更多公众号：tianlongshanshiku天龙山石窟的保护、研究、宣传、弘扬，永续利用最新文章相关推荐搜狗：感谢您阅读你见过流失于世界各地的天龙山石窟造像吗？果然令人惊叹！，本文可能来自网络，如果侵犯了您的相关权益，请联系管理员。QQ:您当前的位置：&&&&&正文
金申：山西天龙山石雕佛像
　　号，中国艺术研究院研究员金申在北京大学讲解关于自东汉至明清时期的佛像历史以及佛像的工艺、鉴定、辨伪等。　　金申：山西天龙山石雕佛像　　这个好像是山西博物馆，为什么说山西呢?因为太原北部有一个天龙山，天龙山石雕都是唐代的，这个一看就是天龙山石雕的形式，这一件佛曾经登在美国苏富比拍卖会的封面，在我编《海外藏中国佛像》的时候，我给它编进去了，属于海外流失的。但是我总是不放心，我判断它有问题，但是它正面这么完美你又说不出来它的问题在哪儿，所以我就标了一个&存疑&俩字，幸亏我注明了存疑这俩字，后来我去台湾有一个收藏家，他在海外买了个古堡，古堡里有好些石雕就给运到台湾了，满满一仓库，我一看全不对，有的是民国仿，有的是近二三十年的东西，我一眼就看见这件了，我说这不是我书里那件吗?他说不是，跟你书里那个不一样，是另一件?我书里收的那件仿品确实有很多。世界上没有完全两样的东西，这都是民国时候仿的。　　山西博物馆那个可能是天龙山的残件，正面它太完美了，怎么看也不放心，但是背面有问题，前边交代了珠珠串串都上哪儿去了，后边没交代。后边看着像现代的。　　唐代的丰臀是很有弹性的，但这个丰臀也没劲。为什么有那种情况呢?因为做的人没见过后边的照片;还有一个原因是天龙山石雕的佛都是贴着墙的，即使砍下来，背后也是连着墙壁的痕迹，不可能有这样独立的。他就似是而非是那个意思就算了，可是这前边飘带这个、那个都给人后边转过去，后?这个没事了，所以肯定是假的，所以我幸亏在我书上注明了存疑，不著名存疑没法解释了。我说当年是俩，差不多一样。这儿都是天龙山的，看这个做得多美，这太美了，天龙山石雕破坏得很严重，都流失在海外了。--博才网
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• 版权所有 Copyright 2011 All rights reserved.太原旅游景点介绍
在古老而年轻的太原，古寺与新楼相伴，老树和鲜花相映。市区内高楼商厦耸立，草坪树带随街延伸，既有浓厚的历史感，又有现代都市气派。太原市的街道十分规整，南北走向的统称路，东西走向的统称街，据说因为五代历史纷争的原因。当地人阀出于风水考虑，弄得以后的太原城没有十字路口，只有丁字路口，金代诗人元好问曾经写诗嘲讽过这件事。
中华民族上下5000年的历史中，太原绝对是一座举足轻重的城市。这里，曾经先后生活过群狄、诸戎、匈奴、鲜卑、羯、氐、羌、突厥、回纥、吐谷浑、女真、契丹、蒙古、满等古代北方民族；这里，完成了汉族与古代北方民族的大融合，走出了华夏民族；这里，是华夏文明的中心之一，这里，东周时期的“晋阳之战”后，太原成为了“三家分晋”后赵国的都城，并从此拉开了战国序幕，...&&
国内热门旅游景点《天龙山》漫步
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《天龙山》漫步 天龙山位于太原市西南四十公里，沿盘山路从山下一路急弯陡坡，约四十多分钟可到达山顶。 望着漫不经心叼着烟卷把握着方向盘飞快地拐来拐去的壁虎，悬崖峭壁边公路上不时呼啸错过的汽车，石壁上到处写着林区防火的警示标语，不知是山路的危险还是壁虎的漫不经心或是对林区违规吸烟的耽心，我的心一路悬着，就连平时喜欢说笑的唐僖一路上也变得沉默寡言了。汽车七弯八绕，终于到达山顶的停车场，总算松了口气。从山顶拾级而下，行不远处，绿树掩映的石阶边的高台上，见一座红柱绿瓦外围石雕栏杆的重檐歇山顶方亭。亭内立石碑两块，一块用草书刻着：&挂镜台西挂玉龙，半山飞雪舞天风，寒云直上三千尺，人道高欢避暑宫& 的诗句。字迹狂放飘逸，如舞翩翩，似走游龙，近前尤觉罡风阵阵，森气逼人；另一块碑刻落款也是赵望进所书：&北齐神武皇帝高欢避暑宫遗址&，行楷书法，字迹方刚，遒劲有力，如刀剑穿石透碑，铿锵而过。这般古色古香的亭子，配有这般文采四溢的刻石，在夕阳映射的余晖中，越显其光彩夺目，令人驻足把玩观赏的同时思绪万千。站在亭内居高远望，空旷山谷间的树木郁郁葱葱，近处半掩在绿叶丛中的《漫山阁》，远处隐隐约约的白塔，更远处那山壁间已望不到的造像石窟...。谷底一片很大的开阔地，据说就是北魏大臣相高欢的避暑宫遗址所在，可惜在岁月的沧桑中已夷为平地。高欢本是汉人，出身在渤海，因祖上犯罪而全家被发配怀朔镇（今内蒙古包头市）。《北齐书》记载：&神武既累世北边，故习其俗，遂同鲜卑。长而深沉有大度，轻财重士，为豪侠所宗&。由于长年的边地生活，高欢已完全鲜卑化，后来，高欢投靠了契胡族军阀尔朱荣，由于高欢的善与人交往和处事，个性的沉稳大度再加之头脑的机敏，在尔朱氏的军队中逐渐崭露头角。 &神武性深密高岸，终日俨然，人不能测。机权之际，变化若神。至于军国大略，独运怀抱，文武将吏，罕有预之。统驭军众，法令严肃，临敌制胜，策出无方。&（见《北齐书》神武篇）可见高欢绝非庸碌等闲之辈，统军克敌和临机变化都很有一套办法，在以后的历练和不断建立功业中被提拔重用，高欢逐步培养成具有政治野心的人。公元 532年秋天，高欢彻底消灭了尔朱氏的势力，掌握了北魏的大权，占据晋阳城。&兴和元年七月丁丑，魏帝进神武为相国、录尚书事&。高欢把大丞相府也迁到这里，还在城中兴建了晋阳宫，坐镇晋阳遥控朝野。把晋阳城做为他的根据地，历史上称为霸府，为后来其子高洋创立北齐帝国奠定了基础。 高欢迁府晋阳后，将三州六镇的鲜卑族人迁到晋阳城外围居住，在天龙山修造了避暑宫，令人在山间开凿石窟大佛，使这里的佛教开始兴盛起来。天龙山石窟大都分布在天龙山东西两峰的悬崖石壁上，有东魏，北齐、隋、唐开凿的洞窟造像共计1500余尊，浮雕、藻井、画像1144幅。各窟的开凿年代不一，以唐代最多，达十五窟。天龙山最大的石窟为西峰大佛山的第9窟，窟上建有宏伟的木构阁楼镶嵌在山壁上，以保护石刻造像，称为&漫山阁&。漫山阁为四重檐歇山顶，气势非常雄伟壮观。&漫山阁&楼分三层，内有木梯，可供游人登临观赏石佛造像。其中的弥勒大佛坐像高约8米，下层观音立像，高约11米，而普贤雕像，面带微笑，怡然自得，是石雕中的精品。据说石窟中的佛头的眼睛起初是两块蓝宝石，额头上还镶嵌有珍贵的红宝石，极具价值。说是早在上个世纪初，就被所谓的日本专家弄了去，近百年来一直流落异国他乡，难以与身体复原。现存的佛头是后来仿制的，可惜已没有了珍贵的宝钻，做工也显得粗糙了些。在天龙山东峰的崖壁石窟中，有一块中间石碑相连接的两眼石窟，里面的造像形象颇为生动，头部亦不知什么时间早已被摘了去，据说这就是北齐文宣帝高洋为纪念其父高欢和母亲娄昭君所修造的。可惜造像的头部被摘，中间那连接石窟的珍贵石碑也早已被盗，只留下一片残破的石壁和黝黑的石窟，仿佛在夕阳的余晖中发出轻轻的哀叹。说起北齐文宣帝高洋倒有许多令人的不解，据记载：高洋一方面是个孝子，另一方面又是个残暴的君主。高洋的母亲娄太后，因高洋常酗酒而管教他，高洋醉酒发怒说要把老太太嫁给胡人。娄老太很生气，便不再理他。高洋为了让母亲高兴，就钻到老太太的坐榻下面，把坐榻连人带榻一起举过头顶，结果酒后乏力，反将娄太后从榻上摔下来，半个脸青肿得像个皮球。高洋酒醒后，很是后悔，在院里点着一堆火，要当着老太太的面跳进去。老太太害怕了，才装出一副高兴的样子，于是高洋就趴在地上，命秦王高归彦用棒子击打自己的屁股，还说&杖不出血，当即斩汝&。如果说酗酒出丑，有失王体，倒也罢了，但高洋醉酒之后，偏喜以虐杀取乐，且手段残忍异常。 宗室清河王高岳喜酒色，曾召歌妓薛氏姊妹摆酒取乐。薛氏姊妹入宫后被高洋宠爱，一次薛氏姊为其父求职司徒，高洋怒：&司徒大官，岂可求得？&薛氏姊恃宠放娇，竟被高洋用锯子活活锯死。薛妹曾与高岳摆酒，高洋又怀疑高岳与她有过通奸，便以毒酒赐高岳亡。后高洋仍不解恨，亲自砍下薛妹头髅，匿于怀中，赴东山与群臣的饮宴。饮宴间相互劝酒，气氛欢快，高洋突从怀中探出人头，掷于盘中，满座皆惊。遂又命人取来薛氏尸体，大卸八块，以髀骨做成琵琶，边饮酒弹奏边哭泣：&佳人难再得&。高洋披发步行，载尸而归，亦哭泣相随，亲自殓葬。 然而就是这样的一个暴君，却懂得施以孝道。高洋登居皇位后将晋阳作为了别都，并在天龙山继续扩建石窟打造佛像以期对父母的感怀，这种温情亲态的确又令人费解。有人说从现代医学的角度看，高洋无疑患有某种精神分裂。我想，那个战乱扭曲的非常时代本身就是一种病态，一种精神的分裂，只不过高洋是其中的突出代表罢了。距天龙山八景之一的 &龙潭灵泽&不远处的崖壁间，有一处优雅之地，周围松柏郁郁，清静闲适，据说当年冯玉祥将军就曾归隐于此。 30年代，与阎锡山联合倒蒋逐鹿中原后，冯玉祥曾一度隐居于天龙山。&救民安有息肩日，革命方为绝顶人&，这是冯玉祥将军当年在寿圣寺题写的另一幅楹联，可惜已经失落。将军昔日面对天龙山石窟的破败毁损，出资修建了晋祠通往天龙山的道路，另外也致函阎锡山保护天龙山文物和在山上广泛绿化植树。今天的石壁间仍留有将军 &穷苦同胞之得救，其路途在革命，根基在知识，吾生唯此二志。冯玉祥十九年十一月&的石刻墨迹和当年所居茅庐的痕迹，足见将军的忧国忧民。只是岁月久远，风蚀严重，将军的石刻是后来仿制重新雕凿的，茅庐留痕大都被风蚀淡化掉了，只在石壁间留下一些淡淡地凿痕，让人追忆。天龙山，原名方山，属吕梁山脉分支，海拔1700米，北齐时高洋在天龙山扩建打造石窟的同时，又在山下修建了天龙寺，所以后人习惯称之为天龙山。天龙山因天龙寺而得名，天龙寺因石窟而著称，天龙寺在清代改称圣寿寺，始建于北齐皇建五年(560)，殿宇楼阁布局雄伟，人物塑造雕技精湛，可惜在解放前被阎锡山兵士放火烧毁，几成废墟。奇的是寺外的蟠龙松虽历经沧桑，仍显郁郁葱葱，犹如盘龙飞舞般盘旋长成一番巨大的伞盖，占地约半亩之多，无怪乎能位列天龙八景之中。今天的天龙寺，大部分是解放后复原或近年重建的，寺内正在重新修缮和扩建，殿宇空阔游人寥寥。 天龙山除了崇山翠环 、鼎峰独峙、石洞栈道、 柳跖旗石、虬柏蟠空等天龙古八景外，还有被称之为晋王岭的后唐名将李存孝墓，北齐大将斛律金墓以及幽深静谧的《太山寺》，古老神奇的《童子燃灯寺》和供奉全真七子的《昊天观》道教石窟等诸多名胜古迹，其间隐藏着许多的流传故事，只是由于行色匆忙，天色渐晚没有时间再作浏览。如今的天龙山石窟已被列入国家重点文物保护单位，许多楼阁庙宇的修建和恢复工程正在展开，盘山路的石雕栏杆也正在设立。随着历史文化的弘扬发展，天龙山这一历史艺术的宝贵遗产将不断得到开发和更好的保护。
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(转)惊人之美的天龙山石窟与海外唐代造像
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&&& 惊人之美的天龙山石窟与海外唐代造像
　　天龙山石窟位于山西太原西南约40千米的山腰崖壁，向东向西依次凿刻，东峰八个窟，西峰十三个窟，共计编号二十一个窟室，大小造像约千余尊。前此关野贞断代成北齐的东峰第一窟至第三窟，年代应提早更正为东魏高欢任摄政时凿建，西峰第十窟和第十六窟（有皇建元年五六零题铭）凿于北齐时代，第八窟（始凿于开皇八年）为隋窟；其余各窟均属于唐代窟室，占全部总数二十一窟半数以上的唐代窟室，乃天龙山石窟的造像精华所在，惜残损严重，几乎无一完整雕像。
　　民国初年，天龙山石窟的重新发现实属偶然事件。1917年日本东京帝国大学考古学教授关野贞远赴华北勘探，无意中发现天龙山石窟，随即引发学者们研究及收藏热潮。规模不大、开凿年代较晚的天龙山石窟，异军突起后来居上，美学艺术成就堪称云冈石窟、龙门石窟等佛教造像，颉颃并比，甚至有过之而不及。1949年后，天龙山石刻雕像的浩劫业已成为历史，但残头断臂的天龙山石窟，不可能再有浴火重生的机会。目前，祖国大陆、两岸三地的华人世界，竟然找不到一尊完整的天龙山第二十一窟唐代菩萨雕像，可谓痛哉。
　　天龙山石窟造像盗凿劫掠
　　在探讨天龙石窟时，必然要提到几个外国东方文化研究者的名字，那就是关野贞、喜龙仁和斯德本。考古学者关野贞在无意中发现天龙山石窟后，他的《支那佛教史绩》第三册，刊录多张实地考古图像。知名的瑞典籍艺术史学家喜龙仁继之复多次访华，他为挚友海德男爵编撰的书中，追忆1923年他第一次抵达石窟参观时，其时的印象是有些造像惨遭盗凿；而1929年第二次前往天龙山的时候，原先照片的第十四窟唐代立姿菩萨头部已被砍掉，连剩下的身躯都被盗凿移出窟室贩售。
　　20世纪中国雕刻史上发生的惊天动地的大事，便是在1925年喜龙仁出版《5至14世纪的中国雕刻》巨著之后，耗时四百年开凿的天龙山石窟，20年代起竟成为无头的石窟，是中国境内摧残破坏最为严重的石窟。这座寰宇知名的天龙山石窟，正因为惊人的美学艺术，禁不住非法觊觎者的多方盗凿劫掠，惨遭万劫不复的毁灭性破坏，再也找不出一尊完整造像，所付的惨重代价，乃使当初向喜龙仁昌言其艺术之美的学者们始料未及的。
　　天龙山石窟造像的流失海外
　　初步统计，总数约150件的天龙山石雕造像，散佚海外各处，仅部分雕像可加辨认确系出自天龙山哪个窟室。如捐出藏品的哈佛大学辖下福格美术学院的集藏24件天龙山雕像（包括飞天浮雕），其中的19件为第二窟和第三窟作品，日本东京根津的嘉一郎藏8件天龙山早期头像。而天龙山的唐窟精品，亦不乏人收藏。威斯罗波捐给福格美术学院2件第十七窟天王头像，费城的宾州大学博物馆有2件唐代早期天王全身塑像，日本东京的根津美术馆，为全世界集藏唐代天龙山石窟名品最多的收藏单位（计28件唐代头像和浮雕残件）。
　　天龙山石窟造像的艺术特征
　　天龙山第二十一窟盛唐菩萨脸部眉眼嘴唇的组合，所形成的骄矜冷艳唯美的生命形象，最能打动人们的心。又菩萨的嘴唇，开相独特，匀称奇绝。一般唐代菩萨，面相丰腴，樱桃小嘴，紧抿下唇，上下唇形相互对称，线条丰满，呈现“Ｍ”及“Ｗ”形的波浪状上下嘴唇。本件天龙山菩萨咧嘴动唇，充满着有情菩萨的生命个性。
　　天龙山的石雕佛像历经人为盗凿，岁月洗礼，幸存的天龙山唐代菩萨造像名品，数量有限，屈指可数；进而连带使全面深入整体造像美学艺术评估，倍觉艰辛。有据可查，专家们认定，日本东京的根津美术馆，集藏天龙山第二十一窟唐代菩萨头像，能拥有确实证据，是不幸中的大幸，珍贵异常。天龙山唐代立姿或坐姿菩萨，无不肌体筋肉，柔软弯曲，体态轻盈，摇曳生姿，结构比例，栩栩如生。尤其侍菩萨造像，在松脆的砂岩材质上能刻出薄如蝉翼的透明罗纱，紧贴身躯，曲线毕露，润泽的肌肤吹弹可破的感觉实属不易。