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姓名测算结果：
你名字所蕴含的秘密
如阳光般明媚的你，精力充沛，这也正是你个性中闪闪发亮的地方。你很出花俏的东西，个性也很鲜明，并总会涌现各种很希奇古怪的点子。但是，对于你所喜欢的事物，就会采取行动契而不舍地追求，所以你的才能之花很快就会开放的。
代表人物：秋月奈久留 （出自《魔卡少女樱》）
邪途散财，外祥内苦数。【半凶半吉】
基业：将星、文星、学者、艺术、凶星、灾厄、伤残。
家庭：妻弱无助，子多不秀，心心不相印。三才善良者无妨。
健康：病弱、外伤、短命。三才善良者可平安.
含义：散财破产运，因循姑息，有如夜雨之花，薄弱散滹之象。虽有才智识，意力不确实，诸事不能随行。外观幸福，内多困苦。表面俨然成事，里面不堪设想。如果妇女有此数，加上其他格的关系。易陷荒淫而不能善终。
您的姓名家族
特征：桀骜不驯，不受约束
优点：有实力，有野性，容易成功
驿马家族的成员个个桀骜不驯,难以驯服,在这个宇宙中他们只听从天神的调遣,其他神的要求他们向来是不屑一顾的。相传黑暗国度的主人非常欣赏这个家族的成员,于是用大量稀有矿石收买他们,但最终被这个家族的成员打出了银河的界外。这是黑暗国度的耻辱,从此黑暗国度的主人征服银河的欲望就更加的强烈了。几千光年过去了,黑暗国度和银河仍然对立的存在于宇宙之中。
当他们降生开始,就已经注定了会有一个克星出现在他们生命之中,也许马上出现,也许要经过千年的冼练才会出现。不过一切将会来临的,这个克星会出现的不早不晚,刚好合适。而且她们的出现,注定为这个家族的人带来幸福。
你的爱情宫是：琉璃宫
外表冷漠但内心火热
对于爱情，属于琉璃宫的你在表面上总是木呐寡言，容易制造枯燥无聊的冷场反应，在爱情关系中明显处于被动接受的角色，如果对方热情不够，则两人的感情平淡如水。虽然你容易给人淡然的态度，但并不表示你不在乎对方，通常你与情人相处时会比较重实际，不懂得经营生活情趣，但你的感情相当专一，是个一辈子只希望谈一次恋爱的人。
爱情的神秘地带
你的性情很温和，对感情这件事，有时会显得无所谓的样子，在爱情中的你很被动消极，也不喜欢别人对你死缠烂打般的追求。对你有意思的人，一定得表现的不急躁，而且必须慢慢培养感情，刚开始，可能全都会是对方在付出，你却没有任何反应，感觉你被动到了极点。但其实你只是一个对爱情经营相当笨拙的人，也不善于表达内心的想法，很多时候你在心中其实非常在意对方，但就是会一副冷淡无所谓的态度，让人因误会而却步。
你不太会花言巧语，比较倾向用实际的行动表达你的感情，而只要对方想做什么，你都会配合、支持，绝对是一个忠诚的贤内助。
最佳恋人：凤凰宫、银霞宫
最逊情侣：紫槐宫、琉璃宫
你的昆虫属性：蜜蜂
为了朋友义不容辞。你是标准的来者不拒型。在办公室中，你比较没有选择性，只要有人愿意接近你，你都没意见，很有可能被朋友欺骗，但就算这样，你也乐在其中，因为相信朋友是你唯一的想法。从来不会为自己打算，没有判断力，随遇而安，所以机遇坎坷。
关于姓名测算
姓名学是我国的国粹，孔子说：名不正则言不顺，苏东坡说：世间唯名实不可欺，严复说：一名之立，旬月踟躅，诸先贤都道出了姓名对人的重要性。
姓名学的真正意义是什么呢？姓是先天的，是传承祖上基因与香火的，名是后天的，与祖上有所区别的代号。但这个代号所发挥的作用和蓄藏的能量是巨大的，不可忽视的。人的名字可表现人的精神，是一种无形的力量，给人一种人如其名，名如其人的强大磁场效应，所以名字的好坏，关系到人的一生荣枯成败，此即姓名学之奥义所在，为人父母者不可不察。
姓名学是一种含有数理学、阴阳、五行学概念的命理学，是由中国古老哲学《易经》所发展出来的学问，而且姓名学是一种很方便的命理工具，因为只需要利用【姓】与【名】，就能研究一个人的命运、个性、与人之间的相处关系。简单来说，如果您今天遇到一位朋友，想知道他的个性如何，就可以在第一时间透过这种简单的方式了解。
姓名学是结构非常简单、很容易入门但却很难深入的学问。因为结构越简单的学问，往往背后隐藏的理论常常是很精髓的。尤其是坊间的姓名学书籍中经常有数理意义的错误，这样的话，就只得其门不得其入了。
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热门查询工具阅读《阿房宫赋》选段，完成后面题目。妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦；朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年,摽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。小题1:下列句中“之”与“多于南亩之农夫”中“之”意义和用法相同一项是(
)（3分）A．齐、楚之精英B．秦人视之，亦不甚惜C．句读之不知，惑之不解D．杳不知其所之也小题2:从词类活用的角度看，下面归类正确的一项是(
) （3分）①六王毕，四海—　　　　②辞楼下殿，辇来于秦　　　　③骊山北构而西折④复道行空，不霁何虹　　⑤后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也⑥日削月割
　　　　⑦族秦者，秦也A．①④⑦／②③／⑤／⑥B．①②③⑥／④⑦／⑤C．①／②③⑥／④⑦／⑤D．①③⑥／②④⑦／⑤小题3:下列与“烟斜雾横，焚椒兰也”句式相同的一项是(
) （3分）A．戍卒叫，函谷举B．使负栋之柱，多于南亩之农夫C．族秦者，秦也，非天下也D．不患人之不己知小题4:对本段文字内容的分析，有误的一项是(
) （3分）A．整段文字写宫女、珍宝众多，表现了宫中统治者生活的奢靡荒淫。B．段首六句都是对偶的四字句，写众多宫人的来源——从六国掠来。其中“王子”“皇孙”指的是六国诸侯的儿子、孙子。C．“明星荧荧”至“烟斜雾横，焚椒兰也”等句，用比喻和夸张等修辞方法，从各方面描写宫女生活的奢侈豪华，从而反映秦王朝统治者的奢靡荒淫。D．写宫中珍宝之多，—方面表现出秦王朝统治者穷奢极欲的生活，另一方面也揭露了他们劫掠抢夺的行径。小题5:翻译（6分）（1）雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。（2）鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。小题6:用/给下面的句子断句（2分）秦 人 不 暇 自 哀 而 后 人 哀 之 后 人 哀 之 而 不 鉴 之 亦 使 后 人 而 复 哀 后 人 也 - 跟谁学
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　　　　⑦族秦者，秦也A．①④⑦／②③／⑤／⑥B．①②③⑥／④⑦／⑤C．①／②③⑥／④⑦／⑤D．①③⑥／②④⑦／⑤小题3:下列与“烟斜雾横，焚椒兰也”句式相同的一项是(
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) （3分）A．整段文字写宫女、珍宝众多，表现了宫中统治者生活的奢靡荒淫。B．段首六句都是对偶的四字句，写众多宫人的来源——从六国掠来。其中“王子”“皇孙”指的是六国诸侯的儿子、孙子。C．“明星荧荧”至“烟斜雾横，焚椒兰也”等句，用比喻和夸张等修辞方法，从各方面描写宫女生活的奢侈豪华，从而反映秦王朝统治者的奢靡荒淫。D．写宫中珍宝之多，—方面表现出秦王朝统治者穷奢极欲的生活，另一方面也揭露了他们劫掠抢夺的行径。小题5:翻译（6分）（1）雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。（2）鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。小题6:用/给下面的句子断句（2分）秦 人 不 暇 自 哀 而 后 人 哀 之 后 人 哀 之 而 不 鉴 之 亦 使 后 人 而 复 哀 后 人 也阅读《阿房宫赋》选段，完成后面题目。妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦；朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年,摽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。小题1:下列句中“之”与“多于南亩之农夫”中“之”意义和用法相同一项是(
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　　　　⑦族秦者，秦也A．①④⑦／②③／⑤／⑥B．①②③⑥／④⑦／⑤C．①／②③⑥／④⑦／⑤D．①③⑥／②④⑦／⑤小题3:下列与“烟斜雾横，焚椒兰也”句式相同的一项是(
) （3分）A．戍卒叫，函谷举B．使负栋之柱，多于南亩之农夫C．族秦者，秦也，非天下也D．不患人之不己知小题4:对本段文字内容的分析，有误的一项是(
) （3分）A．整段文字写宫女、珍宝众多，表现了宫中统治者生活的奢靡荒淫。B．段首六句都是对偶的四字句，写众多宫人的来源——从六国掠来。其中“王子”“皇孙”指的是六国诸侯的儿子、孙子。C．“明星荧荧”至“烟斜雾横，焚椒兰也”等句，用比喻和夸张等修辞方法，从各方面描写宫女生活的奢侈豪华，从而反映秦王朝统治者的奢靡荒淫。D．写宫中珍宝之多，—方面表现出秦王朝统治者穷奢极欲的生活，另一方面也揭露了他们劫掠抢夺的行径。小题5:翻译（6分）（1）雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。（2）鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。小题6:用/给下面的句子断句（2分）秦 人 不 暇 自 哀 而 后 人 哀 之 后 人 哀 之 而 不 鉴 之 亦 使 后 人 而 复 哀 后 人 也科目:难易度:最佳答案小题1:A小题2:C小题3:C小题4:B小题5:（1）如雷霆般的声音响起使人骤然吃惊，是皇上的宫车驰过；听那车声渐远，也不知驶到哪儿去了。（2）把宝鼎当作铁锅，把美玉当作石头，把黄金当作土块，把珍珠当作沙石，随意丢弃，秦人看见了也不觉得可惜。小题6:秦 人 不 暇 自 哀/ 而 后 人 哀 之/ 后 人 哀 之 而 不 鉴 之 /亦 使 后 人 而 复 哀 后 人 也（共2分,每处0．5分）解析
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刘增贵_禁忌－秦汉信仰的一个侧面_新史学18_4_2007.pdf70页
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刘增贵_禁忌－秦汉信仰的一个侧面_新史学18_4_2007
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新史W十八卷四期
二○○七年十二月 1 禁忌――秦h信仰的一让 ⒃鲑F* 秦hr代的禁忌，是民g信仰c天人感Wf的}sa物，既有 原始的巫g思Sc鬼神崇拜，又有律的五行生克c神煞\行，反映 了中古代信仰的多面性c特色。本文娜伺c天地、人c人、人c鬼 神三方面加以。 娜伺c天地的PS看，r人相信天地自然c人的命\相P，自 然的常失序皆被榻忌。因此人的行樾桧天地自然的\ 行，K符合星宿神煞的活印＞腿伺c人的PS看，在生命v程c日常 生活中，都存在不少禁忌。禁忌可f是重要的社，是人c人相 的重要守t。娜伺c鬼神方面看，禁忌涉及鬼神行椤⒚字之忌。 解除禁忌的NN法g，反映了r的鬼神信仰c巫g^念。 禁忌所呈F的信仰，部份鞒辛斯糯社L久的原始信仰c社 ，部份^「儒雅」鹘y的理化、Wg化 如五行Wf
。因此 禁忌不只是「俗人」的信仰，也是「儒雅」鹘y的一部份。@鹘y 在漫L的v史A段e，χv史c社a生了重大的影，值得我 特eo予注意。 PI~：禁忌
中央研究院v史Z言研究所研究T
2 ⒃鲑F 新史W十八卷四期
一、前言 禁忌，是人在恐暮Φ男睦硐拢δ承┍徽J榭赡е暮
的行榕cF象的避忌。禁忌m然是人社的共同F象，但禁忌a生的
原因ch境、禁忌呈F的方式、以及禁忌的解，都反映了r的信
仰c心理，在不同的社文化及v史A段e，各自具有不同的特色。 秦hr代的「禁忌」一~，c「忌M」相近，《f文》：「禁，
吉凶之忌也。」又f：「M，忌也。」是禁、忌、M三者]有太大分
e，都是「吉凶之忌」。《楚o ?七G ?G》王逸注：「所畏榧桑
所[橹M。」1m然忌cM稍作^分，但所畏c所[都反映出禁
忌的畏避。@N相信|犯禁忌乐暮Φ男睦恚正是禁忌不同
於道德之。用|hW者王充的碚f，禁忌是「吉凶之忌」， 2烧哂e。王充指出，S多禁
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