陈王（三国曹植封号） - 搜狗百科
三国曹植封号
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　　（192－232），字子建，沛国谯（今）人。三国著名，代表人物。曹操之子，曹丕之弟，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。后人因他文学上的造诣而将他与、合称为“”，文学家更有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、、三人耳。
豫州沛国谯县
鄄城王 、、陈王
曹子建、陈思王
《》《》《》《铜雀台赋》
　　陈思王·曹植（192-232）曹植，字子建。自幼颖慧，10岁余便诵读诗、文、辞赋数十万言，出言为论，落笔成文，深得曹操的宠爱。曾经认为曹植在诸子中“最可定大事”，几次想要立他为。然而曹植行为放任，不拘礼法，屡犯法禁，引起曹操的震怒，而他的兄长则颇能矫情自饰，终于在立储斗争中渐占上风，并于二十二年（217年)得立为世子。，曹操病逝，曹丕继魏王位，不久又称帝。曹植的生活从此发生了变化。他从一个过着优游宴乐生活的贵族王子，变成处处受限制和打击的对象。公元226年，曹丕病逝，继位，即。曹叡对他仍严加防范和限制，处境并没有根本好转。曹植在文、明二世的12年中，曾被迁封过多次，最后的封地在，232年12月27日曹植逝世，卒谥思，故后人称之为“陈王”或“陈思王”。
曹植与诗歌
　　在政治上，曹植是一位悲剧人物，然而政治上的悲剧客观上促成了他在诗歌创作上的卓越成就。曹植的创作以建安二十五年为界，分前后两期。前期诗歌主要是歌唱他的理想和抱负，洋溢着乐观、浪漫的情调，对前途充满信心，如《白马篇》赞赏幽并的高超武艺和爱国精神，寄托了诗人对建功立业的渴望和憧憬；后期的诗歌则主要表达由理想和现实的矛盾所激起的悲愤，如在抒情中穿插以叙事写景，将诗人备受迫害的感情凝聚起来，痛斥小人挑拨曹丕与他们的，对任城王的暴卒表示深切的悼念。 则以思妇自喻，切切哀虑兄弟异路之情，命意曲折，感情凄婉，含蓄蕴藉。 曹植是第一位大力写作的文人。他现存诗歌九十余首，其中有六十多首是五言诗。他的诗歌，既体现了“”的庄雅，又蕴含着窈窕深邃的奇谲；既继承了反应现实的笔力，又保留了温丽悲远的情调。曹植的诗又有自己鲜明独特的风格，完成了乐府民歌向文人诗的转变。“这是一个时代的事业，却通过了曹植才获得完成”。 曹植是之集大成者，对于后世的影响很大。在两晋时期，他被推尊到文章典范的地位。南朝大诗人更是赞许有佳：“天下才共一石，子建独得八斗，我得一斗，天下共分一斗。” 成语”“便是由此得来。尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、、三人耳。曹植诗歌的艺术特点可以概括为：骨气奇高，词采，情兼雅怨，体被文质。
妻子与儿女
　　一生娶了两位妻子，前妻崔氏，系名门之后。其叔父曾任尚书，一度得到曹操的信任，后来因“不逊”而被下狱，成为历史公认的冤案，后世一般认为这是曹操为曹丕继位清除障碍的做法。不久崔氏又因“衣绣违制”，被曹操勒令回家并赐死。故有人说，崔氏女的死是由于受到崔琰冤案的牵连，亦或者是曹操出于对曹植的打击。曹植的后妻姓名不详，太和年间被封为“陈妃”，她是曹植后期生活的伴侣。据史书记载，她一直活到晋代，享年80余岁。曹植有两个儿子，长子，曾被封为公，早夭。次子，被封为穆乡公，他少而好学，才行出众。曹植称赞他是曹家的“保家主也”。曹植死后，曹志继位，徙封为。篡位后，曹志降为公，后任乐平太守，迁兼国子博士，后转。九年（288）卒，谥曰定公。曹植还有两个女儿金瓠和行女，在他的著作中偶有提及，都不满一岁即夭折。
铜雀台赋诗
　　天资聪颖的曹植“年十岁余，论及辞赋数十万言，善属文”。成，他便召建安十五年（210年），曹操在所建的落集了一批文士“登台为赋”，曹植自然也在其中。在众人之中，独有曹植提笔略加思索，，而且第一个交卷，其文曰。看后，赞赏不止。当时曹植只有19岁。自此，一向重视人才的曹操产生了要打破“立长不立幼”的的念头，要将其王位交给这个文武全才的儿子曹植。因此曹操对曹植特别宠爱，并多次向身边的人表示“吾欲立为嗣”。谁曾料到，曹操的这一想法，非但没有给曹植带来什么，相反给他后来制造了不尽的痛苦，使他无形之中卷入争夺世子的漩涡之中。
　　他曾获其父曹操的宠爱，曹操也曾一度欲废而立其为王世子，得曹丕之嫉恨也在情理之中。若不是一些大臣的竭力反对，曹植真的就被立为世子了，曹丕与其弟曹植的斗争也就从这时代开始了。最为不值的是，曹植根本就没有跟曹丕争夺帝位的想法。有一次，曹操出兵打仗，曹植、曹丕都来送行，临别时，曹植高声朗读了为曹操所写的华美篇章，大家十分赞赏。曹丕见状，对他耳语说：“王当行，流涕可也。” 于是曹丕当即泪流满面，感动得曹操也欷歔不已。还有一次，曹操欲派曹植带兵出征。带兵出征是掌握军权的象征，是曹操重点培养的征兆。结果曹植在出征前酩酊大醉，曹操派人来传曹植，连催几次，曹植仍昏睡不醒，曹操一气之下取消了曹植带兵的决定。看来，曹植只配当个不拘小节的，难以担当足智多谋的。　　自然曹丕成了胜利者，最终继承了帝位。虽说曹丕的地位和权力已基本巩固，可嫉恨曹植的念头没有改变。其实，曹植并未犯下什么大罪，只是有人告发他经常喝酒骂人，他也曾把曹丕的使者扣押起来，但并没有招兵买马，阴谋反叛的迹象和征兆。这算不上犯罪，杀之怕众不服，曹丕便想出个“”的办法，治罪其弟。所幸的是，出口成诗是曹植的拿手好戏，诗曰：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。 本是同根生，相煎何太急 ？”这“七步诗”取譬之妙，用语之巧，在刹那间脱口而出，实在令人叹为观止。而“本是同根生，相煎何太急”一语，千百年来已成为人们劝戒避免、自相残杀的普遍用语，说明此诗在民间流传极广。总理就曾引用于“皖南事变”的题词里以批判国民党军（千古奇冤，江南一叶；，！）。最后“七步诗”便成了曹植的救命诗，曹丕不得不，只降低曹植的官爵作罢。
　　其余篇章另见：《
　　置酒高殿上，亲友从我游。中厨办丰膳，烹羊宰。何慷慨，齐瑟和且柔。阳阿奏奇舞，京洛出名讴。乐饮过三爵，缓带倾庶羞。主称千金寿，宾奉万年酬。久要不可忘，薄终义所尤。德，磬折欲何求。惊风飘白日，光景驰西流。盛时不可再，百年忽我遒。 生存华屋处，零落归山丘。先民谁不死？知命复何忧。
　　种葛南山下，自成阴。与君时，结发恩义深。欢爱在，宿昔同衣食。窃慕篇，好乐和瑟琴。将晚慕，佳人怀异心。恩纪旷不接，我情遂抑沉。出门当何顾，徘徊步北林。下有交颈兽，仰见双栖禽。攀枝长欢息，泪下沾罗襟。良马知我悲，延颈代我吟。昔为同，今为商与参。往古皆欢遇，我独困于今。弃置委天命，悠悠任。
　　白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并。少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，数迁移。羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑。弃身端，性命安可怀！父母且不顾，何言子与妻。名编壮士籍，不得中顾私。 捐躯赴国难，视死忽如归。
　　公子敬爱客，终宴不知疲。清夜游西园，飞盖相追随。明月澄清影，列宿正参差。 秋兰被长坂，朱华昌绿 池。潜鱼跃，好鸟鸣高枝。神飚接丹毂，轻荤随风移。放志意，千古长若斯。
　　步登阪，遥望洛阳山。洛阳何寂寞，宫室尽烧焚。垣墙皆顿擗，荆棘上参天。不见旧耆老，但睹。侧足无行径，荒畴不复田。游子久不归，不识陌与阡。中野何萧条，千里无人烟。念我平常居，气结不能言。　　清时难屡得，嘉会不可常。天地无终极，人命若朝霜。愿得展嬿婉，我友之朔方。亲昵送，置酒此河阳。中馈岂独薄？宾饮不尽觞。爱至望苦深，岂不愧中肠？ 山川阻且远，别促会日长。愿为，施翮起。
　　惊风飘白日，忽然归西山。圆景光未满，众星灿以繁。志士营世业，小人亦不闲。聊且夜行游，游彼间。文昌郁云兴，迎风高中天。春鸠鸣飞栋，流[biāo]激棂轩。顾念蓬室士，贫贱诚足怜。薇藿弗充虚，皮褐犹不全。慷慨有悲心，兴文自成篇。宝弃怨何人？和氏有其愆。弹冠佚知己，知己谁不然。良田无晚岁，膏泽多丰年。亮怀璠玙美，积久德逾宣。亲交义在敦，申章复何言!
野田黄雀行
　　高树多，海水扬其波。利剑不在掌，结友何须多？不见篱间雀，见鹞自投罗。罗家得雀喜，少年见雀悲。拔剑捎，得飞飞。飞飞摩苍天，来下谢少年。
　　揽衣出中闺，逍遥步两楹。闲房何寂寞，绿草被阶庭。空室自生风，百鸟翩南征。春思忘，忧戚与君并。佳人在远道，妾身单且茕。欢会难再遇，不重荣。人皆弃旧爱，君岂若平生。寄松为女萝，依水如浮萍。赍身奉衿带，朝夕不堕倾。傥终顾盼恩，水副我中情。
　　美女妖且闲，采桑歧路间。柔条纷冉冉，落叶何翩翩。攘袖见素手，皓腕约金环。头上金爵钗，腰佩翠琅玕。明珠交玉体，珊瑚间木难。罗衣何飘飘，轻车随风还。顾盼遗光采，长啸气若兰。行徒用息驾，休者以忘餐。借问女安居？乃在城南端。青楼临大路，结重关。容华耀朝日，谁不希令颜。媒氏何所营，不时安。佳人慕，求贤良独难。众人徒嗷嗷，安知彼所观。盛年处，中夜起长叹。
赠白马王彪
　　四年五月，白马王、与余俱朝京师。会节气，日不阳，任城王薨。至七月，与白马王还国。后有司以二王归藩，道路宜异宿止，意毒恨之。盖以大别在数日，是用自剖，与王辞焉，愤而成篇。　　谒帝庐，逝将归旧疆。清晨发皇邑，日夕过首阳。伊洛广且深，欲济川无梁。泛舟越，怨彼东路长。顾瞻恋城阙，引领情内伤。　　何寥廓，山树郁苍苍。霖雨泥我途，流潦浩从横。中逵绝无轨，改辙登高岗。修阪造云日，我马玄以黄。　　玄黄犹能进，我思郁以纡。郁纡将？亲爱在离居。本图相与偕，中更不克俱。鸱枭鸣衡轭，衢。苍蝇间，谗巧令亲疏。欲还绝无蹊，揽辔止踟蹰。　　踟蹰亦何留？相思无终极。秋风发微凉，鸣我侧。原野何萧条，白日忽西匿。归鸟赴，翩翩厉羽翼。孤兽走索群，御草不遑食。感物伤我怀，抚心长太息。　　太息将何为？天命与我违。奈何念同生，一往形不归。孤魂翔故域，灵柩寄京师。存者忽复过，亡殁身自衰。人生处一世，去若晞。年在间，影响不能追。自顾非金石，咄唶令心悲。　　心悲动我神，弃置莫复陈。丈夫志四海，万里犹比邻。恩爱苟不亏，在远分日亲。何必同衾帱，然后展殷勤。忧思成疾疹，无乃儿女仁。仓卒骨肉情，能不怀苦辛？　　苦辛何虑思，天命信可疑。虚无求列仙，松子久吾欺。变故在须臾，百年谁能持？离别永无会，执手将何时？王其爱玉体，俱享黄发期。收泪即长路，援笔从此辞。
　　高台多，朝日照北林。之子在万里，江湖回且深。极，离思故难任。孤雁飞南游，过庭长哀吟。翘思慕远人，愿欲托遗音。形影忽不见，翩翩伤我心。　　转蓬离本根，长随风。何意回飙举，吹我入云中。高高上无极，安可穷。类此游客子，捐躯远从戎。毛褐不掩形，薇藿常不充。去去莫复道，沈忧令人老。　　西北有织妇，绮缟何缤纷。明晨秉，日昃不成文。太息终长夜，悲啸入青云。妾身入空闺，行从军。自期三年归，今已历九春。飞鸟绕树翔，噭噭鸣索群。愿为南流景，驰光见我君。　　南国有佳人，容华若桃李。朝游江北岸，夕宿潇湘沚。时俗薄，谁为发。俯仰岁将暮，荣耀难久恃。　　仆夫早严驾，吾将远行游。远游欲何之？吴国为我仇。将骋万里途，东路安足由。多悲风，淮泗驰急流。愿欲一轻济，惜哉无方舟。闲居非吾志，甘心赴国忧。　　飞观百余尺，临牖御棂轩。远望周千里，朝夕见平原。烈士多悲心，小人偷自闲。国仇亮不塞，甘心思丧元。拊剑西南望，思欲赴太山。弦急悲声发，聆我慷慨言。
　　明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀。借问叹者谁？云是宕子妻。君行逾十年，孤妾常独栖。君若清路尘，妾若浊水泥。浮沉各异势，会合何时谐？愿为，长逝入君怀。君怀良不开，当何依？
　　微阴翳阳景，清风飘我衣。潜绿水，翔鸟薄天飞。眇眇客行士，遥役不得归。始出严霜结，今来白露晞。游子叹，处者歌《》。慷慨对嘉宾，凄怆内伤悲。
　　其余篇章另见：《
　　倚高台之曲隅，处幽僻之闲深；望翔云之悠悠，羌而夕阴。顾秋华而零落，感岁莫而伤心。观跃鱼于南沼，聆鸣鹤于北林。搦素笔而慷慨，扬大雅之哀吟。仰清风以叹息，寄余思于悲弦。信有心而在远，重登高以临川。何余心之烦错，宁翰墨之能传。
　　播西都之丽草兮，应青春而凝晖。流翠叶于纤柯兮，结微根于。信繁华之速实兮，弗见凋于严霜。芳暮秋之兮，丽昆仑之英芝。既经时而收采兮，遂幽杀以增芳，去枝叶而特御兮，入绡縠之雾裳。附玉体以行止兮，顺微风而舒光。
　　三年，余朝京师，还济洛川。古人有言：斯水之神名曰。感对楚王说神女之事，遂作斯赋。其词曰：　　余从京域，言归东藩。背，越鸑辕，经通谷，陵景山。日既西倾，。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流盻乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观。睹一丽人，于岩之畔。尔乃援而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯，若此之艳也？”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王之所见也，无乃是乎？其状若何？臣愿闻之。”　　余告之曰：“其形也，，婉若游龙。荣曜秋菊，春松。仿佛兮若轻云之蔽月，兮若 之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若出渌波。秾纤得中，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。无加，弗御。云髻峨峨，联娟。丹唇外朗，内鲜。，靥辅承权。瑰姿艳逸，。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀灿兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。”　　于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩而要之。嗟佳人之信修兮，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。　　于是洛灵感焉，徙倚彷徨。离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒途之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遝，。或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之。叹之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之绮靡兮，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神。，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾以警乘，銮以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔。鲸鲵踊而夹毂，翔而为卫。　　于是越北沚，过南冈，纡素领，回清阳。动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱，献江南之明榼。虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。　　于是背下陵高，足往神留。遗情想像，顾望怀愁。冀之，御轻舟而上溯。浮长川而忘反，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽鋋辔以抗策，怅盘桓而不能去。
　　予以愁惨，行吟路边，形容，忧心如醉。有玄灵先生见而问之曰：“子将何疾？以至于斯？”答曰：“吾所病者，愁也。”先生曰：“愁是何物，而能病子乎？”答曰：“愁之为物，惟惚惟恍，不召自来，推之弗往。寻之不知其际，握之不盈一掌。寂寂长夜，或群或党。去来无方，乱我精爽。其来也，难退；其去也，易追。临餐困于哽咽，烦冤毒于酸嘶。加之以粉饰不泽，饮之以兼肴不肥，温之以金石不消，摩之以神膏不希，授之以巧笑不悦，乐之以丝竹增悲，医和绝思而无措，先生岂能为我蓍龟乎？”先生作色而言曰：“予徒辩子之愁形，未知子愁所由而生，我独为子言其发矣。今，子生末季。沉溺流俗，眩惑名位，濯缨弹冠，谘趣荣贵。，食不终味，遑遑汲汲，或憔或悴。所鬻者名，所拘者利，良由华薄，凋损正气。吾将赠子以无为之药，给子以淡薄之汤，刺子以之针，灸子以淳朴之方，安子以恢廓之宇，坐子以寂寞之床。使与子遨游而逝，黄公与子咏歌而行，庄生与子具养神之馔，老聃与子致爱性之方。趣避路以栖迹，乘轻云以翱翔。”于是精骇魂散，改心回趣，愿纳至言，仰崇。众愁忽然不辞而去。
　　曹子游乎陂塘之滨，步乎蓁秽之薮，萧条，经幽践阻。顾见，块然独居。于是伏轼而问之曰：“子将结缨首剑殉国君乎？将被坚执锐毙三军乎？将婴兹固疾命陨倾乎？将寿终数极归幽冥乎？叩遗骸而叹息，哀白骨之无灵。慕严周之适楚，傥托梦以通情。”于是伻若有来，恍若有存，影见容隐，厉声而言曰：“子何国之君子乎？既枉舆驾，愍其枯朽。不惜咳唾之音，而慰以，子则辩于辞矣。然未达幽冥之情，死生之说也。夫死之为言归也，归也者，归于道也。 道也者，身以无形为主。故能与化推移，阴阳不能更，四时不能亏。是故洞于纤微之域，通于恍惚之庭，望之不见其象，听之不闻其声。挹之不充，注之不盈，吹之不凋，嘘之不荣，激之不流，凝之不停。 寥落冥漠，与道相拘。偃然长寝，乐莫是逾。”　　曹子曰：“予将请之上帝，求诸神灵，使司命辍籍，反子骸形。”于是髑髅长呻，廓然叹曰：“甚矣，何子之难语也。昔氏不仁，劳我以形，苦我以生，今也幸变而之死，是反吾真也。何子之好劳而我之好逸乎？子则行矣，予将归于太虚。”于是言卒响绝，神光雾除。顾将旋轸，乃命仆夫。拂以玄麈，覆以缟巾，爰将藏彼路滨，覆以丹土，翳以绿榛。夫存亡之，乃宣尼之所陈。何神凭之虚对，云死生之必均。
　　隋·杨广《叙曹子建墨迹》　　陈思王，魏宗室子也。世传文章典丽，而不言其书。仁寿二年，族持以遗余。余观夫字画沈快，而词旨华致。想像其风仪，玩阅不已。因书以冠于褾首。（《》）　　唐·张怀瓘《书断·妙品》　　帝姓曹氏，讳操，字孟德，沛国谯人。尤工，雄逸绝伦，年六十六薨。张华云：“汉安平子寔、弘农弟昶并善书，而魏武亚焉。”子植，字子建，亦工书。（案：张怀瓘在中将的书法评为第三等，与、、等人并驾齐驱，论曰：“或奇材见拔，或绝世难求，并庶几右军草书之价。”）　　宋《宣和书谱·卷十三》　　魏曹植字子建，沛国人。，封陈王，谥曰思。早慧强记，累数十万言不忘。甫十岁，属文若素构。太祖疑其，植请面试，已而从膝下登，先诸郎赋就，。太祖方怊其所得，信由天成，非学可到。盖自诗道云亡，风流扫地，而植以擅天下，遂以为诸儒倡。特以昆季间无之美，故终亦婴患。七步之作，有感动人语，世为怜之。至于学术愈工，自是不随世故与之低昂，有卓然而独存者。然其胸中磊落发于笔墨间者，固自不恶尔。观其以章草书，可以想见其人也。今御府所藏章草一：鹞雀赋。　　明·杨慎《墨池琐录·卷三》　　金君用号锦溪，尝集古名家草书一帖，名曰草书韵会。其所取历代诸家，汉则、、张芝、崔瑗、、、王瞻、、、赵袭、、。魏则、少帝髦、曹植、韦诞、、、、。蜀则。吴则、……居士为之序曰：草书尚矣。由汉而下，崔、张精其能；魏晋以来，锺、王擅其美。自兹以降，代不乏人。夫其徘徊闲雅之容，飞走流注之势，惊竦峭拔之气，卓荦跌宕之志，，疾若惊蛇，似邪而复直，欲断而还连，，不可端倪，亦闲中之一乐也。
　　画赞序　　曹植绣像盖画者，鸟书之流也。昔明德马后，美于色，厚，帝用嘉之。尝从观画，过庙，见。帝指之戏后曰：“恨不得如此人为妃。”又见陶唐之像。后指尧曰：“嗟乎！群臣百僚，恨不得戴君如是。”帝顾而咨嗟焉。故夫画所见多矣，上形太极混元之前，却列将来未萌之事。（题为 《画赞》）　　观画者见，莫不仰戴；见三季暴主，莫不悲惋；见篡臣贼嗣，莫不切齿；见高节妙士，莫不忘食；见忠节死难，莫不抗首；见放臣斥子，莫不叹息；见淫夫妒妇，莫不；见令妃顺后，莫不嘉贵。是知存乎鉴者，图画也。（《陈思王集》题为 《画说》）　　曹植这篇《画赞序》，是我国画论史上流传下来的第一篇专题论画的文章。它可以同汉代的相提并论。《毛诗序》是我国历史上第一篇专谈诗歌的文章，阐述诗歌的伦理教化作用；《画赞序》则讲画的伦理教化作用。这当然是儒家思想。但曹植在这里明确了绘画艺术的社会价值和意义，肯定了绘画艺术的地位，则是很重要的。　　曹植明确提出画能“存乎”。而且这种“鉴戒”还不是图解式的进行，而是通过绘画艺术形象引起观画者的感情共鸣产生的。他谈到绘画引起观画者的感情反应，有“仰载”、“悲惋”、“切齿”、“忘食”、“抗首”、“叹息”、“侧目”、“嘉贵”等等。这是不同的人物画像所引起的不同的如此丰富多样的感情反应，这就接触到了绘画艺术的特征。这是我国绘画史上第一次接触这一问题。它与《》第一次讲文章要有作者的性情是一致的。两者在理论上可说都是开启以后那个文艺自觉时代的先声。
　　对于《》中的谬注，清人朱乾在《乐府正义》中鞭挞说，这篇原是借“宓牺氏之女， 汉唐乐府《洛神赋》溺死洛水为神”的传说抒发自己怀才不遇心境的《感鄄赋》。鄄者，实为封地也。好事者利用“鄄”与“甄”通，附会出隐寓曹植与曹丕之妻的叔嫂恋事，不独污前人之行，亦且污后人之口。更有学者考证出《洛神赋》的主旨是曹植悼念怀恋其亡妻崔氏女，形象是崔氏女的化身。然而两者说法皆有不妥之处，故此隐喻君臣大义说较为流行。主编的云：“本篇或系假托洛神寄寓对君主的思慕，反映衷情不能相通的苦闷。”
　　中国本土赞呗之起源，相传为王曹植山（在今山东省境）时，闻空中之声，，意境深远，感悟甚深，于是将其音节纪录下来，结合 《太子瑞应本起经》，撰文制音，作成了 《太子颂》和 《菩萨子颂》，遂成合汉曲而制作梵呗之始。　　梁《》卷十三说：陈思王曹植，深爱声律，属音经音，既通般遮之瑞响，又感之神制，于是删治瑞应本起， 以为学者之宗，传声则三千有余，在契则四十有二。（四十二契当指四十二个曲章）　　卷四也说：陈思王登鱼山，闻岩岫诵经，清婉道亮，远俗流响，遂拟其声，而制梵呗。　　《法苑珠林·呗赞篇》卷三十六亦载：魏时陈思王曹植……每读佛经辄流连嗟玩，以为至道之宗极也。遂制转赞七声，升降曲折之响，世人，咸宪章焉。尝游鱼山，忽闻空中梵天之响，清雅哀婉，其声动心，独听良久，而侍御皆闻。植深感神理，弥寤法应，乃摹其声节，写为梵呗。纂文制音，传为后式。 梵声显世，始于此焉。其所传呗，凡有六契。　　由于曹植创制梵呗，意义深远，贡献巨大，所以后人有词（《东阿王赞》）赞其功德：东阿王植公，降生曹魏王宫，云高天籁连竺中，鱼山接长空。瑞应本起得删治，七步诗八斗雄，和平妙音世界同，梵呗源真宗。
　　陈思王植，字子建。年十馀岁，诵读、及辞赋数十万言，善属文。太祖尝视其文，谓植曰：“汝倩人邪？”植跪曰：“言出为论，，顾当面试，奈何倩人？”时邺新成，祖诸太悉将子登台，使各为赋。植援笔立成，可观，太祖甚异之。性简易，不治威仪。舆马服饰，不尚华丽。每进见难问，应声而对，特见宠爱。建安十六年，封平原侯。十九年，徒封侯。太祖征，使植留守邺，戒之曰：“吾昔为顿丘令，年二十三。思此时所行，无悔于今。今汝年亦二十三矣，可不勉与！”植既以才见异，而、、等为之羽翼。太祖狐疑，几为太子者数矣。而植任性而行，不自雕励，饮酒不节。文帝御之以术，矫情自饰，宫人左右，并为之说，故遂定为嗣。二十二年，增植邑五千，并前万户。植尝乘车行中，开司马门出。太祖大怒，公车令坐死。由是重诸侯科禁，而植宠日衰。太祖既虑始终之变，以杨修颇有才策，而又袁氏之甥也，于是以罪诛修。植益内不自安。二十四年，为所围。太祖以植为南中郎将，行征虏将军，欲遣救仁，呼有所敕戒。植醉不能受命，于是悔而罢之。　　文帝即王位，诛丁仪、丁廙并其男口。植与诸侯并就国。二年，监国灌均希指，奏“植醉酒悖慢，劫胁使者”。有司请治罪，帝以太后故，贬爵安乡侯。其年改封鄄城侯。三年，立为鄄城王。邑二千五百户。四年，徙封王。其年，朝京都，上表献诗二篇。帝嘉其辞义，优诏答勉之。六年，帝东征，还过雍丘，幸植宫，增户五百。　　太和元年，徙封浚仪。二年，复还雍丘。植常自愤怨，抱利器而无所施，上疏求自试。（文见，此略）　　三年，徙封东阿。五年，复上疏求存问亲戚，因致其意（文见，此略）。诏报曰：“盖教化所由，各有隆弊，非皆善始而恶终也，事使之然。故夫忠厚仁极草木，则之诗作；恩泽衰薄，不亲，则之章刺。今令诸国兄弟，情理简怠，妃妾之家，膏沐疏略，朕纵不能敦而睦之，王援古喻义矣，何言精诚不足以感通哉？夫明贵贱，祟亲亲，礼贤良，顺少长，国之纲纪，本无禁固诸国通问之诏也，，下吏惧遣，以至于此耳。已敕有司，如王所诉。”　　植复上疏陈审举之义（文见《陈审举表》，此略），帝辄优文答报。　　其年冬，诏诸王朝六年正月。其二月，以陈四县封植为陈王，邑三千五百户。植每欲求别见独谈，论及时政，幸冀试用，终不能得。既还，怅然绝望。时法制，待既自峻迫，寮属皆贾竖下才，兵人给其残老，大数不过二百人。又植以前过，事事复减半，十一年中而三徙都，常汲汲无欢，遂发疾薨，时年四十一。遗令。以小子志，保家之主也，欲立之。初，植登鱼山，临东阿，喟然有终焉之心，遂营为墓。子志嗣，徙封。景初中诏曰：“陈思王昔虽有过失，既，以补前阙，且自少至终，篇籍不离于手，诚难能也。其收黄初中诸奏植罪状，公卿已下议尚书、秘书、中书三府、者皆削除之。撰录植前后所著赋颂诗铭杂论凡百馀篇，副藏内外。”志累增邑，并前九百九十户。
　　陈寿《三国志》：陈思文才富艳，足以自通后叶，然不能克让远防，终致携隙。 　　刘勰《文心雕龙》：以相王之尊，雅爱诗章；文帝以副君之重，辞赋；陈思以公子之豪，下笔琳琅；并体貌英逸，故云蒸。 　　钟嵘《诗品》：魏陈思王植条：“其源出于国风。骨气奇高，词彩。情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，。嗟乎！陈思之于文章也，譬人伦之有周孔，鳞羽之有龙凤，音乐之有琴笙，女工之有黼黻。俾尔怀铅吮墨者，抱篇章而景慕，映以自烛。故孔氏之门如用诗，则公干升堂，思王入室，潘陆，自可坐于之间矣”。 　　颜延之《庭诰》：至于五言流靡，则、；四言侧密，则张衡、。若夫陈思王，可谓兼之矣。　　谢灵运：天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。　　沈约《宋书 谢灵运传》：若夫艳发，文以，绝唱高踪，久无嗣响。至于建安，曹氏基命，二祖陈王，咸蓄盛藻，甫乃以情纬文，以文被质。自汉至魏，四百余年，辞人才子，文体。相如巧为形似之言，班固长于情理之说，子建、仲宣以气质为体，并标能擅美，独映当时。 　　魏收《魏书 文苑传》：信魏世之英，则晋朝之秀，虽同时并列，分途争远。　　房玄龄《晋书 文苑传》：逮乎当涂基命，文宗蔚起，三祖叶其高韵，七子分其丽则，总其，详其藻绚，彬蔚之美，竞爽当年。独彼陈王，思风遒举，备乎典奥，悬诸日月。 　　骆宾王：①河朔词人，王、称首；，潘、左为。若乃子建之牢笼群彦，士衡之籍甚当时，并文苑之羽仪，诗人之龟镜。②文昌隐隐皇城里， 由来奕奕多才子。潘陆词锋骆驿飞，张曹翰苑纵横起。　　李白：曹植为建安之，惟堪捧驾。天下豪俊，翕然趋风，白之不敏，窃慕。　　杜甫：①曹植休前辈，更后身。②子建文笔壮，河间经术存。③赋料敌，诗看子建亲。　　崔佑甫《穆氏四子讲艺录》：曹、刘之气奋以举，潘、陆之词缛而丽。过此以往，未之或知。　　张戒《岁寒堂诗话》：子建诗，微婉之情，洒落之韵，抑扬顿挫之气，固不可以优劣论也。古今诗人推陈王及古诗第一，此乃。　　欧阳修《书梅圣俞稿后》：盖诗者，乐之与。汉之苏、李，魏之曹、刘，得其正始。　　刘克庄《后村诗话》：曹植以盖代之才，它人犹爱之，况于父乎。使其少加智巧，夺嫡犹反手尔。植素无此念，深自敛退，虽丁仪等坐诛，辞不连植。黄初之世，数有贬削，方且作诗责躬，上表求自试。兄不见察，而不敢废恭顺之义，卒以此自全，可谓仁且智矣。文中子曰：至哉思王，以天下让。真笃论也。　　李梦阳：嗟乎植！其音宛，其情危，其言愤切而有余悲，殆处危疑之际者乎！　　胡应麟：，魏武太质，子桓乐府诗十余篇佳，余皆非陈思比。　　王世贞《艺苑卮言》：①子建谒帝庐、明月照高楼，非邺中诸子可及，仲宣、公干远在下风。②莽莽，古直悲凉。子桓小藻，自是乐府本色。子建天才流丽，虽誉冠古今，而实逊父兄。何以故？材太高，辞太华。　　王世懋《艺圃撷余》：古人云：秀色若可餐也。余谓此言惟、西施、昭君、太真、曹植、、李白、可以当之。　　王士祯《带经堂诗话》：汉魏以来，二千余年间，以诗名其家者众矣。顾所号为仙才者，唯曹子建、、三人而已。 　　徐世溥《榆溪诗话》：子建诗虽独步七子，东坡文虽雄视百代，然终不以孟德明允、苍茫、浑健，自有开创之象。　　王夫之《姜斋诗话》：曹子建铺排整饰，立阶级以赚人升堂，用此致诸趋赴之客，容易成名，伸纸挥毫， 雷同一律。子桓精思逸韵，以绝人攀跻，故人不乐从，反为所掩。子建以是压倒阿兄，夺其名誉。实则子桓天才骏发，岂子建所能压倒耶？曹子建之于子桓，有仙凡之隔， 而人称子建，不知有子桓，俗论大抵如此。　　王闿运《湘绮楼说诗》：看船山诗话，甚诋子建，可云有胆，然知其不能高也，不离乎空灵妙寂而已。　　丁晏《陈思王诗钞原序》：①诗自三百篇十九首以来，汉以后正轨颛门，首推子建。洵诗人之冠冕，乐府之津源也。②其所见甚大，不仅以诗人目之。即以诗论，根乎学问，本乎性情，为建安七子之冠。后人不易学，抑亦不能学也。　　冯班：千古诗人，唯可配陈思王。　　成书倬《多岁堂诗话》：魏诗至子盛，雄才而失之粗，子桓雅秀而伤于弱；风雅当家，诗人本色，断推此君。　　陈祚明《采菽堂古诗选》：子建既擅凌厉之才，兼饶藻组之学，故风雅独绝。不甚法孟德之健笔，而穷态极变，魄力厚于子桓。要之，三曹固各成绝技，使后人攀仰莫及。　　黄节《曹子建诗注》：陈王该国风之变，发乐府之奇，驱之辞，析杨马之赋而为诗，六代以前，莫大乎陈王矣。
　　1994年《》饰 曹植　　2002年《》饰 曹植　　2010年《》饰 曹植　　2013年 饰 曹植
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