简述/游戏说
席勒认为，人的艺术活动是一种审美外观为对象的游戏冲动。席勒在康德的基础上更进一步，认为”过剩精力”是文艺与游戏产生的共同生理基础。德国学者谷鲁斯认为过剩精力说难以解释人在游戏类型上的选择性和殚思竭虑、废寝忘食的专注，他还认为游戏有隐含的实用目的，艺术活动可以归结为”内模仿”的心理活动，它在本质上与游戏相通。游戏说又称之为“席勒-斯宾塞理论”，该学说认为，艺术活动是无功利无目的自由的游戏活动，是人与生俱来的本能，艺术就起源于人的游戏本能或冲动。在古希腊时期，柏拉图就曾发现艺术与游戏的类似之处。在他看来，各种再现性艺术和各种实用艺术之间的区别可以看做是游戏和一本正经之间的区别。18世纪德国著名美学家康德在其《判断力批判》一书中，也提到过“自由游戏”的概念。但是，比较系统地提出游戏理论并对后世产生了深远影响的则是18世纪德国作家、美学家席勒。席勒认为，游戏不仅是审美活动的根本特征，而且是人摆脱动物状态达到人性的一种主要标志。“什么现象标志这野蛮人达到了人性呢？不论我们对历史追溯到多么遥远，在摆脱了动物状态奴役的一切民族中，这种现象都是一样的：对外观的喜悦，对装饰和游戏的爱好。”席勒所说的游戏，不同于我们一般所说的玩耍嬉戏之类，也不是想入非非的懒散的幻想活动，而是指人在摆脱了物质欲望的束缚和道德必然性的强制之后所从事的一种真正自由的活动。这种自由活动的显着特征就在于，它只是对事物的纯粹外观产生兴趣，也就是只对事物的形象本身无所为而为地进行观赏和玩味。因此，所谓游戏，其实也就是一种审美活动。在席勒看来，人之所以会产生游戏的冲动，是因为生命力的盈余。这种冲动，甚至可以追溯到动物那种无目的的本能活动中。“当缺乏是动物活动的推动力时，动物是在工作。当精力充沛是它活动的推动力，盈余的生命在刺激它活动时，动物就是在游戏。”不过，动物的游戏与人的游戏毕竟有着本质的不同。审美的游戏，是对动物性游戏的提升，它根本上是一种想象力的游戏。“想想借助于这种游戏，企图创造一个自由的形式，就最后一跃为审美的游戏了。”（第二十七封信）在审美游戏中，人只追求自由、享受自由。“对待现实性不关心，并对外观发生兴趣，这是人性的真正扩大，并且是走向文化的一个决定性的步骤。”（第二十六封信）席勒以游戏说对审美发生所作的阐释，既包含深刻的洞见也具有明显的不足。首先，他试图从人的生命活动的独特性质中去探寻审美发生的直接精神动力，并敏锐地揭示出审美活动与人的自由本质之间内在的必然关系，这种思路及其所得出的结论都是值得肯定的。其次，他既看到了人的审美活动与动物游戏活动的根本不同，也发现二者之间存在某种深层的联系，说明审美的发生是有其动物性的生理基础，这符合生命进化的自然历史过程。但是，把游戏所作为一种审美发生理论来看，它显然存在着严重缺陷。这主要表现在它根本忽视了动物游戏向人的游戏转化的机制以及人的游戏得以发生和进行的社会历史条件的探讨。同时，在席勒那里，游戏与审美几乎可以看成是同义词，这样，说审美产生于游戏，无异于说审美发生的根据就在于它自身。这显然是难以成立的。
席勒的“游戏说”/游戏说
”游戏说”虽然理论基础在康德那里，但却是席勒首先提出来的。希勒简介约翰·克里斯托弗·弗里德里希·冯·席勒（Johann Christoph Friedrich von Schiller）（日－日），通常被称为弗里德里希·席勒，德国18世纪著名诗人、哲学家、历史学家和剧作家，德国启蒙文学的代表人物之一。席勒是德国文学史上著名的”狂飙突进运动”的代表人物，也被公认为德国文学史上地位仅次于歌德的伟大作家。他是歌德的挚友，死后和歌德葬在一起。出发点席勒的美学研究是从人性论出发的。同康德一样，他将统一的具体的人性分为抽象的感性与理性两个方面，并认为现代科学技术的严密分工以及国家等级制度导致了这两方面的分裂，只有通过试图通过审美或游戏使二者重新统一，来重建人性的完善和和谐，使人性复归，进而达到改造社会的目的。人的三种冲动他认为，通过高度的抽象概括，可以分辨出人身上具有两种对立因素，即人格和状态。二者在绝对的存在、即理想中的人是统一的，但在有限的存在、即经验的人中却是分立的。人终究不是作为一般的、理想的人存在，相反，而是作为具体实在的人存在的，因此，理性和感性相互依存的本性促使产生两种相反的要求，即实在性和形式性。与这两种要求相适应，人具有三种冲动：感性冲动、形式冲动和游戏冲动。游戏冲动的产生感性冲动和形式冲动这两种冲动在人的身上同时起作用、或者说两者达到了统一时，便出现了一种新的冲动——游戏冲动。为什么游戏冲动能统一于两者呢？席勒是这样解释的：游戏冲动亦即审美冲动，以自由为其精髓。游戏冲动的对象是”活的形象”。所谓活的形象必须经由主体的感性和理性同时运作，既把握了对象的生命，又把握了对象的形象时，才能产生作为审美对象的之“活的形象”。简而言之，作为游戏的审美活动就是要创造出形式与内容、感性与理性、客观与主观相统一的美的形象。席勒毕生对其自身理论的追求和探讨都没有离开自由二字。可以说，之所以将“审美”命名为“游戏”，与其取意游戏的自由有关。他说：“当我们怀着情欲去拥抱一个理应被鄙视的人，我们痛苦地感到自然的强制；当我们敌视一个我们不得不尊敬的人，我们痛苦地感到自然的强制。但是如果一个人既赢得我们的爱慕，又博得我们的尊敬，感觉的强迫以及理性的强迫就消失了，我们就开始爱他，就是说，同时既同我们的爱慕也同我们的尊敬一起游戏。”游戏冲动的特性由于感性冲动通过“自然法则”、形式冲动通过“精神法则”对人心予以强制，而游戏冲动中这两方面的同时作用，“因而也就扬弃了强制，使人在精神方面和物质方面都得到自由”。感性冲动的对象是“生活”，形式冲动的对象是“形象”；游戏冲动的对象则是“活的形象”，即最广义的美，它是二者的统一。也就是说游戏可以调和人身上自然与理性的矛盾，使人处于自由状态，从而达到人性的完满实现。席勒认为，游戏的根本特征在于自由。而人只有在审美活动中才是自由的。基于以上观点，他认为审美与游戏是相通的。这也正是在审美摆脱任何外在目的，而以自身为目的，心灵各种内力达到和谐因而是自由的这意义上使用游戏这一概念的原因。“游戏这个名词通常说明凡是在主观和客观方面都是偶然而同时不受外在和内在压迫的事物。”“美是一种在感性冲动和形式冲动之间展开其自身自由的潜在的游戏冲动。”只有在游戏冲动中，人才能克服来自内部和外部的强制，在精神和物质方面都达到自由，都达到和谐完善的发展，这就是审美的境界。席勒的观点席勒在一系列的论述后提出了这样的观点：他认为人生的最高、最完美的境界是游戏，只有当人在充分意义上是人的时候，他才游戏；只有当人游戏的时候，他才是完整的人（第十五封信）。至此，审美游戏说进一步越升为强调人类精神自由和自我去蔽、自我解放功能的价值论命题。在某种意义上，它使美学与改造社会改造人类这一目标联系起来。
评价/游戏说
游戏说试图从心理学、生物学和生理学的角度揭示艺术发生的奥秘，无疑是十分必要的，它将精神上的”自由”看作是艺术创造的核心，对于人们艺术的本质和艺术创造的基本动因，有着十分积极的作用。但是，游戏说忽略了更为重要的社会原因，把艺术活动仅仅归结为”本能冲动”或者”天性”，并且不能解释这种”本能冲动”或”天性”来自何处，这样就难以从根本上揭示艺术起源的真正原因。另外，”游戏说”过分强调艺术与劳动的对立，艺术与功利的对立，也有一定的片面性。
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贡献光荣榜游戏性传播并没有什么具体目的，仅仅是寻开心_百度知道游戏任务设计的目的性和方向性
文 章摘 要
任务作为游戏的一种专业俗术语，广泛地在游戏玩家之间流传，毫不夸张地说，游戏本身的诱惑不在于角色职业之间的决斗，更多时候，需要游戏玩家具有一定目的性和方向性地完成任务，从而获得经验值和元宝，以此完善自己的装备。 传奇游戏里面，有收集物品类型的
任务作为游戏的一种专业俗术语，广泛地在游戏玩家之间流传，毫不夸张地说，游戏本身的诱惑不在于角色职业之间的决斗，更多时候，需要游戏玩家具有一定目的性和方向性地完成任务，从而获得经验值和元宝，以此完善自己的装备。
传奇游戏里面，有收集物品类型的任务，通过杀掉怪物或者采集的方式获得经验值，从而提升等级。当然，更多时候，需要玩家进行区域的探索，从一开始的银杏山谷到比奇城，顺延这些领域进行游戏搏斗都将会让你任务完美完成。
传奇游戏里面的任务已经逐渐开始模板化了，按照特定的模板，玩家会有一个领任务的列表，这一个列表里面详细记录了根据玩家当前的等级能够领取的任务。传奇里面的职业主要分为战士、道士、法师，无论选择哪一个职业，都跟你能够领取的任务有很大的关系。
可以说，领取任务是你玩下去的动力源头，不断领取任务，你就会发现，完成一个任务将会给你带来快感和成就感。任务都是一点一滴积累起来的，经验也由此得出，所以，切记不可急于求成。
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作者：潘汶汛
　　有时候我们会必须被要求说一下自己的画，说话和作画，都是表达一些自己的东西。不过，说话对于我比较难，小时候就不爱说话，总是在墙角边看那些错乱迷d的裂纹；墙壁会说话，裂纹引诱着我寻找里面的故事。各种各样的小动物，人物石头树木都会跑出来，变来变去的，每天还不一样。年少时代不知不觉就在看着身旁自然事物里的伸延漫息中度过。
　　现在画画，似乎仍然是回到了年少时期的样子，墙壁换成了白纸，心里有个故事，有些自己觉得挺美好的臆想，用毛笔大略地勾画到纸上。毛笔是种特别有趣的工具，柔软地饱含水分，厚重得能承载连绵情意。水和墨都伺机地留下痕迹。这些痕迹并不清晰于某种外向的表达，我不企图直接去表述世界，对于任何一种表象的判断都有损于它们本身的完全。我认为一些有意思的作品应该有一定“暧昧”的气质，一种距离，一种态度。画的时候，我是和纸上出现的好多随机的变化在做游戏，是它的心思还是我的心思？还是一场共同演绎的梦，随机，是本身不做解释的暧昧。它不说：“你该”或“这才是真理”。它们就像自然生长的方式一样任人推敲。　　有时候也像一场引诱。谁引诱了谁？如雪泥鸿爪般，暧昧的意会可能更能接近真实。　　水与墨顺着云龙宣里的草茎透露出温暖的空灵。我们可以在里面游戏，可以撒慌，可以演绎真实与不真实。观者在心，“企向混沌”中意直觉。韩愈诗里有句“使机应于心”，一片物质是一种抽象，瞬、点、线、面、体，都是抽象。对于每一个不同的心，暧昧的距离，抽象的单纯可能是更能接近彼此认知的世界。　　我喜欢玩儿时那些漫无目的游戏，喜欢看到各样的心情事物慢慢升起，舒展开它们纤长的触角，如夜空里的小星，水里荡漾的莲花，去撩动那些感应得到它们的人心弦。一些莫名的快感，隐匿在具体表面的背后，它是大而无处不在，却也无法直接描述。我们踏雪寻迹，都在途中。
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觉得这个游戏是个没有目的性的游戏。。。为什么。。。
玩了几次这个游戏。慢慢的觉得没什么目的性。总是玩不下去。
如今我都替你们实现了！...
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不会复杂的红石，也不会...
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生存从一无所有到有自己的家和物资，或创造出自己的城堡城市啥的不是很有成就感么。。　　　
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改创造玩电路，做房子　　　「来自安卓助手版客户端。十五字」
乱玩。可以玩动物
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我感觉这样挺自由啊～～*^_^*
3楼正解　　　　　　 为了我的10级，必须水水经验，无视我吧！　
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你要是在上帝模式玩绝对没意思
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。。 —— 研表究明，汉字的序顺并不定一能影阅响读，比当如你看这完句话后，才发这现里的字全是都乱的。
我觉得mc比较好控制些，所以每次玩sc都不顺手
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玩久了后，不知为什么看见教学楼就想拆。看见老师就想宰。
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自由也不错的，其实
没目的性是因为你不知道该干些什么
玩着玩着时间就过了，目的也就达到了。。。
，，，　　　　　　 为了我的10级，必须水水经验，无视我吧！　
各有各好处
自由才好啊
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