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杨戬 - 中国神话传说人物
杨戬，《》里的名字。后来通常被当作传说里二郎神的名字，是古代汉族神话传说中一个重要人物。是神仙与凡人结合而生，力大无穷，法术无边，有一妹，即《宝莲灯》中沉香的母亲，通晓八九玄功(七十二变)，阙庭有第三只眼睛(该传说兴起，明代及以前并无此传说流行)，可辨别妖魔鬼怪，手持三尖两刃刀(《》中称杨戬追寻一怪物入一石穴，遂得一口三尖两刃刀及淡黄袍)，座下有神犬。民间有二郎庙供奉，其中都江堰为世界文化遗产。《西游记》中，和打了个难分难解，孙悟空被金刚琢打了跌跤，又被细犬扯了一跌，翻身起时才被二郎及六圣拥上捆绑。
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外文名称 yangjian
三尖两刃刀、斩仙剑、缚妖索
哮天犬、扑天雕(银眼金翅鹰)
《封神演义》
、劈山救母等
清源妙道真君、二郎神、昭惠显圣仁佑王、二郎显圣真君
西海三公主
外甥 刘沉香
姓名：杨戬性别：男称号：昭惠显圣二郎真君、清源妙道真君、昭惠显圣仁佑王、英烈昭惠清源妙道显仁敷泽兴济二郎显圣真君生父：生母：瑶姬仙子【《》中为之妹，但此剧中不是正统瑶姬神话！根据《巫山县志》记载：“赤帝(炎帝)女瑶姬，未行而卒，葬于巫山之阳为神女。”又有瑶姬为西王母之女一说，助禹治水，化为巫山神女峰。[1]袁珂《中国词典》中“瑶姬”词条与重庆市委邀专家编写的《巴渝神话传说》中关于瑶姬的部分，都和杨戬无关。】哥哥：杨昭妹妹：杨莲(也叫杨婵)，即三圣母二郎显圣真君(也称华山圣母)妻子：西海三公主(出现于《中国神话简史》)外甥： 出自《宝莲灯》身份：的化身：李二郎、赵二郎等(参见词条)结义：“梅山七圣(康安裕、张伯时、李焕章、姚公麟、郭申、直健和朱子真等7人)”是杨戬的护法。也有梅山七圣为二郎神护法神之说。《西游记》里称梅山六圣，喊杨戬大哥，喊孙悟空二哥)师父：师叔伯：广成子、、、黄龙真人、文殊广法天尊、普贤真人、、灵宝大法师、、道行天尊、清虚道德真君、老版《西游记》中的杨戬弟子：金毛童子座骑：银合马(白马)宠物：(黑犬【中华细犬】)、逆天鹰（银眼金翅鹰)兵器：三尖两刃四窍八环神锋法宝：缚妖锁、照妖镜、金弓银弹、八爪龙纹黄袍、山河社稷图、三尖两刃刀、斩魔剑、开山斧功法：九转玄功、无穷妙道、纵地金光、定身术、七十二变（老版《封神榜》中21集提到）、指地成钢(封神时下学于惧留孙)、山崩地裂（《宝莲灯》中）等修为：肉身成圣
张政烺以为二郎神是将几种民间俗神，如李冰之次子、赵昱、张仙、杨戬混合而成的，冯梦龙《醒世恒言》第十三卷《勘皮靴单证二郎神》说北宋汴京已有“清源真君二郎神”庙宇，《宋史》载：“宋徽宗政和七年（1117年）诏修神保观，俗所云二郎神者。京师云，倾城男女，负土以献，不知何神。”二郎神的来历有很多种说法：道书《灌江备考》上说：“二郎为蚕丛之后，故其目纵。”秦朝李冰的第二个儿子，曾协助父亲斩杀蛟龙，平定水灾，被称为“灌口二郎”并设祠祭祀。朱熹《朱子语类》说：“梓潼与灌口二郎两个神，几乎割据了两川。”该书又说：“蜀中灌口二郎神，当时是李冰因开离堆有功立庙，今来现许多灵怪，乃是他第二儿子出来。”晋朝襄阳太守邓遐，因为上述原因平定沔水，被称为“二郎将”。隋朝嘉州太守赵昱（即青城山道士赵昱）也因为上述原因被称为灌口二郎，被宋真宗封为清源妙道真君。唐朝传说，他是四大天王中之北方多闻天王毗沙门的第二个儿子，名独健，在安史之乱中曾经率天兵救护唐明皇。后蜀后主孟昶，孟昶投降宋朝之后过世，被其妻花蕊夫人或怀念他的百姓以二郎神，或是张仙等其他种种名义，暗中奉祀。《》和《》说他名杨戬，是玉皇大帝的外甥，因为曾斧劈桃山、斩杀妖怪被称为灌口二郎。《封神演义》里，杨戬又是姜子牙的师侄，在姜子牙手下立功最多。
身世仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。斧劈桃山曾救母，弹打鋋罗双凤凰。力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。心高不认天家眷，性傲归神住灌江。赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。这首诗是《西游记》中对于的一段描写，可谓形神兼备，二郎神杨戬的英挺形象历历在目，但是，这位号称为"天界第一战神"的二郎神究竟是什么了身世来历？他是何年何月从何处流传至今的呢？首先，从写在《西游记》里这首诗来看，至少在明朝中叶，民间对于二郎神的传说还是耳熟能详的，因此这诗只是概括式地一点而过，书中也没有加以解释和注释。但时至今日，二郎神的传说大量已经淹没不可考了，像诗中所说的"斧劈桃山"尚可知，但"弹打"就不知所云了。其次，杨戬的出生便是一次出轨的产物，传说他的母亲是玉帝的妹妹，因为羡慕人间恩爱生活偷偷下凡来到人间，结识了一位姓杨的书生名杨君，并与之结为。还生了儿子，就是杨戬。《二郎宝卷》主要演述二郎真君的出身历史：二郎神的父亲是上天“金童临凡”，为确州城内书生。母亲云华仙女恋旧情下凡与私配成婚，生下二郎真君，因违犯天条，为花果山孙行者所困，被压于之下。后来，二郎神得到天上斗牛宫西王母的指点，“担山赶太阳”，劈山救出母亲云华仙女，反而用太山压住孙行者。《二郎宝卷》是这样描绘二郎神的：“，两刃刀，银弹金弓；升天帽，蹬，腾云驾雾；缚妖锁，斩魔剑，八宝俱全。照妖镜，照魔王，六贼归顺；三山帽，生杀气，顶上三光；八宝装，四条带，腰中紧系；黄袍上，八爪龙，紫雾腾腾。”（见《二郎宝卷，求签桂造品第十》）“二郎变化有神通，八装圣宝紧随跟，出门先收各牙洽，黄毛童子护吾身。后收七圣为护法，白马白犬有前因……梅山七位尊神圣，归依爷上拜兄弟。帅将跟随常拥护，天地同春成神圣。白马爷乘神坐骥，白嗷紧跟巡。贯会降妖捉鬼怪，邪崇精灵影无踪。”（见《二郎宝卷。心猿不动品第十一》）《二郎宝卷》中描绘的二郎神形象与《西游记》中的二郎神形象极为相似，其中的“各牙治”即“郭压直”的别写，则与元明以来二郎神杂剧相同，而“白嗷”又与《》中“细犬”的“本相”“形如白象”似同出一源。二郎神有过劈山救母的事迹，但他劈开的山是桃山，用的武器是斧头。按照《西游记》里的说法：二郎神的妈妈是玉帝的妹子，思凡嫁给了凡间一个姓杨的男人，他们的儿子名叫杨戬，也就是我们所说的“二郎神”。玉帝因为妹妹嫁给凡人，龙颜震怒，就把自己的亲妹妹（也就是二郎神的母亲）压在底下。后来二郎神（玉帝的外甥）“斧劈桃山”，这才救出母亲。劈山救母也出现了几个不同的版本。刚开始的"劈山救母"的事迹绝对是关于杨戬的，但后来，以讹传讹的，就变出了"宝莲灯"故事。一笑此说是有根据的，因为"二郎斧劈桃山救母"的故事带着明显的上古神话色彩，而沉香的故事显然要时尚的多，形成的时间也较晚。不过，大家比较一下便会发现这两个故事一脉相承，包括人物关系也是母子、甥舅。与瑶姬从上述我们可以知道二郎神杨戬的母亲是云华仙女（《二郎宝卷》中写的是“云华”），因私配凡人而遭天条处罚。至于，有关她的的确很多，但瑶姬跟杨戬没有关系。瑶姬主要有两种身份：西王母之女或（）之女。这里的赤帝一般认为是。当瑶姬被称为“云华夫人”时，是西王母（王母娘娘）之女，助禹治水，其传说与恋爱无关。宋·《》卷下：“今庙中石刻引《镛城记》 ：瑶姬，西王母之女，称夫人，助禹驱鬼神，斩石疏波，有功见纪。今封妙用真人。”并且杨戬母亲的名字和身份有很多，而当杨母涉及“云华”二字时，其身份只是“侍长”。叫其他名字时，就更与瑶姬无关了。当瑶姬是女儿时，属上古神系。与道教“玉帝”、“杨戬”等无关。杨戬劈山救母不是，神仙思凡而遭天条惩处这是封建礼教下的产物。我想说的是，翻开任何一本正规的神话故事书，瑶姬神话都不会出现“玉帝之妹、杨戬之母”这种说法。在《宝莲灯前传》出来之前，即使是不正规的神话故事书，也不会出现这种说法。下面那“晒化”部分是把瑶姬当作杨母“云华侍长”而谈，但前面已经说过，与身份不同，且瑶姬被称“云华夫人”时与恋爱无关。}十日晒化瑶姬的说法是编造的，不是神话 。古神话中的瑶姬与杨戬无关，与晒化无关。尽管版本各异，但最终都是以二郎劈山、救出瑶姬为结局，而且最后不是瑶姬母子夫妻全家团聚，就是两夫妻重回天庭、儿子女儿皆受封诰……总归这一家子之前虽然历尽艰辛，结果却是皆大欢喜，天帝也没有做出派十日将全身长满白毛的瑶姬活活晒化的恶行。那么这种说法又所从何来？还是回来翻翻我们最古老的神话《山海经》，这里或许有答案。“女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居上，女丑居山之上。”这段文字见于《山海经》的“”。前面我们已经提到，所谓的“尸”，是当时部落的执行祭典的巫女，那么“女丑之尸”，就是一个名叫“丑”的巫女，而非一个叫女丑的，否则之后这句“生而十日炙杀之”就怎样也解释不通。【开玩笑，这世上有杀“尸体”的说法么？】关于这个叫“女丑”的巫女，《》中有多处提及：“有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸”（《大荒西经》），“海内有两人，名曰女丑。女丑有大蟹”（《海外西经》），而且此大蟹在海中一个叫国的岛上，“西南山环之”（《海内北经》）。由此可以看出，这个女丑要么是一位海神，要么就是一位专门负责祀雨祭典的巫女。《左传》和《论衡》都有提及女丑是能通鬼神的巫师，以舞接神，天旱求雨。而所谓那个“全身长满白毛”的家伙，却不是女丑，而是——旱魃有三种，其中一种“乃所变，皆能为旱，止风雨”。清代志怪小说《子不语》就有“”这一条，其形为“一女僵尸，貌如生，遍体生白毛”。古时有种说法：是天将大旱的征兆，因此就有焚烧旱魃祀雨的求雨祭典。至今四川汶川绵池的羌族地区还有“赶”的仪式，即由一人装扮成旱魃躲在树中，以巫师为首带领寨民鸣锣执棍，遍山搜寻，直至寻获“旱魃”，将其驱赶下山，来达到祈雨的目的。在我们一般认识中求雨，不外乎拜龙王或雨神、插龙牌甚至赛龙舟这类仪式，但在古时，许多求雨的仪式却相当“残忍”。今已有学者考证，古人天旱求雨，有“聚尪之法”，“乃以女巫饰为而暴之焚之以禳灾也，暴巫即暴魃也”（校注《山海经校注》）。而《山海经》中所载的图像，都是“暴巫之像”，“以右手鄣其面”、“以袂蔽面”，表现出一付因被太阳暴晒而不胜其楚毒的模样。由此我们可以明白，那个被传说中十日晒化的，乃是装扮成长满白毛的“”、执行祭雨仪式的巫师女丑，而非。由于《山海经》中瑶姬名叫“”，也许有人将其误解为“女丑之尸”的缩写【T_T，笔者在此已经彻底无语！】，加上民间又有“二郎担山赶太阳”的传说，正合了《山海经》中尧帝见十日晒死了女丑仍不肯回归正常、只好派神射手羿去射日的典故，由此生造出玉帝派十日晒化瑶姬的罪行来，所以说上古并没有十日晒死杨母之说，只是部分编剧为衔接《宝莲灯》的神话之说而编造。
杨戬最威风的时候大概就是被打了两石，虽是挨打，却是火星迸出，只当不知，仍是紧追不舍。他是有玄功护体，和孙悟空一样，也是个钢铁战士。《西游记》中的二郎神，“相貌果是清奇，打扮得又秀气。真个是：仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪”。（《西游记》第六回）“他昔日诛六怪，又有梅山兄弟与帐前一千二百，神通广大，有化，”那“梅山六兄弟——乃康、张、姚、太尉，郭申、直健二将军；这“郭申直健”，是隐含着“郭牙值”之名的。二郎神与孙悟空斗战时，“抖撒神威，摇身一变，变得身高万丈，两只手，举着三尖两刃神锋，好便似顶上之峰，，头发”，又放出“细犬”，照孙悟空腿肚子上咬了一口，又扯了一跌，乘机擒住了孙悟空。（《西游记》第六回）后来在取经路上，等追赶偷窃金光寺塔上舍利宝贝的怪，遇上打猎归来的二郎神及梅山六兄弟。二郎神不计前隙，帮助皈佛取经的孙悟空，“即取金弓，安上银弹，扯满弓，往上就打”，又放出细犬，“蹿上去，汪的一口，把（的）头血淋淋咬将下来。那怪物负痛逃生而去”（《西游记》第六十三回）。这小说中的二郎神虽然姓杨，但形貌、、三尖两刃刀、鹰犬乃至结义弟兄（梅山七圣），都仿佛是二郎神的。这就明自地显示出小说《西游记》与元明戏曲中二郎神传说之间的密切关系。在《西游记》中，二郎神是玉帝“令甥”、“杨君之子”。究其来历，除“劈山救母”的传说外，还有另一条可供追寻的线索，那就是明代嘉靖年间的《清源妙道显圣真君一丁真人护国佑民忠孝二郎宝卷》（以下简称为二郎宝卷）和《消释真空宝卷》。前者，刘荫柏有《&；西游记&；与元明清宝卷》一文（见《文献》198了年第3期）论之甚详；后者，有《跋消释真空卷》一文（见《胡适古典文学论集》，上海古籍出版社，1988年版）介述颇细。《二郎宝卷》分上、下两卷，每卷结尾处都署：“大明嘉靖岁次壬戌三十四年九月朔旦日敬造”。嘉靖三十四年即公元1555年，早于今存《西游记》最早刊行时间万历二十年（公元1592年），若依晚年家居时（公元1568年离长兴丞职位以后）作《西游记》的通常说法，《二郎宝卷》则写成于《西游记》成书之前。即使按照吴承恩青壮年时（嘉靖二十一年，公元1542年）“正在撰写《西游记》或者已经完成初稿”的说法（见《吴承恩年谱》），《二郎宝卷》的作者也不大可能在十来年后就能看到《西游记》的初稿并据以改写成《二郎宝卷》。因此，《二郎宝卷》或者其据以进行创作的二郎神民间传说对吴承恩《西游记》中二郎神的描绘产生过影响，是极有可能的。其实关于二郎还有些有趣的东西淹没了，比如他的宠物--人人都知道他的，却很少有人知道他还有一只鹰吧？实际上，二郎一出现，应该是"左牵黄右擎苍，千骑卷平岗"的架鹰纵犬的形象，这在《西游记》中就有提及。而同时，从诗中看，他还精通暗器--"腰挎弹弓新月样"，这个弹弓在《封神演义》中好象也出现过。在明代，二郎神的传说流传很广，当然就不可能只有一种说法，连细节都没有差异的。《西游记》的作者（最后写定者）吴承恩曾见到一幅《二郎搜山图》，写了《二郎搜山图歌并序》。其《序》说：“二郎搜山卷，吾乡史吴公家物。失去五十年，今其裔孙灌泉子，复于李公家得之。青毡再还，宝剑重合，真奇事也”，足见《二郎搜山图》的流传久远和珍贵。《二郎搜山图歌》描绘的二郎神形象是：“少年都美清源公，指挥部从物，星掣各奉命，搜罗要使山林空。名鹰搏拿犬腾啮，大剑莹霜雪。猴老难延欲断魂，狐娘空酒娇啼血。走六丁，纷纷无留踪，青锋一下断狂飚，交缠擒毒龙。神兵猎妖犹猎兽，探穴持巢无逸寇。平生气焰安在哉，牙爪虽存敢驰骤”。（《射阳先生存稿》卷一）《二郎搜山图歌并序》大约作于嘉靖十八年（1539），作者时当盛年（三十六岁），对“少年都美”的二郎神“清源公”（即“清源妙道真君”）指挥神兵，抡大剑，放鹰纵犬，擒妖驱兽的英雄形象十分倾羡，并在该诗结尾发出了“胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力。救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄”的无限概叹。这大概就是作者在《西游记》中以赞扬的笔调描二郎神的丰姿神勇的内在动因。二郎神的传说，在元明戏曲中有着十分丰富的表现。今天所能见到的的涉及二郎神传说的元明杂剧，有《西游记杂剧》（杨东菜批评本）、《二郎神醉射锁魔镜》、《二郎神锁齐天大圣》、《灌口二郎斩健蛟》四种。《西游记杂剧》第一本第八出写观音菩萨为保护唐僧西行取经，“奏过玉帝，差十方保官”暗中护送，其中第四个保官就是“灌口二郎。”第四本第十六出写在黑风山为妖，抢走了民女裴海棠。后来孙悟空救裴海棠回家，向她打听妖怪的底细，裴海棠说“那妖怪醉后则说，它怕二郎细犬。”以后猪八戒又去找裴海棠，并摄走了唐僧，孙悟空到南海去向观音菩萨求救。于是，灌口二郎奉观音菩萨法旨去救唐僧，与猪八戒大战一场，放出“细犬”，“见本相才擒住了猪八戒。这里擒住猪八戒的“细犬”的“本相”的具体形象，剧中没有交待，但在后来的《封神演义》中，却对二郎神的哮天犬名叫“细腰”的有这样的描述：“仙犬修成号细腰，形如白象势如枭”——这大概是那凶猛无此的哮天犬的“本相”了。《西游记杂剧》中有一支〔越调、斗鹌鹑〕描绘了二郎神的威严形貌：“看了些日月盈亏，山河变迁。灌口把威施，夭涯将姓显。郭压直把皂鹰擎，金头奴将细犬牵。背着弓弩，挟着弹丸。灌锦江头，连云栈边”。这就是元明戏曲中最初描绘的二郎神形象，但没言及他姓李或是姓赵。可是在稍后的《二郎神醉射锁魔镜》、《灌口二郎斩健蛟》、《二郎神锁齐天大圣》等剧中，二郎神径直成为嘉州太守赵昱了。《二郎神醉射锁魔镜》第一折二郎神上场云：“吾神姓赵名昱，字从道，幼年曾为嘉州太守。嘉州有泠源二河，河内有一健蛟，兴风作浪，损害人民。嘉州父老，报知吾神，我亲身仗剑入水，斩其健蛟，左手提健蛟首级，右手仗剑出水。见七人拜降在地，此乃是眉山七圣。吾神自斩了健蛟，收了眉山七圣，骑白马白日飞升，灌江人民与吾神立庙。奉天符碟玉帝赐，加吾神为二郎神之位、清源妙道真君。”《灌口二郎斩健蛟》一剧，则宾全是写二郎神出身的，所述与前面所引《二郎神醉射锁魔镜》的记述大致相同，只是赵煜（昱之误写）是先飞升成圣，再降梅山七圣，然后斩蛟，只是先后次序倒置而已。二郎神手下大将也有郭牙直（“牙”与“压”，一音之转），“牵着狗儿”，另外还增加了一位“抢刀鬼”。《二郎神锁齐天大圣》中的二郎神，奉“元始化身太极之体”的“北极驱邪院主”之令，带领梅山七圣及众多天兵，到花果山擒拿偷盗了仙丹仙酒的齐天大圣。同《西游记杂剧》中猪八戒“只怕二郎细犬”一样，《二郎神锁齐天大圣》中也说：“则除是清源妙道二郎真君，方可破齐天大圣”，足见二郎神是专门擒妖拿怪的好手。剧中虽没有明说齐天大圣就是孙悟空，但在第一折中齐天大圣自叙身世时曾说：“吾神三人，姊妹五个，姐姐是龟山水母，妹子铁色称猴，兄弟耍耍三郎”这同《西游记杂剧》第九出中孙行者（悟空）自叙的几乎相同：“小圣弟兄姊妹五人：大姊骊山老母，二姊巫枝柢圣毋，大兄齐天大圣，小圣，三弟耍耍三郎”。不同的只是《西游记杂剧》中的孙行者号通齐天大圣，降伏它的是哪咤而不是二郎神而已。这也可以明显地看出《二郎神锁齐天大圣》一剧深受《西游记杂剧》的影响。《二郎神锁齐天大圣》着力描写了二郎神及的神武勇猛，他们没有费多大劲就擒获了花果山三圣，不像后来的小说《西游记》中那样，要赌斗变化，还要借力于的金刚琢才能奏效。花果山三圣中，齐夭大圣虽是偷金丹盗仙酒的魁首，神勇广大，变化多端，而一旦被擒，就下跪求饶。倒是大兄通天大圣的形象较为突出，使一条铁棒，神通变化也与后来小说中的孙悟空有不少相似之处。小说《西游记》中的齐天大圣孙悟空，可以说是熔合了花果山三圣的形象，连“孙行者”之名大约也是从“耍耍三郎”身上套用来的。总之，在《二郎神醉射锁魔镜》、《灌口二郎斩健蛟》、《二郎神锁齐天大圣》等剧中，二郎神的形象有了更具体的描绘：他“神通广大，变化多般”（《二郎神醉射锁魔镜》），“青脸红髯”、“马跨龙驹，箭插金壶，袍锦模糊，簇簇的如骤雨，支楞楞发金镞”（《灌口二郎斩健蛟》）；他的“三尖两刃，刀过处利如风”（《二郎神锁齐天大圣》），牵着“细犬冲围破阵，金弹打散妖兵”（《二郎神锁齐天大圣》）。明代集《醒世恒言》中保存有一篇宋元话本《勘皮靴单证二郎神》，说“古宋沐京”有一座二郎神庙，供奉清源妙道二郎神，与北极佑圣真君一样灵应。那庙中的二郎神象，“头裹金花璞头，身穿储衣绣袍，腰系兰田玉带，足登飞风乌靴”，“手执一张弹弓”，与元明戏曲中的二郎神形象相似。
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{{if list && list.length}}【杨戬的武器】二郎神的武器是什么？二郎神用的什么兵器-历史研究-军天下
【杨戬的武器】二郎神的武器是什么？二郎神用的什么兵器
【杨戬的武器】二郎神的武器是什么？二郎神用的什么兵器
　　二郎神是为大众所熟知的一个古代神话人物，他与一般的神仙不一样的地方在于，他是人与仙结合。二郎神力大无比，法术高明，孙悟空只是拥有七十二变的法术，二郎神却拥有七十三变的法术。二郎神如此厉害，那么二郎神是使用什么武器的呢?
　　二郎神的武器&&三尖两刃刀
　　二郎神使用的武器是三尖两刃刀，三尖两刃刀属长兵器，也可称二郎刀，相传为二郎神所使用之兵器，此械的前端有三叉刀形，刀身两面有刃，构成其法门独特，随一般大刀之使用法门外，其前端三叉刀可作锁、铲之用，加上配合各种步法、身法演舞，构成一套完整的套路。现今香港较为少家派演练此械，资料所得精武少林拳及山东螳螂拳现在还有传习此械。
　　《封神演义》中对此二郎神的武器有所描述，下面我们一起来来《封神演义》中的原文。
　　话说杨戬见狂风大作，雾暗天愁，泽中旋起二三丈水头。猛然开处，见一怪物，口似血盆，牙如钢剑，大叫一声：&那里生人气?&跳上岸来，两手捻叉来取。杨戬笑曰：&好孽障!怎敢如此!&手中枪急架相还。未及数合，杨戬发手，用五雷诀，一声响，霹雳交加，那精灵抽身就走。杨戬随后赶来。往前跳至一山脚下，有斗大一个石穴，那妖精往里面钻了去。杨戬笑曰：&是别人不进来;遇我，凭你有多大一个所在，我也走走!&喝声：&疾!&随跟进石穴中来。只见里边黑暗不明。杨戬借三昧火眼，现出光华，照耀如同白昼。原来里面也大，只是一个尽头路。观看左右，并无一物，只见闪闪灼灼，一口三尖两刃刀，又有一包袱扎在上面。
　　我们都知道齐天大圣孙悟空的武器是金箍棒，但却很少有人知道二郎神的武器是什么，今日小编为大家详细介绍了二郎神的武器，希望能够增进大家对二郎神的了解。
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<meta name="description" content="杨戬是上古时期的战神，比如以前有夸父逐日的故事，杨戬就有担山赶太阳的故事。杨戬在《封神演义》里的表现更是有勇有谋的不像一般的道童，那么杨戬的师傅是谁?
昭人类社会之兴衰，究古今往事之踪迹
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杨戬的师傅是谁 杨戬的武器是什么
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[导读]杨戬是上古时期的战神，比如以前有夸父逐日的故事，杨戬就有担山赶太阳的故事。杨戬在《封神演义》里的表现更是有勇有谋的不像一般的道童，那么杨戬的师傅是谁?
二郎神在许多电视剧里都是掌管天条，铁面无私的人。聊斋中的二郎神是正义的代表，西游记中二郎神则是一个心高气傲的天神，不仰仗自己是玉帝的外甥，逍遥自在。此后《封神演义》中以二郎神为原型创作了杨戬，西岐第一大将，那么杨戬的师傅是谁?他使用的武器是什么?杨戬的师傅是谁杨戬的师傅在《封神演义》里面是，是阐教之一，是的门徒，和是同门。杨戬的八九玄功、九转元功等等法术都是从玉鼎真人那边传授而来，按此看玉鼎真人是十二金仙中能力最强的一位。在杨戬救黄龙的时候，就是从玉鼎真人那边得计的。二郎神杨戬画像在《封神演义》里面，玉鼎真人可以说是足智多谋、悟性极高的人，指点杨戬除掉了千里眼、顺风耳、暗中又授计杨戬救，周军全体中毒，玉鼎真人都来帮忙，尤其是黄龙真人的“杨戬你师父来没来”信息量好大啊!玉鼎真人的道场在玉泉山的金霞洞，镇府之宝是斩仙剑，曾协助、元始天尊破诛仙阵。玉鼎真人曾经因道行低微常常被取笑，鼎真人收徒的时候是个可爱的仙人，后来玉鼎真人在教徒弟的时候悟道越来越深，最终修成正果，而他的徒弟杨戬也成为天界的战神。虽然人们在比较杨戬与十二金仙的时候常说杨戬的能力要高于这十二个人，但是杨戬的一身本事还是得益于他的教导。杨戬的武器是什么杨戬的武器被称为三尖两刃神锋，坐骑为银合马，身边有哮天犬和扑天雕两只神兽，法宝是缚妖锁、照妖镜还有八爪龙纹黄袍，法力无穷，除了指地成钢是向所学之外，其余都是在玉鼎真人的指点下所学。焦恩俊版杨戬三尖两刃刀属于长兵器，人也称二郎刀，因为这是二郎神所使用的兵器，这个武器前端有三叉刀型，刀身两侧都是刀刃，所以一般这个刀的使用方法也很独特，现在很少有门派练这个武器，三尖两刃刀现在还有精武少林拳还有山东螳螂拳李安这个武器。三尖两刃刀还在《水浒传》中出现过，比如史进、彭玘，在《三国演义》里、晏明也使用三尖两刃刀。三尖两刃刀属于奇门兵刃，不再十八般武器之中，据说三尖两刃刀是护殿蛟龙化成的，当时它看护天宫，后来私吞龙珠下凡，成为妖，被杨戬收服后化成三尖两刃刀成为杨戬的武器。在《封神演义》中又记载杨戬在追赶怪物(血盆大口，牙如钢剑，并没有说是蛟龙)的石穴中得到了三尖两刃刀。杨戬在现在主要登场的作品比较出名的就是《封神演义》和《西游记》了，其实比较杨戬和孙悟空两人还是很接近的，比如肉身成圣、七十二变、还有钻进敌人的肚子里，所以人们常常拿二郎神和孙悟空进行比较，但是杨戬和孙悟空的拥护者都说自家偶像更厉害。
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