；一旦交易完成，自己就得离开。于是赶忙止住，说，“我不是要钱。” 杨绛说的却是“我知道，我知道”，事实上，杨绛什么也不知道，既不知道老王来做最后的告别，也不知道老王内心的孤苦，更不知道老王这次来的深重含义。于是，老王走了，没有坐一坐，也没有喝一口茶。 “我”本来是可以给老王最后一丝温暖的——就像老王在困境中给“我们仨”的一样；但“我”居然连他什么时候死的都不知道！老王去世后，我常常“追忆老王和我对答的话，捉摸他是否知道我领受他的谢意”，并且说“我想他是知道的”，这只是自欺欺人和自我安慰。这当然是作者善良与自爱的本能表现，但与对他人的责任和担当无关。 至于，老王“送好香油、大鸡蛋”，老王这一路的感受究竟是怎么样的？老王人生谢幕时的心情究竟如何？没有人知道，也不会有人去关心。作者很多年之后，才悟出这一点，深切的愧怍油然而生。 二、知识分子的清高、冷漠和隔膜 关于老王的身世、遭遇和处境，杨绛并不是特别上心。与老王压着嗓子问“你们家还有钱吗？”不能同日而语。偶然散步，看见老王蹬车进院子，也没有去看看，只是后来闲聊时间起。最后一次，明知道老王病得不轻，没有让座，没有喝一口茶，没有送行，直到过了十多天，才问同屋的老李。听老李说老王的后事，杨绛的反应却是“我也不懂，没多问”，更没有想到去老王的坟上看一看。就算写这一篇《老王》的文章，也是在老王去世很多年之后。 由此可见，作者对老王的很多善良和关心只是礼节性的，并没有真正如老王一样，心底里揣着别人的冷暖，当“我”开始深层反思自我，发现这种回避比冷漠本身更为不堪和不值的时候，时间已经过去了好多年。大部分时间里，“我”都过分在意老王的苦难，表现得过于敏感和谨慎，以至于失去了正常的应对力。 我们当然不让他减半，望着他下楼而不送，回屋才感到抱歉没请他坐坐喝口茶水，诸如此类的琐事，从中折射出的，都是知识分子居高临下的清高，以及洞察人性的自我保护——“我”潜意识里很难把老王看成是对等的、可以彼此成全的生命，知识分子的责任感与生命感，就是在这样的过程中不知不觉地散失的。作者由此深刻反思了知识分子的清高、冷漠和隔膜。 三、反思知识分子应该承担却没有承担起来的责任 在杨绛和老王交往的过程中，也许物质交易是清楚的；但在情感上收支是绝不公平的。 杨绛，只是付出应该付出的；老王，却是付出超过应该付出的。“杨绛，是你蹬车，我坐车，我自然应该给你钱；你送了我东西，我当然也应该把钱给你。诚实交易，两不亏欠。而老王，则是送朋友看病，不该拿钱；送东西给看得起自己的人，不是想要钱。杨绛，是已知对方病得快成了僵尸，却没有主动去打听或看望一下；而老王，明知自己已经不久于人世，却硬是支撑着病体，送好香油和大鸡蛋来表达感恩。” 杨绛，因为金钱和劳力已经做了平等的交易，心里不会觉得有什么不安，也就没有一直把对方放在心上。而老王，在常年的冷眼和歧视中，突然感觉到杨绛一家把自己当作人看待，这样的大文化人竟然不嫌弃自己，平等对待自己，这是何种恩德，于是耿耿于怀非得在死前把心愿还了才能瞑目。 “几年过去了，我渐渐明白”，这说明“愧怍”感的诞生绝非仅仅是亏欠感的重复，因为亏欠感随着时间的流逝应该越来越淡才对，不可能越来越加深。经历了时光的淘洗、世相研磨之后的愧怍感，一定具有更深的内涵。那么，这种愧疚感究竟有什么深刻的内涵呢7． 这种愧怍首先来源于情感收支的不平衡，自己仅仅把和老王的关系定位于诚实的交易。但最深刻之处却是，知识分子在那个时代里应该承担却没有承担起来的责任。 把握这一点，必须要结合作者为何把自己看成是一个幸运者？ 杨绛是一个幸运者吗？肉体上的，默存不知怎么一条腿走不得路了；地位上的，老王从没看透我们是好欺负的主顾；经济上的，老王哑着嗓子，“你还有钱么？”；人格上的，先生自愿把自己降格为“货”。要知道“文革”伊始，杨绛的专职是扫女厕，钱锺书被剃成“十”字头，杨绛被剃成“阴阳头”，杨绛痛苦万分，连夜做假发套，夏天满头是汗。挂牌游街，女婿自杀，夫妻下放…… 那么，杨绛为什么认为自己是一个幸运者呢？首先，与老王这样的人相比，“我”是一个幸运者。老王死了，但“我们”却幸运地活了下来，自己的不幸已经是幸运。更重要的是，在“文革”这样的灾难面前，知识分子个人的不幸实在称不上不幸，不值得反复咀嚼。没有幸运者和不幸者，只有不幸者和更不幸者。 在这个基础上，我们才能理解杨绛把“我”对“老王”的愧怍，说成是一个幸运者对不幸者的愧怍的缘由。 其次，同为“文革”中受难的知识分子，杨绛看到“文革”后有同伴们摇身一变，批斗身边的“文革”中得势者，整个民族，尤其是知识分子，缺少一种忏悔精神，只想到自己的经历和伤痛，却无视身边那些更孤苦者。而事实上，自己从与老王的交往中，也深切地感受到自己的清高与冷漠，感受到悲悯与忏悔的稀缺。实质上杨绛将一己的生活经验推广为一切人的生存体验。 作为一个相对的幸运者，杨绛为自己的清高和冷漠愧疚，这是忏悔的开始。假如作为一个相对的幸运者，如果“我”能够无视不幸的老王，漠视他的情感和感受；那么，我们有什么理由责怪“文革”中更加幸运的人对我们所施加的伤害呢？ 钱锺书在《干校六记·小引》中写道： 杨绛写完《干校六记》，把稿子给我看了一遍。我觉得她漏写了一篇，篇名不妨暂定为《运动记愧》……有一种人，他们明知道这是一团乱蓬蓬的葛藤帐，但依然充当旗手、鼓手、打手，去大判“葫芦案”。按道理说，这类人最应当“记愧”。不过，他们很可能既不记忆在心，也无愧于心。他们的忘记也许正由于他们感到惭愧，也许更由于他们不觉惭愧。惭愧常使人健忘，亏心和丢脸的事总是不愿记起的事，因此也很容易在记忆的筛眼里走漏得一干二净。 最后，杨绛之所以写《老王》，与钱锺书的这段话大有关系，那么，愧怍的矛头也自然应该指向“旗手、鼓手、打手”们。但杨绛绝不肯说，她只忏悔自己，并以自我忏悔的方式，提醒“文革”中的忏悔健忘者。 李存光先生说：“主要在于它是一个受害者的严肃的反思，一个正直心灵的痛苦自审，一个最无责任者对自己责任的拷问。” 文章到了最后，杨绛从社会层面上，关注幸运者对不幸者的所作所为。针对具体的谁已经没有了意义，被凸显的是幸运者和不幸者的对照。人生总有幸与不幸的区别，在一个正常的合理的社会中，作为幸运者，应该为不幸者做些什么，才不会心存愧怍？这是把具体的“我”对“老王”的愧怍，上升为“幸运者”对“不幸者”愧怍的最主要原因。 任何一个时代，都有幸和不幸者，幸和不幸是相对而言的。我们每个人都既是幸运者，又是不幸者。那么，作为幸运者该如何对待不幸者？其实，我们如何对待不幸者，就是别的幸运者如何对待我们。 比如当“我”能够冷漠清高地对待老王，那么，比我们更加强势的人不是也有理由冷漠清高地对待我们吗？因此，杨绛的愧作还提醒我们，唯有用民主思想、平等意识、人道主义精神，不仅从物质上，更要从精神上对待不幸者，关爱弱势群体，将来的我们才不至于心存愧怍。 《老王》一文，与老王并没有多大关系，老王只是杨绛的隐身衣，杨绛的愧怍之路，或者说是借助反思自己来反思知识分子，批评“文革”中的忏悔健忘者，这才是杨绛先生的本意。 ①陈日亮《&老王&与时代的伤痕和隐痛》，载陈日亮《如是我读》第192页，华东师范大学出版社2011年。 ②钱锺书《干校六记·序言》，载《杨绛作品集》卷2第3～4页，中国社会科学出版社1993年。 （江苏省苏州中学215007）
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阅读《老王》(节选)&，完成1～6题。 　　(1)有一天，我在家听到打门，开门看见老王直僵僵地镶嵌在门框里。往常他坐在蹬三轮的座上，或抱着冰伛着身子进我家来，不显得那么高。也许他平时不那么瘦，也不那么直僵僵的。他面如死灰，两只眼上都结着一层翳，分不清哪一只瞎，哪一只不瞎。说得可笑些，他简直像棺材里倒出来的，就像我想象里的僵尸，骷髅上绷着一层枯黄的干皮，打上一棍就会散成一堆白骨。我吃惊地说：“啊呀，老王，你好些了吗？” 　　(2)他“嗯”了一声，直着脚往里走，对我伸出两手。他一手提着个瓶子，一手提着一包东西。 　　(3)我忙去接。瓶子里是香油，包裹里是鸡蛋。我记不清是十个还是二十个，因为在我记忆里多得数不完。我也记不起他是怎么说的，反正意思很明白，那是他送我们的。 　　(4)我强笑说：“老王，这么新鲜的大鸡蛋，都给我们吃？” 　　(5)他只说：“我不吃。” 　　(6)我谢了他的好香油，谢了他的大鸡蛋，然后转身进屋去。他赶忙止住我说：“我不是要钱。” 　　(7)我也赶忙解释：“我知道，我知道——不过你既然来了，就免得托人捎了。” 　　(8)他也许觉得我这话有理，站着等我。 　　(9)我把他包鸡蛋的一方灰不灰、蓝不蓝的方格子破布叠好还他。他一手拿着布，一手攥着钱，滞笨地转过身子。我忙去给他开了门，站在楼梯口，看他直着脚一级一级下楼去，直担心他半楼梯摔倒。等到听不见脚步声，我回屋才感到抱歉，没请他坐坐喝口茶水。可是我害怕得糊涂了。那直僵僵的身体好像不能坐，稍一弯曲就会散成一堆骨头。我不能想象他是怎么回家的。 　　(10)过了十多天，我碰见老王同院的老李。我问：“老王怎么了？好些没有？” 　　(11)“早埋了。” 　　(12)“呀，他什么时候……” 　　(13)“什么时候死的？就是到您那儿的第二天。” 　　(14)他还讲了老王身上缠了多少尺全新的白布——因为老王是回民，埋在什么沟里。我也不懂，没多问。 　　(15)我回家看看还没动用的那瓶香油和没吃完的鸡蛋，一再追忆老王和我对答的话，捉摸他是否知道我领受他的谢意。我想他是知道的。但不知为什么，每想起老王，总觉得心上不安。因为吃了他的香油和鸡蛋？因为他来表示感谢，我却拿钱去侮辱他？都不是。几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。 1．选段对老王生活和品质两方面的表现，可以用____和____两个字概括。2．选段描写老王主要运用了_______描写和_______描写。第一自然段“镶嵌”一词原意是什么？此处有何表达效果？_________________________________________________3．老王身体虚弱正需要营养补充，但他自己不吃鸡蛋，却送给“我”一家，这是为什么？这一举动表现老王的什么性格？_________________________________________________ 4．“我记不清是十个还是二十个，因为在我记忆里数不完。”有限的鸡蛋却数不完，你能说出其中的含义吗？_________________________________________________ 5．文末写道“那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍”。请问：“我”一家当时受到了冲击，处境并不好，“我”为什么还觉得自己是“幸运的人”？面对老王为什么还感到“愧怍”？_________________________________________________ 6．在现实生活中，你若遇到如同“老王”这样境遇的人，应该如何对待？请简要谈谈。_________________________________________________
题型：阅读理解与欣赏难度：中档来源：四川省中考真题
1．苦&&善&2．外貌（肖像）&语言（对话）&动作&神态“镶嵌”本意指一物嵌入另一物里。此处充分（夸张）地表现出老王瘦弱无力、僵硬的毫无生气的病态。3．老王受了“我”一家的帮助，总觉得欠了人情，于是拖着病体硬撑着拿了鸡蛋、香油上门感谢，表现了老王淳厚善良、知恩图报。 4．这些鸡蛋凝聚了老王对“我”一家的真诚谢意，所以作者觉得鸡蛋多得数不完。 5．①虽然“我”一家当时受到冲击，处境不好，但比之身患残疾、生活贫困的老王，自感还是幸运的。这体现了“我”对不幸者、卑微者充满爱心的人道主义精神。　 ②“我”感觉到自己对老王的关爱还很不够，所以感到“愧怍”。6．关键词：尊重、理解、关心、爱心、树立平等观念、人道主义精神等。
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据魔方格专家权威分析，试题“阅读《老王》(节选)，完成1～6题。(1)有一天，我在家听到打门，开门..”主要考查你对&&散文阅读，描写方法&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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散文阅读描写方法
散文：是指以文字为创作、审美对象的文学艺术体裁，是文学中的一种体裁形式。　六朝以来，为区别于韵文、骈文，而把凡是不押韵、不重排偶的散体文章，概称散文。随着文学概念的演变和文学体裁的发展，散文的概念也时有变化，在某些历史时期又将小说与其他抒情、记事的文学作品统称为散文，以区别于讲求韵律的诗歌。现代散文是指除小说、诗歌、戏剧等文学体裁之外的其他文学作品。其本身按其内容和形式的不同，又可分为杂文、小品、随笔等。特点：形散神不散。散文形散而神不散，有一个明确的主旨贯穿全文。散文是一种自由、灵活的抒写见闻、感受的文体。所谓“形散”是指选材、结构、表达方式、语言运用灵活自由；“神不散”是指无论形式表达怎样自由，都必须围绕一个中心。以联想、想象为桥梁的寓情于景、借景抒情、托物言志的象征手法，是散文常见的写作手段。散文的特点：1.短小优美，生动有趣。它的历史可以追溯到甲骨文，是和诗歌、戏剧、小说并列的文学体裁；2.它包括政论、史论、传记、游记、书信、日记、奏疏、小品、表、序等各体论说、杂文， 是语言艺术文学体裁的典范，并具有很高的审美价值，在长期流传过程中，它浇灌了各个时代的文学园地，也灌溉了历代文人，至今仍使人们受益。3.散文是“集诸美于一身”的文学体裁。文学是表达人生和传达思想感情的。通常来说，小说、诗歌、戏剧无论是在结构上，还是在格律、剪裁、对话等安排布局上，都有很严格的要求：而散文，却可以自由些，看起来只是不经意地抒写着一己的经历和感受，所表现的多是零星杂碎的片段人生。语言诗意优美。散文之美：一是结构美；二是语言美；三是意境美。要很好的理解一篇散文，就要把握线索、抓住文眼、借助想象领会内涵、体会意境、品味语言。1.形散而神不散①“形散”：主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。②“神不散”：主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。
为了做到形散而神不散，在选材上应注意材料与中心思想的内在联系，在结构上借助一定的线索把材料贯穿成一个有机整体，散文中常见的线索有：a.以含有深刻意义或象征意义的事物为线索；b.以作品中的“我”来作线索，以“我”为线索，由于写的都是“我”的所见所闻所思所感，侃侃而谈，自由畅达，使读者觉得更加真实可信、亲切感人。2.意境深邃深邃，注重表现作者的生活感受，强，情感真挚。作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。
3.语言优美
①所谓优美：就是指散文的清新明丽（也美丽），生动活泼，富于感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如，情真意切。②所谓凝练：是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。
③散文素有“美文”之称，它除了有精神的见解、优美的意境外，还有清新隽永、的文采。经常读一些好的，不仅可以丰富知识、开阔眼界，培养高尚的思想情操，还可以从中学习选材立意、谋篇布局和遣词造句的技巧，提高自己的。散文的不同分类：广义的散文：是指诗歌、小说、戏剧以外的所有具有文学性的散行文章。除以议论抒情为主的散文外，还包括通讯、报告文学、随笔杂文、回忆录、传记等文体。随着写作学科的发展，许多文体自立门户，散文的范围日益缩小。狭义的散文：是指文艺性散文，它是一种以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。根据散文的内容和性质可分为以下几类：1.叙事散文以写人记事为主的散文。①这类散文对人和事的叙述和描绘较为具体、突出，同时表现作者的认识和感受，也带有浓厚的抒情成分，字里行间充满饱满的感情。②叙事散文侧重于从叙述人物和事件的发展变化过程中反映事物的本质，具有时间、地点、人物、事件等因素，从一个角度选取题材，表现作者的思想感情。例如：鲁迅的《藤野先生》、吴伯箫的《记一辆纺车》、朱德的《母亲的回忆》。根据该类散文内容的侧重点不同，又可将它区分为记事散文和写人散文。偏重于记事的散文以事件发展为线索，偏重对事件的叙述。它可以是一个有头有尾的故事，如许地山的《落花生》，也可以是几个片断的剪辑，如鲁迅的《从百草园到三味书屋》。在叙事中倾注作者真挚的感情，这是与小说叙事最显著的区别。③偏重于记人的散文，全篇以人物为中心。它往往抓住人物的性格特征作粗线条勾勒，偏重表现人物的基本气质、性格和精神面貌，如鲁迅《藤野先生》。人物形象是否真实是它与小说的区别。2.抒情散文注重表现作者的思想感受，抒发作者的思想感情的散文。这类散文有对具体事物的记叙和描绘，但通常没有贯穿全篇的情节，其突出的特点是强烈的抒情性。它或直抒胸臆，或触景生情，洋溢着浓烈的诗情画意，即使描写的是自然风物，也赋予了深刻的社会内容和思想感情。优秀的抒情散文感情真挚，语言生动，还常常运用象征和比拟的手法，把思想寓于形象之中，具有强烈的艺术感染力。例如：茅盾的《白杨礼赞》、魏巍的《依依惜别的深情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《樱花赞》、当代作家田茂泉的《哦，棋山》。3.写景散文以描绘景物为主的散文。这类文章多是在描绘景物的同时抒发感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空间的变换顺序，运用移步换景的方法，把观察的变化作为全文的脉络。生动的景物描绘，不但可以交代背景，渲染气氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表现主题。例如：刘白羽的《长江三峡》。4.哲理散文哲理，是感悟的参透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的结晶。它纵贯古今，横亘中外，包容大千世界，穿透人生社会，寄寓于人生百态家长里短，闪现在思维领域万千景观。 高明的作者，善于抓住哲理闪光的瞬间，形诸笔墨，写就内涵丰厚、耐人寻味的美文。时常涵咏这类美文，自然能在潜移默化中受到启迪和熏陶，洗礼和升华，这种内化作用无疑是巨大的。哲理散文以种种形象来参与生命的真理，从而揭露万物之间的永恒相似，它因其深邃性和心灵透辟的整合，给我们一种透过现象深入本质、揭示事物的底蕴、观念具有震撼性的审美效果。把握哲理散文体现出的思维方式，去体悟哲理散文所蕴藏的深厚的文化底蕴和文化积淀。①哲理散文中的象征思维：哲理散文因为超越日常经验的意义和自身的自然物理性质，构成了本体的象征表达。它摒弃的是浅薄，而是达到一种与人的思想情性相通、生命交感、灵气往来的境界，我们从象征中获得理性的醒悟和精神的畅快，由心灵的平静转到灵魂的震颤，超越一般情感反应而居于精神的顶端。②哲理散文的联想思维：由于哲理散文是个立体的、综合的思维体系，经过联想，文章拥有更丰富的内涵，不至于显得单薄，把自然、社会、人生多个角度进行了融合。③哲理散文中的情感思维：哲理散文在本质意义上是思想表达对情感的一种依赖。“外师造化，中得心源”，由于作者对生活的感悟过程中有情感参与，理解的结果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般干巴巴的议论，而是寓含了生活情感的思想，是蘸满了审美情感液汁的思想。从哲理散文的字里行间去读解到心智的深邃，理解生命的本义。这就是哲理散文艺术美之所在。散文鉴赏步骤：1、整体入手，理清文章脉络。材料丰富，思路灵活是散文的主要特点之一，阅读时一定要着眼于文章的整体，注意理清内部的相互关系，从宏观上驾驭文章，体察作者寄寓其中的意，倾注其中的情。2、了解背景，透视创作历程。作品是社会的折射，内容是背景的产物。有不少散文的创作，往往受环境的影响。因此，了解文章的相关背景，是阅读鉴赏散文的一把钥匙。3、借助想象，体察作者情感。散文属于文学范畴，阅读散文必须发挥联想和想象，结合个人生活体验，和作者情感发生强烈共鸣。4、辨识手法，找准突破口。托物言志是散文常用的主要表现手法之一，托物言志类散文也多次出现在高考试题中。5、明确技巧，提高答题效率。阅读散文，掌握一些常见的修辞手法和表达技巧，可以提高阅读效率，提高答题的正确率。常见的有：①比喻；②反衬；③对比；④象征；⑥变换人称。6、瞻前顾后，分析句段关系。阅读散文时还要瞻前顾后，注意句与句之间，段与段之间的前后勾连。7、最后需要指出的是，阅读散文还需注意文体特点：叙事散文讲求以小见大，形与神的关系是重点；写景散文注意情景交融，情与景的契合是关键；咏物散文托物言志，尽可能体味象征手法。但有一点更重要，那就是，阅读鉴赏散文要用自己的“心”去发现“散文的心”，用自己的人生体验和智慧去解读“作者心灵弹奏的歌声”。散文鉴赏，重点是把握其“形”与“神”的关系。散文阅读技巧：1、读散文要识得“文眼”凡是构思精巧、富有意境或写得含蓄的诗文，往往都有“眼”的安置。鉴赏散文时，要全力找出能揭示全篇旨趣和有画龙点睛妙用的“文眼”，以便领会作者为文的缘由与目的。“文眼”的设置因文而异，可以是一个字、一句话、一个细节、一缕情丝，乃至一景一物。并非每篇散文都有必要的“文眼”。2、读散文要抓住线索读散文要抓住线索，理清作者思路，准确把握文章的立意。结构是文章的骨架，线索是文章的脉络，二者是紧密联系的。抓住散文中的线索，便可对作品的思路了然于胸，不仅有助于理解作者的写作意图，而且也是对作者谋篇布局本领的鉴赏，从而透过散文的“形散”的表象抓住其传神的精髓，遵循作者的思路，分析文章的立意。线索通常有以下几种：①以事物的形象为线索，如巴金的《灯》；②以感情的发展为线索，如杨朔的《荔枝蜜》；③以时间顺序为线索，如刘白羽的《长江三日》；④以空间顺序为线索，如朱自清的《绿》；⑤以人物活动为线索，如鲁迅的《从百草园到三味书屋》；⑥以事理为线索，如唐韬的《琐忆》。3、注意散文表现手法的特点注意散文表现手法的特点，深入体会文章的内容。散文常常托物寄意，为了使读者具体感受到所寄寓的丰富内涵，作者常常对所写的事物作细致的描绘和精心的刻画，就是所谓的“形得而神自来焉”。我们读文章就要抓住“形”的特点，由“形”见“神”，深入体会文章内容。4、注意展开联想，领会文章的神韵联想的方式有：①串联式：如《猎户》“尚二叔→百中老人→董昆”；②辐射式：如《土地》以“土地”为中心生发开去，写“热爱生活，保卫土地，建设土地”；③假托式：如《白杨礼赞》；④屏风式：如《风景谈》。注意丰富的联想，由此及彼，由浅入深，由实到虚，这样才能体会到文章的神韵，领会到更深刻的道理。5、品味散文的语言散文的一大特色是语言美。好散文语言凝练、优美，又自由灵活，接近口语。优美的散文，更是富于哲理、诗情、画意。杰出的散文家的语言又各具不同的语言风格：鲁迅的散文语言精练深邃；茅盾的散文语言细腻深刻；郭沫若的散文语言气势磅礴；巴金的散文语言朴素优美；朱自清的散文语言清新隽永；冰心的散文语言委婉明丽；孙犁的散文语言质朴；刘白羽的散文语言奔放；杨朔的散文语言精巧；何为的散文语言雅致。一些散文大家的语言，又常常因内容而异。如鲁迅的《纪念刘和珍君》的语言，锋利如匕首；《好的故事》的语言，绚丽如云锦；《风筝》的语言，凝重如深潭。体味散文的语言风格，就可以对散文的内容体味地更加深刻。6、了解情技了解情技即弄清抒情散文的写作技巧，握诸如渲染、铺垫、象征、伏笔、照应、悬念、衬托、过渡等技巧有利于鉴赏散文，把握美文实质。散文（记叙散文、抒情散文、议论散文）散文经典语段摘抄：1、秋之思曾为《秋之思》这首曲子而迷惘：“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花，今夜月明人尽望，不知秋思在谁家？”也曾为马致远的《天净沙》“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”而饮泣。秋，是怎样萧瑟的一个季节啊！在苍凉的秋夜，寻一轮明月，觅一林幽谧 寄语远方的友人：你曾说“友谊，像不凋的花，似永恒的烛光”，然而，年复一年，为何梦里仍寻不着你的音讯？片片枫叶蕴含了我的无限思念，且让水晶似的船，载给你一个水晶似的祝福！寄语白云后的故乡：那开封城琉璃塔的晶莹，那洛阳城牡丹花的艳丽与白马寺的壮观，那龙门千佛岩的古色古香遗迹……往往在我梦中回莹梦转。只是，我要到何年何月才能目睹你飞扬的神采？2、冬之盼高挂在天上的是孤独，坠落在人间的沉寂冬，洒满了一山的柳絮，送来了寒瑟的北风，有句话说：“岁月如流成枯枝，日月如梭韶华逝。”冬啊！我该恨你的早降，还是该怨春的迟临？成长的过程是苦涩的，但我们实毋须害怕，因为在每一次哀伤的背后，都有一份成长的喜悦，就如松柏凌霜雪而弥劲，春天总是伴随在严冬之后。有人曾说：“群鸥碌碌，知飞行意义有几？芸芸众生，知生命真谛有几？”不知他是否找到了真切的答案？但是我相信：生命的真谛在自然里，人生的意义在四季中，且让我扬起四季的帆，航向那希望的明天！3、四季的帆是谁洒下了一季的亮丽与一时节的灿烂？是谁抛满了一地的紫花与一原野的翠绿？每当天际响起一阵阵如洪钟般的春雷，每当天上飘起一丝丝如银针般的春雨，每当天边带来了燕子的影子……春，就轻轻悄悄地来了！我爱春，爱她带来了温暖与和煦，更捎来了生机的讯息。看那春雨过后，如穹庐般的春天挂了一弯七彩的桥，有如人脸上的微笑，使人迷醉。春神，你是否就是从这桥上姗姗而来？聆听那山泉的回响，琤琤淙淙的乐声，不是很像那会自动奏出美妙旋律的白鹃吗？瞧那在树梢上的啾啾合唱团，此起彼和，正赞颂着这可人的春天，放眼望那蔚蓝的天空之中，点缀着几朵洁白悠悠的白云朋友，何不“抛开忧郁，忘了那不如意；走出户外，让我们看云去”？俗说：“一花一生命，一草一永生。”就让心扉敞开，温暖你天使般的心灵！4、夏之恋不知为什么，一直很喜欢“仲夏夜之梦”这首曲子，除了那飘扬的音符深深地吸引我之外，尤其是曲名，给我梦幻而又梦似雾的感觉，特殊而熟悉……好遥远好遥远……在炎炎的夏季里，流连在碧蓝海边，是一种至高的乐趣和享受，海，这千变万化而变幻莫测的自然奇景，安静得出奇：金黄的阳光洒在平静的海面上，有如一湖洒满金粉的湖水，耀眼而夺目：有时波涛汹涌的巨浪，夹着一朵朵雪白的浪花，有如一头发威的猛虎，正在扑击一弱小的羔羊，那猛厉的攻势与一声声的长啸，使人不寒而栗！而每当金鸟西附，天空仍抹有一胭云彩时，海天交映，海底深处也似乎发出一串串的低吟，海啊！你到底是在咏叹什么？望着渐变黝黑的大海，想银河的浩瀚，想宇宙的奥秘，想人生的目的，想人类最后的归处……唉！睡吧！仲夏夜之梦应是甜美的！5、秋日感怀已经十二月了，树上的叶子早已枯黄，但竟还有大半都挂在枝头。夜幕下，昏昏的街灯中，看到的竟是一树金黄的灿烂，那一瞬间，我呆住了。看着那童话一样的金树，哗哗的拍动着他的枝叶，我竟有了一种要落泪的感动。我一向以为秋天，枯叶，只是代表着萧索与孤寂。秋风秋雨愁杀人，古人对于秋天的描写也大都如此：概夫秋之状也，其色惨淡，烟霏云敛； ……其气凛冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。顾其为声也，凄凄切切，呼号奋发。听着秋声，看着叶子一片片落下，是一场场的别离，也是生命的枯竭与消逝。凄凉，不舍与无奈总是挥之不去的萦绕在我的心头。我欣赏秋天的风高云淡。我沉醉于她的清雅脱俗，但同时也总是不可避免的陷入凄然的情绪中去。而今天，这种灿烂，忽然给了我一种坚强的感觉。那棵树，一个人，执着的近乎固执的站在那里，带着满枝的金色，坚强的在风中挺立。原来，秋天也是刚强。是坚持，也是忍耐。描写手法：描是描绘，写是摹写。描写就是用生动形象的语言，把人物或景物的状态具体地描绘出来。这是一般记叙文和文学写作常用的表达方法。描写方法是用生动形象的语言把人物、事件、景物具体描绘出来的一种手法，给读者以身临其境的感觉。描写是文学创作的基本手法之一。它分为细描与白描、静态描写与动态描写、正面描写与侧面描写、虚写与实写、人物描写、环境描写、物体描写、细节描写、渲染与烘托、欲扬先抑、联想和想象等。描写分类：一、从描写对象的自然属性来分：可以分为人物描写、环境描写和带综合性的场面描写（兼写人物和场景）。人物描写还可细分为：1.外貌描写（肖像描写），对容貌、姿态、服饰的描写称之为外貌描写或肖像描写。 2.行动描写（动作描写），是通过对人物个性化的行动、动作的描写，来揭示人物性格的一种描写方法。 3.语言描写，是通过个性化的人物语言来刻画人物性格的一种描写方法。 4.心理描写，是通过剖析人物的心里活动（如内心感受、意向、愿望、思索、思想斗争等），挖掘人物的思想感情，以刻画人物形象内在性格特征的一种描写方法。环境描写又分为：1.自然环境描写，是对人物活动的地点、季节、气候、时间，以及场景的描写。它有烘托人物心情、推动故事情节发展、点明和突出中心的作用 2.社会环境描写，一般指对社会背景、时代气氛、地域风貌的描写。
二、根据叙述人的表现手法：又可以将描写（包括人物描写和环境描写）分为: 1.正面描写（直接描写），是对人或环境的直接描述 2.侧面描写（间接描写），通过对其他人或环境的描写，从侧面烘托所写人物、所写之景从而收到“烘云托月”的效果 3.场面描写，是对许多人参加的大型的社会活动或生活、战斗、劳动、娱乐的场景的描写，反映出社会的面貌和生活的各种侧面，反映出宏观的自然现象。 4.细节描写，是指对表现人物和情节发展有特殊作用，包括动作、神情、物件、环境等在内的一些细小换届的细致描写。表现手法、写作手法、描写手法、修辞手法：从一般意义上讲表现手法要比写作手法来得宽泛，可以说两者之间是领属关系，因为表现手法可以是戏剧中的表现手法，美术中的绘画笔法等等，而写作手法仅仅是在写作中运用的一些手法。而描写手法也要比修辞手法范围大，不过它们两者之间是交叉关系，即描写手法中有许多是借助于修辞手法的，而修辞手法中有一部分则不属于描写手法。而至于表现手法、写作手法、描写手法、修辞手法，应该是前两者中包括了后两者。 一、表现手法：表现手法从广义上来讲也就是作者在行文措辞和表达思想感情时所使用的特殊的语句组织方式。1.分析一篇作品，具体地可以由点到面地来抓它的特殊表现方式，首先是字词、语句上的修辞技巧，种类很多，包括比喻、象征、夸张、排比、对偶、烘托、拟人、用典等等；2.从作品的整体上来把握它的表现手法时，就要注意不同文体的作品，抒情散文的表现手法丰富多彩,借景抒情、托物言志、抑扬结合、 象征等手法；记叙文的写作手法如首尾照应、画龙点睛、巧用修辞、详略得当、叙议结合、正侧相映等；3.议论文写作手法如引经据典、巧譬善喻、逆向求异、正反对比、类比推理等；4.小说的描写手法、烘托手法、伏笔和照应、悬念和释念、实写与虚写等。表现手法的分析是一种很泛的题目，答题时要注意完整地理解题目的答题要求，要简洁准确地答题，对有些题目如欣赏写作技巧的题，应结合上下文语境、文章题材与体裁风格等来准确把握，选取其中最主要的一种回答即可，不必面面俱到。如小说塑造人物的种种手法，如散文抒发情感的种种手法等，尽量抓到得分点。5.因此表现手法一般可以包括抒情手法、描写手法、修辞手法这三大类。 二、写作手法：是人们在写作过程中运用语言文字表现文章内容的基本形式。如开头的方法、过渡的方法、结尾的方法。1.写作方法还因问题不同有所不同：记叙的方法、说明的方法、议论的方法、描写的方法、抒情的方法、修辞手法等。常见的有：夸张、对比、比喻、拟人；悬念、照应、联想、想象；抑扬结合、点面结合、动静结合、叙议结合、情景交融、衬托对比、伏笔照应、托物言志、白描细描、铺垫悬念、正面侧面、比喻象征、借古讽今、卒章显志、承上启下、开门见山；烘托渲染、动静相衬、虚实相生、实写与虚写、托物寓意、咏物抒情等。最常见的写作手法有：夸张、对比、比喻、悬念、照应、联想、想象、抑扬、动静结合、寓景于情、托物言志等。 2.具体一点细分一下，写作手法那么又可指特定文学样式中的一些技法，如结构短篇小说的写作手法：“横切悬念，倒叙事件”法、“意料之外，情理之中”法、“淡化情节，形散神聚”法、“一箭双雕，一点两面”法、“偶然中必然，必然中偶然”法、“银丝串珠，数点一线”法、“明线暗线——双环连套”法、“欲扬先抑，欲抑先扬”法、“盆中藏月，以小见大”法、“余音绕梁，三日不绝”法。 因此写作手法也是一个非常宽泛的概念。 三、描写手法：描是描绘，写是摹写。描写就是用生动形象的语言，把人物或景物的状态 具体地描绘出来。这是一般记叙文和文学写作常用的表达方法。分细描与白描、静态描写与动态描写、正面描写与侧面描写、虚写与实写、人物描写、环境描写、物体描写、细节描写、渲染与烘托、欲扬先抑、联想和想象等。 四、修辞手法：修辞手法，即象征、夸张、拟人、对比、比兴、比喻、借代、对偶、反问、设问和双关、谐音、用典、互文、叠词等。 &概念辨析： 一、间接抒情与直接抒情。间接抒情是指作者不直接出面，通过其它方式来抒发感情，语言比较冷静客观。或借人物之口来抒情。或通过特定的语调来抒情。间接抒情的特点是抒情含蓄婉转，富有韵味，感染力强。间接抒情又分为借景抒情、融情于景、情景交融、以景结情、以乐景写哀情、托物言志、托物寓理、借古讽今等。直接抒情就是以第一人称“我”为抒情主体，直接表现作者的思想感情的一种文章笔法。也叫直抒胸臆。二、修辞方式与表达方式。修辞方式与表达方式在初中语文中是经常提及的两个名词术语：它们之间区别很大。修辞方式是指修饰文字词句，运用各种方法，使语言表达得准确、鲜明而生动有力，情感真挚、强烈而又引人入胜。初中课文常见的修辞方式有比喻、拟人、夸张、对偶、排比、反问、设问、对比、借代、反复、反语等。表达方式也叫表达方法，其内涵包括记叙、描写、说明、议论、抒情五个方面。三、表现手法与描写手法。表现手法和描写手法实际上都是一种创作方法，但其内涵不同。表现手法内涵可从如下多个方面考虑：①抒情方式（借景抒情、借物抒情、融情于景、直抒胸臆等。）②表现方法（托物言志、以物喻人、先抑后扬、前后呼应、想象、联想、象征等。）③结构特点（前后呼应、结尾点题、对比、衬托、铺垫、、详略、倒叙、插叙等。）描写手法从描写的对象可分为。人物描写、环境描写和场面描写。人物描写可分为语言、动作、心理、外貌四个方面；环境描写包括自然环境描写和社会环境描写；场面描写可分为动景、静景描写。从描写的详略看，可分为细描和白描。从描写的方法看，可分为实写和虚写、正面描写和侧面描写。& 四、说明方法与说明方式。说明方法和说明方式通常只能在说明性文体中出现。说明方法一般包括分类别、作比较、用比喻、举例子、列数字、下定义、作诠释、配图表等。说明方式一般指平实说明和生动说明。平实说明是指用平易朴实的语言来说明事物的外形、功能或事理的进程、结果，其主要手段是使用分类别、举例子、列数字、下定义、配图表这些说明方法和运用科学术语、专有名词等；生动说明主要指用华丽的词藻对说明对象加以描绘、刻画，使其形象、生动、感人、有力，其主要手段是运用引言论、用比喻、作比较等说明方法以及大量使用影容词、副词、叹词等。&五、论证方法与论证方式。论证方法和论证方式一般只能在议论性文体中出现，它们是两个不同的概念。论证方法是运用论据来证明论点的方法，最基本的论证方法是摆事实、讲道理，另外论证方法还包括对比法、类比法、喻证法、引证法、反证法、归谬法等。论证方式一般可分为立论和驳论两种。立论，是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张；驳论是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的、错误的，甚至反动的见解或主张。
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