净空法师百贤谭（图文版）　　玄策 辑录　　编者寄语 ：鄙人于浏览网页时，收集到了大量社会各界包括宗教界、学术界、文化界等等诸多精英贤达人士对当代佛门高僧净空老法师的评价论述，选取了一百则合辑在一处，以飨各界朋友。希望由此诸位能够略睹这位爱国爱教、慈悲仁厚的长者的深邃智慧和崇高风范，也可澄清网上一些因嫉妒心而起的恶语中伤与诽谤，使大家了解事实，看清真相。鄙人就曾轻信了网上那些煞有其事的流言蜚语，但因自幼有不遗余力探究真相的癖好，经过一段时期的调查研究，发现确系无中生有的恶意构陷，为了弥补良心的不安，现将一些资料公布于世。韩愈的文章《原毁》中说：“事修而谤兴，德高而毁来”——事一旦做得比别人好了，诽谤就兴起；德行声誉高了，诋毁立刻随之而来，类似经历大家自己可能就体验过。荀子曰：“流言止于智者”，只要仔细阅读下面的内容，相信大家都能够得出正确的判断。 　　（上篇）　　1.茗山长老（）【当代佛门宗师，江苏盐城人，俗名钱延龄，曾任中国佛教协会副会长、江苏省佛教协会会长、中国佛学院栖霞分院第一副院长、江苏镇江焦山定慧寺方丈、无锡灵山寺方丈，被中国佛教协会会长赵朴初誉为“僧中之宝”， 师之法子、戒子、学生、剃度弟子、皈依弟子遍布海内外，国内有十余所名山巨刹之方丈，皆师之法子，台湾佛光山星云大师，亦师早年学生】　　　　茗山老法师为净空法师题赠“愿将东土三千界，尽种西方九品莲”条幅 　　此三天净空法师天天来听经，并在佛前顶礼。可见此人无慢心，敬老尊贤（他说尊师重道）。他已在全世界讲了卅多年经，内容包括《楞严》、《法华》、《华严》、《金刚》、《地藏》、《圆觉》以及《无量寿经》等净土经。他的讲经方法熟练，人缘、福慧等水平已很高了，尚能如此谦恭，实是难得！值得学习！ 　　昨晚讲经后回寮，曙智向我竖大拇指说：“师公讲得很好，有水平！假使几十年没有时代变化、事务干扰，专心研读佛经，著作笔记，今日一定超过净空法师。”我说：“因为各有各的宿业、往因，过去培植的福慧种种不同，所以我不怨天，不尤人。我现在的佛学水平和福慧不及净空法师，你要好好向他学习”。 　　——《茗山日记》上海古籍出版 　　2.传印长老【中国佛教协会现任会长】　　　　传印长老2000年赴新加坡访问时和净空法师在一起，中坐者为国家宗教局杨同祥副局长 　　净空法师，善作如来之使，弘扬净土，不遗余力，法音宣流，人天赞叹！ 　　——《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记》序 　　3. 圣严长老（）【台湾法鼓山创办人，生于江苏南通。在台创办法鼓山，提倡“心灵环保”，并在世界各地指导禅修，有著作近百种，1998年被《天下》杂志推选为“四百年来对台湾最具影响力的五十位人士之一”，是世界知名的佛教学问僧。圣严法师和净空法师是1961年同在基隆八堵海会寺受比丘戒，得戒和尚是台湾净土宗高僧道源长老】 　　　　我一同受戒的戒兄净空法师，虽然他提倡净土宗，我提倡禅法，我们两人在法义的认知上或有什么偏重偏轻之处，但我一向对他很尊敬，因为他真是一位现代的法匠。首先在台湾成立华藏图书馆、华藏讲堂，以及佛陀教育基金会，后来又到全世界开创净宗学会，在中国大陆全力弘扬净土法门，估计有几百万人受到他的教化。近四年来定居新加坡，训练了一批又一批的讲经弘法青年人才，所以我应该去看看他；特别是在我闭关期间，他替我找全了《弘一法师三十三种律学合刊》借给我研究，这是我永生感激的事。目前他每天对着十几位中国大陆去的年轻比丘讲《华严经》，他们都是各佛学院的教师和负责人，将来他的影响之大，无可限量！ 　　——圣严法师回忆录《抱疾游高峰》第八章 　　4.星云长老【台湾佛光山开山宗长，享誉世界的佛门高僧】 　　　　2009年净空法师至高雄佛光山拜访老友星云法师 　　很高兴各位同学来到这儿研究佛法，很感谢各位应聘的老师来到这儿授课。我们的教授，像会性法师，他很忙，暑假期间到处有人礼请他去讲经，他都没有前往，而留在山上为各位讲八宗纲要。还有净空法师，他在台北有好几处讲座，这次也为了成就你们的学佛，而从台北赶来这儿给各位同学讲课。 　　——《星云演讲集：依什么学法》 　　【佛光大辞典】净空法师（1927—）安徽庐江人，俗姓徐。民国四十八年（1959）依台北临济寺白圣法师出家。五十年秋受具足戒。尝从台湾大学教授方东美研究哲学；并亲近章嘉大师、李炳南居士多年。先后执教于中国文化大学及各佛学院。师辩才无碍，经常于台湾、香港各地讲经说法。六十八年，于台北创设华藏精舍，开附设视听图书馆及法施会。除积极宣扬大乘教义外，并印行佛书普赠各界。 　　——《佛光大辞典》P4701 　　（《佛光大辞典》是迄今最权威、最全面的佛学辞典，由星云法师主持历时十年编纂完成） 　　5. 索达吉堪布【四川色达五明佛学院堪布、藏传佛教宁玛派当代影响力最大的高僧之一 】　　在当今的世界上，则有新加坡的演培法师，在美国的宣化上人，台湾的净空法师、星云法师等等在全世界不辞劳苦地广为传播佛教文化，因而受到国际人士的广泛敬佩。其实在世界文化交流史上，还有很多这样的优秀人物，他们作为佛门的高僧大德，为世界文化交流、增强民族的团结和国际间的友好往来作出了杰出的贡献。 　　——《佛教科学论》第七章　　去年我在沈阳放生，曾在大连一位居士家里住了几天。她女儿与母亲都信仰佛法，可她的丈夫邪见很重，对佛法一点也不懂，不过，我当时还是给他作了皈依。今年我又去了他家，整整过了一年，这期间他经常看净空法师、慧律法师的讲法光盘，净空法师讲的《华严》他一共看了42盘，其他法师的光盘也看了一些。现在他的思想完全改变了，其相续中的疑惑几乎荡然无存。你们现在也许还没有发觉听法在相续中所起到的作用，但以后在讲法或者自己修行时就会发现，自己在最初皈依或刚开始学佛时所出现的疑惑与邪见，通过长时间的闻思已经无影无踪了。 　　——《窍诀金钥》简释 　　6. 传开长老（）【当代禅门大德、虚云长老洞云宗传人、江西武宁弥陀寺方丈】 　　　　传开老法师2001年赴香港拜访净空法师 　　当今台湾的净空法师，极力赞叹修持净土法门的殊胜，其功德实在是不可思议！ 　　——《传开和尚开示录?禅与净土》 　　7.昌臻长老（）【当代净土宗高僧、四川乐至报国寺方丈】 　　昌臻老法师对净空法师恭敬赞叹 　　　　净宗大德净空法师在讲《普贤行愿品》时，他也有一段开示，他说，我们这一生，真正要想往生，要有百分之百的把握，就是一个“专”字，没得别的诀窍，就是专。 　　——《一句佛号一部经一生成就》昌臻法师讲话 　　8.成一长老（）【台湾江苏籍高僧、台北华严专宗佛学院院长】　　景美区华藏讲堂净空法师，从李炳南居士学，亦常演说华严大教。类此尚能勉维宗风于不坠也。 　　——《成一法师华严文选》 　　9.印海长老【1927年出生，赴美弘法高僧。十三岁在如皋定慧寺出家，二十岁于宝华山受具足戒，1975年由台湾赴美弘法，于美国洛杉矶玫瑰原市创建法印寺、“佛教正信会”，主办《法印寺视听通讯》。法师著述丰富，并有译著近三十种】 　　我记得两年前星云法师来这个地方演讲，也请我讲两句话，今天又请到净空老法师来这个地方讲经。这两位是近代佛法的法将，一位是弘扬禅宗法门，一位是弘扬净土法门，他们二位长老对于近代佛教的宣传，可以说真正是替佛宣扬，是诸佛的化身。这二位法师真是伟大！我们不要谈星云法师，像在座的净空法师，他的伟大处并不是在洛杉矶这边伟大，他的伟大是在国际方面，从新马地区，乃至今天他把佛法远远的向大陆宣传，从他这两天的言谈中，他的工作是任何人没有办法做到的！ 　　——《金刚般若与净宗修学》演讲会上讲话 　　10.畅怀长老【1928年生，河北省武安县人，先后任中华佛教图书馆馆长、香港佛教青年会导师、天台精舍住持、圆明寺住持，于海内外讲经传戒，为法操劳，是香港一位有影响力的佛门领袖】 　　　　净空法师、畅怀老法师及融灵老法师合影 　　净老是我的老朋友，1977年，我邀请净老来香港中华佛教图书馆讲经，净老从此与香港结下了深厚的法缘。现在，35年过去了，净老不仅香港常住，而且还弘扬净土宗这部大经和注解，实在是香港之幸、众生之福。今年是我出家七十周年。佛门中的状况我看的很多，从旧社会到新社会，佛法曾一度很衰残，原因是在这个时代讲经说法的法师非常少，而净老半个多世纪来讲经说法从未间断，实在是难能可贵，令人赞叹。现在净老虽八十六岁高龄，每天仍讲《无量寿经》四个小时，为法忘躯，弘扬正法，不惜身命。净老这种念念为众生离苦，念念为正法久住的精神，令我十分感动和钦佩。……历代祖师大德弘宗演教，最后都导归净土。我年轻时曾经亲近的三位大善知识：慈舟律师、圆瑛老法师、倓虚老法师，无不是劝人修学净土，而且自己身体力行，临终往生西方极乐世界。净老一生不遗余力地弘扬净土念佛法门，也正是畅佛本怀，惠利群生，真的是功德无量！ 　　——2012年6月香港《大经解》学习报告会上的致辞　　11.惟清长老【九十六岁高僧、峨眉山报国寺首座、乐山市佛教协会名誉会长】 　　　　讲经说法如世尊 长住娑婆度有情” 　　——惟清长老2013年题赠净空法师墨宝 　　12.慧律法师【台湾著名讲经法师，在大学求学期间，亲近忏云大师学习佛法。1979年于凤山礼煮云法师披剃，又至台中南普陀寺随广化法师学习，深受器重。1995年接上海龙华寺明旸法师法脉，为曹洞四十八世、临济四十二世。法师担任高雄文殊讲堂住持】 　　这个讲堂以前曾经请过净空法师来上过课，净空法师我们要给他鼓掌！净空法师绝对是一个正知正见的法师，他叫你念佛，讲《无量寿经》是正确的，你们要好好亲近他，所以你们请他来演讲是你们大众的福报，是大家的福报。 　　——《禅》第一讲（视频） 　　13.圣辉法师【中国佛教协会副会长、湖南省佛教协会会长】 　　　　净空法师访问中国佛协时与一诚、圣辉、学诚三位法师合影 　　自1995年举办弘法人才培训班以来，在大力培养佛教人才的方面，取得了巨大成就。这些成就的取得，为净空老法师所倡导的“佛教不是宗教，是教育”的理念的实践打下了良好的基础。 　　——《新加坡第三届弘法人才培训班毕业典礼上的讲话》 　　14.如瑞法师【中国佛教协会副秘书长、山西省佛教协会副会长、五台山普寿寺尼众佛学院院长】 　　佛教，作为中国优秀传统文化的组成部分，原本是各种教育中很重要的内容，但在中国近几十年里常常将其视为迷信而排斥在主流文化之外。中国现代哲学家方东美先生说：“佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。佛学可以改造命运，主宰命运。”净空老法师也说：“从佛法中可以寻求到聪明智慧，幸福长寿。”英国汤恩比博士说：“二十一世纪之后，能够真正统治全世界的是中国人。因为中国有孔孟学说和大乘佛法。 ” 　　——《慈善事业模式探讨》 　　15.达真堪布【1973年出生于四川阿坝县麦尔玛乡，藏传佛教宁玛派堪布，十九岁时往色达喇荣五明佛学院依止晋美彭措法王。二十六岁获堪布学位证书。后回朗措玛寺坐床任住持】 　　以前净空法师依止李炳南老师的时候，李炳南老师给净空法师提出了四个条件是有道理的。刚开始李炳南老师并没有收净空法师为徒，后来经净空法师一而再、再而三地请求，最后李炳南老师说：若是真心想跟我学修，有四个条件：第一、从今天起，再也不能听其他任何一位法师、大德的讲法和开示，只能听我的；第二、从今以后看任何书，必须经过我的允许；第三、以前所学的那些，统统都要放下；第四、依止我最少学五年。净空法师刚开始觉得这些要求很过分，但仔细一想，觉得有道理，就下决心依止李炳南老师了。净空法师说，自己后来明白了很多，越学越清楚李炳南老师为什么这样要求自己。五年以后，净空法师又自愿增加了五年，一共依止了李炳南老师十年。在此期间，净空法师没有听过其他任何一位大德高僧的讲经说法。十年以后，李炳南老师告诉他，现在可以听其他的开示，也可以看其他的书，不管是世间的还是出世间的，不管是佛教的还是外道的，包括那些天魔外道讲的，都可以看。为什么呢？因为这个时候净空法师已经有定力了，站稳脚跟了，不会受任何影响了。 ……这几天，我看净空法师的《认识佛教》，里面讲他依止善知识的过程，一下子就说到我心里了，我以前依止上师的时候也是这样做的。 　　——《胜利道歌》讲记　　16.传喜法师【宁波慧日寺住持、台湾生命佛学院客座导师】 　　基本上08年我主要是在国内不停地开法会，就是在庙里也是不停的，特别是预言讲的那几天，我不停地做法会，甚至宁波预报的最大的台风也都没有掉了。那段时间全国大多都是阴天，我们这里天天还是可以看到月亮，这些网站上都有的，那几天月亮都很漂亮，其它地方基本上都是阴云密布。因为净空老法师的影响力，佛教界很多人都很努力，很多灾难还是化解了。 　　——传喜法师与“佛教在线”记者对话 　　17.宽运法师【香港永惺法师传人、西方寺第二代方丈、香港菩提学会副会长】　　记得以前净空老法师曾跟别人说过：“我现在不想走，等我想走的时候才走。”别人问他：“为什么不想走呢？”他说：“我要多待几年，再讲几年的法，才去极乐世界。”老法师是多么的慈悲啊！他本来可以来去自如，但是因为不舍众生的缘故，宁愿留在世间跟大众讲经说法。因此，我们要以老法师的悲心为学习榜样，要以自利利他的菩萨精神为己愿，不但自己学佛、念佛；也劝勉其他人学佛、念佛，把愚痴的心改变过来；把瞋恚的心改变过来；把贪欲的心改变过来。让我们大家一起同生极乐国土，那是多么的好啊！ 　　——《得闻弥陀名 地狱化清凉》宽运法师佛七开示 　　18.静波法师【黑龙江佛教协会会长、中国佛学院研究生导师、哈尔滨极乐寺方丈】 　　“佛教教育”，顾名思义，就一般而言，也即从狭义上讲，应是培养僧才，续佛慧命；而从另一个角度，即广义上说，佛教本身就是教育。佛陀说法，目的是以其言教导引众生离苦得乐、转迷为悟。所以，净空法师在其《认识佛教》中说：“佛教是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。” 　　——《佛教教育的规范》 　　19.中言法师【长春般若寺澍培老法师剃度弟子、香港永惺法师法子、天台宗五十六代传人】 　　极乐净土，大乘玄门，上乞下化，三根普通。仗佛慈力，接引众生，如来监机，特开方便。十方共赞，九界同依，古德倡导，今贤高歌。俗有念祖，僧尊净空，一唱百和，异口同声。四众弟子，愿归此宗，普及信众，日益倍增。 　　——《极乐净土之赞》（节录） 　　20.德兰根迥仁波切【藏传佛教宁玛派活佛、德兰光明慈善会创办人】　　藏地的修行者还很小时，居士们最好不要把他们带到汉地来。如果他们还没有修行成就时就来到汉地，很容易受世间五欲六尘的影响。居士们的供养多了以后，他回到藏地就可能去买个活佛的证书。现在藏地的活佛太多了，这对佛法就很不好了。居士们可以将供养的钱寄给藏地的修行者，而不是随便地将他们请到汉地来。如果藏地的修行者真正修行成就了，那弘法利生的功德就会自然而然地圆满，自然而然地度众生。就像法王如意宝、阿秋喇嘛、净空老法师他们一样。 　　——《 关注佛教当前的几点现状》
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　　21.惠空法师【台湾慈光寺住持、慈光禅学院院长】　　净土教在台湾五十年来的发展，前后出现了几位长老大德努力发扬和倡导。以下先就时间上划分为早期和后期，再各别依地域之北、中、南来说明：李炳南居士以一位在家儒学的长者身份在中部推动。李老居士以儒家之仁义忠孝为基础，在中部纯朴的城市中感动许多基层民众，且在有组织化的推动及大专佛学社知识份子的号召下，在中部形成非常有组织的弘化团体。李老居士虽长时间讲华严经，但吾人毋宁视其为儒净佛教之倡导者。后期北部则以智谕法师、净空法师，中部以广化法师、忏云法师、妙莲长老，南部以菩妙长老为代表性。　　智谕法师以大专生为主要接引对象而在一方弘化，虽然有“教弘天台、行归净土”的口号，且在华严及律学上亦有推动，但毋宁可看成是净土之推动倡导者。净空法师以宣讲净土经典为主，对于净土思想之弘传，花了许多心力于上，尤其以录音带的方式弘法，更使其法音广流。　　——《台湾净土思想发展的契机》　　无论古德、近师，是皆为多劫之善根，世俗所谓：天纵之才。然而吾等，虽不能效之，然近取譬，如：星云、慧律、净空诸师之宣讲佛法，乃至如：忏云、如悟、李炳南之软化青年，其余乃至大藏经印行、杂志发行，皆有益于教理弘扬，是皆蔚然成风。　　——《佛教文化之开展》　　22.惠谦法师【台湾净土宗高僧智谕法师弟子、西莲净苑首座】　　净空老法师的思想体系蕴含丰富，博大精深，现试从以下五个方面来对其加以说明，俾使我们能对老法师的思想有一个粗浅的认识：　　　　（一）以教育弘扬佛法：1.成立佛陀教育基金会；2.佛教是教育；3.在祖国各地设立奖学金。　　（二）以讲学培养人才：1.人才是佛教发展的保证；2.创办“弘法人才培训班”；3.开办“华严班”；4.筹办“佛陀教育学院”。　　（三）以真诚增进交流：1.多元世界多元文化；2.真诚是相互交流的出发点；3.求同存异共存共荣；4.尊重传统反对渗透；5.访问伊斯兰教中心。　　（四）以慈悲利益社会：1.慈悲是佛教的基本教义；2.说法四十年慈悲利人天；3.捐款捐物救灾救心；4.灾区建校播种希望。　　（五）以专修专弘求生净土：1.净土修学以孝亲报恩为基础；2.一门深入是最直截的解脱方法；3.净土法门最切合现代社会根基。　　——《台湾当代净宗大德参学记》　　23.澈定法师【台湾元亨佛学研究所所长】　　台湾佛教在大陆来台的第一代祖师们的弘扬以后，二代中壮者有，成一法师、净良法师、法智法师、证严法师、圆宗法师、宏印法师、宏荣法师、本觉法师、本静法师、明定法师、净空法师 …… 等佛教中坚代表，担负著承先启后的责任。　　——《近四百年台湾佛教多元文化》　　24.心照法师【贵州省佛教协会会长】　　因此，修学弥陀净土的，便如游龙般的人群，而莲池、印光、净空等名僧便如领队人，让人景仰。　　——《倾听慈尊的召唤 ? 论慈宗修行法门》　　25.圣凯法师【 中国佛学院硕士、南京大学哲学博士、清华大学哲学系教授 】　　欧阳竟无先生的“佛法非宗教非哲学”命题在当时及后代影响巨大，如李圆净、弘一法师、周叔迦、虚云法师及当代的净空法师、茗山法师都主张这样的观点。　　——《近代中国知识分子对佛法、宗教及哲学的理解》　　26.隆醒法师【湖北省佛教协会会长副会长、武汉宝通禅寺方丈】　　无论什么人，只要他献身于慈悲喜舍这个济世法门，就是观世音菩萨。正如净空老法师所说：“其他宗教所供奉的神，其实都是乘愿再来的菩萨”。有些人就不能理解，认为这种说法只不过是讲法的“契机”而已；也有人说这完全属于宗教信仰的神秘色彩。其实在事实上，世间上有许多不同身分的人，他们一样地都具有“悲天悯人”的善良品质和慈悲思想。虽然他们各自的立场不同、身分不同，但只要都能够凭着一副“悲天悯人”的心肠行事，就是在朝着一个目标——人类和平而努力。　　——《观世音菩萨的慈悲济世精神》　　33.一尘法师【浙江岱山净修律寺住持、四川德阳崇果寺首座、江油罗汉寺首座，曾任教于广东云门佛学院、岭东佛学院】 　　遥想十五年前，我是读怀公著作《如何修证佛法》后，深受启发，毅然发心出家，怀公之于我有大恩矣！如果用四个字概括佛法，最早看到怀公用“缘起性空”概括，我沿着此路研修佛法，受用无穷；后来看到净空法师用“诸法实相”概括，亦欢喜莫名，其实两说辞异理同。 　　——《与南公怀瑾先生面对面》 　　34.达照法师【中国佛学院获佛学硕士学位。现任普陀山佛学院研究生导师、苏州戒幢佛学研究所研究员、湖南省常德市禅学会名誉会长、温州市佛教协会副会长、温州佛教永嘉禅学会会长、温州市妙果寺住持】 　　大家很喜欢净空老法师的开示，净空老法师告诉我们：“你真正信愿恳切、好好念佛修行的人，每天都会有进步。”这句话你们有没有听到过啊？你学佛多少年了？有没有每天都进步啊？你进步在哪里啊？为什么不进步？就是我们错误了，我们进入了歧途。所谓歧途呢？就是你走错路了。净土宗有净土宗的正确的道路。就这一点呢，对于我们大家在此生就想得到利益的人来说非常重要。 　　——《净宗修行路上的八种歧途》 　　35.宽昌法师【中国佛学院硕士、陕西佛教协会副秘书长、华严寺住持】 　　净土宗为其它宗派最后的归宿，往生净土为一般人所向往的最善去处。若要往生此土，除了上述三要素之外，还要以平时的行持来作资粮。此法门老幼孺妇皆宜，可以持一部经，可以念一句阿弥陀佛名号，便可往生，此为往生净土的外因；净空法师说：“发菩提心一向专念，便可往生。” 菩提心为往生净土的内因。在净空法师所讲的《无量寿经解》里面说：“在诸经中《华严》第一，《华严》与《无量寿经》相比，《无量寿经》第一”。古德云：“此经为一大藏教之归宿”，可见净土法门是何等圆满。 　　——《略谈净土宗》 　　36.第九世乔美仁波切【藏传佛教噶举派活佛】　　净空法师曾多次说：“要真干！有了真干的毅力，即便念一句佛号，也是最有效的修行。” 　　——《这个时代的爱和忧伤?采访乔美仁波切》 　　37.心律法师【安徽芜湖佛教协会副会长、三华寺住持、北京大学哲学宗教学研究生】　　在整个佛教理论体系中，智慧处于非常重要的位置。佛教的“佛”，是佛陀音译的简称，佛陀即觉者，是对宇宙人生真相彻底明了的人，而觉者，就是具有圆满智慧的人。佛教经典里的《金刚经》又称《金刚般若波罗蜜经》，《心经》又称《般若波罗蜜多心经》，这两部经典讲的都是众生如何放下“我执”，得到智慧，了悟生死，得以从生死烦恼的苦海中，渡到不生不灭、清净安乐的境地，也就是到达佛陀开示给我们的“彼岸”。实际上，《金刚经》和《心经》都是讲如何得到智慧的重要佛学经典。净空法师说，“佛法所求的是智慧，佛法是智慧的教育”，“佛法自始至终讲的是高度智慧”。净空法师说得好：“佛法是教学，教我们生活，永远站在现代化的前端。佛法讲求的是现代化、本土化，所以佛陀教育能受一切大众欢迎。”这里的“现代化、本土化”，就包含了观念的与时更新、与时俱进。佛教东渐2000年来，取得巨大成功的原因就在于在坚持佛教教义的前提下，不断适应时代变化，不断适应社会大众的需要。 　　——《佛教“智慧”的内涵和现实意义的探讨》 　　38.秋央珠扎活佛【色达县亚龙寺住持，亚龙寺显密讲学院院长】 　　净空法师为汉传净土法门的一代宗师，净空法师对于汉传净土法门的解释已经到了当代最圆满的程度。 　　——秋央珠扎活佛对弟子开示　　39. 智一法师【中国佛学院九七届毕业生，曾任教于福建佛学院，后留学斯里兰卡。2006年赴美弘法，驻锡德州佛教会】　　他力法门是释迦牟尼佛悲悯末法众生业障深重、根机愚钝，无力自我解脱，因此权巧方便而善说的一个法门。在原始佛教及自诩保留最原始佛法的上座部佛教，他们提倡自力解脱，因此通过念佛而寻求解脱的他力法门不被推崇。但是在中国，由于历代高僧大德们的大力弘扬，他力的念佛法门极其兴盛，有“家家弥陀佛，户户观世音”的说法。近世，由于莲池大师、印光大师、净空法师和黄念祖老居士等的极力提倡弘扬，念佛之声更是处处可闻。 　　——《念佛与消业》　　40.圆善法师【意大利东方佛教会会长】 　　八十五岁高龄的世界级大德高僧净空法师，一生致力于佛学及传统文化的弘扬与传播。我们的榜样，我们的老师，可谓人天眼目。 　　——本人微博
　　@我是马甲殿 41.印涵法师【河南南阳千佛寺住持】 　　自打2004年我到海贤师创建的社旗县千佛寺，寺院非常清静，很少外界干扰，最宜清静念佛修持，我日夜收看净空法师讲经光盘，最多一天能看十二、三个小时，一天也没有间断过，我就相信净空法师讲的。 　　——《海贤老和尚的百年念佛之路》 　　42.仁禅法师【四川色达五明佛学院辅导法师】　　对于净空老法师，有人几欲打倒他而后快，全然不思老法师在佛门中所做的贡献：弘扬净土，倡印经书，办佛教电视台，乃至向社会上推广儒家。有多少人因法师而信佛，有多少人因法师而往生西方！法师可谓当今佛教事业做大贡献之第一人！“欲使佛法兴，除非僧赞僧。”如今佛门，对老法师有信心者何止千万！末学诚恳地劝请抨击者三思：将有多少信徒，因为你的抨击而断失善根？这个因果您担当得了吗？ 　　——仁禅法师网上开示　　43.定弘法师【澳洲净宗学院副院长，俗名钟茂森。1973年生于中国广州。美国路易斯安娜州理工大学工金融博士、澳大利亚昆士兰大学商学院副教授、博士生导师，曾兼任中国广州中山大学客座教授、安徽大学客座教授、台湾成功大学客座教授、美国加州州立大学研究员。2011年在香港依畅怀法师剃度】 　　　　我是1990年开始接触佛法，当时还没有接触到我们师父上人净空老法师的经教。那时我在广州，因为我外公去世的因缘，我母亲带着我外婆还有我走入广州光孝寺，当时是为了散散心，遇到了本焕老和尚，当时他是光孝寺的方丈。他很慈悲接引我们入佛门，送我们一些书，其中就有包括师父上人《无量寿经》的卡带，当时是录音带，我记得是怡心园那个公司录制的，台湾很早了，得到了《无量寿经》。当时本老见到我好像和我特别有缘，对我讲了不少话，两次劝我出家，说出家将来你要做大法师。当时我刚上大学，只想着要出国，没想要出家。后来本老邀请我们师父上人到广州光孝寺讲《阿弥陀经》，邀请了两次，我们是第二次的时候遇到师父上人的，我母亲当时从头到尾听了《阿弥陀经》，还做了详细的笔记，就跟师父上人的缘接上了。 　　——《我为什么出家》 　　44.真慈法师【闽南佛学院2005届本科毕业生】 　　现代的许多高僧大德也在弘扬净土，如新加坡的净空法师，台湾的慧律法师等，他们大力弘扬净土，以此让更多的人认识净土，求生净土。 　　——《从西方极乐世界到人间净土》 　　45.依正法师【太原观音寺住持】 　　一心顶礼净空老法师！他的《无量寿经讲解》、《修华严经奥旨妄尽还源观》让千千万万人获得大利益。意义相当深远。他一生的经历与磨炼也是份宝贵财富。 　　——本人微博 　　46.道成法师【绵阳市佛教协会副秘书长】 　　怎样做到真信切愿呢？净空法师说，要“听经、学教”。专听净宗的典籍，听到相信为止；要学习净宗祖师的语录，特别是莲池大师的、藕益大师的、印光大师的。对于经典里的意思没有相当程度的理解、认知，真信切愿就发不起来。黄念老说，要“破疑”。有疑惑就把它破掉，不要听任它存在。疑破了，信就生长。 　　——本人微博 　　47.演轮法师（广东尼众佛学院毕业生、浙江慈云佛学院法师） 　　时至今日，净土之行随处可见，念佛之举蔚然成风，专以执持一句南无阿弥陀佛名号，求生西方净土，也是当今佛教界中最容易令人接受和信仰的一个法门。正是由于它的方便易行，使得人们欢喜修学，信受尊奉。所以从古至今，许多祖师大德为了让更多的有缘人士得到甘露法雨的溢润，他们为之付出了毕生的精力。如净宗十三祖印光大师及当代高僧净空大师等祖师大德，他们著书立说，广布宣扬，而使此法门遍满世界各地的每一个角落，无数善男信女行此法门，成就的如稻麻竹苇，不可胜数。如新加坡著名的净土宗大德净空法师，除了专弘净土，亦处处指导众生，劝化人心。如他说：“佛教是佛陀对一切众生最好的教育，绝不可视为宗教，”“今天众生的思想见解、精神的污染比环境污染更严重可怕，如何净化人心为当务之急。用老实念佛的方法对治之当有成效。一方面弘扬佛法，使人了解六道轮回、心、因果报应以及人生是苦等基本理论，令其弃恶向善；另一方面，劝人念佛使其心地清净，妄想减少，上敬下和，奉公守法……”。 　　另外，净空法师以身作则，广行布施。如在台湾、美国、新加坡、乃至大陆等地处处讲学，长年累月无有休息，并大量组织编辑出版印送佛教典籍及善书等，此是法布施。财布施如在台湾、大陆等高校设立奖学金，推动教育事业的发展等等，不胜枚举。 　　——《谈净土法门的殊胜意义》 　　48.星慈法师【宁夏自治区佛教协会副会长】 　　有一次正碰上义工抬柜子送上楼来，我们正愣着不知从哪下手，老法师说：“你们都是贵人呐！”他自己赶上去帮着用肩扛。　　——《佛陀教育的义务工作者》　　49.黄念祖（）【北京邮电大学教授、中国佛学院净土宗导师、北京佛教居士林导师、著名佛教大德，对禅宗、密宗、净土宗皆有极深造诣】 　　　　最近来了一位净空法师，他在国外非常受人景仰，在美国、在加拿大、在台湾、在香港、在马来西亚、在新加坡。他这个人本来是学哲学的，后来学了佛，讲《华严》，讲《楞严》，后来从《华严》他醒悟了，念佛了，《华严》不离念佛，说来说去导归极乐。他现在专修专弘净土法门，专弘《无量寿经》，而且是夏老师这一本，他这个人圆满普贤大愿，他就从普贤大愿转向净土。　　——《华严念佛三昧论》讲记第二集（视频） 　　净空法师为我的《大经解》写了一篇序,刊登在最近这一期《法音》（中佛协会刊，最近这一期指1988年第九期）里头，所以这一篇序呀，大家如果感兴趣的话，可以请教务处油印一下，发给每个人一份，补充在我们这个《无量寿经》前头，《大经解》前头。 　　——1988年中国佛学院《大经讲座》录音 　　50.申宝林【上海著名佛教居士，生于一九二四年。曾任上海佛教居士林副林长、《上海佛教》杂志主编，青年时追随近代华严宗高僧应慈老法师学习华严，对华严宗义理有精深研究】 　　我年纪已快七十岁，如少水鱼，近来我们听净空法师讲《无量寿经》的录音，这才如梦初醒，觉得学佛多年。都是杂修，没有一门深入，可以说是错用了心——如不用功修持，一生成办。则必在六道中沉浮，无有出苦之日。所以决心专修净土，求生西方，以报四恩。 　　——《一生与佛有缘》法音杂志 　　51.于凌波（）【台湾著名佛教居士，河南洛阳人，职业医师。1960年起受业于李炳南老居士门下，曾创建佛教菩提医院、普济医院，救济病苦。其《向智识分子介绍佛教》一书，影响甚广。在撰写佛教人物传记方面，尤为著名。著作有《近代佛教人物志》、《民国佛教高僧传》、《民国佛教居士传》、《民国佛教学人传》及《现代佛教人物辞典》等】 　　净师天性好学，公余研读经史古文，努力不懈。一九五三年，安徽桐城方东美先生讲学于实践学社。净师以同乡后学的身分，谒方教授于寓所，方先生为一代哲学大师，提携后进不遗余力，对这位年方二十六岁的小同乡十分器重，答应每星期日为他讲授哲学二小时。初讲“理则学”，继讲东西方哲学，如是三年之久（尔后一九七七年方先生逝世，净师照顾方夫人生活，直至终老）。在这段时间，讲授到佛学部分时，方先生介绍他谒见佛教领袖章嘉大师，大师亦允每周为之讲课一次，如是亦受学三年。 　　——《净空法师略传》 　　52.陈义孝【马来西亚著名佛教学者、作家、马来西亚佛教大学教授。1940年出生于马来西亚吉兰丹，祖籍海南文昌。其著作《佛学常见词汇》、《怎样修行佛法》及《阿弥陀佛和他的极乐世界》等流传甚广，深得赞誉】 　　净空上人在无数次的开示中，都强调念佛人往生，就跟世人移民的情形完全一样，是活著去，不是死后才去。老人家的结论是：“念佛人往生时，没有病苦，预知时至，人很清醒，神识清楚，神情安祥，看到佛菩萨来迎，还会告诉旁边的人：‘佛菩萨来了！我看见了！我要走了！’你就晓得往生是活著走的，不是死后才走的。跟佛菩萨走时，臭皮囊不要了，丢掉了。可见念佛法门是一生成就的法门，如果死了，才去投胎，那已经是第二世，不是这一生了。” 　　——《阿弥陀佛和他的极乐世界》
　　（下篇）　　53.任登第【中共中央党校教授。1928年4月生，陕西岐山县人，中共党员，1945年参加革命工作，1949年5月参加中国人民解放军。历任中央广播事业局党组秘书，中央纪委副处长，《中央党校通讯》副总编辑等职。现为中国市场经济研究会乡镇企业委员会副主任、中国人生科学学会顾问、中国爱心工程委员会副会长】 　　《老人言》主要选自集中国传统文化精粹之大成的《诸子治要》（即《国学治要》）和《群书治要》。这两部书是中国传统文化的结晶，是自唐宋以来历代明君修身治国平天下的宝库。净空老教授发现这两部旷世奇书以后，各印一万套，作为礼物赠送。他满怀深情地对记者说：「我要送从政的志士仁人，这是治国平天下的道理，希望他们多学老祖宗，把政治愈办愈好，人民就有福。」他还豪迈地说：「还要赠送世界主要的大学、图书馆，希望我们国家的文化，能给全世界带来安定和平。」（中国香港《大公报》热点人物专访：《净空：法无本相，弘之在人》）老人家无量热爱中国传统文化、无限忠诚于祖国的赤子之心溢于言表。尤其令人敬佩的是，为了便于大家学习，老人家在读经讲经之余，不辞辛劳，潜入经典，选录精粹，挥毫疾书，一气呵成《老人言》，真正是大慈大悲到了极致。 　　——《拜读老人言》 　　54.裴勇【国家宗教事务局外事司副司长、港澳台事务办公室副主任】 　　澳洲净宗学院的净空老法师一直以来对多元宗教的对话合作进行不遗余力的倡导，他将世界上的各大宗教传统比喻为一棵树，宗教就是根，佛教、基督教、伊斯兰教等各种不同的宗教都是从这个根生发出来的枝叶，因而各种宗教是一体的。他甚至曾经到一所天主教学校用比较的方法去讲解天主教的《玫瑰经》。他说：“在我的心目当中,圣贤只有一个，真神只有一个，所有宗教的神圣都是这个真神的化身,佛家讲‘应以么身得度 ,就示现什么身’这个意思在其他宗教典籍也能找到,如果我们能够体会到这一层,真诚、清净、平等你才能体会得到,你才不会有分别”，“所有宗教里面都没有界限,佛家讲‘普渡众生’,普渡众生就没有界限。不能分别说 ‘我们度中国人,不度外国人’,‘我渡我这个民族, 不度他那个民族’,没有这个讲法‘我度信我这个教的,不信我的教的我不度他’,也没有这个讲法。在天主教、基督教的‘神爱世人’,跟佛教的‘众生无边誓愿度’不是完全相同吗？神爱世人,只要是世人他都爱, 不是说‘你不是天主教徒, 不是基督教徒,就不爱你’,没有这个说法。他爱的是世人,他是平等的爱,广大的爱,真诚的爱心,这个我们要能体会,要能学习。所以真正是圣贤没有界限,确确实实是平等博爱,和睦相容。” 因此，他主张“宗教必须突破自己宗教的框架,要容纳所有的宗教,知道所有宗教的神圣跟我们自己崇奉的神明完全相同,决定没有差别。我们爱我们自己的同胞,我们也爱别的国家的人民，爱自己的教友,也爱所有信仰宗教的这些教友们，我们以真诚、清净、平等心去做, 落实大慈大悲, 落实神爱世人。” 　　——《多元宗教和谐与世界和平》 　　55.郭齐家【日出生 ，湖北省武汉市人，北京师范大学教育系教授、博士生导师、中国孔子协会副会长，长期从事中国传统文化教育的教学与学术研究工作，已培养博士生、硕士生、留学生、国内外高访学者30多人】 　　净空老法师开示有极强的力量，悲心救苦难！对化解当前的对立、冲突、不安宁、不和谐能起到巨大的作用，这是高僧大德善心善念、正心正念的力量，可以起到破迷开悟，清醒感奋的作用，使大众断恶修善、积功累德、深信因果！ 　　——纪录片评论 　　56.高志其【中国科学技术发展基金会高士其基金委员会秘书长、中国传统文化促进会副会长、著名辞赋家、文化学者、我国著名科学家、科普作家、教育家高士其之子】 　　而当今，人类文明缺乏症于东西方及各个国家中普遍存在。正因如此，人类文明的冲突、纷争、流血、战争延绵不断。其实，人类各个文明在不同的国家群与地域的兴起不是一种偶然的现象，而是一种必然的趋势；因此，它们的存在都是合理的，所以对人类各个文明的相互了解、相互学习、相互交流、相互和合也是必须的、必然的。如净空老法师对伊斯兰清真寺的文明参礼，那是一种高瞻远瞩的姿态与举措，是站在人类文明的高度来洞察各个文明的状况并进行交流。是超越各个文明的纷争与分别来对待各个不同的文明。 　　——《中华和合文明与世界文明和合》 　　57.邓子美【江南大学宗教社会学研究所所长、中国宗教学会理事、中国社会学会社会思想史专业委员会理事、并兼任四川大学宗教学博士生导师】 　　李炳南往生后，其创办的社会事业由众多净土教徒共同承担，其弘法事业最杰出的继承者当数释净空。净空(1927—)，俗姓徐，名业鸿，安徽庐江人。他于1949年赴台，先后随方东美学佛教哲学，随章嘉呼图克图学习密法，随李炳南学修净土。1959年出家，先后在中国台湾创办华藏法师会、华藏精舍、华藏佛教视听图书馆，首开以现代视听手段弘扬净土风气之先。并赴新加坡、美国等地讲经说法，也曾多次来大陆。曾任中国内学院院长、中国文化书院教授、美国净宗学会会长、新加坡佛教青年弘法团导师诸职，著有《净空法语》等，编有《净土五经合刊》，其影响可谓青出于蓝而胜于蓝。 　　——《20世纪中国净土信仰的高扬》 　　58.高令印【厦门大学哲学系教授、兼任校室主任，武夷山朱熹研究中心付理事长以及福建中国哲学史学会会长、全国中国哲学史学会理事、国际中国哲学会学术顾问等，享受国务院政府特殊津贴，学术事迹载入国内外数十种辞传书中。主要研究朱子学，讲授中国哲学等】 　　今活跃于台湾佛学界的净空，其所编选《净土五经合刊》之出版对禅净的进一步结合起了很大的作用。他原是著名哲学家方东美的学生，后随李炳南居士修净士，在佛学理论上造诣精深。 　　——《中国近现代佛学的特点和趋势》　　59.杨东平【北京理工大学教育研究院教授、博导、国家教育咨询委员会委员、国家考试指导委员会委员、中国陶行知研究会常务副会长、21世纪教育研究院院长、自然之友理事长】 　　冷静下来仔细想想，包容作为一种文化态度，对于大多数善良之人是比较容易做到的。只要不是极端分子，对不同宗教、民族、文化抱有尊重、理解、取共存共荣的态度，推己及人，可以说是人之常情。日前看凤凰卫视节目，净空法师讲“同体大悲，无缘大慈”，方知佛教对世界的理解，对文化多样性、生态多样性的体认，远早于环保主义，远甚于知识分子。 　　——《包容之难》 　　60.张跃生【华中科技大学中文系副教授、研究生导师，武汉市佛教协会副会长、武汉佛教文化研究会副会长、中国高教学会美育研究会理事】 　　佛教既然是佛陀之教育，它的教育宗旨是什么呢？对此，净空法师在其著名的《认识佛教》中，有精深的阐述：佛家的经典非常丰富，经典就是释迦牟尼佛当年教学的教科书。现在称为三藏经典，收在《大藏经》中。要用佛学的名词来说，它所讲的是诸法实相；用现代话来讲，它所讲的是宇宙人生的真相。宇宙，是我们的生活环境；人生，是我们本人。佛陀教育就是讲我们自己跟我们自己生活环境的真相。明了这个真相，就是觉悟的人，就是大智慧的人，就是真正幸福的人。 　　————《重视并抓紧佛教文化教育资源的开发和利用》
　　@我是马甲殿 61.吴鸿清【中国书法家协会会员、中央广播电视大学文法部教授、教育部高等学校文化类专业教学指导委员会委员】 　　　　吴鸿清教授（老法师左边）到香港六和园拜访净空老法师 　　在山顶花园，我看到老法师写的《教学为先》： “孝是中华文化根，敬是中华文化本。落实在孝亲尊师。中华传统文化，五伦、五常、四维、八德是也。文化是民族之灵魂，教育是文化之生机。故安身立命，教学为先；创业齐家，教学为先；建国君民，教学为先；稳定和谐，教学为先；国丰民安，教学为先；太平盛世，教学为先；长治久安，教学为先；诸佛报土，教学为先；极乐世界，教学为先。仁义礼智信，五常、五戒。人弃常则妖兴。失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。礼，是道德最后底线，失则天下大乱。人性本善，本善即是佛性。故释迦曰：一切众生本来是佛。佛，福慧圆满具足之人也。” 落款是：“净空时年八十有六。”是今年写的。这段话看得我惊心动魄，百感交集。前人曾说：不谋万世者，不足以谋一时；不谋全局者，不足以谋一域。把中华文化看得如此之透，把教育看得如此之重，表述得如此全面、简洁、透彻的，我从没有见过。这段话虽然不长，却是最好的治国安邦之策。老法师心量之大，眼光之远，思虑之周，感情之深，不知道谁能相比。我对教育的认识，只是一点点；能做的，也是一点点，和老法师比起来，连沧海一粟都算不上。庆幸的是，这一点点，确是我情感所钟，精神所居。这一点点，就是我和老法师的缘分。前世还是今生，并不重要，因为这缘分的根是深深扎在心里，和生命同在，永远不会枯萎的。 　　——本人博客　　62.陈兵【四川大学宗教学所研究员、博导、中国佛教文化研究所特邀研究员、河北禅学研究所副所长、成都市政协委员、四川省文史馆馆员。主持国家教委博士点基金项目《近现代中国佛教》(已完成)、《佛教心理学》】 　　圆融精神,已成为中国佛教的一大优良传统,深深影响着当今的中国佛教。近现代的弘法者,大都继承传统的圆融精神,以响应时代及多元文化的挑战。……当今在海外弘法的净空法师等,也常与其它宗教和世俗文化对话,表现出鲜明的圆融精神。 　　——《中国佛教的圆融精神及其当代意义》 　　63.何云【中国佛教文化研究所副所长、赵朴初先生创办的《佛教文化》杂志主编】 　　1997年4月，在北京，我陪净空法师去到北京医院看赵朴初会长。老法师和赵朴老是多年的老朋友，谈兴都很浓。老法师给赵朴老送了相当多的一些材料，基本上都是老法师的讲经、开示和会议演说，有书，也有短篇文章。待送走老法师回来，赵朴老已经从中拣出一篇文章，当面指示我给发表出来。这就是刊载于《佛教文化》杂志1997年第四期的那篇《佛教就是佛陀的教育》。净空法师留下来的材料很多，为什么赵朴老独独挑出这篇来，嘱我安排刊发？这个疑问，存在我心里很长时间，不时自问一个为什么？三年之后的今天，从初识净空法师到较多机会接触、了解，回过头来，对于赵朴老当初的指示，我着实有了一点真切的体会：如果我理解不错的话，赵朴老其实是在净空法师那种多如恒河沙数一样的说法讲经之中捕捉到了一种独特的本质、一个独具的理念——佛教，是一种教育、一种独特的教育。净空法师是一个了不起的教育家，甚至不单单限于佛教的教育家。……如上文所述，如果说，华人佛教在二十世纪最后二十年开始全面恢复并光大发扬大乘佛教的光荣传统，那么，其中至关重要的讲经这一环节，是由净空法师自觉地全面着手恢复的，这话决不为过。 　　——《当代华人佛教生态闻思录一种》 佛教文化2000年第3期 　　64.张有恒【美国宾州大学运输管理博士、台湾国立成功大学管理学院院长、台湾国立成功大学交通管理科学研究所特聘教授】 　　净空法师曾说：“佛教就像球一样，球面上无量的点，就好像法门无量之多。佛法教你求圆心。任何一点，只要直修都能达到圆心，不必找第二点、第三点”。佛法所求的是真心，心性明白了，全体都得到了，所谓“一经通，一切经通”，其秘诀就是“专”，并且要持之以恒，也就是：“一门深入，长时薰修”的功夫，这是法师告诉我们修学佛法成功的秘诀。 　　——《净空法师佛教教育思想初探》 　　65.郑石岩【1945年生，台湾宜兰县人，台湾政治大学教育学系教授、作家、心理与教育专家，台湾融合心理学、教育学与禅学于日常生活应用的倡言人，多年来从事心理咨商及教育工作】 　　我下功夫阅读经藏，民国六十七年左右与净空法师读经，跟好几位大师亲近学习不同教法。净空法师对于经典教法及国学很好，他对于经典各种版本研究很多，开始时我跟他学《华严经》，后来他要我应该多阅藏，当时我就将大正藏请回家，我家里就像小型的图书馆，各种套书都有，堆到无处可走，没有空间。 　　——《禅与心的效能训练》 　　66.谢佳清【美国雪城大学工商管理硕士、台湾国立交通大学管理科学博士、台湾大学资讯管理系系主任兼研究所所长】 　　虽然在我十岁时，全家就由南亭老和尚授了三皈依，但一直到我四十岁时才听到净空法师的《弥陀要解》和《普贤行愿品》，得前所未有的大震撼和欢喜，才发现自己以前活得很渺小，原来人生还有一片这么广阔的天地。 　　——《癌症让我活得更健康》　　67.翁霓【台湾东吴大学教授】 　　个人第一次接触佛法，是邻居（也是孩子的褓母）赠送我一卷净空老法师所讲述的《三归传授》的录音带。在这之前我从未接触过任何一本佛学方面的书籍，也没有听过任何师父或居士讲经。《三归传授》这一卷带子重复听了好多遍，听了心中非常欢喜，因为里面的内容实在是讲得太科学太理性了。也是从这卷录音带中，才真正认识佛法的本质是教育，而不是宗教。虽然听了很多遍很欢喜！ 　　——《孝感天地女儿心》 　　68.王鲁湘【1956年生于湖南，1984年进北京大学哲学系并获哲学硕士学位。2000年受聘于清华大学美术学院任教授、博导，2001年任香港凤凰卫视高级策划，历任凤凰卫视《纵横中国》总策划、《世纪大讲堂》主持人、《文化大观园》总策划、主持人 　　　　净空法师于凤凰卫视《世纪大讲堂》节目 　　觉得净空法师是当下推广佛陀教育，以及把佛教作为一种人生智慧来普及的高僧大德中最成功的一位。我和他很有缘分，在电视上的对话已有三次。第一次2004年，我主持《世纪大讲堂》，凤凰卫视的老板刘长乐把净空法师介绍给我，希望法师能在电视屏幕上讲一次佛法。这是个破记录的决定，因为僧人在中国的电视上做演讲，还从来没有过。……我听净空法师说法，最大的感觉就是圆融。无论你提什么问题，怎么提问题，他都能自在、无碍、圆满、清明地加以解释，不知不觉间把你引入他那张广博、精深的思想大网。那期《世纪大讲堂》的现场录制了两个钟头，做了上、下两集，收视率创了新高。在录制现场，长时间被大灯烤着，我的衣服全部湿透，累得不行。净空法师却不出汗，也不疲惫，声音始终洪亮。这大概也是一种修行功夫。 　　——《谈与净空法师的三次缘》 　　69.李向平【华东师范大学哲学系教授，上海大学文学院副院长、历史系主任、宗教与社会研究中心主任及上海大学图书馆副馆长】 　　梁武帝以国家财力建480所寺庙，度数十万出家人，达摩祖师说并无功德。正如净空法师《谈功德》那样：功是修行的功夫，德是本性的德能；功是戒定，德是智慧，三世诸佛的教法即是戒定慧三无漏学。修功是断烦恼尘沙无明，德是本性中之智慧现前，能了生死、出三界、证菩提的是功德。 　　——《功德与慈善之辩》中国民族报
　　70.钱文忠【1966年生于上海，祖籍江苏无锡。1984年考入北京大学东方语言文学系梵文巴利文专业，师从季羡林先生。后留学德国汉堡大学印度与西藏历史文化学系，现任复旦大学历史学系教授、中国文化书院导师、华东师范大学东方文化研究中心研究员、北京电影学院客座教授、季羡林研究所副所长等】 　　我知道最先推广《弟子规》是外企。当时有一批外企的CEO是海外华侨，他们突然回到祖国，招了很多高学位员工进来，发现这批年轻人说话、行为规矩怎么不对呀。他们就组织员工学《弟子规》。还有就是佛教界的推崇，很多讲《弟子规》的是高僧——台湾的净空法师说：“《弟子规》只有1080字，360 句，但分量相当于一部《四库全书》。” 　　——《成都日报》访谈 　　71.贾平凹【陕西作协主席、中国书协会员、当代著名作家】 　　我读过南怀瑾说佛的一些书，也听过净空法师说佛，他们都是围绕佛经的大意而抒发自己生命的智慧。 　　——《庄子的奔腾》序 　　72.金惟纯【台湾《商业周刊》发行人、《中国时报》专栏组主任、《中国时报》主笔、《天下杂志》主编以及商周媒体集团执行长，在台湾新闻界有着“第一才子”的美誉】 　　事实上老和尚所讲经说法的事情，在影响到很多的事，包括改变了我的一生。大概将近一年多以前，我遇到一个大陆来的朋友，他算是一个比较成功的企业家，我们两个人一见面以后，聊到了净空法师，我们两个人从此就结为莫逆，就散不掉，因为我们两个人都非常的景仰、非常尊敬净空法师，而且因为我们都从各自的在做企业和经营事业的经验。所以看到净空法师所做的一些事情，其实在我们的领域中间，是可以再加以发挥的……我们确实是可以改变全世界，要有这样的大愿，我觉得这个动力就足够。在做法上我觉得两个，第一个我觉得要站在巨人的肩膀上，而我们大家都认识一位巨人，就是我们净空法师，我们大家都站在他肩膀上。然后就是说跟著老和尚修行，就是每天修正自己的行为，边做边学一定会成功。 　　——传统文化对新世纪之关键影响力研讨会台湾阳明山中山楼 　　73.史利伟【香港《大公报》记者、大公网副总编辑】 　　　　时隔一年，再次见到净老，仿佛就是昨日；岁月的车轮似乎绕开他的身体悄悄驶过，没有留下任何印迹，只见他风采依旧，还是那样的精神矍铄、满面红光，会说话的眼睛饱含慈悲。两个小时的讲经和一个小时的受访，净老思维活跃、条理清晰，引经据典、信手拈来，答疑解惑、切中肯綮。高深的佛法，在这位耄耋老者的口中，犹如家长里短平常事，没有丝毫晦涩。作为一位弘扬佛法五十四个春秋的老法师，无论讲经说法，还是方便开示，他皆以圣贤之言、佛陀教导为论，几乎从不提及“我”如何如何，令人赞叹；我想，这不仅仅是一种简单的谦虚，更是一种境界，一种大智无我的境界。 　　————《寓教于释 一代宗师》大公报日A16版 　　74.徐足之【资深新闻记者、文化学者，先后任《中国新闻?星期刊》编辑部主任、内刊部主任，2000年到2002年在香港特区从事新闻工作两年，担任美国《侨报》港台娱乐版主编，并在香港出版新闻专著《智慧为王》】 　　净空法师一生漂泊无定，以佛祖为师，能忍大辱，感激所有坚定成就自己的人，周游列国，讲经五十余年，至老不间断。破了井底观天之见，断了无益众生之法执。我知道净空法师的修持和学问，我知道地球上有两三亿人听净空法师讲经，我只有佩服净空法师的份儿。所以，我不知对净空法师不以为然的人们，用什么标准和态度看待宗师。 　　——徐足之博客 　　75.王小杨【新闻评论员、湖南红网评论部主任】 　　曾经读过《南风窗》杂志对净空的采访，净空法师说，全世界尽管族群不相同，文化不相同，宗教信仰不相同，但是如果细心去观察，会发现表象的巨大差异背后，有着根本的共同价值基点，即共同的原点，那就是爱。这也是普世伦理的核心点。对于这位云游四海，四处宏扬佛法，拯救人类心灵的大师，我满怀敬意。 　　——《文化差异，多少利益纷争假汝以行》　　76.余世存【诗人、文化学者，曾任《战略与管理》执行主编、《科学时报》助理总编辑】 　　高僧大德净空老和尚回忆他当年跟方东美念书时候情景：我二十六岁跟方东美先生学哲学，方先生给我讲课的时候，最后一个单元是佛经哲学。他告诉我，佛经哲学是全世界哲学里面的最高峰，古今中外的哲学都没有办法跟它相比。方先生说：“学佛才是人生最高的享受！” 　　——《常言道》 　　77.李枝荣【书法家、新疆维吾尔自治区总工会办公室副主任、新疆职工文体协会副秘书长、新疆书法家协会会员】 　　昨天下班回家进门儿子先是鞠躬问候然后递拖鞋接衣服还要给我倒茶，殷勤和达礼让我大吃一惊还以为进错门了，一了解孩子变化的原因是学习《弟子规》了，儿子的变化之大让人难以置信。这着实让我想起净空法师的伟大和灼见——他老人家一直在畅行人们去读《弟子规》，但愿学校和孩子的学习能坚持下去。 　　——本人微博 　　78.王惕【锡伯族女画家，曾任天津人民美术出版社编辑、陕西慧业装饰工程有限公司工艺美术师，现为北京宝烨文化研究所所长、中国美术家协会会员、中国民俗学会会员、中国民间文艺家协会会员】 　　当代高僧净空长老说，西方既不在地球，也不在太阳系，而是指银河系的西方；但浩瀚宇宙，我们又如何去辨别方向呢？我们作为有形质的人身又如何飞出太阳系，冲过银河系哪？其实，这都是忽略了佛教修行的本质：心识。净空长老说，我们往生不是这个臭皮囊去，而是神识往生。一念三千，不必宇宙飞船或航天飞机啊。 　　——《解脱大乘天论?玄奘法师的大乘菩萨行》 　　79.屈荣芳【中学高级教师，任职于天水市教育局，现为甘肃省作协会员、中华伏羲文化研究会会员、国家级持证导游员，先后有《岁月流芳》、《深情回眸》、《缘定今生》等文集出版】 　　佛教是一种教育。我们都知道佛教是当今世界上三大宗教之一，佛教的创始人释迦牟尼佛陀也曾顺理成章地被称为宗教家。可是佛教在运行了二千五百年后的今天，越来越多的高僧、佛学家、善知识、善弟子却提出了另外一种观点，佛教既不是一种宗教、也不是一种哲学、而是一种系统教育，持这种观点且最具号召力的当数一代高僧 ——净空法师。 　　——《佛陀教育与青少年品德修养》 　　80.曾琦云【东方微妙音网站主编、普陀山佛教文化研究所特约研究员、校园文学青年联合会创办人，被特别推荐加入《世界名人录》】 　　李炳南是当代有修有证的净宗大德，他培育出来的高僧净空法师正在世界各地弘扬净土法门。为了续佛慧命，使无数修学净土法门的众生不走入歧途。 　　——《净土法门疑难问题解答》前言 　　81.彭鑫【中国中医科学院中医基础理论研究所助理研究员、中医学博士、执业中医师】 　　去年我有幸拜见佛教大德上净下空老法师，虽然接触时间不长，但是他老人家给我的感觉我一生都不会忘记。见到老法师的一瞬间我一下子明白了，一个真正修行到位的修行人身体必定是完全健康的，好像婴儿一样，净空老法师的皮肤透亮、纯净、细腻，从内到外好像琉璃一样，透发出祥和的光，让人感到无比的亲切和安宁。他是我自行医以来看到的最最健康的人，中医四诊——“望闻问切”的次序，望诊为第一位，医生也有职业习惯，见面第一眼先看别人气色，所谓“望而知之谓之神”，身体有没有病一眼就看个八九不离十。当看到老法师的那一瞬间，我的大脑里一下子空白了至少10秒钟，“傻”了！从没见过这样健康元气充足的人！ 　　——《初见上净下空老法师的震撼》 　　82.蔡苏昌【1982年毕业于西安电子科技大学，高级工程师。现任陕西省工业和信息化厅副厅长、TRS公司董事长、中国软件十大企业领军人物、中国新经济人物100人、西安MBA学会理事长】 　　净空法师是得道高僧，又是当世大儒，他试验的出发点是为了说明人是可以教育好的，人是环境的产物，现世中的纷乱，今日“经济盛世，文化乱世”的社会怪象，是国人忘了自己传统的结果。 　　——《中国商人》杂志 　　83.杨钧仁【内蒙古民营企业国学商会会长】 　　更大的“孝”是推己及人，是“老吾老以及人之老”。这不仅是孝，而是仁爱。曾记得净空老和尚有一段关于“孝”字的讲解，它或许可以帮助我们更好的理解这个问题：“孝”字在六经里面是会意，上面是个“老”字，下面是个“子”字。即：上一代跟下一代是一体。上一代还有上一代，过去无始；下一代还有下一代，未来无终，无始无终是一体。所以中国人把纪念祖先看做是一件很隆重的事情，远祖不忘，眼前父母又怎能不孝？慎终追远，民德归厚，每个人都有孝敬之心，这个社会风俗自然淳厚。 　　——《企业家之孝行天下》 　　84.叶毅生【香港软件行业协会副会长兼总干事】 　　尊敬的净空老法师也在“和谐拯救危机”这部纪录片中提出“佛教”是佛陀教育而不是宗教。我个人也觉得佛教是一个教育系统多于一个宗教。 　　——《佛教与科学》
　　85.何进【剑桥物理学博士、飞谋科技有限公司CEO】 　　方东美先生的一句话：“学生是心灵的后裔。” 真令人感动，这是怎样的心灵导师，才会把自己的学生当成自己心灵的后裔来培养？只有这样的伟大老师，才能教出净空法师这样的学生！无限景仰中…… 　　——本人微博 　　86.许青山【工商管理博士, 香港律师, 加拿大会计师】 　　早前对净空老和尚开示常提到的 "灾难论" , 都有一些看法, 最近有缘看到老和尚的 《答北京同学问》才释怀, 才了解老和尚的真实意思！DVD 中同时解答了好多修净土同修, 常遇到的一些疑问, 好值得请回来收看。 　　——本人微博 　　87.白义民【华为技术有限公司信息检索技术专家】 　　阿弥陀佛，圣严法师已经去了；星云大师以弘法广设佛学院著称。讲经释义最好的，应当是净空法师。 　　——本人微博 　　88.李乐骏【大益集团弘益茶文化中心董事总经理、国家高级评茶师】 　　净空法师首倡「佛教」正名为「佛陀教育」。指出大乘教学方针在彻底破除迷信，启发真智，使能明辨真、妄、正、邪、是、非、善、恶、利、害，建立理智、大觉、奋发、进取、乐观、向上的慈悲济世的人生宇宙观，才能圆满达成解决众生一切苦难，获得真实永恒幸福的教育目标。 　　——本人微博 　　89.洪伟泰【深圳兆润营销策划有限公司总裁】 　　如果没有净空老法师慈悲教导，我哪里知道老祖宗至善圆满的教育！按照孝悌去做人，与人交往先想到别人，所以家庭比较和睦，朋友同事关系也比较好。我和孩子的变化就是最好的证明！ 　　——公益片观后感 　　90.杨乾坤【珠海市恒波通信设备发展有限公司总经理】 　　面对大自然，该崇敬畏惧、该人定胜天？佛教界高僧净空老法师，以历久常新的佛法，为人类前途贡献出大智慧，呼唤全人类共同呵护我们这个稀有而美丽的家。 　　——本人微博 　　91.李广斌【北京金色摇篮集团副总裁、童学馆创始人、国学教育推动者】 　　看净空老法师写的如何学习佛法，经常会心一笑，真是智慧无边！中国文化深不可测，而我启蒙国学，传承国学的路，还需一步一脚印。 　　——本人微博 　　92.武旭峰【作家、广东省自驾旅游协会副会长、《广州日报》旅游顾问、《南方都市报》旅游顾问、“广之旅”投资顾问】 　　净空法师是我最尊崇的导师，他改变了我对佛教的看法。我听他说法时，记下了一些语录，有些只是大意，不是原文，这几天想和大家分享。我取名为《净空法师话语录》。 　　——本人微博 　　93.方惠敏【安徽龙禧传播机构副总经理】 　　人之初性本善。只是现在都被利益所蒙蔽了！人常常需要反省和坚守自己最本然的样子！净空老法师说唯有教育才能救赎国人。 　　——本人微博 　　94.高瞻【知名漫画家、《奶豆哲学》作者】 　　净空法师讲经说法当世无出其右者，普渡苦难，光照万古。 　　——本人微博 　　95. 吕良伟【香港影视演员】 　　　　吕良伟在香港六和园与净空老法师闭关两天准备拍摄电影《释迦牟尼传》 　　人生原本就起起落落，尽管谁都渴望顺顺利利，但生活中难免有坎坎坷坷。若能对无常之理明明了了，遇到逆境时就会轻轻松松，关心你的人也会安安心心。——与净空法师闭关所得 　　——本人微博　　96.封万超【齐鲁电视台企划部主任】 　　今生今世我们都该认识的一个人！愿法师长住世间，为人天眼目，传正法薪火！ 　　——本人微博　　97.李沐璇【北京电视台文艺中心艺人统筹】 　　净空法师每天上午8:00—10:00下午2：00—4：00直播讲经。老人家85岁高龄，仍天天坚持4小时讲经！愿世界和平，无有灾难，平安幸福！阿弥陀佛! 　　——本人微博 　　98.佟歆【吉林卫视气象主播】　　人生，难得一份淡然与坦然。最喜欢听净空老法师讲经讲法，不因为别的，只是因为喜欢听这一位世间大智慧的老爷爷讲他一生的心得和故事，浮躁的自己也慢慢学着变得安定从容。 　　——本人微博 　　99.卢东镐【韩国武术家、上海体育学院博士、韩国南部大学武道警卫系教授】 　　净空法师说：“佛教是多元文化的社会教育。佛陀就是多元文化社会教育的导师”，“佛法以慈悲为本，以方便为门。慈悲就是爱一切众生，不分族类，肯定虚空法界一切众生是自己。”还说：“修行就是修正我们错误的行为。修行要从根本修。思想纯正，一切纯正，思想偏邪，一切偏邪。全修在性，性是心的根本，心是性的作用。” 　　什么叫大乘？“乘”即车乘，大乘载云多，小乘载云少。一般说来，小乘偏重自利，大乘兼能他利。通过自度度人，自利利人，让更多一些众生，一起远离痛苦、烦恼的此岸。 　　从以上的内容，我们可以肯定佛教是超越国家、种族、文化等，在本质上，可以实现全世界范围社会教化的全方位教育体系。佛法的目的就在解脱，不但自己解脱，也要一切众生解脱。解脱了才能达到人与人之间、国家与国家之间的真正的和平。这就是大乘佛法的目的。 　　——《从佛教大乘精神探讨习武价值》 　　100.陈树菊【美国《时代》周刊2010年世界百大影响力人物排名第8、《福布斯》杂志2010年48位亚洲慈善英雄之一，台湾台东中央市场卖菜老妇】 　　陈树菊说，她生活中的惟一娱乐，便是收摊后躺在家中，听电视中的净空法师讲经说道。 　　“真的很好，我每天回家就听师父讲道，觉得心情很平静。” 　　——《一个台湾菜贩的慈善》南方人物周刊　　&注&：美国《时代》杂志公布2010年度全球最具影响力百名人物，最引人注目的是台湾台东卖菜老妪陈树菊。她靠卖菜为生，生活极其简朴，因为从小生活困苦，陈树菊几乎每天只吃一餐，长年吃素的她，每天的餐费少则新台币10元，多则45元，几乎天天吃白饭配罐头面筋。多年来她将节省的钱捐助给慈善机构，累计达32万美元，用于帮助失学儿童、孤儿院和图书馆。她的事迹感动了全台湾、全世界。卖菜也能成为影响世界的人，只要有高尚的人品，职业并不重要。
　　卍近期净空教网络造势有变本加厉之气象，马甲横行，有的一个人在各网站都开设多个分号，而其内容一律都是净空净空净空净空……马甲们摇旗呐喊大肆鼓吹，只要有一点对净空方面有利的东西都抓住不放重加以渲染，极尽颠倒迷糊混淆错乱之能事。单举一例，说什么净空给社会带来了“和谐”，甚至说是促进了世界和平！　　——现如今佛教界严重分裂对峙，佛众之间彼此不适，大多都是因为夹着个“净空法师”，请问这是带来了什么“和谐”？又像2012这桩事情，弄得许多人心惶惶，家人有迷上净空教的，因为专执避世绝缘只念佛号，以致其与周围人格格不入，导致夫妻失和家庭不睦见诸网友发文反映，请问这是给社会带来了什么“和谐”？又这些人，一边口中言“想要佛法兴，唯有僧赞僧”，一边又道你们大陆佛教法师都是嫉妒毁谤净空法师要遭报应要下地狱！——当面扇自己耳光。　　——净空所宣扬的“宗教是一家”，什么念圣经、古兰经也可以往生极乐世界，这在他教其实都不可接受的，却倒是伤害了广大佛众的信仰感情。其实佛教本已经是最富包容性的了，甚至是因为太包容而给自身传播发展造成了危机困境。然而经历净空这么一闹，我们一反对，却好像让人觉得佛教是十分狭隘的了！　　——佛弟子们为何对此激烈反对呢？那是因为佛教于今分明是处弱势，故特要保持相对独立性，否则自身不显明有可能被混淆迷糊同化，广大佛众这样的反应是出于自发自觉护持佛法之激奋慷慨大义。现在即使让佛门中人大讲特讲“排斥外道”之类，事实也不会对其他文明造成威胁，这是由佛教的教格所决定的。　　关于宗教和睦的问题，本人有一番见解供参考，如下文表述：　　在某博友博文《佛教被评为世界最佳宗教》评论区中的留言：我想那荣誉不应当去接受，还是让它成为“一场空”吧，空即是公也。非得要有所归属，那就归于道教吧，老子利万物而不争，恐怕道家也是“为而不恃”、“功成而弗居”、“衣养万物而不为主”……所以我觉得他们搞那个东西出来，有点么尴尬，真是多此一举！——我且认为宗教各自还是有必要保持相对独立性，君子之道和而不同，直而不肆，仁而不佞。和谐当如音乐，不是清一色的怎么样天下就太平了。即使搞个“大同教”出来叫大家都信奉，到后来还是要分宗别派，结果还是会弄得五花八门五彩缤纷，百家争鸣百花齐放！因为人心中毕竟有多样选择的需求。宗教信仰真正要“融合”，也应当是精神内涵上的“共鸣”，人为有意思地去揉合，说什么有一位大神化身为各个宗教所崇奉的神，搞些杂七杂八不伦不类的，反倒为不美。另外，我们也不可总是以高者自居，说他教之真主上帝相当于我佛门中的帝释梵天王等，那些说法也是不合宜的。还是恭敬参礼一下我们老祖宗的“太极八卦图”吧！　　评论某篇博文有提到净空“佛教是教育不是宗教”的说法　　卍说佛教是教育而非宗教，这是种将佛法阉割弄残疾了的说法。佛法是圆融而圆通的，面面俱到，无所是而又无所不是，佛法是道理，是哲学，是教育，是文化……当然也是宗教，怎么不是呢？若是作为权宜之说尚可以理解，如果执以为定义就千万要不得了，分明歪讲对不上啊！　　——学术界里面普遍认为的观点，其实净土宗正是佛教“宗教性质”体现出来最强的部分。问题是，净空一方面说佛教是教育不是宗教，似乎很高级很科学，而另一方面又要求弟子“一句佛号念到底”，“讨论是胡说八道，研究是胡思乱想”，“不夹杂，不间断，不怀疑”，且又宣扬世界末日、冤亲债主、狐仙鬼怪……口中好言灾祥变异，满嘴的怪力乱神！颠三倒四倒行逆施，倒行逆施颠三倒四，伸一只手出来道“我的手是不会打自己的”，然后又马上伸另一只手扇自己一个耳光，自行违犯自错自说自说自错，还有几句对得起来呢！　　天涯回复某网友的站内短信　　请佛友认清一个概念——净空不等于净土宗！净土念佛我所认同的是印光法师和大安法师，这才是正宗法脉！诚然，大家都或多或少带有点偏执，像印光法师、大安法师他们也偏赞净土啊，然不至于胡说八道、颠三倒四、倒行逆施！——以下是我之前网上留言回复相关问题的内容：　　佛法不是技术！学佛是良心事啊！——佛法佛法是法法圆通，一即一切，一切即一，佛法本来就是个囫囵系统的整体啊！学这个法就不能读那个经，这是在搬弄技术为难人啊！这不是圆通，是圆不通啊！佛经根本没这样说啊！醒过来吧，良心啊！——佛教即是一门，让我们从佛教共同一起“一门深入”吧！不要再分别执著了！良心啊！——我们信的是佛教，不是某某老法师教啊！芸芸众生重要，还是那一位老法师重要？谁伤得起谁伤不起？明摆着的事情，良心啊！　　——佛门本是最宽容的，净土法门也本应当是最广泛的，因为只要末后回向生西，念什么经都可以，如今却弄得极其狭隘偏执，总好像跟“三藏十二部”有仇！你道是什么功德无量，竟让佛门几成是非恶海、口舌凶场，净宗一脉也因此诤论分歧，势同水火！以致佛门从未有过如此纷繁离乱！以致佛门令人深心厌烦！想许多本来好心好意热衷佛法之士，因见此已愤而辞弃佛教改宗他教！乃不知已经伤了多少人对佛教的信仰感情坏了多少人的良心啊！　　——当知净宗祖庭庐山东林寺禁止流通净空光碟书籍之类，净宗十三祖印光法师道场苏州灵岩山寺，前几年就曾聚集代表召开会议，宗舜法师等一致批斥“净空现象”，网上可搜索相关资料，宗舜法师有专门文集。台湾华藏图书馆方面也有特别声明，还有新加坡佛教居士林的表态等等。　　——邪师说法是讲一部经即毁一部经，所谓“度”了多少人几乎就是断了多少人的善根啊！一个个都阉割成为独头毒脑偏执僵尸鬼魇脑筋转不过来的人物！——他每讲一部经讲到最后，意思就说你们以后用不着再去看了，我已经对你讲了，还不如一句佛号什么都有了，什么法华经楞严经都是二流三流四流的法，我学了十几年的华严经都扔掉了，都是空劳劳地多走冤枉路！　　——远离邪师远离偏执，远离颠三倒四，远离倒行逆施，远离自欺欺人！……脱去“冤亲债主”的魇昧，鬼打墙的圈套，醒来醒来！个人崇拜的迷梦……心中有良知，头上唯神佛！让我们还是多尊重些身边的普通人，因为凡是生命，都有至高无上者住在里面，所谓一切众生皆有佛性！　　——深入经藏得亲近佛，深入人心亦得亲近于佛。佛性真净空，佛性真大师！《涅槃经》中如是说：有为僧者有坏有灭，无为僧则无有坏灭。无为僧者即是如来！　　天涯回复浔江飞鹭的帖子　　卍我所说的意思关键正是“依法不依人”，心中有良知，头上唯神佛，手里捧经典，直接以佛为师，这就是我的立场。　　——我是从您的帖子当中，明显感觉到遭受净空邪说危害了，于是发的上述回帖。请勿于佛法作技术解！觉得成佛太难了，没希望了，或者还是改信其他宗教算了，或者觉得别的宗教也不怎么好的，于是走也不是留也不是，进也不是出也不是，要么什么都信一点，要么什么都不信保持中立，或者搞不伦不类大杂烩，各取我所想要的，这个教也掺一点，那个教也掺一点（目前社会上网络上已有这样的怪胎，感谢真主太上老君耶稣穆罕默德菩萨安拉如来大帝！西无阿门陀佛！）……要么只有死心塌地念佛这一条路，然而又觉得那样子太枯燥太压抑了，太没劲了，总之没什么意思了，算了算了，还是敬而远之为妙……就这样子让众人于佛法望而生畏，疑悔退失，已经断了太多的善根！　　——关于净空邪说歪讲之批露，有意者请网上查《悲智批判净空邪说文集》这是最全面的，热搜有著名的专批邪教网站天鉴网www.tianjian.org还有地·藏·论·坛并有相关许多的议论帖子内容。　　佛教内部对于净空伪僧邪师的揭露和批判　　远离净空邪师！莫做末法弟子！　　卍净空歪理邪说，总的就这三个词来形容：颠三倒四！倒行逆施！胡说八道！——且只说倒行逆施，单举一例，譬如许多净空弟子，往往是你给他看《金刚经》《法华经》他不要看的，他说“我是要老实念佛，一句佛号念到底就可以往生成佛去了”、“你那是空劳劳地多走冤枉路！你那叫作杂修，成就不了的”、“现在是末法时代，你不专修念佛法门，读多少经书还是六道轮回，弄不好还要下地狱！”……然而又称念佛修净土必须得读会按照弟子规，诚心诚意学弟子规，还说这是学佛的基础甚至根本中的根本！甚至于读圣经也可以成佛，念古兰经也可以往生极乐世界……　　——以上方面请看天涯【台湾风云】版块“黑天牛”的帖子《大陆佛学爱好者打脸台湾伪佛学大师--净空法师》 　　
　　网友见证净空党又一起伪造所谓大德高僧赞净空事件　　新浪微博@隆和居士发微博说:【2014年11月中国佛教协会会长、中国佛学院院长传印长老对佛学院的研究生说：“净空法师很伟大！为了弘法利生付出了很多，任何人都没有理由诽谤......他是每一个佛弟子学习的榜样！最近有些外道弟子在破坏佛教，大家要有智慧多看经典！】——转自中国佛学院一位法师的空间，经法师允许分享给各位同修！
[组图共4张]? 原图 11月13日 20:38 ?关注他 ?举报?收藏?操作
转发[350]??评论[79]??赞[80] 　　以下截取网友风息谷等诸位相关评论内容：　　风息谷 :回复@Mu木o:我开始转发微博了，因为，我问的信息和照片的内容被不知缘由的删除了。看来被当成不良的信息了。11月20日 23:05来自微博 　　风息谷 :回复@净空法师是大德:是啊，如您所说谁没事老做这个记录啊。问题是这不是都已经记录下来还发到网上来了吗，各种转载啊，既然您很明白地说传印长老不可能大庭广众说，那么，发布到空间和转载微博以及其他网站，这不是有点自相矛盾吗？[吃惊]意思是传印长老允许这段所谓的聊天开示公之于众了。11月20日 22:49来自微博 　　风息谷 :回复@净空法师是大德:佛学院已经回复我这个陌生网友了，说：“我们没有听过这话！”。我可以把回复的原文公布出来。另外，您似乎并没看明白已被删除的评论是在问什么事情，只关心其中的赞颂和微博的转发而已。[失望]
11月20日 22:30来自微博 　　风息谷 :回复@心东:我也想问问佛学院的法师作为接触佛教不长的时间的人来说，怎么辨别文中传印长老说的外道呢，怎么做算是护持佛法呢，应该从哪些经典看起，我不知道一提佛教就不信下地狱或者鬼魂、附体之类的言论是否如法，太多了。11月20日 22:01来自微博 　　风息谷 :回复@隆和居士:还有，请问微博的照片也出自某发生发布的空间吗？11月20日 21:50来自微博 　　风息谷 :回复@隆和居士:既然评论被删除了又没得到任何信息出处的回复，于是我就在上周六联系了佛学院，在17日的中午11点我收到了佛学院的邮件答复，原文内容是：“我们没有听说过这话！”。11月20日 21:47来自微博 　　风息谷 :回复@风息谷:@隆和居士 第三条是想请问博主信息的具体出处在哪里，也被删除了[吃惊]。因为网上只有这个微博的转载，既然您自己称是转载自别人的空间，网上却并没有找到佛学院法师空间发布此信息。11月20日 21:36来自微博 　　风息谷 :回复@风息谷:[吃惊]其中有一条是：第一张照片是2013年3月政协第十二届全国委员会常务委员会第一次会议通过各专门委员会主任、副主任名单，传印长老在名单中。第二张照片是2010年接受某媒体的采访。11月20日 21:13来自微博 　　风息谷 :回复@风息谷:删掉的还是通过别人的评论才找回来的[吃惊]，只找回一条。11月20日 21:01来自微博 　　净空法师是大德
:回复@心东:不客气
11月19日 22:50来自微博 　　心东 :回复@净空法师是大德:谢谢您。。。[作揖] 11月19日 22:49来自iPad客户端　　净空法师是大德
:回复@心东:过去当面听传老赞叹过净空法师。这次一个法师发了传老屋里的话，谁会录音？谁没事传老聊个天还录音？不信就不信呗。传老当然不可能大庭广众说了，谁都明白。11月19日 22:47来自微博 　　心东 :回复@净空法师是大德:您的意思是说，您听过传老赞叹老法师很伟大啦？11月19日 22:44来自iPad客户端　　净空法师是大德
:回复@心东:都住在一个院里。我认识传老时他连侍者都不用呢[哈哈]。11月19日 22:15来自微博 　　心东 :回复@净空法师是大德:你接触过传老身边的人吗？“朝夕相处”一词用的太过了。11月19日 22:13来自iPad客户端　　心东 :回复@隆和居士:请问师兄，您说的“那位法师”上下怎么称呼？ 11月19日 22:10来自iPad客户端　　隆和居士 :回覆@风息谷:我联系了发布消息的法师，法师回复说”出家人不打妄语“，这段话应该不是公开场合说的，听到的人不会很多，那位法师听到后在空间发布的。11月19日 20:59来自微博 　　风息谷 :另外，我在15日复制粘贴的佛学院官网长老讲话的内容的链接博主也删除了。[吃惊] 11月19日 00:14来自360安全浏览器　　风息谷 :对于这条信息从佛学院官网得到的邮件回复是：“我们没有听说过这话！” 11月19日 00:09来自360安全浏览器　　
　　已是十多年前了。现情況有变化。　　
　　已是十多年前了。现情況有变化。　　
　　净空老魔鬼，祸乱佛法不遗余力，拼死带领大家去地狱！　　留下如此多的相片，是何为？　　再看下边的相片　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。&&金刚般若波罗蜜经&&　　&&
　　@wagl-20 21:15:00　　净空老魔鬼，祸乱佛法不遗余力，拼死带领大家去地狱！　　留下如此多的相片，是何为？　　再看下边的相片　　/img/static/2011/imgloading.gif　　/img/static/2011/imgloading.gif　　　　　　　　/p/m/.jpg......　　-----------------------------　　‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。&&金刚经&&
　　阿弥陀佛，净空法师绝对正知正见。
　　此人在其净土宗学院所发的教材中，提出“吃大蒜可以治癌，就是佛在世，也会说可以吃，多吃更好”，大安法师已经就一个同修就此提的问题进行了答复。这是在谤佛，谤佛的一切智，佛难道不知道大蒜那点作用吗？　　戒律是佛才能定的，我们看看楞严经中，对于吃大蒜的过失，就知道了，“云何助因？阿难，如是世界十二类生，不能自全，依四食住，所谓段食、触食、思食、识食，是故佛说一切众生皆依食住。阿难，一切众生，食甘故生，食毒故死。是诸众生求三摩提，当断世间五种辛菜。是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常与鬼住，福德日销，长无利益。是食辛人修三摩地，菩萨、天仙、十方善神不来守护，大力魔王得其方便，现作佛身来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴，命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。阿难，修菩提者永断五辛，是则名为第一增进修行渐次。”　　这个后果是什么，直接把第一增进修行渐次就毁掉了，那就更别想往后增进了。这是什么动机？　　还有说什么喝酒不醉就可以的。　　还有提倡吃生菜，不用火不用油，说吃生菜很有营口养，这个也是违反楞严经上说的“以火煮食，无啖生气”的开示。　　如果此人不懂楞严就算了，可是此人是开讲过楞严经的。　　佛在经中开示，末示最先灭的就是楞严经。　　看看此人之所作为，指向非常明显，我们是否有理由怀疑其动机？　　那谁说的是法平等是这样理解的?如果他要这样理解的话，请他把大粪捡起来吃一吃，看是否很香，看能否平等？请他不要开汽车，而在前面拉着汽车去上班去旅游，是法平等吗？或者倒开着车上路，是法平等啊。
　　以是法平等为借口，行宣传外道邪见之实的，请注意了，金刚经上还有这一句“法尚应舍，何况非法。”，请注意了，是法平等是不是就如木头一样无有分别当成智慧的无分别智了？是否正邪可以不分，甚至专行邪道了？佛这里说还有个“非法”呢，只是不要着而已。　　再看金刚经另一句“若人言佛有所说法者，则为谤佛”。小心了，这句用在用佛法灭佛法，坏人正见的人身上，正好合适。　　再看楞严经四种清净明诲中的开示：““阿难，又复世界六道众生其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道：上品精灵，中品妖魅，下品邪人，诸魅所著。彼等群邪亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此妖邪炽盛世间，潜匿奸欺称善知识，各自谓已得上人法，詃惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。我教比丘循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。云何贼人假我衣服，禆贩如来，造种种业，皆言佛法？却非出家具戒比丘，为小乘道？由是疑误无量众生堕无间狱。若我灭后，其有比丘发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷，我说是人，无始宿债一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦正等无异。汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来先佛世尊第三决定清净明诲。是故，阿难，若不断偷修禅定者，譬如有人水灌漏卮欲求其满，纵经尘劫终无平复。若诸比丘衣钵之余，分寸不畜；乞食余分，施饿众生；于大集会，合掌礼众；有人捶詈，同于称赞；必使身心二俱捐舍，身肉骨血与众生共；不将如来不了义说，回为己解，以误初学。佛印是人，得真三昧。如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说。”----　　如来在此说明，就是他说的不了义，也不能回为己解，以误初学，要大家依了义而不依不了义，何况是外道非法？更何况是毁第一增进修行渐次，改变佛制之戒呢。　　证明一个人是不是明师，不是看有多少人作证，学佛人难道“依法不依人”的根本教义都忘记了吗？如果人多就能证明是真理，那搞生死轮回的最多了，是不是真理？　　再看举得例子中，大多是抓住某人说的几句或一些正确的做法就认为其是明师，大家忘了楞严经上的开示：““阿难，如是众生一一类中，亦各各具十二颠倒，犹如捏目，乱华发生，颠倒妙圆真净明心，具足如斯虚妄乱想。汝今修证佛三摩提，于是本因，元所乱想，立三渐次，方得除灭；如净器中除去毒蜜，以诸汤水并杂灰香洗涤其器，后贮甘露。” 试问，如果一瓶水，尽管百分之九十九都是净水，但放点农药进去，服了会不会中毒甚至死亡？关于这个道理，某人自己的开示中就有。
　　例子中关于慧律法师的开示，我看法师只是说教人念佛很好。而且，“只听一个人说法”这是可以，但是不能理解为“只能听一个人说法”，或者“永远只能听一个人说法”，而且法师还强调了，这个前提是必须这个说法的人确定是明师。另外，还有一句”我学佛十几年来的经验“，这个有点互相矛盾，请问在晓旭法师（惭愧，不知法师法名）的事情出来以后，慧律法师才学佛十几年？　　就晓旭法师之事，本来不管什么原因，对于三宝，我们要恭敬尊重。　　但我们看事后，一些某人带来来的弟子，包括那个在全国宣讲弟子规颇有点名气之人，对此事的解释内容。通篇毫无对僧宝的恭敬尊重，而是以一个在家人的身份，对三宝指指点点，评头论足，而且言语不多的一篇短文，竟是又要引鬼神作证，不知是学鬼神还是学佛法，不用佛法作证用鬼神作证，是不是更符合迷信之人的心态，还是更没有对证更方便？
　　@慧剑斩魔魔无根
10:18:00　　以是法平等为借口，行宣传外道邪见之实的，请注意了，金刚经上还有这一句“法尚应舍，何况非法。”，请注意了，是法平等是不是就如木头一样无有分别当成智慧的无分别智了？是否正邪可以不分，甚至专行邪道了？佛这里说还有个“非法”呢，只是不要着而已。　　再看金刚经另一句“若人言佛有所说法者，则为谤佛”。小心了，这句用在用佛法灭佛法，坏人正见的人身上，正好合适。　　再看楞严经四种清净明诲中的开示：““阿难......　　-----------------------------　　那么毁了”修行渐次”，就是让修行人原来贪嗔痴的毒瓶永远不能洗净，那么这样的毒瓶，即使盛一点佛法的甘露，服之也会因毒而亡。这个毒害，非同一般。
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