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正月初八顺星降现，看看太岁信仰究竟是怎么回事
来源：道教之音&&&&&作者：尚德&&&&&时间:&&&&&
常常听人说&值年太岁&、&流年太岁&、&本命太岁&、&犯太岁&、&刑太岁&、&害太岁&、&冲太岁&、&临太岁&、&拜太岁&、&谢太岁&、&送太岁&、&太岁神&、&元君&、&北斗七星&、&&等，听了很多遍。很多人都表示很迷糊，完全搞不懂是什么，到底是干嘛？
下面通过从&值年太岁&入手介绍一些有关太岁信仰的知识，以供大家参考。
一、什么是&值年太岁&、&流年太岁&、&本命太岁&
很多道教的宫观都有元辰殿，供奉着六十位太岁神。每一位太岁都有姓名，对应着不同的&天干&。因为他们顺序值年，周而复始，循环不息，从甲子年的金赤大将军至癸亥年的虞程大将军，依六十甲子轮流掌管人间一年的吉凶祸福，故又称&值年使者&，或&值年太岁&。比如乙未年的值年太岁是杨仙大将军，丙申年的值年太岁是管仲大将军。
流年太岁就是当前年度的&值年太岁&。本命太岁就是出生年的&值年太岁&，也就是自己的保护神。比如出生在日至2月3日，本命太岁便是己巳太岁，若是出生在日至12月31日，本命太岁便是庚午太岁。
二、什么是&犯太岁&、&临太岁&、&刑太岁&、&害太岁&、&冲太岁&
或许大家听到最多的便是&犯太岁&，加上&刑太岁&、&害太岁&、&冲太岁&、&临太岁&、&拜太岁&、&谢太岁&、&送太岁&等很多人便分不清楚，感觉好乱。小编先通俗地讲讲&犯太岁&是什么情况。
1、什么是&犯太岁&？
顺星拜太岁就是拜自己六十甲子所属的&太岁神&，太岁指的是木德星君，主管人一年的流年祸福。据道经记载，太岁神主管人的&本身生命之灾&和&流年临犯之厄&，也就是说人一生的吉凶祸福，是由太岁神主管的。人们经常说：&太岁当头坐，无灾也有祸&，便指的是&犯太岁&。
2、什么是&冲太岁&、&害太岁&、&临太岁&、&刑太岁&？
凡是在自己的&本命年&，或者自己的属相与&值年太岁&相临、相冲、相害、相刑的时候，容易导致灾难的发生。
若是属相与&值年太岁&相临，称作&临太岁&，主伤害、易破财、防盗贼、感情挫。若是属相与&值年太岁&相冲，称作&冲太岁&，主凶险、运势乖、易损财，意外伤。若是属相与&值年太岁&相害，称作&害太岁&，主疾病、财物慎、犯小人、事业顿。若是属相与&值年太岁&相刑，称作&刑太岁&，主刑灾，犯口舌、碍工作、慎出行。
&冲太岁&、&害太岁&、&临太岁&、&刑太岁&统称为&犯太岁&。
三、什么是&拜太岁&、&安太岁&？为什么要拜太岁？
古书云：&太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯。&由于太岁神位高权重，人人敬而畏之，为避免得罪太岁，因此在冲犯太岁之年，都必须在新开春期间求取&太岁符&，祈求新一年平安顺利，趋吉避凶。
属相&犯太岁&的人礼拜太岁神保佑自己一年平安无事。自古以来，通常以为犯太岁的人都会流年不利、凡事不顺、事业困顿、身体多病。所以，一般都会在年初到&拜太岁&，也称作&安太岁&。
通常道教宫观都会举行&顺星拜太岁&的法事（道场），通过高功（法师）诵经、步斗、上表、请愿等专用科仪的仪式可以得到与神灵的沟通，神灵一般都会赐福于参加法事（道场）的信众，得到神灵（&本命太岁&和&值年太岁&）的感应与保佑，得到一年的合家平安、身体健康、百事顺利、所愿遂心。
四、&拜太岁&的流程有什么流程
一般&拜太岁&的流程（依为例）有：步虚韵、诵天尊号、慢澄清韵、臣香文、诵《太上玄灵北斗本命延生真经》、化&二十四解厄符&、拜&九皇（本命星君）、三台星君&、说禀文、宣表文、诵&斗姆宝诰、顺星宝诰&、小赞韵、高功熏表、高功拜表（踏罡步斗）、开光（太岁护身符）、香花送韵（化表）、出坛（诵&消灾延寿天尊&）至&元辰殿&、化普表、随坛信众拜自己所属&本命太岁&、回坛谢神等。
了解更多拜太岁流程，点击进入：
五、&拜太岁&都在拜谁？
很多人都听过拜太岁，甚至都参加过拜太岁道场，对道教拜太岁在拜谁根本不了解。其实，根据前面的介绍，不难发现其实在拜太岁的时候，一般朝礼&本命太岁&、&流年太岁&、&北斗九皇&、&三台星君&、&斗姆元君&等。
朝礼&本命太岁&、&流年太岁&不难理解，因为他们分别主管人的一生和当年的吉凶祸福。道教信仰中有那些太岁神呢？据《太上灵华至德岁君解厄延生法忏》有：
灵华太岁至德帝君 岁后太阴坤德皇君 天宫太岁赵大元帅 地府太岁袁公尊神
人世太岁邶公府君 地司太岁殷大天君 随坛护法罗李二位神君
甲子太岁辩公金星君 乙丑太岁林公陈星君 丙寅太岁兴公沈星君 丁卯太岁章公耿星君
戊辰太岁达公赵星君 己巳太岁灿公郭星君 庚午太岁清公王星君 辛未太岁熹公李星君
壬申太岁玉公刘星君 癸酉太岁忠公康星君 甲戌太岁广公詹星君 乙亥太岁保公伍星君
丙子太岁嘉公郭星君 丁丑太岁文公汪星君 戊寅太岁光公曾星君 己卯太岁仲公方星君
庚辰太岁德公董星君 辛巳太岁祖公郑星君 壬午太岁明公陆星君 癸未太岁仁公魏星君
甲申太岁杰公方星君 乙酉太岁崇公蒋星君 丙戌太岁敏公白星君 丁亥太济文公封星君
戊子太岁镗公郑星君 己丑太岁佑公潘星君 庚寅太岁柏公邬星君 辛卯太岁宁公范星君
壬辰太岁泰公彭星君 癸巳太岁斝公时星君 甲午太岁嗣公章星君 乙未太岁贤公杨星君
丙申太岁仲公管星君 丁酉太岁傑公唐星君 戊戌太岁武公姜星君 己亥太岁焘公谢星君
庚子太岁超公虞星君 辛丑太岁信公杨星君 壬寅太岁谔公贺星君 癸卯太岁时公皮星君
甲辰太岁成公李星君 乙巳太岁遂公吴星君 丙午太岁祈公文星君 丁未太岁丙公缪星君
戊申太岁昌公俞星君 己酉太岁宝公程星君 庚戌太岁秘公倪星君 辛亥太岁坚公叶星君
壬子太岁德公邶星君 癸丑太岁雍公朱星君 甲寅太岁朝公张星君 乙卯太岁清公万星君
丙辰太岁亚公辛星君 丁巳太济彦公易星君 戊午太岁卿公黎星君 己未太岁傥公傅星君
庚申太岁粹公毛星君 辛酉太岁政公石星君 壬戌太岁克公洪星君 癸亥太岁经公卢星君
年月日时太岁神君 明九暗九太岁神君 交宫过限太岁神君 坐命拱照太岁神君 岁刑岁破太岁神君
岁前岁后太岁神君 岁府左将太岁神君 岁府右将太岁神君 岁府前将太岁神君 &岁府后将太岁神君
以上太岁神君名号只是部分，名号参考《太上灵华至德岁君解厄延生法忏》。
2、大圣北斗七元君
道教&拜太岁&除了拜太岁神之外，还要拜&北斗九皇&、&三台星君&、&斗姆元君&。但是为什么要拜&北斗九皇&、&三台星君&、&斗姆元君&呢？其实在道教的《太上玄灵北斗本命延生真经》中已经有了明确的说明，北斗七星君乃造化之枢机，人神之主宰，有回生注死之功，消灾度厄之力。凡人性命五体，悉属本命星官主掌。因而要人于本命生辰及诸斋日，清净身心，焚香诵经，叩拜本命所属星君，广陈供养，自可消除罪业，福寿臻身，远离诸祸。
中天北斗解厄延生，阳明贪狼本命星君。（子生人属之）
中天北斗解厄延生，阴精巨门本命星君。（丑亥生人属之）
中天北斗解厄延生，真人禄存本命星君。（寅戌生人属之）
中天北斗解厄延生，玄冥文曲本命星君。（卯酉生人属之）
中天北斗解厄延生，丹元廉贞本命星君。（辰申生人属之）
中天北斗解厄延生，北极武曲本命星君。（巳未生人属之）
中天北斗解厄延生，天关破军本命星君。（午生人属之）
以上七位星君，就是我们常说的&大圣北斗七元君&，是十二生肖对应的本命星君。据《北斗经》记载，凡人性命五体，悉属本命星官之所主掌。本命神将，本宿星官，常垂荫佑，主持人命，使保天年。凡俗无知，终身不悟。夫本命真官，每岁六度，降在人间。降日为本命限期，有南陵使者三千人，北斗真君，七千神将，本命真官降驾。可见，礼拜北斗七元君功德不可思议。
3、左辅右弼与三台星君
中天北斗解厄延生，洞明左辅大道星君。
中天北斗解厄延生，隐光右弼上道星君。
以上两位星君，与&大圣北斗七元君&合称&北斗九星&。左辅右弼两位星君，一般会在斗姆殿斗姆圣像的两边呈八臂站象。
中天北斗解厄延生，虚精开德上台星君。
中天北斗解厄延生，六淳司空中台星君。
中天北斗解厄延生，曲生司禄下台星君。
以上三位星君，合称&三台星君&，又称&华盖星君&。据《太上老君说益算神符妙经》有：三台者乃中天之大化，北斗之华盖也。三台星君共增禄寿，令无祸殃。与&北斗九星&一般都在同坛朝礼，《北斗经》有分光照耀，共同辅佐人命，使保天年。
4、斗姆元君与星主紫微大帝
道教有自己庞大的星斗体系。满天星辰，河汉星宿，东西南北，以及中斗。星辰之中，更有星主，统帅群星。众星之母，斗姆元君。众星之父，周御国王天尊。众星围绕之枢纽为北斗七星。众星教主，紫微大帝，主掌万星。所以在拜太岁时，也会礼拜斗姆元君、紫微大帝等。
其中，斗姆，又称&圆明道姥天尊&、&先天斗母元君&。《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》中说斗姆降以大药，普垂医治之功，变理五行，升降二熏，解滞去窒，破暗除邪，愆期者应期，失度者得度。安全胎育，治疗病痛，润益根菱，阳回气候，生成人物，炼度鬼神，散禳百结，滋补八阳，辅正全真，召和延祚，潜施药力，职重天医。生诸天众月之明，为北斗众星之母。斗姆有诸多尊号，如九灵太妙白玉龟台、夜光金精祖母元君、中天梵忢斗姆元君、紫光明哲慈惠太素元君、金尊圣德天尊、大圆满月光王、东华慈救皇君、天医大圣等，道教修设延生、解厄醮仪以斗姆元君为主神，祈福福赐，求寿寿添，禳灾灾散，忏罪罪消。
六、&拜太岁&应该知道的宝诰？
志心皈命礼。西天竺国。大智光中。真空妙相法王师。无上玄元天母主。金光烁处。日月潜辉。宝杵旋时。鬼神失色。显灵踪于尘世。卫圣驾于阎浮。众生有难若称名。大士寻声来救苦。大悲大愿。大圣大慈。圣德巨光天后。摩利攴天大圣。圆明道姥天尊。
注：斗姆是众星之母，众生有难若称名，大士寻声来救苦，所以需要熟记哦。
志心皈命礼。大罗天阙，紫微星宫。尊居北极之高，位正中天之上。法号金轮炽盛，道称玉斗玄尊。璇玑玉衡齐七政，总天经地纬。日月星宿约四时，行黄道紫垣。万象宗师，诸天统御。大悲大愿，大圣大慈，万星教主，无极元皇，中天紫微，北极大帝。
志心皈命礼。上圣高真，森罗万象。南北东西中五斗，周天一十二宫辰。二十八宿列方位，九耀七星诸圣众。斗光主照，善信弟子某某某。当生当照。本命元辰星君。大小二运星君。大小三限星君。日月罗侯计都星君，金木水火土星君。傍流正照，福禄寿星君。愿消灾障，愿降吉祥，消灾延寿大天尊，星移斗转降吉祥。
志心皈命礼。北斗九辰，中天大圣。魏魏紫极之星宫，烁烁照临于下土。为上天之喉舌，定人世之灾祥。千求万应，万愿万从。善男信女若皈依，我以万身能变化。身身俱万舌，永赞洪名母。浩劫莫能穷，仁哉掌护佑。妙法无尽功德海，神光永为盲者明。照耀古今，辉煌内外。陶镕大法器，普成无量真。大悲大愿，大圣大慈。北斗九皇九真，上道尊帝星君。九皇解厄天尊。
志心皈命礼。紫微垣内，天元宫中。璇玑玉衡，建之以齐七政，瑶池金鉴。布之以镇万方。正天度于台垣，拯生民于水火，大悲大愿，大圣大慈，中天大圣，北斗第一。阳明贪狼。大道星君。
注：北斗第一阳明贪狼大道星君是属鼠人的本命星君，属鼠人一定要熟记哦。
志心皈命礼。紫微垣内，地元宫中。阴骘下民，惟神拯之所以妙。股肱上帝，非圣德而孰能然。斡天星于指掌之中，敛地煞于斗罡之下。大悲大愿，大圣大慈，中天大圣，北斗第二。阴精巨门。大道星君。
注：北斗第二阴精巨门大道星君是属牛和属猪人的本命星君，一定要熟记哦。
志心皈命礼。紫微垣内，日元宫中。陶冶阴阳，眷群生于下土。循环昼夜，理次舍于周天。无愿不成，有灾即解。大悲大愿，大圣大慈，中天大圣，北斗第三。真人禄存。大道星君。
注：北斗第三真人禄存大道星君是属虎和属狗人的本命星君，一定要熟记哦。
志心皈命礼。紫微垣内，月元宫中。文武圣神，固昊天之邦本。聪明睿智，广黄老之规模。开拓舆图，作兴人物。大悲大愿，大圣大慈，中天大圣，北斗第四。玄冥文曲。大道星君。
注：北斗第四玄冥文曲大道星君是属兔和属鸡人的本命星君，一定要熟记哦。
志心皈命礼。紫微垣内，江元宫中。轨辙中天，懋德丕隆于分野。斡旋万化，功成丽美于周天。捍厄消灾，致祥袪沴。大悲大愿，大圣大慈，中天大圣，北斗第五。丹元廉贞。大道星君。
注：北斗第五丹元廉贞大道星君是属龙和属猴人的本命星君，一定要熟记哦。
志心皈命礼。紫微垣内，河元宫中。光动三垣，众耀灿珠玑之色。景含太乙，淨泓连玉鉴之秋。作民物之皈依，为阴阳之宗主。大悲大愿，大圣大慈，中天大圣，北斗第六。北极武曲。大道星君。
注：北斗第六北极武曲大道星君是属蛇和属羊人的本命星君，一定要熟记哦。
志心皈命礼。紫微垣内，海元宫中。玉轴旋空，普扫群阴之迹。金铃布斗，暗消六害之灾。昭布天恩，默扶造化。大悲大愿，大圣大慈，中天大圣，北斗第七。天关破军。大道星君。
注：北斗第七天关破军大道星君是属马人的本命星君，一定要熟记哦。
志心皈命礼。紫微垣内，帝座宫中，斗柄迴旋。运剋战刑冲之厄，星光合照。发康宁福寿之祥，垂象有孚。流光罔间，大悲大愿，大圣大慈，中天大圣，北斗第八。洞明左辅。大道星君。
志心皈命礼。紫微垣内。上尊宫中。位应三台，统摄鬼神之部。功调七政，权衡化理之机。一视同仁，普滋万汇。大悲大愿，大圣大慈，中天大圣，北斗第九。隐光右弼。大道星君。
志心皈命礼。紫微垣内，南极宫中。每岁一临于凡世，适勋劳生我之辰；流年六度降人间，正高上赋形之日。作人身之主宰，为造化之枢机。判人间善恶之期，司斗府是非之目，无行共禀，七政同科。凡有祈祷，无不应验。大悲大愿，大圣大慈。北斗天轮宫，当生本命。元辰星君。
志心皈命礼。玄灵示教，乃垂上届之真科；梵炁经天，故有命宫之主宰。一岁每缠六度，周甲而次遍九天。敷景福於臣身，定回凶而作吉。扶高穹於列宿，决否泰於咸亨。大悲大愿，大圣大慈。上清十二宫辰，六十甲子，当生本命，元辰星君。
志心皈命礼。天潢帝胄。斗极魁罡。系根甲乙之乡。调变丙丁之政。积功于皇英。十世证道于金粒。一朝移孝作忠。备极慈祥之泽。代天育物。常孚请祷之殷。三头应运显神通。六臂垂威征梵力。辖六十甲子之官君。周三十二天之躔度。无愿弗从。有求斯应。消灾解厄。洗罪延生。大悲大愿。至威至仁。皇英岁主。佐理瑶天。斗口协辅大元帅。灵华青帝。至德星君。
七、拜太岁应该知道的十宜、十忌
根据前面的介绍，其实在拜太岁的《顺星科仪》中需要诵《北斗经》，那么对于拜斗应该知道注意的事项，拜太岁应该需要知道。想拜太岁的可以参考十宜、十忌。
第一宜瞻：为政以德指中天，北辰高渺紫微垣。众星环拱居其所，世人何不学朝元。
第二宜社：人宜结社学朝元，休与花场酒债缠。莫待星灾临限日，恐君无据向黄泉。
第三宜信：儒风道扮事非轻，拜斗朝天最上因。记解《三元经》数句，阎王一见不高声。
第四宜斋：俗君信受学朝元，必须着意用心虔。斗期将至荤先断，预斋三日圣人言。
第五宜戒：祈求北斗保延生，须仗凡躯尽至诚。咫尺斗期色莫恋，戒先七日净其身。
第六宜恭：瞻星犹似对君皇，语莫高声步莫狂。侍立如登中极殿，袖相尊重在胸膛。
第七宜降：降香烟起透天门，玉女传言奏至尊。人间凡有祈求愿，降真真降奉颁恩。
第八宜洗：枯鲜诸果献穹苍，未供先须洗净装。切勿见零轻人口，恐神暗里鉴行藏。
第九宜诚：上供虔诚效内宫，自当高捧气体冲。跪献心冥星阙下，侍班接递亦宜恭。
第十宜新：欲求天福用凡财，坛必庄严高肃台。贡器宜新皆莫旧，自然感动斗真来。
第一忌覃：《天律》禁檀燃，违者酆都罪祖先。此事非轻君切记，犯烧阴遣病灾连。
第二忌花：百花皆可献神天，月季条中有禁言。此为不及时妖艳，御注琅函感应篇。
第三忌戊：戊日天条忌讽经，燕不衔泥蛇不行。违犯遭殃流四季，王母昔年示汉君。
第四忌水：献水宜当汲井泉，河滨时恐污流漫，请睹《血盆经》内句，方信天神有示言。
第五忌果：果品诸般枯与鲜，石榴有忌供玄天。李子不宜献太上，黑枣概禁上真前。
第六忌食：天厌三般雁鸽鸠，黑鲤鳅鳖犬猪牛。莱忌二蒜葱芫韭，雷霆严示广流传。
第七忌人：孕妇僧尼莫近观，孝衣鸡犬忌临坛。秽服酒荤俱禁至，监巡斗将不容玩。
第八忌地：莫近坟墓不净房，休临产室废神堂。故气伏尸拜灵柩，若此皆非吉坊方。
第九忌灯：一架神灯上按星，辉煌照耀佐天明。本命焰光休断灭，吉凶祸福报君音。
第十忌菜：蔬忌瓜茹菜面肋，脚淘粪植污其因。秽柴作食天条禁，岂将此类献星神。&
八、&拜太岁&应该选择在什么时候？
一般在岁末年初，道教宫观都会举行&拜太岁&法事（道场），虽然说立春过了都可以&拜太岁&了。有人会问，有没有好日子呢？其实，在传统民俗和道教信仰都有这样一个好日子。可惜这个日子，却是上班族缘分不大。因为正月初七春节假满，初八第一天上班却是&拜太岁&的好日子，为什么这么说呢？
农历正月初八为众星下界之日，制小灯燃而祭之，称为顺星，也称&祭星&、&接星&。拜太岁，选在普天星斗下降之日，燃灯以祭，自然获福无量。
九、太岁符是怎么回事？
随着道教信仰的越来越受到社会各界的普遍认可，很多道教文化和信仰受到越来越多的人的关注和参与。当然，&拜太岁&和符箓文化也不例外，除了道教外，其他宗教也纷纷效仿，将道教信仰中的神祇改头换面吸引信众。拜太岁，道教宫观一般都会给&拜太岁&的信众结缘太岁符，关注太岁符的佩戴和分辨，请查看：道长讲解拜太岁、请符箓
十、什么是&送太岁&
若是参加&拜太岁&法事（道场）后，需要在小年前后，最晚要在立春之前到宫观酬谢太岁一年来的保护，也就是常说的&送太岁&，也称作&谢太岁&，建议依据当年拜太岁时宫观的要求如法处理。
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祸淫福善，天有不易之经。捍厄扶衰，斗有垂慈之泽。是诸星曜，各秉威权。凡属庶民，悉叨庇佑。所惜尘缘不断，多贻男女饮食之愆。障蔀常封疊见，痴暗贪嗔之戾。顺邪弃正，背道违真。种种愆尤，累累业孽。不叩岁殿，畴代斗极施恩，得沐慈祥，爰庆藐躬获福。今者香残兰篆，烟散碧霄，灾星退舍，大地沾汗漫之膏，吉曜盈堂，道醮平康之美。瞻仰霓旌之返，曷胜顶戴之深。目注云霄，心期通感。衔环莫报，叩首维勤。为上良因，再申称念：灵华太岁大天尊，覃恩不可思议功德。
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纯阳道派与纯阳门功法传承法脉述要
来源:皮尚静 钟胜利 袁启文 葛晓辉 钱建谊 作者:
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一、道教纯阳派的内容
道教纯阳派，是吕洞宾所留传，它包括道教的一整套组织内容，还包括内丹术、道法（斋醮、符、禁咒等）和武学、医学，以及道家文化等具有以下范畴：
1、纯阳派道教组织。其中包括纯阳派道教教义宗旨、组织机构、宗教仪式、法会活动等。
2、纯阳道法。道法，又称道术、法术，它包括符、禁咒等内容，还包括斋醮活动中的内容，如斋坛仪式活动中的踏罡步斗等。
符、禁咒、踏罡步斗，这部分内容也比较系统丰富，也非常高深奇妙，它虽然有某些虚幻、魔术的内容，甚至有某些迷信成分，但也确有很多异常神奇的功效，有很多非常识可以解释的奇妙现象。这些奇妙现象有待揭示。
3、纯阳丹道。包括内丹和外丹。《雅言系述》记载：吕洞宾，关右人，咸通中&携家隐居终南山，学老子三法&。宋人《岳州石刻》记载，吕洞宾云：&吾乃京兆人，因游华山，遇钟离子，传授金丹大药之道。&吕祖留下的内丹修炼著作有十多部，他的内丹修炼法，对道教影响巨大，道教东西南北中五派，大都有钟吕丹道的继承和发扬。吕祖的外丹法诀也有很多遗留。
4、纯阳武功。主要包括纯阳功（指软、硬、轻、重、特等功法）纯阳拳、纯阳剑和多种武术器械。
纯阳吕洞宾乃剑仙，武功神妙莫测。古书记载，吕洞宾游于庐山，遇火龙真人，传天遁剑法。《宋史&陈抟传》记载：&关西逸人吕洞宾，有剑术，百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙。&
《纯阳剑诗》云：
曾经天上三千劫，又在人间五百年；腰下剑锋横紫电，炉中丹药起苍烟。
才骑白鹿过沧海，复跨青牛入洞天；小技等闲聊戏尔，无人知我是真仙。
吕洞宾一生以剑法行侠仗义，演绎出许多脍炙人口的神话故事，他留下的武功内容系统完整，道家典籍留有记载。
5、纯阳医道。据有关文字资料和史料记载，吕洞宾聪悟过人，熟读诸子百家之书，精通儒、佛、道三教经典。他先是走科举道路，参加科举考试，出仕做官，继而钻研医学，救死扶伤，拯救世人，最后离家，跻身道教，从另一条道路上实现他匡世救人的宏愿，这也是他被民众奉若神仙的一个重要因素。他的医道，特别是道家医用丹药在道门内流传甚广。
6、纯阳诗文。吕洞宾留下的诗文有几百篇，内丹修炼著作十多部。《全唐诗》录其诗249首；《全唐五代词》和《全宋词》录其词作30首，故吕洞宾也被后人称为诗仙。其诗词多以自己的隐逸生活为主线，表达潇洒脱俗的心态，或是一种炼丹的歌诀，或是阐发修身养性之窍要。吕洞宾出身儒门，在八仙中代表书生形象，多儒雅气。他的诗文常能给人以一种奋发向上，清丽高雅，净化灵魂的感染。
7、纯阳崇拜。由于吕纯阳在中国道教史上的显赫地位，以及他所作出的贡献，使得吕洞宾、观音菩萨和关公，被民间合称&三大神明&，妇孺皆知，香火薪传。
唐宋以来，吕洞宾与铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、韩湘子、曹国舅并称&八洞神仙&。在民间信仰中，吕洞宾是八仙中最著名的一位，在全国各地都有祭祀和纪念纯阳吕祖的遗迹和相关活动。关于纯阳吕祖的传记故事传说，以及小说戏曲等，多得不可胜数，这便形成了丰富多彩的纯阳文化。
以上七个部分的内容，是纯阳派的主要内容。
二、道教纯阳派的发展路径
由于历史的发展演变，道教纯阳派基本上分成了几个发展路径。
第一条路径是纯宗教范畴。
以道教的一套内容为主，不公开修炼，或不公开传授纯阳武功，有的甚至不传授或不修炼纯阳武功。这种纯属宗教范畴的纯阳派，在港、台地区保存得较完整。而大陆有关的纯阳道派，基本上都转入了全真教。因为，这种纯宗教性的纯阳派主事者历来只称&掌教&，不叫&掌门&，而每个道庙的主要负责人，只称&当家&或&主持&，1949年以前有称&道纪&和&副道纪&的，武当山则称&道总&，现在，全国各地道教协会只称会长、副会长。
第二条路径是纯阳派弟子吸收别派的精华，修改本派的内容，而另创新派，或干脆融入其他派系。
在这种情况下，一般不再单独传授纯阳武功，有的也只传授或修炼部分纯阳武功，所以，他们有了新派，不再称纯阳派。
第三条路径是纯阳派教内弟子，部分传授纯阳武功于别派弟子或民间弟子。
这些别派弟子或民间弟子，往往有他自己的门派，不称&纯阳派&，只把自己所学的那个内容，单独挂上&纯阳&的名号，而纳入他自己所在的门派内。
第四条路径是以纯阳为祖师而另立新派。
如，道门有三个并列的&天仙派&，他们都是以纯阳为祖师，还有&先天派&，是吕祖门人李清巷真人留传，但他们所传，是否传授纯阳武功，目前还没有翔实的证据。还有一类，只挂吕祖的名字，而不称纯阳派，如&吕祖蓬莱派&，也是以纯阳为祖师。
以上两条，是目前在全国各地可以看到部分纯阳武功，零星传播在一些道门或武术流派中的吉光片羽的主要原因。因为，在流传中，由于保守和难学，往往名同而质变，这就使纯阳武功和养身术在道教内部的传人越来越少，内容失传的越来越多。
第五条路径是直接继承纯阳派，并承传纯阳武功，直接以&纯阳派&为名号。
纯阳派在唐宋时期就很兴旺，后来为新派所取代，而仍然继承&纯阳派&谱系的传人却很少。清朝末期，武当山五龙宫尚有&纯阳派&比较原始的一脉。独深道长是全面继承纯阳派的十六代传人，并且是纯阳武学传人。
然而，独深道长已是单传，再单传至十七代王至道道长，又单传至十八代刘理航道长，三代单传，几成绝学。
目前，仍然全面继承纯阳派武学的，在全国其他地方还有没有，不得而知。
第六条路径是俗家纯阳派弟子，主要是修炼纯阳武功。
刘理航道长在武汉市的亲传弟子全部是俗家子弟，为他们授的主要是纯阳武功方面的内容，诸如纯阳功、纯阳拳和纯阳剑等等。
至于纯阳内丹术，以及符、禁咒、斋醮中的踏罡步斗等道法，内容非常系统丰富，也非常奥妙高深，而刘理航道长在这方面传授的弟子为数不多。
纯阳武功与纯阳内丹和道法相结合，则又可达到一个神奇的境界。那是纯阳武功的最高境界，也是道家武功的最高境界，例如，剑仙的修炼就是以这些道法、丹道为基础的。
三、道家传宗立派特色
道家传宗立派特色，有的派系传派千年不改名号，诸如&少阳派&、&龙虎山正一道&等等。但是，道家传派立派，还有一个很大的特点，就是新的派系创立，旧的派系被闲置或消失，例如&重阳派&（又名&全真派&）创派后，谱系的字谱为&自己有真宝，何须向外寻。一旦成功满，飞升大罗天&。
王重阳的七大弟子，即全真七子，都各自创立了新派，邱处机创立了&龙门派&，立有自己的龙门百字谱；马钰创立了&遇山派&，郝大通创立了&华山派&；王处一创立了&嵛山派&；孙不二创立了&清静派&。他们各自都有自己的谱系字谱，而&重阳派&谱系却被闲置了起来，很少有人直接使用。不过这些新创派系，还都是挂在全真教的名下，称为&全真龙门派&，&全真遇山派&，&全真华山派&，&全真嵛山派&，&全真清静派&等等。有的干脆不挂师门派名，只打自己所创新派别的名号，就拿刘海蟾来说吧，自他开创&海蟾派&以后，他的后代弟子创派后也大多是各扬自己的旗号，没有挂在海蟾派的名下。
&纯阳派&也是如此，吕祖的后代传人创的派，虽说&海蟾派&、&重阳派&和&天仙派&的三支，以及&吕祖蓬莱派&、&先天派&等等，虽然都以纯阳为祖师，但却没有统一在&纯阳派&这个统一的大旗名号之下。
道家纯阳派的承传，还有一个重要的特点，就是道家纯阳派的丹道修炼和武功修炼都非常高深，承传不易。
道教门内有&道不乱讲，艺不乱传&之戒律。道家纯阳门遵从这一戒律。择徒非常严格，真正能全面继承真功实技的传人并不多。
尽管吕洞宾胸怀&度尽天下众生&的宏伟大愿，但并不是都要求他们加入纯阳派，而且大都是从内丹人手，不一定要求修炼纯阳武功。
北京白云观《诸真宗派总簿》所列道派，截止于清溥仪宣统年间（公元年），列有86派。但这个《诸真宗派总簿》所列道派还是很不全面的，道教的派系何止成百上千，仅从这86个派系来看，有很大一部分都是吕祖的后代弟子创立的。
四、道教武当纯阳派源流
纯阳派在道教内部地位较高，立派较早，据北京白云观《诸真宗派总簿》记载，&纯阳帝君，姓吕名岩，字洞宾，道号纯阳，（居彝圣宫，即元始台），山西蒲州人，四月十四日圣诞，唐天宝进士。后隐于终南，受正阳祖师大道。四门人（梅、柳、林、磐），留传瀛洲龙沙派，即今第六、纯阳派。&其派谱为：
寂然无一物，妙合于先天，元阳复本位，独步玉京山。
&道家纯阳派&在唐宋时期就很兴旺，南宋诗人盛世忠《送吕东山之清漳》写道：&君是纯阳派，神清性亦真。有诗聊遣兴，无术可医贫。富贵皆尤物，江湖易老人。置山钱足矣，客路莫因循。&
诗句情真意切，从中可以很明白地看出，吕东山是纯阳派传人，而且擅长写诗，与诗人盛世忠有很深的交谊。还可以想象到纯阳派在南宋时期的兴盛景象。
宋朝，吕祖的后代传人纷纷创立新派，但继承&纯阳派&谱系的传人仍然很多。
清朝末期，纯阳派第十六代宗师独深道长在五龙官修道，系&道家纯阳派&一脉，纯阳祖师曾在武当山修炼二十年，这一脉是吕祖在武当修炼时的传人留在五龙宫延续下来的呢，还是吕祖的其他传人再转到武当山五龙宫的，目前还未找到确证。
当时，全真龙门派第二十代传人龙心道长，在武当山玉虚宫修道，他与五龙宫独深道长是同乡，来往甚是密切，故龙心道长得到独深道长的传授，修炼纯阳拳，但二人年纪相近，所以只作为道友、乡友，而无师徒之分，也不改投纯阳派。龙心道长为玉虚宫全真教龙门派第二十代传人，这是纯阳派武功在武当山五龙宫、玉虚宫内流传的情况。
光绪初年，王至道上武当山，拜在玉虚宫龙心道长门下，修炼全真、龙门心法，兼习纯阳拳，故王至道道长为全真教龙门派第二十一代传人。
后来，五龙宫独深道长见到王至道练拳后，非常高兴，特别看重王至道，就亲自全面系统完整地，把纯阳派武功、纯阳派丹道、纯阳道法，以及纯阳医学等等，传授给了王至道，王至道道长也就成为纯阳派第十七代传人，所以，王至道道长身兼武当山玉虚官龙门派和五龙宫纯阳派两派之重任。不过，因为是在玉虚修道，一般就只用龙门派的派号了。
至于，独深道长在五龙宫、龙心道长在玉虚官，还有没有其他传人，不得而知。
1909年，王至道道长从武当山玉虚宫以全真龙门派二十一代传人的名义，调派到武汉武当宫任知客司。
武当宫位于武汉市长江南岸蛇山南麓，即今黄鹤楼下面，曾是武汉市道教四大丛林之一，原名玉清官，明代进行了改建，并易名武当宫，为武当山道教建筑群的配套部分，是迎送武当山过往道人，接待四方云游道侣，为出入武当山求道者的中转地，1958年被拆除。
1927年，王至道道长在武汉市武当宫收刘理航为徒，传授全真秘要，龙门心法，并全面传授道家纯阳派武功，所以，刘理航道长为全真教龙门派二十二代纯阳门传人，亦为纯阳派十八代传人，也是唯一传人。
由于王至道道长身兼玉虚官龙门派和五龙宫纯阳派两派，所以刘理航道长在武汉武当宫也是兼修龙门派和纯阳派两派法诀。
刘理航道长，谨遵师训闭门潜修。新中国成立后，他在武汉非常谨慎地收了三批弟子，传授纯阳拳。据不完全统计，他收的三批弟子计有：文化大革命前的钱昌怀、钱昌喜、钱昌东、罗大常、冯康成等和文革期间的张天一、汪兆辉、徐国焱等，还有改革开放后，特别是全国武术挖掘整理工作开始后的袁启文（继承弟子）、钟胜利、苻正国、葛晓辉（十堰市余坪庙主持）、钱建谊、杨光华、范明华、万启才、许方亮、陈心惠、王前进、刘木林、谢红、蓝驰星、贺德斌、阮金凤、江勇、江小雨、陈学荣、张帆、吕志强、彭涛、陈德生、皮治洪；武当山丁耀堂、蔡星生、杜松峰（武当山白马峰五仙庙主持）等。
至此，道家武当山纯阳门武功由道家全面系统地传人民间。
就纯宗教性的纯阳派而言，也就是纯阳派道教而言，只能称纯阳派，如果仅就纯阳派武功，则既可称纯阳派，又可称纯阳门。在中华武术中，&门&和&派&已经互通，有的是门内分派，有的是派内分门。
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