穷游大洋洲
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一直就很想去柬埔寨看看高棉的微笑这次跟同事小伙伴一拍即合，来了一场欢乐傻逼四人行。行前准备柬埔寨的签证办理真是方便神速，登陆www.evisa.gov.kh， 花5分钟填个表交30多美金，半天到一天就出签了，这效率！！果然是以旅游业为支柱的国家。机票跟住宿也很快就敲定，本来打算搭廉价航空，后来发现南航往返才1800，而且时间都挺好的，出发跟回来都是傍晚时间，果断投奔南航了，坐的比廉价航空舒服，又有免费行李额。出国的住宿我基本依靠Airbnb，性价比高，而且能跟local房东聊天交流，了解到当地一些情况，很有趣。我也很享受行前跟房东通过app交流的过程，对于当地文化及旅游衣食住行的一切疑问都可以问，对方也是热情答复，还给出了各种行程规划。出发前看的攻略都推荐了台湾蒋勋老师的吴哥之美访谈录，出发前花了几天把20集都看完了，每集18分钟左右。蒋勋老师讲的很生动，他去过那里十二次，从古到今讲诉吴哥历史宗教文化，看完还是有点认知的，不至于对着一堆石头懵逼。还跟着他的推荐，下载了明朝周达观的真腊风土记来看，很标准的八股文，很容易看懂，很猎奇，而且手机上看也才二十来页，一会儿就看完了。这篇东西相当于是出访真腊王朝写的一份调研报告。真腊王朝，也就是如今的柬埔寨，还包括部分泰国，越南。于是旅游的时候就装了一下逼，小小地给小伙伴导游了一下我们提前在国内换了900美金，四个人五天真的是刚刚好花完。其中三天租车去主要景点花了61美金，大小吴哥加日出20美金；远一点的女皇宫，地雷博物馆和巴肯山日落，23美金；罗洛斯遗址，洞里萨湖码头跟市区免税店，18美金。当地消费除了免税店基本都是以现金为主，支付宝还没普及到那里。美金通用，标价啥的都是美金，但当地也有自己的货币瑞尔，大概一美金等于4000瑞尔，有的超市比较坑，4100瑞尔才换一美金。出发！出发前几天广州一直受台风影响，我很怕出发那天航班会延误，还好准时起飞，并且提前到达，一切都好顺利。暹粒机场真的很小很小，还没有我们火车站大，但好处是节省好多时间，基本你下飞机走进大堂就可以拿行李了，然后到前面入境。之前看攻略说入境官会索要小费，到达的时候没遇到，但是离境的时候遇到了，帮我盖章的时候一直跟我用假声说，tips tips，然后我也用假声回他No no，然后就没有然后了，他也顺利让我过了。反倒是小伙伴遇到的女官员态度比较恶劣，但不给她就是了，顶多给你脸色看，不会对你做什么。出了机场，闷热气息迎面而来，等了十来分钟，噔噔噔噔！司机Ravy登场，那时的我们还不知道他是一位如此出色的司机，将令我们旅途难忘。但其实初见时，他憨厚的面相已然给我留下好印象，不曾想好感度是与日俱增啊。夜幕降临时，我们四个人四个箱搭上了他的Tuk Tuk，出发啰！到达住处，网友出门迎接，对，就是那位一直跟我网络对话，给予我很多出行建议的房东Mr.Seng。吃过欢迎水果后，房东领我们到房间。我们享有房子的一层，三间房间以及一个客厅，虽然客厅没什么卵用，除非你想喂蚊子，但客厅的两台电脑还是可以看出房东的贴心之处哒。我们四人，三间房，一间房是双人床，另外两间房是超大豪华床，任你滚。毫无疑问，当然是我们两个娇贵的女孩子各享用一间豪华大房啦，一个人住真的挺大的。但男生们住的双人房是有个阳台的（虽然感觉也是只能用来喂蚊子），所以这样分配还是很公平的哈哈我房间窗户对着外面泳池，由于现在淡季，没什么客人，所以也是专享啦。住的这里提供免费早餐，免费接机以及每天一次免费到市区的TukTuk。Airbnb上的房子照片还是很写实的，虽然房子有点偏，但是因为暹粒太小了，所以还是很方便的，晚上从酒吧街回去的时候都拿着房东给的卡片，随便找一台Tuk Tuk回去。因为满大街都是TukTuk，交通很方便，记得砍价就是，一般对半砍准没错。我们遵循房东的指示，每次从酒吧街回去都是砍到2刀。除了看日出那天，外出游玩近18个小时，总的来说我们四天行程都是挺悠闲的。Day1 尘土飞扬的行程开始啰第一天当然是睡到自然醒啦，在酒店吃个brunch，逛博物馆去。博物馆门票每人20美金，我们还每人租了个导览器，每台5美金，有中文导览，还是很有用的，信息量巨大。我们逛了四个小时左右，因为真的好多东西看，基本看完就能对之后看的遗址有很直观的认知及感受。下午我们去了售票处买三天票，下午四点四十五分买的话，当天就可以进去参观，不会算一天。买票是要拍照的，照片就在门票上，景区检票还是很严的。由于当天来不及去巴肯山看日落，所以我们按照房东的建议去了变身塔，或者叫比粒寺Pre Rup。这里每座塔里面都是舍利子哦，有没有感觉好神圣以前看西游记2的时候主人公一直在追寻抢夺佛祖舍利子，当时年幼无知，觉得这东西好玄乎，长大才知道原来是骨灰。。没错，变身塔就是古时贵族的火葬场，火化后骨灰放入塔中，并将塔的小门口封起来。来到存放先人骨灰的地方当然要毕恭毕敬啦，丝毫不敢造次。当天穿了个短裤，不给进，必须要过膝，幸亏我在售票处免税店买了条裙子，可以直接围上。不过就是跟当天上衣不太搭。。来到这里我们终于可以开启拍拍拍模式了，因为博物馆不给拍照，而到了这种时候，大家的拍照技术（此处特指拍人技术）就见分晓了。有的人，也就是我一小伙伴，拍景无可挑剔，拍人却惨不忍睹我一直觉得拍人物拍的好的才厉害，毕竟风景是静止的，而人是鲜活灵动的。幸好另外两个小伙伴拍人都不错，不然此番旅行只能丑照随行了。以下照片孰好孰坏，看官自有分寸由于天气不给力，没有看到日落，我们就在这里拍到工作人员赶我们走 饥肠辘辘的我们去到酒吧街的高棉厨房就餐，主打高棉菜，甜辣风味，挺合我口味，而且相对干净，虽然每道菜的价格比周围店贵1美金左右。特别喜欢它家的香茅茶，Lemongrass tea。然后在集市里买了裤子跟衣服，逛完下来，觉得一定要砍价，T恤跟特色裤子都是大概2美金可以搞定一件。为了第二天早起看日出，我们买完东西就回去了。Day2 从日出到日落早上四点45就要出发看日出，真的好困啊。前往小吴哥的路上看到好多同路的游客，如同行尸走肉，葛优摊在Tuk tuk上补眠去到目的地天没亮，天上繁星点点，河边已经有很多人在等待日出。途中遇到一名叫honey的店家，热情地邀请我们观赏完日出后去她那里喝咖啡，她还推荐了观赏日出地点，还把她近几天拍的照片给我看，热情之下，就许诺了她待会见。等了大概一个小时，太阳终于升上来了，只是没有预期的那样咸蛋黄，娇羞地躲在云后。但整个观赏过程还是很美的，作为一个从来没有看过的日出的人来说，这样已经很完美了。日出过程如图所示：看到最后觉得有点像日落看完后我们赴了Honey小姐姐的约，带着房东给我们准备的早餐去她那喝椰青。期间不断有小孩过来兜售冰箱贴各种小玩意，有个小屁孩还说，你买不买？姐姐你买就美，不买就丑。。现在的小孩真没办法 Honey小姐姐一直都好热情，我们离开后她还跟我们走了一小段路去兜客，还问我是泰国人吗，长得好漂亮？R u kidding me不过我看泰剧女的都长挺好看的，应该是诚心的赞美吧。吃饱喝足开始我们漫长的一天。才七点多太阳已经很猛烈了。附上两张在柬埔寨随处可见的狗儿来，我们今天的首站！但我忘了它叫什么名字我觉得吴哥窟景区做得不够完善的地方是景点无背景介绍，全靠自己前期做功课或者现场看图说话。每个景点门口只有该景点名称以及认领修复的国家信息，除此之外就没有了。惊叹于古代的建筑工艺，那一块块石头堆砌得如此整齐，那些石雕如此刻画的如此细致，而且当年这些石雕都是有颜色，表面镶有金箔的，想象一下，阳光照下来，金碧辉煌！而且每一座庙里所有的门都是一一对应的，从入口可以一眼望到出口，每个门就是一个取景框，风景尽收。但不知道为什么每个庙里总有个角落特别臭，一股马尿味 例如我坐的这个位置其实骚味十足，但为了摆拍也是拼了。尽管我拼了，但是总有小伙伴给我交上来0分作业--很丑的随手一拍以及被我们挤爆了的窗框既然这么丑，还是不拍了 接下来场景切换到我们的精华景点，也就是柬埔寨的名片-吴哥窟先来几张仙女照，我最喜欢的Apsara，真的婀娜多姿，千姿百态啊，简直是对“美好的肉体千篇一律”最好的反驳。传说搅动乳海时，每朵浪花上都会生成一个Apsara，中文翻译成飞天。由于刚获生命，所以你观察Apsara会发现每个的脸上都是带着笑容的，是为生之喜悦。这让我不禁联想到希腊神话中从泡沫里走出来的女神Aphrodite，即对应罗马神话中的维纳斯女神。柬埔寨人民对Apsara也是宠爱有加，除了庙里石雕上刻有千姿百态的女神外，其他公众地方，甚至垃圾桶上图案都是Apsara。以下这张还能依稀看出原石雕的颜色。进入吴哥窟里面，naga（蛇神）护佛的雕像随处可见，不过佛的头都没有了，以前战乱时佛头全部被人砍掉偷走，拿到黑市上交易。以下是七头蛇，最多能有九头。难得有个完好的。有一座塔是可以爬上去的，原来的台阶非常窄且十分陡峭，就是希望人们来的时候抱着一种敬畏的态度，朝圣的道路从来没有容易二字。但由于台阶磨损加上原来有游客出过意外，所以现在景区在原来台阶上搭了梯子，走上去的时候稳多了安全多了，却少了一份战战兢兢的感觉。随处可见雕刻繁复的门楣。又是一个取景框！虽说是雨季，但我们去的那几天真的是阳光明媚，晒到中暑。阳光下的吴哥窟少了一份沧桑阴郁。又到了随手拍时间小伙伴的拍照理念是“找呀找呀找朋友，找找你自己在哪里”早起的一天时间特别长，逛了这么久才九点多。逛完吴哥窟我们奔向高棉的微笑走前来张临别照：道路两旁都是棕糖树，每棵树下有个摊贩，感觉承包了那棵树，在卖棕糖水，冰冰凉凉，甜中带点苦，还蛮清凉解暑的。在十点多的烈日下，看到了n个笑脸，感觉世界更加灿烂了。以上这张是舞动的湿婆神，湿婆是毁灭之神，当她舞动起来的时候世界将会毁灭。在柬埔寨很多庙宇都可以看到湿婆神，人们对他是很敬畏的，敬奉他也是为了保安宁。以下是对于框框蜜汁喜爱的我。在第二张那张门框里足足玩了两个小时感觉以下这张自己很像韩国阿祖玛。每次都在一个景点耗这么长时间，我猜等我们的Tuk Tuk司机心里一定很无语，每次看到我们出来都特别热情，可能心想终于盼到我们出来了哈哈。天气很热很热，基本每次他都会给我们递上冰水，非常贴心。中午我们在景区吃饭，价格好贵，是酒吧街餐馆的两倍。在餐馆稍作休息之后，我们前往塔布笼寺（Ta Phrom），据说都是树，很阴凉。然而事实证明，树多是多，在一点多太阳最猛烈的时候其实没什么卵用，我们依然晒到中暑，热成狗。感觉塔布笼寺晚上来的话肯定非常恐怖阴森怪不得盗墓者罗拉在这里取景。来到这里，觉得有种置身temple run游戏中一样。看照片都能感受到当时阳光的猛烈。这粗壮的树根可是经历了五百年的风吹雨打！在这里可以看到很多自然界的绞杀现象，即一棵树依附于另一棵树，掠夺它的营养，争夺它的阳光，原生树身体被掏空，被生生逼死，而附身树则攀援而上尽享大自然的微风阳光。看着这些几百年的老树，想到佛教一句话：纳须弥于介子。五百前，国王带着百姓弃城南逃，这里逐渐变成废墟，鸟儿从这里飞过，遗留下一颗植物种子，在这里生根发芽，根基日益巩固，枝繁叶茂，甚至连庙宇都遮盖住了，几百年后，当法国殖民者来到，在一片废墟中发现这座古城，几经风雨飘摇，如今出现在我们眼前。塔布笼寺是印度认领修复的，他们修复理念与很多国家不同， 很多国家都是清除掉古树，翻新修复。而印度则选择保留这些古树，他们认为树跟这个庙宇已经是一体的了，不应该把树砍掉。由于天气太热了，我们已经失去拍照的热情。难得的一张在古树下参禅悟道的我～走出来的时候，看到有菠萝卖，便宜又甜，好像是一美金三个。离开塔布笼寺，我们就赶去巴肯山看日落了。去到山脚，才爬了几步就看到下山的大妈说上面人满了，不能上了，那时才四点半。好吧，只能折返，第二天再来了。我们决定再去一次变身塔看日落。估计司机以为我们能顺利上山，我们下来的时候看到他正在吃饭，有点不忍心去叫他，怕他因为我们吃得太急。最后还是跟他说了，还特意叮嘱了司机慢慢吃，不要急。看到隔壁小摊上的方便面，我也嘴馋了，要了碗汤面。其实就是在方便面的基础上加了点肉丸，但对于很久没吃方便面的我来说真是太美味了。我的面还没上，司机就吃完来找我们，果然是个憨厚老实人呀。而且我们要去的变身塔是在另一个方向，还挺远的，他也二话不说就送我们去了，也没另外加收钱，而且当天太阳真的很猛烈，感觉司机皮肤都晒红了。那天结束的时候我们给了他2美金小费，感谢他一天的辛劳。天气很好，变身塔上的人也比我们第一晚来的时候多。看到了美美的日落，但其实照片拍出来跟日出没什么区别。晚上我们在酒吧街吃了柬埔寨火锅，各种很猎奇的肉，例如鸵鸟肉，袋鼠肉，鳄鱼肉。用餐体验不好，火锅刚上的时候服务员差点把锅掀翻了，幸好水还没开不烫，不然我们小伙伴就光荣负伤了，为此，我们结账让餐厅给我们打了折。为了安全，迅速吃完了我们的火锅，撤退。从日出到日落的这天，我们足足在外耍了18个小时，也是厉害。接下来三天的行程就都很悠闲了。睡到自然醒，吃个早餐，临近中午才出门。Day3 我们终于登上巴肯山看日落啦行程从中午开始，先去地雷博物馆参观。门票要另外给，5美金一个人，也算是一种资助吧。门口有导览器免费借，不过没有中文，只有日英法三种语言，英语导览语音语调还是很清晰的。地雷很多都是越南战争，柬埔寨处于红色高棉政权统治时期埋下的，在馆里可以看到好多地雷，也目睹了地雷给当地人民造成的伤害，很多平民因踩到地雷被炸死或者炸断腿，在酒吧街那边也能看到地雷受害者在摆摊卖艺。该博物馆是一位经历过战争的柬埔寨民族英雄发起建立的，一开始的时候他还是用很古老的方法徒手排雷，后来建立博物馆，得到国际上的一些资助后，才开始有较先进的排雷方法引入。但是清除地雷的过程漫长而艰辛，一天工作十几个小时也只能排雷几米。我们在参观的过程中刚好遇到博物馆的管理人员Bill，他放弃美国优渥生活，带着妻子来柬埔寨定居，致力于帮助地雷受害者。博物馆的后面就是一个小区，要止步。在小区门口我们还遇见了Bill的妻子在遛狗。小区里面有住房，小学，诊所，是专门为地雷受害者而建的。地雷博物馆出来后我们直奔女王宫（Banteay Srei，意为beautiful lady）。据说当初发现这里的时候，看到石雕上都是漂亮的女人，而且门也比较小，发现者以为是古时妃子们的住所，所以就取了这么一个名字，有点误导人。当时国家繁荣昌盛，国王为了感谢神的庇佑，才专门建了这样一个庙，用来供奉湿婆神，传播印度教教义。庙宇建成后，鼎盛时期，有多达百位僧侣在这里念经诵道。女皇宫的颜色比较特别，用的是高棉红土。据说日出或日落之时来看颜色呈粉色。跟其他庙宇比起来，这里的Size感觉比较小，现场看有种小家碧玉之感。这里保存比较完好，门楣上的石雕也都清晰可见。而且女皇宫是我们在暹粒遇过的最整洁，也是唯一一个比较有景区感觉的地方，进入之前有个大门口，立着介绍的牌子，洗手间标志很清晰，还有整齐的商铺，卖衣服或小吃。从女皇宫回到景区大门的小路上，会经过一个观景台，真是风吹草地见牛羊。只是牛离得比较远，拍不出来而已。大概逛了40分钟，逛完出来在景区里吃过东西后，下午3点我们就出发去巴肯山了。因为女皇宫离巴肯山需要一个车程，一路上我们还很忐忑，不知道来不来得及上山。每天山顶人数控制在300人，必须四点半以前到达山顶才比较保险。我们在4点到达山脚，四个人一头闷冲上山顶，只用了15分钟，终于获得山顶看日落的资格。我们到达的时候，山上已经坐满了人，大家都在等待日落，尽管离日落还有两个小时。就是在这里，我们拍摄了这张吸引整个山头296人注意力的照片。等待日落的过程一丢丢漫长，只能靠拍拍拍了。巴肯山上的日落真是美啊，还有晚霞也是绝了。看完日落心满意足下山去晚上在酒吧街做了个全身精油马杀鸡，10美金一个人，大概一个小时。我们挑了间看起来挺专业的，连锁的按摩店，叫temple massage，房间有单人间，双人间跟三人间。环境还是不错的，就是力度不够大，但感觉我这几天因为攀爬而受累的左脚酸痛得到了缓解。Day4 我们的船家还是个孩子依然是中午才出发，今天只有两个地方要去，罗洛斯遗址（Rolous Group）跟洞里萨湖游船。罗洛斯遗址是比较早期的建筑，与吴哥窟这些在王朝鼎盛时期建立的庙宇相比，它还是比较粗糙的。说好的雨季呢，一滴雨都没有，天天晒成狗。我们实在禁不住烈日暴晒，在门口5美金买了三条披肩。哈哈，来一张异域风情照。再来一张晒成狗好了，景区正片上。三个塔，由高到低依次为纪念神，祖父和父亲。门框！！！对此有蜜汁热爱的我怎么能放过这个拍照的机会呢然而小伙伴践行景大人小的拍摄理念我又能怎么办呢幸亏还有另外一个小伙伴可以帮我拍但说好的拍成风一样的女子呢，感觉像小学生在慢跑在这里熬不过烈日当空，但我们却选择正午去游船，也是醉醉哒。去码头路上一路尘土飞扬，幸好司机贴心，给我们每人准备了口罩游船20美金一个人，全程大概两个半到三个小时。我们的船家是个小孩耶，看上去十几岁像初中生的样子，看他的老练程度感觉是老司机了。出发的时候，看到好多小孩子在湖里玩水，几个男孩在比赛谁能在水里倒立时间最长，两个小脚丫漂浮在水上，萌萌哒。Yay！乘风破浪这里是水上村庄，还蛮有特色的，所有住房，学校，警察局，市场等都建在水上。虽然这个水真的很黄但没有黄河黄。沿途看到好多民房门口都贴着春联，小孩子在家门口玩水，猫儿敏捷地在几个房脚间穿梭，充满着浓郁的生活气息。对了，湖上还有零食船，船上卖各种小吃饮料。小伙伴拍的我，岁月静好沿途我们上了一座房子吃饭，那里可以乘个小艇穿梭于树上房屋之中，5美金一人，大概半小时。鉴于我们还没吃完饭，同船的外国小哥已经搭完艇回来了，我们就此作罢，免得他一直等我们。饭毕，船往更深处开，鉴于我不会游泳，到了大海接壤处看到那一望无际的景象时，不禁觉得有点慌，孤独无助感油然而生。觉得自己要是被遗弃在这里，真的是再也回不去了当船掉头时，我的不安孤独感才逐渐消失。游完船好像才三点不到，我们去了市区的免税店买买买，就在博物馆隔壁。免税店很小，东西很少，价格也挺贵的，完全对不起它免税店的名号。而且我觉得很奇怪的地方就是，同样的免税店，机场分店的价格比市区贵好多。。就拿我帮人买的烟为例，市区免税店80一条，两条9折，而机场却卖95美金一条，天啊，这差价逛完免税店出来发现刚下完雨，雨后现彩虹呀！傍晚去酒吧街的时候还看到美丽的晚霞，觉得一天好完美啊！Last Day 悠悠闲闲等回程一觉睡到10点多好舒服，小伙伴还去泳池游了个泳哈哈。吃完午饭没事干的我们只能去机场凉空调瞎坐等起飞。幸运的是飞机提前起飞，晚上九点多就回到广州啦！而愉快的旅程就这样结束了，真心不愿回到现实世界啊！！！下次旅途再会
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世界不是苟且，世界是远方之柬埔寨——探访吴哥之美。蒋勋老师在《殷瑗小聚》吴哥之美中曾经说：他一度感到非常惭愧，因为身为亚洲人，却没有欧洲人对这里的认知更全面，我们对身边的国家和文化遗产的了解太少。的确东南亚之柬埔寨离我们很近，但是对于它的印象我们还停留在贫穷落后和战争之上，而扶南、真腊、吴哥、高棉我们了解的甚少，特别是印度教建筑在印度之外的柬埔寨更是神奇。千年的吴哥窟（Angkor wat）蕴含了古老的文明、历史和故事，当我开始写这篇游记时才发现这第二篇游记比美国西海岸自驾游记难写多了，涉及历史的、宗教的、建筑的内容太多，所以我只能把我们亲眼所见和亲身所感按照游玩顺序写出来，希望能够帮助到要去柬埔寨旅游的朋友们。
去年十月份第一次的美国西海岸自驾自由行给了我们极大的信心，回来后花了两个月的时间整理了行程写了游记，将我们游玩的地方在文字上又走了一遍，于是爱上了写游记。现将我们柬埔寨九天行程及体会整理了出来，但是一路很多美景用文字或语言很难描述出来，除非身临其境才能体会。
今年开年就和先生商量今年的游玩去向，真心想有个游玩加度假的旅行，于是东南亚的柬埔寨就成为我们今年的旅行之地——计划暹粒和西哈努克港两地九天，正好符合我们需求。3月底发现6月初暹粒飞西哈努克票价低廉就果断的入手，接着预定了武汉飞暹粒的机票。4月10日报电子签（40美金一人，25日收到签证，不会拒签），一个多月的时间在穷游做行程，参考其他朋友的游记（根据游记提供的信息我们预定了Vanny先生的汽车：三天120美金，包接送机），先后看了蒋勋老师的《殷瑗小聚》吴哥之美；卡门的柬埔寨：《五月盛放》；元朝大使周达观所著《真腊风土记》；央视的《同饮一江水》；印度史诗《摩柯婆罗多》和《摩罗衍那》等（做了这些功课，你才会了解在吴哥窟的石头里埋藏的故事，会迫不及待地想去寻找、去发现，增添游玩的兴趣，不然你所看的就是一堆石头），要看的内容实在是比较多。我们在吴哥窟（Angkor Wat）三天游览时间：从女王宫（班蒂斯蕾Banteay Srei ）开始，吴哥寺（Angkor Wat）结束，收获颇丰，这是一次探访与学习之旅、修行与感悟之旅，充分体现了旅行的意义。
柬埔寨的“吴哥窟”与中国的“长城”、埃及的“金字塔”、印度尼西亚的“婆罗浮屠”并称为东方的四大奇迹。元成宗元贞元年(1295年)，浙江温州人周达观奉命随使团前往真腊，逗留约一年后于1296年7月回国。回国后著书《真腊风土记》，1819年翻译成法文，可是当时并不被世人接受，认为是天方夜谭。1861年1月法国生物学家亨利穆奥为寻找新的热带动物标本，无意中在柬埔寨原始森林中发现宏伟惊人的古庙遗迹，并大肆宣扬，人们才相信在东方有这么个神奇的地方，吴哥窟（Angkor Wat）才重新呈现在世人眼前。这次我们将跟随元朝大使周达观所著《真腊风土记》探访神秘吴哥王朝的古老文明以及有着宗教符号和故事的巨石建筑。
吴哥窟（Angkor Wat）原名是Vrah Vishrulok，意思是”毗湿奴的神殿“， 是由—个叫做吉篾(今名叫高棉)的东南亚民族所建，高棉帝国统治时间从公元802年——公元1431年，繁荣昌盛达六百余年之久。12世纪前信仰印度教，公元1181年改信大乘佛教。中国佛学古籍称之为“桑香佛舍”。
去之前首先要了解以下内容：
第一. 印度教三大主神：
一. 梵天（Brahman）——创造之神。他的坐骑为孔雀(或天鹅)，配偶为智慧女神妙音天女，故梵天也常被认为是智慧之神。梵天的传统形象乃四颗头、四张脸以及四只手臂。中国人一般称呼大梵天为&四面佛&，人称&有求必应&佛，该佛有四尊佛面，分别代表爱情、事业、健康与财运，掌管人间的一切事务。
二. 毗湿奴（Visnu）——宇宙保护之神。他的坐骑为金色大鹏鸟 迦鲁达（Garuda），有时坐在莲花上，有时躺在一条千头蛇身上。他的肚脐上长了一株莲花，梵天由此而生。他有四只手，分别拿着神螺、神盘、神杵和莲花。他还有一张神弓和一把神剑。
在印度神话中，毗湿奴（Visnu）曾化身成不同的人和物，十次拯救世界。
1. 灵鱼马特斯亚，洪水泛滥时拖拽方舟，拯救了人类的始祖摩奴；
2. 化身大龟支撑曼荼罗山（搅拌乳海的故事）；
3. 化身野猪瓦拉哈，与妖魔搏斗了一千年，最后杀死妖魔，从洪水深渊中拯救出沉溺的大地女神昔弥；
4. 化身狮面人那罗辛哈杀死魔王希兰亚卡西普；
5. 化身侏儒，又叫三步神，从魔王手中夺回三界；
6. 化身持斧罗摩先后21次从地球上肃清傲慢的刹帝利，维护婆罗门的统治地位；
7. 化身罗摩即《罗摩衍那》的主角罗摩王子；
8. 化身大黑天成为王子的御者和军师；
9. 化身佛陀即乔达摩。悉达多(后来的释迦牟尼)；
10. 化身据说会在世界毁灭之时，毗湿奴（Visnu）本人将骑着白马持剑而来，开始新的轮回。
三. 湿婆神（Shiva）——毁灭之神。他的坐骑是一头大白牛南迪(Nandi)，林伽(男根)是湿婆的最基本象征。湿婆的形象被描绘成三眼四臂，湿婆居住在凯拉萨山(Mount Kalashi，即中国西藏阿里境内的冈仁波齐神山)。
印度教女神：
一. 萨拉瓦蒂（Sarasvati）——艺术女神。梵天的妻子；
二. 拉克西米（Lakshmi）——吉祥天女。 毗湿奴的妻子，天神和阿修罗搅拌乳海时出现；
三. 帕尔瓦蒂（Parvati）——雪山神女。又叫乌玛（Uma），湿婆的妻子；
四. 阿普萨拉（Apsara）——天界的仙女1。从乳海中诞生，以歌舞娱乐众神。
五. 蒂娃妲(Devata)——天界的仙女2。从乳海中诞生。是泛指不跳舞的女神。
第三. 印度教神兽：
一. 迦鲁达（Garuda）——金色大鹏鸟，毗湿奴的坐骑。多数以它骑在五头或七头那迦（Naga）身上的姿态出现。印尼航空的标志。
二. 哈努曼（Hanuman）——神猴，拥有四张脸和八只手。解救阿逾陀国王子罗摩（Rama）之妻悉达（Sita），与罗刹恶魔罗波那（Ravana）大战。 他聪明非凡，力能排山倒海，善于腾云驾雾，是智慧和力量的化身；
三. 那迦（Naga）——蛇神，也指一种人首蛇身的神。&那迦&的天敌是金翅鸟迦鲁达（Garuda）。多为3、5、7、9头蛇神；
四. 林迦（Linga） 和 由尼 （Yoni）——生殖崇拜。在印度教中把男人的生殖器叫做林伽(Linga)，把 女人的生殖器叫做由尼(Yoni)。根据印度教的思想，宇宙的创造、维持以及毁灭都出自同一位神，那就是象征性代表湿婆神的林伽（Linga）。 印度史诗《罗摩衍那》记载湿婆与妻子做爱时，一次就达100年之久，中间从不间断，精液喷洒成恒河，孕育了印度文明。
第四. 搅拌乳海：修罗（Sura）（天神）和阿修罗（Asura）（魔鬼）。是印度著名神话之一。修罗天神和阿修罗一起搅拌乳海，从中得到长生&不死甘露&平均分配。恶神罗睺(Rahu)偷喝了“不死甘露”，被毗湿奴发现射出妙化天轮(日轮/时轮)，砍下了他的头和手臂，他的身体升入天空，化做不祥的彗星记都(Ketu)，头颅却得到了永生。说明了修罗（天神）天神与阿修罗（魔鬼）之间的纠葛。也展示了神贪婪的一面。（具体故事可以百度）
其次要了解气候.：柬埔寨属热带季风气候，年平均气温29—30℃，五至十月为雨季，十一月至次年四月为旱季。六月初的柬埔寨高温31°或32°，太阳火辣，几乎每天下午会有一场或二场一个小时左右的强降水，要做好防晒防雨防蚊虫准备。
其三游玩计划：柬埔寨吴哥窟的游览线路很成熟，三天的游玩分为大、小、外圈。其中外圈较远，大、小圈可以根据自己的喜好安排，我们的安排大、小圈两天分别两次进入吴哥寺（Angkor Wat）和巴戎寺（Bayon）游览。特别是吴哥寺（Angkor Wat）有一个黎明在那里，还有一个黄昏在那里，感觉完全不同，事实证明这样的安排很合理。
第一天（6月2日 星期五） 我们乘坐南航CZ3368到广州转乘CZ3063于当地时间18:35（北京时间17:35）到达暹粒。
过海关我和先生都被索要了一美金小费（因为后面的一个插曲我们没有多想一美金小费的事）。提取行李发现有个箱子掉了一个轮子，由于语言不通，机场太小，只有这一架飞机的游客，而且海关内有举着写有名字的牌子接机的，所以直接忽略行李找我的名子，可没找到，着急呢，转眼人都走的差不多了，先生说可能在外面吧，我们也只好拉着掉了轮子的行李出了关（返航找南航讨说法，南航工作人员当时将托运单和实物拍照，赔付人民币200元，打美亚保险电话说明事由，美亚回复不予理赔，原因：1.没有托运损坏的当场证明；2.购买箱子的发票，两样我们都没有，如果购买美亚保险，在旅行托运出现此问题的朋友请注意），果然在外面找到了两个我的名字，原来大部分的接机者是不能进去接的，酒店的嘟嘟车和我包的车都来了，其实来的前一天我已经给酒店发了不用接机的邮件，可能酒店没看见。接着解决电话卡，就在出口右侧有几个独立的小屋子，我选择Metfone的柜台购买资费是3美元7天的（主要便于与包车师傅联系），工作人员装好电话卡调试好（当时周边有中国人和会中文的当地人，有问题可以求助他们，我的电话卡就是一个中国人和当地人一起弄好的）之后，老款的汉兰达（Vanny先生有事，他的朋友来接我们）载着我们到达Visoth Villa维索斯别墅酒店（进酒店的右边有个游泳池，写游记才发现没有酒店的相片），预定时说酒店有会中文的，可现在说没有，好在入住简单的交流没问题，想要问更多就不可能了。通过微信和Vanny先生约好明天早上7点来酒店接我们，放好行李已经是晚上九点了，而后问前台小哥酒吧一条街的方向，拿了张酒店名片出门，步行三分钟后到达酒吧一条街（PUB STREET）和夜市场（Old Market），酒店位置还是非常不错的。在暹粒的五天晚上都在酒吧一条街吃饭后顺便溜达。
机场很小，不用摆渡车，乘客下了飞机步行入关
整个机场就到了这一架飞机的客人
Visoth Villa维索斯别墅酒店订单
在酒店吧台拿了一张酒店的名片奔酒吧一条街（PUB STREET）。
酒吧一条街（PUB STREET） 紧邻的是夜市（Old Market）
The red piano 大名鼎鼎的红钢琴餐厅。因安吉丽娜朱莉在拍摄《古墓丽影》时经常光顾而出名。
第二天 （6月3日 星期六）今天我们游览外圈，想第一眼就看最好的，当然是有“吴哥的明珠”之称的女王宫。想避开旅游团唯有提早出门。早上Vanny先生准时7点来酒店接我们，首先带我们去购买门票，不知道为何购票的位置不在吴哥窟（Angkor wat）任何一个景点的门口。而三天的门票由原来的40美金涨到62美金，用武汉话说：挖的老啊。门票上有本尊的像。我们在夜市场了解到一个事：柬埔寨将吴哥窟的经营权承包给了越南的一家企业长达90年（法国殖民柬埔寨90年，好巧合），每年向柬埔寨政府支付2000万美金的承包费（此事无从查证）。这一次的涨价使游客有所减少，夜市场的生意也有点冷清。（贫穷、落后的结果我们都懂的）
看见下图门票上有个洞吗？那是第一天检票打的孔，三天就有三个孔。
下图是Vanny先生和他的座驾。车上备有一个冷冻箱，里面准备了免费的瓶装水给我们，当我们汗流浃背上车立马有冰水喝真是觉得很贴心。我们叫他万里先生，他是个有点腼腆的中年汉子，接下来的三天我们相处的很融洽，我们可以进行简单的英文交流，他告诉我们他有五个孩子，十年前他是警察，收入养不了家，于是辞职干起了出租，这就让我们想起了入关时索要1美金小费的事，后来出关时工作人员笑着对我先生用汉语不停地说：恭喜发财，新年好。我们知道就是为了索要这1美金的小费，其实听着有点不忍，试想我们会为这1美金的小费这么做吗？我和先生各自给了1美金。对于这个事我个人认为：第一. 柬埔寨海关只收中国人的小费，我们可不可以换个角度去想，因为我们是友好邻邦，因为他们的国王在危难时一直寄居在中国，所以他们认为向我们伸手我们不会不给；第二. 柬埔寨被法国殖民90年，柬埔寨人对西方人应该是有芥蒂的；第三.我们不是小费国家，所以对付小费不是很接受。（这完全是我的个人观点，如果认为我的观点不对，或与其他朋友的想法有冲突敬请谅解）。
女王宫（班蒂斯蕾Banteay Srei 即&女人的城堡&之意）建于967年的罗真陀罗跋摩(Rajendravarman)时期，于1002年的暗耶跋摩五世(Jayavarman V)时期完成。原名&湿婆宫&，是吴哥古迹中最主要的建筑群之一。有“吴哥古迹明珠”和”吴哥艺术之钻“的美誉，是柬埔寨三大圣庙之一，三座塔殿正中一座供奉的就是湿婆神。
下图是一条约百米长的步道，走入步道，两排耸立的林伽（Linga）映入眼帘，步道的尽头是部分已经坍塌了的围墙。
女王宫以雕刻精美著称：下图门楣上雕刻的是印度神话中的天神之王——因陀罗神（Indra）端坐于自己的坐骑——三个头的象神之上，在象神的身下是恶神罗睺(Rahu)。恶神罗睺(Rahu)偷喝了“不死甘露”，被毗湿奴砍去了他的脑袋。繁复至极的雕刻已经开始让我们惊叹了，有故事的三维石雕艺术给我们强大的视觉冲击。
下图雕刻：湿婆神（Shiva）有第三只眼，左手抱着他的太太乌玛（Uma），可惜他太太的头不见了，他们骑在一头牛上，这头牛叫南迪（Nandi）。
下图雕刻：中间的那个女人是吉祥天女——萨拉瓦蒂（Sarasvati），她旁边有两个大象。吉祥天女（Sarasvati）是毗湿奴的妻子，幸福与财富之神。下半部分是迦鲁达（Garuda）和那迦（Naga）在打架，在神界鸟和蛇也是死对头！
下图《摩罗衍那》中的片段：须羯哩婆在毗湿奴的一个化身——罗摩（Rama）的帮助下，杀死了他的兄弟波林，坐上猴王的位置，并答应罗摩（Rama）去寻找他的妻子悉达。射箭的男子就是罗摩（Rama）。
下图雕刻讲述：湿婆（Shiva）跳起了“毁灭之舞”。左下方有位绝色美女，因为她的美色引起了纷争和杀戮，她请求湿婆神（Shiva）毁灭她的美貌，让人们和平相处，湿婆神（Shiva）答应了她的请求，站起来跳舞开始毁灭她的美貌，把她变成丑女人，完成了她和平的梦想。这是一位容貌和心灵兼具的女人。
下图雕刻讲述：湿婆神（Shiva）在岗仁波齐（Kailash）山上修行，怀里抱着的是他的妻子，恶魔拉法那去骚扰他，恶魔有很多头和手，在山下摇那个山，动物吓得到处跑，湿婆神（Shiva）用他的定力撼住岗仁波齐（Kailash）山。
下图雕刻：因陀罗神发动天河的水变成雨丝扑灭深林大火，避免生灵涂炭。
下图：在神庙的中央建筑上就是雕刻精致，笑容极其神秘，曾经被盗，失而复得大名鼎鼎的蒂娃妲(Devata)，被誉为”东方蒙娜丽莎“的女神雕像。法国一个非常有名的作家马尔侯二十多岁时在柬埔寨偷运女王宫四件女神像被抓，在海牙受审坐牢，而他是第一个把女王宫介绍给西方的人。现在已经不能近距离的观赏了，中央建筑部分周围拉上了绳子围起来禁止游客进入。
在每座建筑前都各有两个猴神哈奴曼（Hanuman）的雕塑守护着，不过看得出多是修复过的。
精美的蛇形飞檐，女王宫特有的雕刻。
神牛（Nandi）的上半部分没有了，不知道是怎么了
下图石头上雕刻的浪花看到有什么感觉？
据说女王宫（班蒂斯蕾Banteay Srei）是当时的国王为了感激国师帮着治理国家，天下太平而送给国师的，作为国师晚年静养的地方，所以女王宫实际上是一个僧舍。名字班蒂斯蕾Banteay Srei虽然是&女人的城堡&之意，可是与女王或者女人一点关系没有。其大部分雕刻的故事是讲湿婆神（Shiva）的。我们比旅游团早到大约半小时，先游览后蹭讲解，再游览，这个方法我觉得自由行的朋友可以借鉴。
虽然残破的只剩门框，却依然那么美
女王宫（班蒂斯蕾Banteay Srei）所有的门高120公分。据说是因为该寺庙是献给湿婆神的，国师希望所有进去的人都有低头，表示敬仰、谦卑。
由尼 （Yoni）代表女性生殖器，印度教中对生殖的崇拜
在这个被誉为吴哥艺术皇冠上的一颗珍珠的女王宫，我们见到了最细致的雕刻，墙壁，立柱，门楣等建筑表面几乎完全被浮雕覆盖，没有一点空隙，巧夺天工，妙不可言 ，那精美程度就如同刺绣，在石头上刺绣，并且是三维的，不竟想石头在石匠手里就不是石头吗？仔细观赏一幅幅栩栩如生的带有故事性的浮雕，我们仿佛穿越到了那个年代，久久不愿离开。这里还是吴哥窟众多景点中为数不多有游客中心的地方。
穿白色衣服在 女王宫（班蒂斯蕾Banteay Srei ）照相是不是很搭呀。
战争和地雷所造成的伤害让柬埔寨人民饱受磨难，失去劳动能力的残疾人，靠着路边卖艺维持生计。 女王宫边几个战争的受害者各自拿着乐器看见游客走近就演奏起来，希望能够得到游客的资助。我们在酒吧一条街看见这样的几个人，觉得好可怜，他们与酒吧一条街的氛围是那么的不协调，我们递上了一份同情，后来发现每个景点都有，这样的受害者可不少呢。这里人们的贫穷程度还是出乎了我们的预料，柬埔寨的内战结束了几十年，可是人们还生活在贫困中。从女王宫出来，寻找万里先生和汽车，这时有两个赤脚的小朋友来到我身边，伸手说：”姐姐，糖”，我从包里拿出糖分给他们（我们从国内带了一大包糖），不料两个小朋友边跑边喊，马上一大帮小朋友将我围住，走动不得，我先生赶紧拉开车门把我护上车，我当时眼泪都要流出来了，可怜，这样的场景这辈子都不曾见过。真是盛极必衰啊。
酒吧一条街（PUB STREET）靠演奏乞讨的战争受害者
依依不舍的离开女王宫，放弃班提色玛寺（下次吧），前往神秘的崩密列（Beng Mealea）。进入景区要另外购买5美金一人的门票（吴哥景区的门票不含崩密列）。崩密列（Beng Mealea）名字的意思是&荷花池&，是吴哥最神秘的印度教寺庙之一，规模巨大，道路错综复杂，如同迷宫，它已经完全陷落于荒野之中，这里有太多自然与人文的共鸣。最大的特点就是完全没有修复。据说当年有想过把崩必列（Beng Mealea）还原成原来的样子。但是建筑倒塌的太厉害，大多数寺庙跟大树的枝干完全缠绕在了一起，无法分割，只能听之任之。这里所透露出的神秘感绝对是世界罕有的，也因此深受众多电影导演们的厚爱，电影《虎兄虎弟》、《古墓丽影》都曾在这里取景拍摄。据说宫崎骏执导的动画片《天空之城》原型就是崩密列。
崩密列（Beng Mealea）门票
崩密列（Beng Mealea）的入口，七头蛇神（Naga）。
走过引道来到入口，虽然有心理准备可我们还是被眼前的景象震撼了，入口处山一样一大堆坍塌的砂岩巨石，已不见原来的模样。还有更可惜的是由于保护不力，很多浮雕和塑像已被掠夺。
五个头的那伽（Naga）
张牙舞爪的古树正疯狂吞噬着这片古老的建筑，很多游客都在和古树合影。
在崩密列（Beng Mealea）可以看到吴哥窟(Angkor Wat)未被发现前在丛林中沉睡的模样。它的建筑风格、占地面积和吴哥寺几乎一样，规模巨大，道路错综复杂，如同迷宫。长1.2公里，宽0.9公里的护城河早已干涸，不见踪影，寺庙已经被树木破坏吞噬，无法尽览全貌，穿越其中真的有种探险的感觉。“有一种美叫废墟”说的应该就是崩密列（Beng Mealea）吧。
崩密列（Beng Mealea）的游览已经没有既定的游览线路，2004年影片《龙兄虎弟》在此拍摄，因而修了一条木质走道（见下图）。我们更多的是顺着木质走道游览，但也会在每块巨石间小心地爬上爬下，有些狭窄之处甚至只容一人通过，摸索在没有光线的回廊里（幸亏带了手电），到处都是坍塌的残缺的石块并且泛着绿色的苔藓，仿佛告诉人们它们在这里沉睡了几百年。在这里时间停止，真切的感受到石块是如此的巨大和厚重，而树木是如此的有力，深深地体会到只有自然才是永恒的。
通过没有光线的回廊
石荷花 吴哥建筑的一大特色——石假门中，这里的荷花状纹饰非常多。
这个场景是崩密列众多在栈道之外的看点中人气最旺的。栈道入口右手边，最外围城墙的东南角。
进入崩密列（Beng Mealea）你会发现永远有惊喜在前面，永远不知道前方迎接你的将是怎样令人惊喜的景色。如果您热爱探险，那崩密列绝不容错过。
“搅动乳海”的雕刻随处可见。白色的就是毗湿奴（Visnu）的化身大龟。
里面应该还有非常漂亮的圆中园，因为考虑到游客的安全，入口已经封闭。
无路的小园
兽头排水口 崩密列（Beng Mealea）是把水元素运用得最好的一个，这种兽头排水口在别的寺庙就非常少见了。栈道入口第一层围墙的左边就是。
“人死无棺，止以■〈?差〉席之类，盖之以布。.....国主仍有塔葬埋，但不知葬身与葬骨耳。”——《真腊风土记-死亡》
下图：石棺，依据《真腊风土记-死亡》，应该没有棺葬，但不知国王是否有。
离开崩密列（Beng Mealea），万里先生带我们去吃饭。我和先生各点了一个鸡肉饭和一个牛肉饭，味道还行，共计15美金。
下午继续游览 罗洛寺群（ Rollo Temple Group） 罗洛寺遗址群位于暹粒市东南方约 12 公里的地方，由因陀罗跋摩一世Indra I(第三任国王，887年——889年）在位时所建。红砖灰泥建筑。分别由神牛寺（普利科寺 PreahKo）、罗雷寺（Lolai）和巴孔寺（Bakong）三处遗迹组成。女王宫（Banteay Srei ）的建筑风格就是在神牛寺（ PreahKo）风格的基础上继承和发展起来的。
一. 神牛寺（普力科寺Preah Ko）是罗洛士群的第二大重要建筑，建于9世纪末（公元880年），供奉湿婆神和国王的祖先。6座佛塔面向东方，排成两排，前排三座供奉父系先祖，后排三座供奉母系先祖，中间是从印尼回的开国皇帝，两边是祖父和父亲。每一组佛塔对着一头神牛。佛塔由砂岩石雕和石膏石雕作为装饰，建筑材料使用红砖、石头和灰泥。前排的中心塔比其它的宝塔高大许多，它的石膏浮雕是吴哥保存最完好的。目前有一个德国工作小组在对其进行修复。
三头神牛（Nandi）：每一头神牛对着每一组佛塔。
迁都巴肯山之前的建筑材料多使用红砖、灰泥和糯米，便于雕刻。
如果不是在现场，怎么能相信用红砖就能造出如此令人震撼的寺庙。
二. 洛雷寺（Lolai）因陀罗跋摩一世Indra I的儿子在水库中盖了洛雷（Lolai），供奉湿婆神，用于镇住水患，但是没起到作用，所以还没建好就于公元893年迁都巴肯山（Bakheng）。它是迁都前在旧国都修建的最后一个主要庙宇，也是罗洛遗址中最后一组建筑群，四座塔，红砖的建筑材料，建筑年代比大小吴哥早了近百年，在罗洛遗址中也算是最破败的。
红砖结构，经过千年风化的厉害
三. 巴空寺（Bakong）由因陀罗跋摩一世（Indra I）建于881年，为阶梯式金字塔结构。建筑材料上是第一座用砂岩石块代替红砖的寺庙，因此意义非凡。它曾经是一片废墟，法国远东学院古迹维修专家莫里斯·格莱斯从1936年开始修复，经过七年努力，1943年大致修复原貌。巴空寺（Bakong）是罗洛士群里规模最大且最重要的山神庙，供奉湿婆神。与吴哥寺（Angkor Wat）的中心塔属于同一风格，建筑风格与印尼的婆罗浮屠类似。
感觉好像是吴哥古迹中唯一一个被花簇拥的巴空寺（Bakong）
高棉国王登基后，先建祖先庙，再建王国庙，树立自己的威信。因此，因陀罗跋摩一世 （Indravarman I）先建了祖先庙神牛寺（Preah Ko），再建巴孔寺（Bakong）。如今在东门楼外修建了一座现代佛教寺庙。
金字塔台阶旁的守卫石狮子，第三层上共有12座佛塔，每个方向有4座。
圣殿位于第五层，昂首了千年的石狮子。
寺庙被三面同心墙和一条护城河所包围
建筑材料使用的砂岩石块，雕刻的蒂娃妲(Devata)风化的很严重。
中心寺庙的前三层平台上每个角都有一个保存完好的巨大石象。
下午三点半结束游览寺庙前往洞里萨湖（Tonlé Sap )又称金边湖，高棉语作Bceng Tonle Sab（大湖），是东南亚最大的淡水湖，所以意为&巨大的淡水湖&或纯粹&大湖&。位于柬埔寨西部，同湄公河相连，是湄公河的天然蓄水池，是柬埔寨人民的&生命之湖&。相传洞里萨湖（Tonlé Sap )底有一条七头蛇神，有一天，蛇神的女儿即将嫁给印度王子，于是这个蛇神便张开大嘴，把大部分湖水吸进肚里，很快就变出了一大片肥沃的土地，作为女儿的嫁妆。
“又自查南换小舟，顺水可十馀日，过半路村、佛村，渡淡洋，可抵其地曰干傍取，城五十里。”——《真腊风土记-总叙》。元朝的周达观到达这里时，称洞里萨湖（Tonlé Sap )为&淡洋&。看下图有没有像似大海的感觉呢？
万里先生帮我们买了票，每人20美金。先坐小船游览空邦鲁（Kompong Phluk），然后在洞里萨湖（Tonlé Sap )观看日落。空邦鲁沼泽森林生活着大约3500越南人，是在战争期间从水路流亡到柬埔寨的。由于他们非常贫穷，无力承担回乡重建家园的费用，于是便在这里住了下来.。他们傍湖而居，将房屋建在湖上，久而久之，“浮村”便成为洞里萨湖（Tonlé Sap )上一道独具特色的风景线。
空邦鲁（Kompong Phluk）门票
小船载着我们俩经过空邦鲁浮村（并没有进入浮村参观当地人的生活）进入洞里萨湖（Tonlé Sap )转了一圈（大约半小时），感觉还不错。
在湖水里喜戏的孩子
不一会的天空乌云密布，船长小哥把我们送上了趸船就下起了大雨。趸船上各国人都有，有点了酒水的、有点了饭菜吃着的、有干坐着的，我们不知道下一步怎么安排，找了一个貌似中国人的小伙子问情况，没想到的是，此人用中文对我们说：“我是美国人，不是中国人”。美国人很有优越感吗？
虽然下着雨，还是不断地有小船载着游客进入洞里萨湖（Tonlé Sap )大雨将我们的船长小哥淋个透湿，可面对镜头还不忘摆pose，好可爱。
看见天边云层很厚，今天恐怕是看不到日落了。雨后看见了彩虹，也许是对我们没有看到洞里萨湖日落的一种补偿吧。我们看见地平线很多乌云，想应该是看不到日落了，就要求小船长送我们回去（不知道我们的决定对不对，反正是没看见日落）。总的感觉六月初的空邦鲁（Kompong Phluk）没有出现我们想看的浮村；浑浊的湖水；塞满了湖道的船只；没有看见想看的日落（也不知道是不是我们来的不是时候或走早了）；再加上说着中文、长着亚洲人面孔、说自己是美国人的小伙子，这一切有点出乎我们的预料，旅行的途中不全是美好。
离开空邦鲁（Kompong Phluk）走那一段土路时，万里先生不停地一边看看太阳一边摇着头对我们说“Today no sunset”。车子进入暹粒市区太阳还是蛮大的。
暹粒小皇宫 我们在暹粒的三天每天都经过暹粒小皇宫。
第三天（6月4日 星期天）今天游览吴哥小圈。每一位来到吴哥的旅行者都会在黎明之前来到吴哥寺（ Angkor Wat），静候那个充满仪式感的日出带来的震撼。昨天和万里先生说好今早4点半来酒店接我们前往吴哥寺（ Angkor Wat）看日出，沿途看见一辆接一辆的嘟嘟车载着游客奔向吴哥寺（ Angkor Wat）。真可谓是“ 我们来自五湖四海，为了一个共同的目标走到一起来”。
“石塔出南门外半里馀，俗传鲁般一夜造成鲁般墓。在南门外一里许，周围可十里，石屋数百间。”——《真腊风土记-城郭》
吴哥寺（Angkor Wat）是苏耶跋摩二世的皇陵，是吴哥城中唯一朝西方的寺庙。背向日出的东方，五座玉米粒式的尖塔在微亮的天际形成明显的黑色剪影，清晰地倒影在莲花水池中，可以肯定的是一年之中随着时间季节的不同所呈现的日出也各有不同，来到这里的每一个人都是虔诚的天不亮就守候在此，想看到最惊艳的日出。
早晨6点10分是日出的准确时间。逐渐太阳完全升起来了，灿烂的朝阳照亮了天边和这座神秘的古寺，连同天空的云彩一起倒影在莲花水池中，可惜我们照相的器材和水平有限，没能将这精彩真实的呈现。
看太阳出来的位置，个人认为六月初吴哥的日出应该在右边的莲花水池照比较好，不知道对不对（我和先生当时都在左边，如果一边一个可能照片有不同的效果）。每年只有2次（春分、秋分）太阳会从正中间的塔尖升起。
新的一天从这完美的日出开始，七点十分我们按计划沿着长长的引道走向主体建筑吴哥寺（Angkor Wat）——毗湿奴的神殿，先上第三层——须弥山（Meru），再游览第二层，明天下午再二刷游览绘本——浮雕。
吴哥寺（Angkor Wat）里的藏经阁和马 奇妙的组合
“州城周围可二十里，有五门，门各两重。惟东向开二门，馀向皆一门。城之外巨濠，濠之外皆通衢大桥。”——《真腊风土记-城郭》
“地苦炎热，每日非数次澡洗则不可过。......不分男女，皆裸形入池，......”——《真腊风土记-澡浴》
190米宽的护城河上大桥（引道）正在维修，我们没能踏上非常遗憾，周达观所见男女共浴的场景不能想象。
我们即将穿越千年的时光，去到那个强盛的高棉古国的真腊王朝。
吴哥这个曾有着高度发达文明与不朽杰出建筑的强盛帝国，没有任何的文字记载真是遗憾，古迹的修复异常艰难。我国早在东吴孙权就曾派朱应、康泰俩大使出使扶南国，回后著书《扶南异物语志》和《吴时外国传 》，可惜原书已遗失，只有部分资料被引用过。所以《真腊风土记》是现存与真腊同时代对该国的唯一记录。其中关于吴哥窟（Angkor wat）的描述在几百年后为人类留下了弥足珍贵的历史文化价值。吴哥寺（Angkor Wat）巨石建筑的中心，看见上面巨石的接缝了吗？
僧人橙色的僧服在吴哥寺（Angkor Wat）灰黑色的建筑中是那么的出彩。
吴哥寺（Angkor Wat）里的小精灵——猴子
第二层前往第三层的台阶十分陡峭，而且有300人的限制。早上七点半开放，下午五点半关门。我们随着第一批人沿着陡峭的阶梯——爱情阶梯，据说以前这里的台阶是没有扶手的，1973年一名法国女游客失足跌落致死后，她的先生悲痛之余捐资修了扶手，避免悲剧重演，从此这条阶梯就被称为“爱情阶梯”。爬上了第三层回廊，就来到了小吴哥寺的最高一层，庙宇中央最高的石塔便是象征着毗湿奴的居所、宇宙的中心——须弥山。无论是它的高度还是陡峭的程度，无论是它石块的巨大还是石雕的精细，无论是整座寺庙的颜色还是风格，都给人以强大的震撼。
下图就是通向主塔的阶梯——“爱情阶梯”，高13米，几乎与地面垂直。在这千年的寺庙里爬着陡峭的“爱情阶梯”竟有了一种浪漫的感觉。
第三层是这座神庙的最高层，呈正方形，边长75米，四座小塔拱卫中央主塔，象征着诸神居住的圣地——须弥山。
据说吴哥寺（Angkor Wat）中有二千多尊蒂娃妲(Devata)和阿普莎拉(Apsara)，发式有36种。下图 蒂娃妲(Devata)女神
婀娜多姿的阿普莎拉(Apsara)女神
第三层离地面很高，放眼望去四周都是茂密的森林，还能清楚的看见第一、第二层的回廊。
第二层回廊比第一层回廊小很多，回廊中有很多雕塑，但大部分都残缺不全。
雕塑的头都被敲下盗走了，好可惜。
走廊上的窗子，也是以小石柱作栅栏，当阳光透过窗子洒入长廊，更融合出一种人文与自然交错的美感。
泡沫浮桥代替护城河上引道
下一站：巴戎寺（巴扬寺 Bayon）
“当国之中有金塔一座，傍有石塔二十余座。石屋百余间，东向金桥一所。金狮子二枚，列于桥之左右。金佛八身，列于石屋之下&。——《真腊风土记-城郭》
周达观当时看到的巴戎寺是金色的，曾经的金碧辉煌如今已经不复存在。实际上阇耶跋摩七世 （Jayavarman VII ）去世后，高棉帝国就开始由盛转衰走下坡路了，因此周达观几乎是最后一个见证吴哥这座城市繁华状态并且留下文字记录的人。巴戎寺（Bayon）目前日本在负责维修。
巴戎寺（ Bayon）是阇耶跋摩七世 (Jayavarman VII
1181年—约1219）晚年为自己建造的陵寝寺院。位于吴哥城 (Angkor Thom) 的心脏地带，距离四座城门皆为 1500 公尺，为佛教寺院。它是一座金字塔形建筑，最高处是一座涂金的圆形宝塔，建在两层空心的台基之上。按照宗教表示天上的佛与地上的人得以息息相通。
作为吴哥历史上最具传奇色彩的君王，他曾两度放弃继承王位的机会，出征占城，使两国合并，终于在年近六十的时候出任王位，也被称为“银发国王”。执政时期将真腊王国发展成为一个统辖54个省的强大帝国（这也就是为什么在吴哥城中建有54座四面像巨塔的原因所在，它代表了吴哥王朝鼎盛时期所统辖的54个省份）。1181年，在他第二任妻子的影响下，改印度教为大乘佛教。莲花、四面菩萨像等佛教元素成为巴戎寺（ Bayon）建筑的重要组成部分，人们在这里所看到的是佛教中的淡泊、宁静、包容与恒远。共有216尊阇耶跋摩七世 (Jayavarman VII)的佛像，他让自己神一般的存在于世——“吴哥的微笑”。
巴戎寺 (Bayon) 的建筑材料全是沙岩，据说原先是两层建筑物，用来拜祭湿婆（Shiva），可是在建筑期间，改为大乘佛寺。底层的回廊雕刻以现实生活为题材，从战争到寻常百姓生活，洞里萨湖风光等，非常精彩，是值得花时间仔细观赏的珍贵历史古迹。
我们今天的重点是观赏第一层回廊的绘本——浮雕。回廊的浮雕是三层的哦。
“军马亦是裸体、跣足，右手执摽枪，左手执战牌，别无所谓弓箭、炮石、甲胄之属。”——《真腊风土记-军马》
高棉队伍中的士兵光脚赤身。当时高棉与宋朝联军出征时，阇耶跋摩七世则坐在战象上指挥，当时大象是东南亚各国都会使用的作战武器之一，威力无敌。
下图：行军中的中国方队，宋朝军队，士兵们蓄胡束发、身穿盔甲、手拿盾牌长矛，与当时柬埔寨联军一起于 1177 年间对抗占婆 (越南南部) 。
洞里萨湖水战的场面
士兵从船上落水，被水中的鳄鱼咬住了腿。
这个雕像的脸是被盗了吗？
丈夫推着车子、肩上扛着孩子、后面跟着妻子，这是在搬家吗？
丈夫要上前线打仗，妻子送甲鱼，夸张的 雕刻。
“国人交易，皆妇人能之。所以唐人到彼，必先纳一妇人者，兼亦利其能买卖故也。”——《真腊风土记-贸易》
做生意的都是女人，所以中国男人娶一个当地的女人，便于做生意。
“妇女最易老，盖其婚嫁产育既早，二三十岁人已如中国四五十人矣。”——《真腊风土记-产妇》
头上有虱子吗？
“国人寻常有病，多是入水浸浴及频频洗头，便自痊可。”——《真腊风土记》
洗头发，是病了吗？
整个人都没了，应该是被盗了。
蒂娃妲(Devata)女神风化的脸都看不清了。其实美不是存在，是消失，所以才会有全世界一起来抢救吴哥窟（Anglor Wat）的美，每个寺庙都有一个国家在认养维修，吴哥窟是全人类共同的历史文化遗产，在这一点上人类达成了共识。
我们奔向第三层寻找最有特点的“高棉的微笑”。在这里你可以近距离地仔细观看每一张不同高度、不同角度巨大的、微笑的脸庞，无论你往哪个方向看，都是同一张脸，同一个表情。而每一张笑脸都是用许多石块像堆积木一样堆积而成，高耸的四面佛给人以强大的视觉冲击。褪去繁华后的一种残破而沧桑的寂静。吴哥窟（Angkor Wat）的主人们用石头对抗时间，达到永恒。
我和先生一起托住这张笑脸，更希望在我们的内心有所感悟，珍惜所拥有。
迦鲁达用力托着四面佛。
战象平台（Terrace of Elephants）其作用等同于我国天安门广场。
“其正室之瓦以铅为之，馀皆土瓦。其莅事处有金?欞，左右方柱上有镜，约有四五十面，列放于窗之旁。其下为象形。闻内中多有奇处，防禁甚严，不可得而见也。“——《真腊风土记-宫室》 据周达观记载：象台之上国王的房子的瓦是铅做的，两边大臣的房子的瓦是土瓦，建筑的柱子、金箔包覆的窗边有着许多的镜子，金碧辉煌（铅瓦已被证实）。而建筑内部由于防备甚严，周达观无法进入观看。
战象平台（Terrace of Elephants）是12世纪末由阇耶跋摩七世建造。正对着通往吴哥王城东门（胜利之门）的大道，凯旋的将士们通过胜利之门来到这里接受国王的检阅。站在上面可以想象一下吴哥王朝鼎盛时期庆祝活动的盛况。象台天宫，前朝后宫，是真腊王朝的行政中心，周达观在这里见到了真腊国的皇帝。
战象鼻石柱 象形雕饰
雕刻的大象非常生动形象。象群浮雕上有很多小孔，据说古代曾镶嵌了宝石。
“国宫之对岸有小石塔十二座，令一人各坐一塔中，其外两家自以亲属互相堤防。或坐一二日，或三四日。其无理者必获证候而出，或身上生疮疖，或咳嗽热证之类;有理者畧无纎事。以此剖判曲直，谓之天狱，盖其土地之灵有如此也。”——《真腊风土记-争讼》
战象平台（Terrace of Elephants）对面就是十二生肖塔，是因为各塔上雕有不同的动物，和中国的十二生肖类似。损毁得很严重，也分不清生肖象征，十二生肖塔是用来关押犯人令其忏悔的地方。
巴本寺（巴芳寺 Baphuon）当时的政治中心
战象平台（Terrace of Elephants）的侧后方就是巴本寺（Baphuon）。由信奉婆罗门教的乌迭蒂耶跋摩二世国王和赫萨跋摩三世国王建于11世纪。目前由法国认养修复。为献给湿婆神（Shiva）的国寺，是当时王城的中心。它是一座三层金字塔式造型建筑，台基高4米，长120米，宽100米，寺庙中心原有建筑高达43米，数百根立柱非常壮观，如今已经坍塌，最上面只剩下门框。
“金塔至北可一里许，有铜塔一座。比金塔更髙，望之郁然，其下亦有石屋十数间。”——《真腊风土记》。 其中“金塔”指的是巴戎寺（Bayon），“铜塔”指的就是巴本寺（Baphuon）。
巴本寺（ Baphuon）目前已经是一片废墟，周达观笔下的“铜塔”已不见，唯一清楚留存的是架高的、长达172米的、雕有莲花的石柱引道。这座石柱引道是巴本寺（ Baphuon）的特点之一，在吴哥古迹中算是保存比较完好的。
爬上这高高的寺塔，这陡峭的坡度，感觉像是登上了天空。
上到平台后，会看到中心点还有一座更高的塔，但出于安全考虑，该塔已封闭不让游客上去。现在塔顶上只有门框还矗立在那里，仿佛告诉人们它昔日的辉煌。
巴本寺（ Baphuon）被称为“世上最大的拼图”，它曾是学者们最想复原的寺庙，也曾是吴哥古迹修复工作的重点。当时的寺庙损毁严重，无法直接修复，考古学家决定先把寺庙拆除，把拆下来的所有石头编好号，摆在寺庙前的空地上，等基础部分修复牢固后再把它们按原来的位置还原，可是1970年柬埔寨内战爆发，修复工作被迫停止长达25年之久，所有的记录在战争中被销毁，原先参加修复工作的人员被杀害，直到1995年，修复工作才重新开始，经过十年的努力，才拼出个大概，重新对外开放。现在寺庙周围的空地上还堆放着许多编号无法还原的石块。其实很多寺庙都有这样的情况。来到这里一定要登上最高处。
从塔顶往下看，长长的引道、整齐的那伽（Naga）、空地处废弃的石块。
塔顶是莲花的造型。看见石头上标注的号码了？就是根据这些编号修复的。
第二层的西边有一尊巨大的卧佛。据推测不是原有的设计，是在15世纪以后，拆除了部分原有石块建筑而建造的，只见卧躺的人形，眉眼都没有细雕，不仔细看，你也许不会发现这是一尊卧佛。你看出来了吗？
从巴本寺（Baphuon）出来去空中宫殿（Phimeanakas）的途中，看见这颗大树把王宫城墙包住。王宫的城墙已经残缺不全了，护城河也已经干涸了。
空中宫殿（Phimeanakas）原名金角山，最初是真腊国王罗因陀罗跋摩二世(Rājendravarman II 公元941年——公元968年)兴建王宫时，建造的湿婆庙，后为苏利耶跋摩一世改建成为须弥山式印度教寺庙。
&又其北一里许，则国主之庐也。其寝室又有金塔一座焉------“——《真腊风土记-城郭》。这里的“金塔”指的就是每晚国王要与蛇神交媾的空中宫殿。
“国宫及官舎府第皆面东。闻内中多有竒处，防禁甚严，不可得而见也。其内中金塔，国主夜则卧其上。土人皆谓塔之中有九头蛇精，乃一国之土地主也，系女身。每夜（则）见国主，则先与之同寝交媾，虽其妻亦不敢入。二鼔乃出，方可与妻妾同睡。若此精一夜不见，则番王死期至矣；若番王一夜不往，则必获灾祸。”——《真腊风土记·宫室》。
空中宫殿（Phimeanakas）虽然名为宫殿，实际上并非王宫。王宫在空中宫殿东北约二百米处，因为是木质建筑，早已看不到了，皇宫只剩废墟。从现场断垣残壁间依稀能感觉到周达观曾经看到的宏伟建筑，完全可以想象它曾经的奢华。而这段关于皇宫“金塔”的描述，虽然早已难寻踪迹，但实在令人着迷，国王与九头蛇精的神奇传说变得更加的神秘。
这里我们没上去。上去的台阶相当的陡。想像一个统治者每天都经历这种恐惧，以惊醒自己，实在是很佩服。所有寺庙中的台阶基本都如下图。
下一站 癞王平台(Terrace of the Leper King)：当时的皇家火葬场所在地。在战象平台（Terrace of Elephants）的北面，是一个满是雕刻的6米高的平台。平台内部的浮雕，众神和阿修罗，女神像，九个头的那迦，值得细细观赏。
石狮子们千百年来一直守护着癞王平台（Terrace of the Leper King）
底座整面墙的迦鲁达（Garuda）托着癞王平台
癞王平台(Terrace of the Leper King)的象群浮雕
癞王平台(Terrace of the Leper King)的九头那迦（Naga），唯一的一个。
癞王平台(Terrace of the Leper King)斜对面是停车场，万里先生在那里等着。
周萨神庙（Chau Say Tevoda）建于12世纪初的印度教寺庙，供奉湿婆神（Shiva）和毗湿奴（Visnu）。是一座较小的寺庙，属于小吴哥建筑风格，
周萨神庙（Chau Say Tevoda）规模不大，内部的石雕装饰也很精美，达到了吴哥建筑发展的顶峰，充分展现了高棉艺术的辉煌。值得中国游客特别关注，因为它是2005年由中国工作队负责维修的。这也是中国首次参与对外文物和古迹的修复工作。
周萨神庙（Chau Say Tevoda）的轴线对称的建筑布局显示出主次分明的成熟组合，其传统印度教风格烘托出建筑的庄严神圣，神庙所采用的建造材料以石材为主，这种建筑构造体现出独特的建筑形式，精美的石雕艺术展现出久远神秘的高棉文化。其维修项目很多，现存九座单体建筑中除西塔门保存较好之外，其余八座建筑毁坏情况极为严重。下图从《同饮一江水》中截图。
周萨神庙（Chau Say Tevoda）边我们中国东北的古迹修复师傅们正忙碌着。
中央塔的外墙上有很多雕工细腻，服饰飘逸，发型讲究的蒂娃妲(Devata)女神。
明显修复的痕迹
下一站 托玛侬神庙（Thomas Lennon Parthenon）供奉着湿婆和毗湿奴。托玛侬神庙（Thomas Lennon Parthenon）与周萨神庙的建筑形式完全一样，位置也相对称。寺庙小而美，四周的城墙已经消失，雕工精细，有女王宫（班蒂丝蕾）的影子。我们没有在此停留，转了一圈就离开了。
下一站 茶胶寺（塔高寺Ta Keo）它的真正含义是“祖先的水晶塔”或“琉璃塔”。1000年阇耶跋摩五世(Jayavarman V)兴建，为印度教金刚宝塔式庙宇，供奉湿婆神（Shiva）。据说这是高棉时期的第一座全砂岩石建筑，是建筑历史上的里程碑。坚硬的长条青石，整齐的堆积在三层平台上，为扇山金字塔结构，五座莲花塔底层平台长120米、宽100米，中央塔高50米。这座寺庙的独特之处在于它还未完工，原因不明，如建完的话，茶胶寺无疑是吴哥窟建筑群中最美好的一座寺庙。
茶胶寺（Ta Keo）也是有中国工作队负责修复，这里的游客不多。
这里的台阶也是相当的陡峭。因为是中国工作队在维修，所以一定要上去看看，我们鼓足勇气专心爬上之后，顿时领悟了这信仰的力量。
你看下图这高高的寺塔，这陡峭的坡度，真的是很可怕，爬上去要手脚并用才行，关键是石头被太阳晒的烫手。要是手不扶着爬上去感觉随时都有可能掉下去，而且不敢回头向下看，回头望一眼那台阶真的是感觉头晕目眩。
这座寺高达 22 米(72 英尺)，气势惊人。坡度也很惊人，几乎与地面垂直。
中央石塔的内部未经装饰。
荼胶寺并没有经过很多装饰，设计简单，与其他寺庙有很大的区别。
这些散落的石块不知道能不能回到它原来的位置，加油，中国维修队。
下一站 塔布伦寺（塔布笼寺Ta Prohm）是阇耶跋摩七世 (Jayavarman VII
）为纪念他母亲于公元1186年修建，也叫”母庙“。是巨石堆砌而成的佛教寺庙，据说还是当时的佛学院。它是吴哥建筑中的主要寺庙之一，由于好莱坞大片《古墓丽影》、《夺宝奇兵》、我国的《花样年华》在此拍摄，故而更加地声名远扬。
目前这座寺庙由印度承担修复工作。印度维修这个寺庙的观点是：让树和寺庙共生，保存历史的记忆不会消失，所以是唯一一个保留了几百年前样子的寺庙，这样维修的成本和难度也是最大的。
下图：这里是寺庙的入口，这颗大树的树根一直延续到路的另一边。
树根在寺庙里肆无忌惮的蔓延
塔布伦寺（Ta Prohm）里的迦鲁达（Garuda）也被作为主要神灵被供奉，多数以它骑在五头或七头那迦（Naga）身上的姿态出现。
展示牌有详细的介绍并附有寺庙修复前和修复后的对比照
寺庙正在被丛林吞噬。巨树的根茎攀上梁柱，绑起门窗，压住屋檐，从寺庙的心脏长出来，将神庙四分五裂，裹挟吞噬。看下图它们更像怪兽的触角。
“树和塔是两名相互抓着对方的摔交手，只是这场比赛不是用分钟而是以世纪来计时的。”——柬埔寨：《五月盛放》
据说塔布伦寺维护有两难：一是如果任古树继续生长蔓延，受损的古建筑最终将分崩离析；如果将缠绕的古树砍掉，那些古建筑可能又会瞬间坍塌。所以寺庙和大树就像一对缠绵的情人，难舍难分。
下图就是《古墓丽影》里朱莉追着小女孩进入古墓的入口，在这里照相要排队哦
就目前为止人类还无法想出既不让古树枯萎，又不让古寺受损的方法，所以对塔布伦寺（Ta Prohm）这样的文物的保护显得无从下手，只能看着它们纠缠在一起，也许有一天寺庙就会被丛林彻底吞噬。这里演绎着自然才是人类的主宰者。
会产生回音的房间
人走在这样的通道里，有种神秘和恐怖的感觉。上面的石块会掉下了吗？
蒂娃妲(Devata)女神
满地都是有编号的石块，它们已经找不到回家的路了。
下一站：豆蔻寺 (克拉凡寺 Prasat Kravan) 耶输跋摩的儿子哈沙跋摩于公元921年修建的一座印度教寺庙，19世纪由法国考古学家修复重建。红砖建筑的五座塔面向东方一字排开，除了中间的一座建筑保存比较完整，两边的四座塔顶都没有了。
豆蔻寺虽然比较小，却是值得一游的地方。最值得看的是中央主神殿内墙壁上的浮雕，描绘印度神话中八个手臂的毗湿奴神（Visnu），非常精美。
这上面的是什么文字？是梵文的经文吗？
毗湿奴神（Visnu）骑着大鹏金翅鸟(Garuda)，
下图浮雕描述了毗湿奴化身成侏儒机智夺回三界的故事。毗湿奴左脚踩在一个台阶之上，这台阶代表大地，右脚踏在一朵莲花上，这朵莲花代表天界，举着这朵莲花的就是毗湿奴的妻子拉克什米(Lakshmi)，而在大地与天界之间的波浪则代表了大海。
毗湿奴（Visnu）神的太太吉祥天女（Lakshmi）有四个手臂。
吴哥寺通王城南大门（South Gate of Angkor Thom）
“ 州城周围可二十里，有五门，门各两重。惟东向开二门，馀向皆一门。城之外巨濠，濠之外皆通衢大桥。桥之两傍各有石神五十四枚，如石将军之状，甚巨而狞。五门皆相似。桥之阑皆石为之，凿为蛇形，蛇皆九头，五十四神皆以手拔蛇，有不容其走逸之势。城门之上有大石佛头五，面向西方。”——《真腊风土记-城郭》
南门（South Gate）外的护城河桥是吴哥王朝最大、保存最完好的护城河桥了。桥两边的护栏分别由54座神像和七头蛇构成，来源于印度著名的神话故事“搅动乳海”。通过观察可以分辨面善的是天神——修罗（Sura），面凶的是魔鬼——阿修罗（Asura）。部分雕像的头被盗走了，因为是复制的，所以颜色明显不同。虽然是复制的，仍然可以感受到曾经的风貌。
修罗（Sura）（天神）和七头蛇（Naga）浅色的是修复了的
阿修罗（Asura）（魔鬼）和七头蛇（Naga）桥下是护城河。
城门都是塔形结构，塔上的四面都有一尊佛像，以慈悲的眼神检阅进入城内的每一个人。城门的两边有象鼻作为装饰，可惜只有一边有。
下一站 巴肯山（Bakheng）观日落 今天的最后一站。巴肯山（Bakheng）是在吴哥窟西北1.5公里处的一座小山，高约70米，是附近唯一的制高点。山的西边是开阔的西池(West Baray)，东南方丛林中是吴哥窟，向北可以望见泰柬边界。巴肯山（Bakheng）是耶输跋摩一世迁都的结果，一直到15世纪，都是柬埔寨的首都。从巴肯山顶可以居高临下俯瞰吴哥窟。山顶上的巴肯寺（Phnom Bakheng）是柬埔寨吴哥古迹中供奉湿婆的印度教寺庙。它是吴哥王朝的草创阶段，寺庙虽然早已破败，但它是高棉王朝迁都后建造的第一个寺庙，被称为“第一次吴哥”。
山的西边是开阔的西池（West Baray）
从巴肯山（Bakheng）顶可以居高临下俯瞰位于东南方的吴哥窟
巴肯山（Bakheng）上看彩虹
公元907年经过百年吴哥王朝最终迁都巴肯山（Bakheng），共有109座宝塔，舍利塔有108座，从山下盖到山上，供奉祖先牌位，从而开创几百年的盛世。然而柬埔寨内战时期，破坏严重，很多石碑都被毁掉。每逢晴天的黄昏日落时分，世界各地游客会来到山上欣赏吴哥日落，追忆这个失落的文明。
登上巴肯山（Bakheng）有三种途径：一是沿略为陡峭的山路走约10 - 15分钟，山路虽不算十分难走，但对没有登山经验的人也有点挑战；二是沿坡度较平缓的良好小路走上，但路途较远；此外也可乘山下的“大象的士”，15 美元。
根据其他游记提示上巴肯山（Bakheng）看日落有人数限制，必须下午三点半到达。于是我们四点不到沿着路途较远的平缓小路来到巴肯寺(Phnom Bakheng)前，从工作人员手中接过登山牌直接爬上山顶，又累又热又晒，找个避阳的地方坐下就不想动了。看看四周都是满脸写着累的人群。当我看见仅仅一天就已经晒黑的手臂和腿，不禁伸手摸摸，发现手臂和腿上除了盐以外还有细小的沙子，似乎明白了为什么寺庙里长了那么多的参天大树：当寺庙的外衣脱落，露出石缝，会有热带树木的种子掉进去，然后风将沙子吹进石缝，使种子有了土壤，再然后被东南亚充足的雨水浇灌，经过几百年不茁壮成长都难。
一直都是太阳高照，眼看就要熬到日落了，不料天边出现了云层，赶快抢拍几张，才不至于失望。不到六点我们就随着人群下山了。
万里先生送我们回酒店，晚上去酒吧一条街（PUB STREET）。
第四天（6月5日 星期一）听蒋勋老师讲：他曾带他的朋友早晨五、六点登上巴戎寺（Bayon）的第三层静坐至八点半，看着一百多张笑脸在阳光中绽放，可以想象那是怎样的震撼。我们也想有这样的体会，可是来了才知道现在的吴哥窟部分景点早晨七点半开放，晚上五点半开始清场，所以只好和万里先生约好早晨七点来接我们，七点二十五分到达巴戎寺（Bayon），此刻游人很少。站在寺庙前可以看见高塔林立，每一座高塔上都有一尊佛像，便是闻名世界的“吴哥的微笑”，我不知道怎么形容当时的感觉，只记得浑身鸡皮疙瘩。
七点半开始检票，进入后直接奔向第三层，昨天上午上来的较晚，有很多旅行团队八点半钟陆续到了，游客较多，不能静下心来观赏。今天的感觉就大不同。来到第三层立马就感觉被巨石雕刻的巨大微笑包围了，只有微笑，静静地宛如置身于四面佛的迷宫之中，在图片中看过无数遍的微笑就这样出现在我们面前，身临其境地看见一张张生动的笑脸都是一样的低垂着双目，微微扬起的嘴角，这笑容清澈如泉，干净如阳光。这里是我们见过最迷人的微笑，最神秘的寺庙，最伟大的建筑。
“自性若悟，众生是佛。自性若迷，佛是众生。金刚怒目，不如菩萨低眉。”阇耶跋摩七世 (Jayavarman VII)改信佛教后的升华，或者说他好像预知了柬埔寨将要面临的灾难并用他的微笑一直鼓励他的人民。
巴戎寺（Bayon）的地基为边长80米的正方形，中央的主塔距地面约43米，由54座次第高低不等的巨塔组成，每座塔的顶上都有四面巨大的石像，共216面，这些巨大的石头像刻画的就是阇耶跋摩七世 (Jayavarman VII)的容貌。
我们在石塔间漫步，和四面佛亲近合影。
当你在巴戎寺（Bayon）流连，看着游人络绎不绝、来来回回，你一定会有感悟。 站在这里，你会觉得自己很渺小。中央电视台制作《同饮一江水》时，讲解中说目前有910座寺庙，十年过去了，今天我们了解的现存600余座寺庙。它们在慢慢地消失，一切都不能与时间抗衡。
好像时空隧道，游客多时就没有这个效果哦。
人在里面是不是很小呢？
第三层这个深井是起什么作用的呢？
林迦（Linga） 和 由尼 （Yoni），生殖崇拜，代表湿婆神。
蒂娃妲(Devata)女神
踩在莲花上弯着手掌在跳舞的阿普莎拉（Apsara） 女神的身体多柔软，据蒋勋老师说：我国京剧大师梅兰芳先生曾来此学习舞蹈手法。
我们再一次来到第一层回廊中流连
高棉出站占婆
我们看见高塔上有一个人，他在干什么？原来他在清理石缝中的小树苗，据说这样的小树苗三个月不清理就能长成大树。有全世界一代一代的文物修复专家和清理工在保护它，相信千年的古寺一定能永恒。
仰望众多的四面佛—— 阇耶跋摩七世 (Jayavarman VII) 期待我们下一次再见。
古寺里还有表演队
还没看够，不想离开
圣剑寺（普力坎寺 Preah Khan）阇耶跋摩七世 (Jayavarman VII)于12世纪为纪念其父亲建造，在1927年至1932年曾被修缮过，是一座佛教寺院，寺名来源于阇耶跋摩二世传继承人圣剑的传说。其规模宏大，长方形的围墙长800米、宽700米，重建吴哥城时阇耶跋摩七世曾在此居住。这里曾经是高棉人最重视的寺庙之一，最重要的节日典礼都在这里举行，数千人供养和维护着这座寺庙。国际遗迹基金会没有清理南面的寺庙，所以南面的遗迹则一直深埋于从林中。
游客中心 这里有吴哥寺庙中不多的游客中心
无头的将士千百年来一直守卫着圣剑寺（Preah Khan）
林迦（Linga）和由尼 （Yoni）的组合，体现了古印度生殖崇拜的文化。可能很多人在游览吴哥古迹时会纳闷：吴哥古迹很多地图上标示着湿婆神，为何却找不到神像，其实林迦（Linga）就被视为湿婆神的象征。层层递进的门廊通往中央殿堂。
据考证，吴哥王朝的皇族在15世纪遗弃吴哥城，而圣剑寺（Preah Khan）的香火却一直很旺。进入到中央塔处，值得留意的是佛塔旁东南西北四面墙上都有一个石洞，阳光透过石洞刚好落在塔尖的顶端，犹如一个被点燃的烛台。
下图 在东西两边，有一列长的砂岩石莲花墙。一边莲花墙上曾经雕刻有佛像，在湿婆派主持时，他们被毁坏。
另一边是印度教的雕塑
据说这些坑里原来都镶嵌着宝石
仙女蒂娃妲(Devata)的雕像
圣剑寺（Preah Khan）内最具标志性的建筑就是下图两层仿古希腊神殿的建筑，建筑整体以超大圆形石块迭起来的形成石柱支撑着，这个在吴哥古迹中是唯一的，在吴哥王朝的建筑文化艺术上别具意义。建筑本身虽为两层，但目前留存的结构并无楼梯，当初是否有建造木造楼梯也无法得知。这个建筑的用途也众所纷纭，有说是古代的图书馆，有说是用来存放圣剑的。
靠近东门的大厅上方有描绘13个飞天在舞蹈的浮雕。佛龛里的佛像全没了。
《古墓丽影》取景地
圣剑寺（Preah Khan）与塔普伦寺有点类似，如古树和古寺纠缠在一起。
门口有 3 座塔，塔的两边各有一只巨型的金翅鸟迦鲁达的浮雕，双手各抓住那迦的尾巴，双脚踏在那迦的身上。浮雕有三米多高，可以很清楚地看到它的动作。
这一棵骑在藏经阁上的巨树被砍伐，已经快塌了，正在抢救修复。
下一站 涅盘宫（Neah Pean）它的意思是”缠绕的巨蛇“。阇耶跋摩七世 (Jayavarman VII)在位时期，积极进行各项建筑工程，以攸关民生生活所需的公共工程为第一优先，包括盖水库、铺路修桥、建101所驿站、102所医院……。其中涅盘宫（Neah Pean）建于12世纪，是一座寺庙疗养所，在当时是一个大医院，共有五个不同疗效的水池。
前往涅槃宫时会通过一条木栈道，木栈道的两侧是水池，水池里有一些枯木。
即使在今日，柬埔寨人还是相信蛇庙的神奇药疗，虽然水池荒废已久，柬埔寨人前往蛇庙参观，也想采摘长在水池土地里的植物，拿回家做药浴。
“北池在城北五里，中有金方塔一座，石屋数十间，金狮子、金佛、铜象、铜牛、铜马之属皆有之。”——《真腊风土记-城郭》
可以看到里面有石雕，用作祭拜，因为无法进入，只能远远看。
大水池中央有个小岛，岛上有一座仿造“须弥山”而建造的石塔佛教小寺庙，石塔上雕刻两只缠绕的巨蛇王（Naga）。小小的神庙，在蓝天白云的衬托下亭亭玉立。基台旁有一座马的雕像，雕像形容观世音菩萨化身飞马拯救发生船难的商人。
同样的飞马救人的雕像在吴哥国际机场更清楚，更醒目。
下一站 塔萨寺（Ta Som）阇耶跋摩七世 （Jayavarman VII ）为自己忠臣建造的塔逊寺（Ta Som）一般叫塔逊将军庙，建于12世纪末，是吴哥建筑群里唯一为纪念个人建造的庙宇，可见这位将军的战功显赫。它在吴哥诸多寺庙中不算有名，且损毁严重，因此游客相对稀少很多。
它特别之处就是西门有树包塔的景观，整棵树就像吞噬了石门，而整体结构开始歪斜，现在内部使用许多木条加以固定。
在吴哥古迹中，阇耶跋摩七世（Jayavarman VII ）时期的建筑都有个明显的特征，就是大门上的四面佛塔，很容易就能辨认。
下一站 东梅奔寺（East Mebon）该寺庙建于公元953年，曾是吴哥王城的人工水库——东水池的中央，如今已不见水。是罗贞陀罗跋摩二世 (Rajendravarman II) 为了祭祀祖先所盖的祖先庙。供奉的神明除了有妣湿奴 (Vishnu) 与梵天 (Brahma) 之外，还有罗贞陀罗跋摩二世 (Rajendravarman II) 以其父母肖像为蓝本所雕刻的湿婆 (Siva) 和雪山神女 (Parvati)。东梅奔寺的正门，据说就是当时上岸参拜的码头。长达半年暴雨季的吴哥，治水成为当时统治者的一件大事。
“东池在城东十里，周围可百里。中有石塔、石屋，塔之中有卧铜佛一身，脐中常有水流出。”——《真腊风土记-城郭》
我们和东梅奔寺（East Mebon）的守卫石狮子合影
平台四角有保存完好的和真象一般大小的精美的象神雕像，它们都是用完整的一块石头雕刻的，用来祭祀印度教湿婆神以及国王的双亲。
这里的墙面有很多空洞，不是大家想的宝石被掠夺了，而是为了防止灰浆脱落。
中午十二点半我们从东梅奔寺（East Mebon）出来，万里先生的车出了点故障打不着了，所以我们先付了60美金。他的朋友用嘟嘟车载我们先去吃饭。
昨天和今天中午都是在这里吃的午饭，相比较酒吧一条街平价餐厅还是贵哦。
在等万里先生时下起了倾盆大雨，所幸不在外面。
下一站 比粒寺（变身塔 Pre Rup）也是一座金字塔式的印度教红砖建筑。传说公元961年拉坚德拉跋摩晚年开始为自己建造火化仪式的地方（未得到证实），公元968年就驾崩了，后来成了君主火化的场所。
有僧侣在寺庙里流连
东门最大，登高视野开阔，西方人喜欢在这里观日落。
右边的石狮子什么时候跑了？
仅用红砖就建造了如此宏大的寺庙，不是亲眼所见真不能相信
下一站 斑黛克蒂寺（Banteay Kdei）阇耶跋摩七世 （Jayavarman VII 于12世纪中期到13世纪初建造的佛教寺庙，建筑风格为巴戎风格。寺庙拥有四面佛城门和城墙，由于错误的结构以及使用的砂岩质量差，导致破败不堪。
大门的上方有巨大的四面佛雕像
比较宽敞的用砂岩石块砌成的一个十字形平台，四周有那迦（Naga）围栏装饰，一对石狮子。这里游人较少，比较安静。看见一个外国女孩抱着寺庙里的猫咪不停地抚摸，好像不愿离开，男朋友就站在一边看着，爱心大发的状态。
回廊的墙体摇摇欲坠，这木框能撑多久？石墙视乎透着无限的绝望，而嫩绿的青苔又透着无限的生机。
这也许是没有办法的办法
美丽的蒂娃妲(Devata)女神们，姿势各异，魅力无穷。
石柱上雕刻的翩翩起舞的飞天阿普莎拉(Apsara)
大树的根从台阶的石缝穿过，翘起巨石，这个力量是自然的力量。人为的和自然的终将不能匹敌。
寺庙外摆摊卖油画的
由于万里先生的车出了故障，我们在吃饭的地方等了一个多小时，耽误了点时间，所以决定放弃皇家浴池（ Srah Srang），下午三点半直接去今天的最后一站二刷吴哥寺（Angkor Wat）。今天我们把剩下的时间都交给它。
当吴哥文明重见天日时，喧嚣打破了宁静，对文物古迹的疯狂劫掠也随之到来。三天来我们看见吴哥古迹中身首异处的雕像，被切割掉的浮雕壁画，盗窃、战争人为因素的破坏令人触目惊心。所以下图吴哥寺（Angkor Wat）——毗湿奴神殿中，这尊八臂毗湿奴神像显得神奇而珍贵。
下午我们刚进入吴哥寺不久，大雨倾盆而下。这时我们在吴哥寺的一层回廊中，欣赏精雕细刻的印度史诗《摩柯婆罗多》和《摩罗衍那》的故事。雕刻精美细致，人物栩栩如生，让人叹为观止。数百米的长廊全是石雕，工程之浩大令人震撼。
讲述印度史诗《摩罗衍那》的故事，苏利耶跋二世的军队
下图：印度史诗《罗摩衍那》史诗中的场景。在楞伽LANKA之战中，罗摩与猴子军团大战魔王拉伐那的故事。因为他诱骗了罗摩美丽妻子悉达，魔王拉伐那坐在一辆由怪兽驾驶的战车上，指挥他的巨人部队作战。
下图中，东面回廊雕刻的搅拌乳海的传说：传说须弥乳一海底埋藏着长生不老的灵药，一条巨蟒盘在山上守护，为了取得灵药，当天神和阿修罗搅乳海时，海水沸腾，水族都死了，须弥山也要旋转倒塌了，毗湿奴令阿修罗持龙头，诸天神持龙尾，自己化身为一只海龟，潜入海底，以龟背作为天神和阿修罗搅乳海的搅棒──曼德罗山的底座，顶住了须弥山。千年之后，奇珍异宝从海底里翻了出来，灵药也翻了出来，毗湿奴未来的妻子奈克希米也在海水的泡沫中诞生了，浪花诞生了一个个生命。
神和魔鬼之战：
俱卢之战是婆罗多族两支后嗣般度族和俱卢族为争夺王位所发动的战争，战事为期18天，最终般度族取胜，俱卢族则面临灭族之果。下图 讲述《摩柯婆罗多》中俱卢族的指挥官毗湿摩（Bhishma），他也是这两族堂兄弟的大爷（他们祖父的哥哥），在战役进行到第10天时被般度族的乱箭射死。满身中箭的就是毗湿摩，跪在旁边的五个人就是般度族的五个王子。
下图：克利须那神和魔王，毗湿奴化身为骑着揭路荼的克利须那神。他面对着一座燃烧的城池，那是魔王BANA的住处。揭路荼放火烧毁了城池，BANA被俘。最后，克利须那神跪在湿婆神的面前，祈求宽恕BANA。
下图：十首魔王拉伐那（Ravana）发威颤动湿婆的住所冈仁波齐峰（Mount Kailash）。在浮雕中发威的拉伐那（Ravana）有无数只手。
“其诸臣僚国戚，皆骑象在前。逺望红凉伞，不计其数。又其次则国主之妻及妾媵，或轿或车，或马或象，其销金凉伞何止百余。其后则是国主，立于象上，手持寳剑。象之牙亦以金套之。打销金白凉伞，凡二十余柄，其伞柄皆金为之。其四围拥簇之象甚多，又有军马护之。”——《真腊风土记-国主出入》
皇后要出巡，小皇子拉着皇母的纱丽不愿放手。
描绘苏耶跋摩二世头戴王冠，在宝座上赤足盘腿而坐，左手向左指，后手靠着宝座扶手，左右侍从，手执长扇，为王扇风。在暹粒国际机场国内厅也有一副同样的雕塑作为装饰。
女神是吴哥建筑雕刻主题之一。在吴哥寺的二层回廊中，精雕细刻了数以千计的蒂娃妲(Devata)女神像，女神们优雅娴静，笑容妩媚，衣饰精美，姿态美妙轻盈。据说女神们梳着有36种不同的法式。这些石壁由于处在建筑内部得到了较好的保存，精巧的刻画如今看起来仍然惟妙惟肖。走在神庙里，有时是在柱子上、有时是在墙角上、有凸出的、也有凹入的，处处可见蒂娃妲(Devata)女神。
在攀爬“爱情阶梯”上“须弥山”的人们
走在吴哥寺（Angkor Wat）里，随处可见柬埔寨的国树——棕糖树，好像盛放的烟火，和千年的古寺互相辉映，构成一道令人难忘的风景。
五点半工作人员开始清场，人们陆陆续续从寺庙里出来。
下图 小精灵们在这里繁衍生息，与寺庙共存。
吴哥寺（Angkor wat）190米宽的护城河，如一道屏障，阻挡森林的围困，因此相比其他吴哥古迹，它保存得最完整。1907年，暹罗将暹粒、马德望等省份归还柬埔寨，1908年起法国远东学院开始对包括吴哥窟在内的大批吴哥古迹进行为期数十年的精心细致的修复工程。
黄昏时，僧侣在寺庙中走动。
雨后的吴哥寺别样的清爽
我要把这千年的寺庙捧在手心里带走
在工作人员不断地催促声中我们依依不舍地离开吴哥寺Angkor wat。
护城河上的引道等你维修好了我们再来。
雨后傍晚的吴哥寺 （Angkor Wat）
“真腊国或称占腊，其国自称曰甘孛智。......其风土国事之详虽不能尽知，然其大畧亦可见矣。”——《真腊风土记-总叙》
三天的游览结束了，凭借一个多月在网上搜集的资料、查询的信息以及元朝大使周达观所著的《真腊风土记》，所到之处虽然不能全部看懂，但也认清了大部分寺庙供奉的神明与特点，基本能看懂一幅幅叹为观止的壁画雕刻，能够欣赏每一处古迹所展示的美，对于我们来说已经是莫大的鼓舞。吴哥寺（Angkor wat）的伟大，巴戎寺（Bayon）的感悟，体现了古人的智慧，周达观在《真腊风土记》中描述的奢华、繁荣和辉煌透过巨石建筑依稀可见，一千年以前柬埔寨人创建的古文明，让七百年前元朝大使周达观震撼，今天依然让来到这里的我们感动与震撼。
回酒店的路上看见前面有一辆中大型雷克萨斯，估计价格接近百万。有钱人不是没有，听说中国人在柬埔寨都算有钱人。
今天晚上依然在酒吧一条街（PUB STREET）吃晚饭，老外也在平价餐厅用餐。
暹粒三天我们已经被晒黑白分明了，东南亚好厉害的太阳。
今天晚上睡个好觉，明天飞西哈努克港启动度假模式。
第五天（6月6日 星期二）今天照例起了早床，站在阳台上看见天气特别好，吴哥寺（Angkor Wat）今天的日出一定很美，可惜我们要离开了。
早晨万里先生送我们