西游记各回读书笔记
西游记各回读书笔记
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篇一：西游记读书笔记九十一回到一百回答案西游记读书笔记答案（七）
——第九十一回到一百回 第九十一回：
1、唐僧师徒来到慈云寺，方丈挽留他们看元宵灯会。后来悟空发现金灯桥三盏金灯是被住在青龙山玄英洞的
辟寒大王、辟暑大王、辟尘大王
三个妖精吹灭的。三妖怪还吸干了酥合香油，卷走了唐僧
第九十二回：
1、悟空等与妖怪相斗，结果，
被捉进洞中。悟空只好上天求救。太白金星指点悟空去
实际是捣药杵。
第九十八回：
1、来到灵山脚下，玉真观
金顶 大仙来迎接唐僧师徒。
2、师徒欲过凌云渡，接引佛祖划着无底船来接众人。唐僧也脱了凡胎。
3、如来命阿傩、伽叶引师徒入宝阁选经。不料，二尊
五千零四十八
第九十九回：
1、谨记唐僧难数清：金蝉遭贬第一难，出城逢虎
第五难，凌云渡脱胎 八十难。
2、师徒到达通天河西岸，当年送他们过河的白鼋
在那等候。快到东岸时，他问唐僧可曾帮他问如来他什么时候可修炼成人身的事
，唐僧忘问不答，结果，他一生气沉入水中，师徒四人连
同经书都浸湿了。这是第八十一难。
第一百回：
1、八大金刚命师徒一行回西天受封。原来，唐僧是如
说中成就最高的一部作品，有真实的历史，即唐贞观年间玄奘 远出西域取经的事件。 唐僧取经的故事就是经民间演出后成为小说素材的。
一、分析师徒四人的人物形象：
唐僧崇信佛法、严守戒律；心地善良；取经路上不
孙悟空 桀骜不驯、敢作敢当、敢于反抗；爱憎分明、嫉恶如仇；勇敢机智、不畏艰难，同妖魔顽强斗争；幽默；喜欢“戴高帽”、好胜心强、喜欢搞点恶作剧
八戒一方面好吃懒做、见识短浅、爱搬弄是非、耍小聪明，爱占小便宜、贪恋女色；另一方面又不失沙僧
忠厚老实,任劳任怨，正直无私、谨守佛门戒律，一心一意保唐僧取经。二、简要复述下列故事，每个故事字数大约在100—150字。
1、官封弼马温
悟空向东海龙王讨得（定海神针）如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名。龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。玉帝知其厉害，便假意招安，派太白金星赴花果山招安悟空。将其封为弼马温。 后来悟空得知这只是养马的小官后，大怒下打出天门，返回花果山，竖起了“
齐天大圣”大旗。
2、大闹天宫
玉帝招悟空上界做弼马温。悟空嫌官小，打回花果山，竖起“齐天大圣”旗号。玉帝派十万
天兵天将捉拿孙悟空，没有成功，便请孙悟空管理蟠桃园。孙悟空偷吃蟠桃，搅了王母娘娘的蟠桃宴，又盗食太上老君的金丹后逃离天宫。玉帝令托塔天王率十万天兵捉拿悟空。悟空打退了众天神。观音菩萨举荐二郎真君助战；太上老君在旁使暗器帮助，最后悟空被擒。悟空被刀砍斧剁、火烧雷击，甚至置太上老君八卦炉锻炼四十九日，依然毫发无损，还炼成火眼金睛。玉帝请来佛祖如来，才把孙悟空压在五行山下。
3、四圣试禅心 黎山老母与观音、普贤，文殊菩萨变成母女四人，欲招唐僧为夫，并要将三个女儿嫁给悟空、八戒和沙僧，意在试探师徒四人禅心是否坚固，唯八戒意动神摇，溜进后堂去撞天婚，被捉弄吊于树上，八戒十分羞愧。
4、偷吃人参果
1、唐僧师徒到五庄观投宿清风、明月两位道童奉师父镇元大仙之命，以人参果款待唐僧，唐僧误认人参果为婴儿而未敢食。八戒怂恿悟空偷果三个师兄弟一起分享，遭到二道童怒骂。悟空一怒推倒了人参果树逃离，却被镇元大仙
底的甘露水医活果树，二人结为兄弟。
5、大战红孩儿 火云洞红孩儿是牛魔王与铁扇公主的儿子，用苦肉计骗取了唐僧的信任，纵风将唐僧慑走，并口喷三昧真火烧得悟空、八戒落荒而逃。悟空请来龙王洒下雨水，反被烧伤。八戒去请观音，被红孩儿假扮观音捉去，最终悟空真观音用莲花宝座，降伏红孩儿，收他做了善财童子。
6、三借芭蕉扇 前方火焰山挡路，悟空向牛魔王妻铁扇公主罗刹女借芭蕉扇，罗刹女因其子红孩儿被悟空降伏，一扇将他扇到九万里外的小须弥山灵吉菩萨处。悟空得到定风丹二借宝扇，被扇不动，变成虫子随茶水进入公主肚中，公主疼痛难忍，只得答应借扇。不料却是假扇，愈扇火愈大。悟空变做牛魔王形状，三借得宝扇，不料真牛魔王得知被骗，变成八戒模样，又拿走了扇子。悟空与天将恶战牛魔王，收服牛魔王，铁扇公主终于答应借扇。悟空扇息山火，师徒翻越火焰山
篇二：西游记前十回读后感西游记前十回读后感
这个周末，我将《西游记》的前十回通读了一遍，并深有感触。
正直顽固的唐僧、正义大胆的悟空、贪吃幽默的八戒，以及老实能干的沙僧都给我留下了深刻的印象。作者罗贯中的语言更是惟妙惟肖，一个个动词生动形象：打、抽、抓、扯、慌、闹??更给人一种力量，使我更有兴趣读下去。我最喜欢的便是孙悟空了，别看有时的他有些骄傲自大，但真正的降妖除魔哪一次少得了他呢？努力学习各种武艺，在保护师父的途中不是一直尽自己最大力吗？他是个正义的好人物。
猪八戒，在人们心中，都是一个好色、懒惰、贪吃的形象。但是他的正义感是值得敬佩的，是他的幽默风趣给书中更添了一份色彩。
沙和尚，永远都是那样一个默默的小人物。他是四个主人公中被描写的最少的一个，但是他的老实，他的忠诚，他的善良是无人可比的，又是一个多么伟大的形象啊！
从“大闹五庄观”的故事中，我读出了孙悟空的忠诚，唐僧的佛心以及师徒四人的团结。孙悟空愿为师父挨打的举动感动了我，也逗笑了我。感动在于他肯现身的精神，逗笑在于他的神通广大把妖怪逼得没法。从“三打白骨精”的故事中看出了孙悟空的正义、勇敢，唐僧时而的残忍，不能明辨是非，同时看出了白骨精的狡猾，可耻。从“义激美猴王”的故事中，看出了孙悟空和唐僧之间的情谊，猪八戒的机智以及沙僧的忠诚。同时看出了师徒四人之间不可磨灭的桥梁、缘分。从“打破莲花洞”中看出了猪八戒的懒惰，孙悟空的能干、机智，敢于和妖魔勇战的精神。
西游记的每一章都是那么有吸引力，生动形象的语句、动人心怀的情节，以及丰富多彩的描写。所有都是令我那么喜欢、敬佩。我喜欢西游记。
篇三：西游记读书笔记1上《西游记》读书笔记（一）
提起《西游记》这三个字，在华夏大地不可不谓之家喻户晓妇孺皆知。《西游记》之所以拥有如此之大的影响力和群众基础，除过每年寒暑假电视台一遍又一遍的播放之外，究其根本还应是作品本身具有的魅力。众所周知，《西游记》是中国四大名著之一是中国神魔小说的巅峰之作，作者以其丰富的想象力和艺术创造力为我们塑造了一个情节生动、奇幻、曲折、神奇绚丽的神话世界。相信每个和我一样的男孩子少年时期都做过猴哥梦，梦想着自己也有那七十二般变化，一根如意金箍棒，上天入地，驾云潜海，斩妖除魔，向一切恶势力和妖魔鬼怪宣战！
可是，人长大大了三观就得毁，尤其是在今天这个什么都可以发生的时代。今天当我捧起真正的名著《西游记》，读着未经编剧导演演员艺术加工的原生态的文字的时候，我惊讶地发现原来《西游记》并不是我们电视剧里所看到的那样。原来孙悟空并不是那么的大无畏，原来唐三藏也并不是那么的虔诚，原来猪八戒并不是那么呆楞，而沙和尚也并不是那么的沉默无心机。当我试着重新去理解《西游记》的时候，矛盾和困惑一个接一个的出现。这时，我才恍然大悟，《西游》原来不止是西游。老师告诉我们要带着问题去读书，而关于《西游记》我的第一个问题就是“作者到底要通过这个魔幻、荒诞的神魔世界告诉我们什么呢？”当我第一次提出这个问题的时候，说个实话，我自己都吓了一跳！这哪是我能回答的问题！不过，我还是想尝试着读一读。这个问题不是一句两句能说的明白，正如罗马不是一天建成的，我国仍处在社会主义初级阶段一样。所以这个问题权且先放在这里。
我一直信奉的一个信条任何人创造的事物都脱离不了“人性”这个基本的出发点，从这个意义上讲那些被推上神坛的圣人们做的还是人事并不是神！正如一切文学作品都来源于生活而又高于生活一样，我们至少可以肯定的是《西游记》同样也是来自于生活，至于它来自于哪个生活，是不是唐代玄奘和尚游学印度呢？这个问题也权且先放在这。中国人向来含蓄，对于一些微妙的东西我们常常不愿意说明，而是希望别人能从我们说的话中揣测出我们没有说但是明确表示了的意思。接下来我想按照《西游记》的章回顺序，再次探寻这部经典名著所没有写出来的话。
第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生
在第一回中最蹊跷的两件事，一者这个石猴到底是谁；二者孙悟空的第一位师傅须菩提老祖（原著中关于这位老祖的名字在第一回中有两个表述一者称须菩提、二者称菩提，是否暗藏玄机）到底是谁？
先来看这个猴子，提到这个猴子可不得不提猴子的老家——花果山。关于花果山，书中是这样记载的“此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。”单这一句话我们就可看到此山来头非同凡响。祖脉一词不必多绕舌，来龙一词系指龙脉的来源（古时堪舆家以山势为龙，称其起伏绵亘的姿态为龙脉）。而我们知道十洲系孕育生命的地方，三岛（蓬莱、方丈、瀛洲）系海外仙山。花果山是这些地方的龙脉，足可看出其地位的超凡。再来看看书中关于孕育孙悟空的那块石头的描述“其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮荫，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地绣，日月精华，感知既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。”这一段文字信息量那可以说是相当的大。首先这块仙石也是从天地开辟以来就存在的，而且它的形状尺寸明确诠释了天地间最高的自然法则（周天三百六十五度，政历二十四气），这两点就可以让我们看出来这石头来头也不小。再者我们知道人只有七窍，所以人精又被成为七窍玲珑心，而这石头却有九窍，九窍玲珑心就不是人精而是可以修仙的仙胎了。再者这多出来的两窍到底是什么？现在我只能看出一点，下文也有讲，即“因见风”。也就是说这个石猴生来便会风，此观点可在后文证实。另一窍我就看不出来了，还请看到的高人赐教。同时从这“九宫八卦”我们或可看出石猴应是道家出生，此一点也先放在这。以上这些都可以说明石猴出身不贫贱，甚至可以说有大富大贵，不，应该是极富极贵之象！而且他有与身俱来的一项本领会使风。
再来看看须菩提老祖，提到须菩提老祖应该要提孙悟空寻仙访道的原因。话表石猴一日在喜宴间忽生忧恼，担心起自己年老血衰之后，死了可怎么着，倒对不起这美好的世界了，于是有猴属便给他讲了求仙问道，躲过轮回之法。石猴一听当即决定次日出发寻仙访道，在历经两片大海，一座南瞻部洲之后，石猴从东胜神州到了西牛贺州的地界，在林间从一个樵夫那打听到了老神仙（须菩提）的住处。“灵台方寸山，斜月三心洞”。而且这樵夫明确的告诉石猴“此山叫做灵台方寸山，灵台、方寸，心也。山中有座斜月三星洞。斜月像一钩，三星像三点，也是心。言学仙不必在远，只在此心。”这一句话历来被解读出了许多意味。下面我也说说自己的看法。我们前面说过中国人说话含蓄尤其是文绉绉的老书生要真正理解他的真实或者说全面理解他的意思就必须读出他话里藏着的话。你看这“灵台方寸山”掐头去尾是不是就是一个“灵山”,“斜月三星”天上之物是不是就是一个“天上”，合起来不就是个“天山灵山”！我们知道如来住在“天竺灵山”，如此看来石猴在取经之前就已经到了灵山！（后文石猴在回答菩提时说道‘弟子漂洋过海，登界游方，有十数个年头，方才访到此处。’这‘十数个年头’与后来师徒历经十四个寒暑求得真经相符）那么他有没有见到如来真身呢？接着来看，这个樵夫接着说“那洞中有一个神仙，称名须菩提祖师。”好了，须菩提便是如来十大弟子之
一。好像樵夫口中的这个须菩提祖师并不是如来，权且搁置。
再来看，石猴找到祖师的洞府进的洞见得祖师之后，作者是这样描述的“见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十来个小仙侍立台下。果然是：大觉金仙没垢资，西方妙相祖菩提。不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随便化，真如本性人为之。与天同寿庄严体，历劫明心大法师。”稍等，前面不是说叫须菩提吗，怎么又成了菩提？不急，接着看。“大觉金仙”，有着四个字就足以说明这个老祖并不是前面樵夫口中的佛的十大弟子须菩提，而是佛祖，为什么这么讲。历史上有个非常有名的皇帝宋徽宗，就是那个踢球，写字，画画，吟诗，弹琴样样精通的赵诘。宋徽宗尊崇道教，自称道君皇帝，他所作的一项重大举措就是废除佛教，改佛为道，所以称佛祖为大觉金仙，改其他的佛、菩萨等为仙人大士，改佛寺为神霄宫，僧为德士，意思是说从此以后没有佛祖，没有和尚，没有寺庙了，都是道教的神仙，都是道家的宫殿，都是道教的弟子 。很明显作者一眼就认出来了这个祖师就是西天佛祖也就是如来！那么前面樵夫口中的须菩提又在哪呢？这里我想大胆猜测一下，可能列为看官也猜到了。没错，我认为樵夫就是须菩提，是佛祖派来接引石猴的！这样或可解释书中的前后矛盾，如有不同看法，欢迎探讨。
看到这，我的第一反应就是一声惊叹！高！实在是高啊！第二反应当然就是接着看下去。接下来佛祖与石猴的对话又透漏了许多信息并再一次证实了这个祖师就是佛家之祖。“祖师道‘:既是逐渐行来的，也罢。你姓甚么？’猴王又道：‘我无性，人若骂我，我也不恼；人若打我，我也不嗔，只是陪个礼就罢了。一生无性。’”这一段看似无厘头的对话却让我读出了不同的意味。猴王自己说他是个没有性格的好好人，不怒不嗔。也就是说他在见到祖师之前是一个不会与人争斗的好孩子，但是我们知道猴王学艺之后干的那一票子事哪一件不是胆大妄为，睚眦必报，斗狠逞强？那么我不禁要问，猴王怎么发生了如此之大的变化，他学到了什么？接下来祖师便给猴王取了孙姓。关于门下排行祖师是这样说的“祖师道：‘我们中有十二个字，分派起名，到你乃第十辈小徒矣。’猴王道：‘那十二个字？’祖师道：‘乃广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉十二个字。排到你，正当悟字。与你起个法名叫孙悟空，好么？’”明眼人一眼就看出来了这十二字就是佛家弟子的排行。而这“悟空”下文会有呼应。
前文我们说到文学来源于生活，那么真实的生活中有没有类似于孙悟空或者菩提老祖的人呢？（注意这里的真实生活指的是作者生活的那个年代，也即1501年-1582年明朝中后期）而这一时期文化界最著名的莫过于孔孟朱熹并称‘儒家四圣’的王守仁（号阳明）。王阳明的思想主张便是“心无外理、知行合一、格物致知、唯求其是”的“心学”。《西游记》第一回中樵夫的话“言学仙不必在远，只在此心。”这里的只在此心与王阳明的身心合一不谋而合，作者是否就是拿菩提祖师也就是如来佛祖来影射王阳明呢？如果是这样的话我们就得重新定义《西游记》。胡适先生说“历史是任人打扮的小姑娘”。正史从来都不是绝对的真实，甚至有些正史简直就是一派胡言！而往往那些坊间的野史段子才真正揭露了历史本来的面目，尤其是小说、戏剧等一些文学作品。那么从这个意义上来讲，我或许可以得出这样一个结论‘《西游记》不仅仅是一部魔幻瑰丽的神话小说，《西游记》更是一部辛辣真实的历史读本’。
未完待续。。。
篇四：《西游记》读书笔记《西游记》读书笔记
一.1 书名:西游记
2 (1)夭夭灼灼花盈树，颗颗株株果压枝。果压枝头垂锦弹，花盈树上簇胭脂。时开时结千年熟，无夏无冬万载迟。先熟的酡颜醉脸，还生的带蒂青皮。凝烟肌带绿，映日显丹姿.点评:这一段对蟠桃进行了生动的描写,将蟠桃水灵灵的样子完全的表现了出来,生动活泼,物态毕现.
(2) 跳树攀枝，采花觅果；抛弹子，邷么儿，跑沙窝，砌宝塔；赶蜻蜓，扑八蜡；参老天，拜菩萨；扯葛藤，编草未；捉虱子，咬圪蚤；理毛衣，剔指甲；挨的挨，擦的擦；推的推，压的压；扯的扯，拉的拉，青松林下任他顽，绿水涧边随洗濯。点评:这一段描写将猴子们嬉戏打闹时的动作神态写的活灵活现,让人仿佛身临其境,也写出了这群猴子的可爱与机灵,
3 故事梗概:《西游记》描写了唐僧师徒四人去西天取经,并克服了取经路上的81难,最终取得真经的故事.
4作品社会意义:通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们可以看到现实社会的投影。孙悟空那种不屈不挠的斗争精神和他那的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的决心。又如取经路上遇到的那些妖魔，他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里黑暗势力的特点。5 给你的启示:&西游记&给了我很多启示,比如说唐僧,我从唐僧的身上学到了要想做好一件事,必须要持之以恒,要知难而进,才会成功.
——人物点评之孙悟空
每当我翻开西游记时，总是被其中性格各异的人物所吸引，他们每一个人身上都有着我们现代社会人们应当学习与拥有的好品
《西游记》这部是中刻画的人物焦点就是齐天大圣孙悟空了。孙悟空破土而出，“不服麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，孙悟空其实就是自由的化身，他的凶钔怀龅木褪窍蛲杂桑贾赵谧非笞杂桑囊磺卸氛彩俏苏∽杂伞Ｕ庋桓鱿驶畹男蜗蟾枇硕琳咭恢肿非笞杂桑分鹱杂傻牧α亢陀缕
当今社会中的人们都是向往自由的，就像是学生不想上学，职员不想工作等例子所说的一样，但是为了维持生计，所以逼迫进行工作，要想找到自由的感觉，只有从《西游记》中描写孙悟空的语句中才能感觉到的。
除了自由，孙悟空身上还有许多其它的品质，他果敢，耿直，嫉恶如仇，玩世不恭却又不玩物丧志，而且他敢于向最高者挑战，这些精神难道不值得我们去学习吗？他还有说到做到的精神，取经就取经，在迢迢的西方途上和穷山恶水作斗争，历经了千难万险及形象幻化为妖魔鬼怪的八十一难并降妖服怪，一路排除艰难，护送唐僧直达那西天极乐世界。
孙悟空身上的所有品质混合在一起,可以组成一个字:勇.它象征着勇敢,这里的勇敢指的并不是不计后果的粗暴行为,而是值得
赞扬的勇于付出的精神.也许孙悟空身上有缺点,但那些都是它
的优点可以掩盖的。可以说，孙悟空给我带来了激励和源自内心的力量。
——人物点评之唐僧
现在，网络语言因幽默而简练得到了学多年轻人的喜爱，我在网络上无意看到了一个词——唐僧。这个词让我哭笑不得，本以为是什么值得夸奖的词语，联系语境竟然发现它指的是人说话没完没了犹如念经样无聊让人感到听不进去。我当时真有一种祥和旗人理论的冲动，难道我们吴承恩老前辈所刻画得如此生动的形象仅仅流行于网络语言吗？年轻人啊年轻人……
其实，当我问看完《西游记》动画片的小朋友对唐僧是什么印象时，小朋友的回答精简成词语就是“傻”，“软弱无能”等等类似的词语。但是唐僧这些个性的体现仅仅来源于他是衬托孙悟空这朵红花的绿叶罢了。说白了，就是为了让孙悟空的功夫看起来更加传神，才会让唐僧有这样的描写。
唐僧身上的品质，也正是当今社会所需要的，他善良，朴实，仁慈，优柔寡断。唐僧是一个虔诚的教徒，对待自己的信仰一直重视胜过自己的生命，而且不杀生，无论任何人都以一种善待的态度来面对。而且，之所以唐僧是四师徒中最好骗的，是因为他生性善良，相信所有人都是好人，然而残酷的事实却未必如此，但是，仅仅这样就能说唐僧傻吗？
唐僧的品质，也可以用一个词来概括：淳朴。这种品质，现在极为少见。唯有在偏僻的乡村，才能找到这样的人。但是，如果像他这样的人占据社会中的大部分或者是一半，都会让社会充满和谐，美好与快乐，社会将回到原来美好的境界。
——人物点评之猪八戒
猪八戒是他们四师徒之中最让读者讨厌的，可是我对他却不这样认为，他结合了大家的优点，虽然他不够孙悟空那么勇敢机智，但是他也会不停地运用一些自己的思维，在困难面前为大家出主意；虽然他没有沙僧的任劳任怨，但是他在一路上仍然会帮助大家提东西；虽然他没有唐僧的优柔寡断与善良，但是他也会动真情。
在生活中，像猪八戒特点的这种人好象是比较普遍的，但是也可以说是最少见的。为什么这么说呢？证据如下：
（一）小孩喜欢这样的老师，因为这种老师比较和蔼，并且对外面的世界还是比较了解的，交给大家很多课外知识，从他平时的言语中可以发现他是个比较幽默的人，那么就可以带给大家很多欢乐。（二）除了小孩以外，现代年轻人更喜欢这种人，他们总是动不动就说爱情，像猪八戒这种人就是再合适不过了。猪八戒这种人对爱情有感，并且会用真心去爱别人，他不像孙悟空
那么寡情薄意。他的真情能感动别人，所以更能取得别人的信赖。
（三）成年人也就包括年轻人，老人和中年人。他们同样需要猪八戒这种人做家人或朋友，有责任心的人总是能取得别人的青睐与喜欢的。但是生活中真的有那么多有责任心的人吗？答案没有人会清楚。我想会比较少见吧,现代人总是希望别人对自己负责，却没有想过自己是否应该成为一个有责任心的人。猪八戒也许是个幽默，有责任心且值得信赖的人吧。这是我对他的印象。
人物点评之沙僧
沙和尚是唐僧取经途中的一个忠诚卫士，也是让师父操心最少的一个徒儿。肩挑千里重担，没有半句怨言。师兄闹矛盾时，他从中调停和解；师父遇难时，他挺身而出，以死相救。尽管平时少言寡语，但在保护师父的战斗中冲锋陷阵，英勇无比。沙和尚，忠心耿耿任劳任怨的态度，永远值得我们学习和借鉴
《西游记》除了这几个主要形象之外，还用大笔勾勒出一个井然有序的天上世界，一片庄严神圣的西天佛土和一批各具体态的神魔形象。像玉帝、太白金星、太上老君等，明显地反映出现实社会统治者的某些特点：色厉内荏、暴虐诡谲，千方百计地镇压、欺骗反抗自己的人。对西天的诸佛菩萨，作者的基本态度是肯定的；但是并不妨碍他在卷末对佛教的一片赞颂声中，特意安排下阿傩、迦叶“要人事”的场面，把神圣不可侵犯的佛祖写成一个创业守成、传子传孙的老财主。在一个宗教题材的故事里，居然讽刺教主，这又是作者相当大胆的尝试。至于妖魔鬼怪虽只有几笔漫画，依然轮廓鲜明：青狮怪的愚蠢凶狠、大鹏怪的阴险狡猾、九头虫的残忍粗暴都各具特色。这些形形色色的“大王”、“将军”，或潜伏水府，或盘踞山洞，或幻化人形，大都称霸一方，残害生灵。红孩儿把一批穷神剥削得“裩无裆，裤无口”，手下的小妖还要“常例钱”。通天河的金鱼怪要吃一个童男一个童女，又须猪羊供醴，否则就给村民降祸生灾。它们固然给取经事业增添许多障碍，同时也使人联想到封建社会中土豪恶霸的种种罪恶。
《西游记》的形象塑造具有深厚的文化底蕴。评论家认为形象所包含的思想的深度、广度，塑造形象艺术上达到的高度、精度，决定着作品的生命力。孙悟空是作者理想的化身，《西游记》以生花的妙笔使孙悟空这一文学典型栩栩如生地出现在你的眼前，神态逼真，须眉毕露。在取经途中，孙悟空始终斗志昂扬地顽强战斗。孙悟空的勇敢战斗、向往自由以及扫灭吃人妖魔的献身精神，正是人类征服自然、争取解放的美的本质的折射和大圣大德品格的体现。由于在他身上寄托有广大被压迫劳动人民破除黑暗邪恶、走向光明幸福的希望，因之，长期以来孙悟空成为家喻户晓、老少皆知的神话英雄人物形象。这也是《西游记》几百年来在人们中间流传，永远不可磨灭地印在人们记忆里的根本原因。
《西游记》所演奏的是一曲追求美好理想的赞歌，弘扬的是一种追求真理的精神。《西游记》就是到西方取经，玄奘就是要留学。因为佛教方面他有些问题没有解决，因为佛教派别很多，各个流派的说法是不太一致的。玄奘有许多疑问，所以他要趁势到印度去留学，取经。要真正地把握它的印度原典、原义是什么，用我们现在的话来讲，就是要追求真理。虽然在《西游记》中作者极尽玩笑之能事，“玩世不恭之意寓焉”（《中国小说史略》第十七篇）但他并没有否认西天取经本身的积极意义。西天取经的过程，在很大程度上也象征了作者对人生理想的探询过程。然而，到灵山雷音寺困难重重，唐僧自己也知道“此去真是渺渺茫茫，吉凶难定”。因此，这个集体所应具备的精神素质就显得极为重要了，孙悟空当然是第一主角，他敢作敢为，高超的本领，乐观的精神，使他成为了取经集体的主心骨；猪八戒虽然贪吃贪睡，好财好色，但这个可以臵之世界第一流的画廊而无愧的人物所具有的憨厚耐劳却是取经途中不可缺少的；唐僧虽然手无缚鸡之力，而且耳软心活，不辨忠奸，但其坚定的意志，执着的信念却是鼓舞西行的关键动力；老实厚道的沙和尚则是眼明心亮，是非分明。《西游记》告诉我们，启示我们，有志者事竟成。玄奘一行历尽千辛万苦，他最后成了正果，这是中国人不畏困难，百折不挠的精神的体现。表示我有志向、有志略、有志气，任何事情，只要我们去奋斗，都是能做成的。
篇五：《西游记》《西游记》笔记《西游记》读书笔记
看到这个题目，或许很多人会觉得很好笑：到今天才看《西游记》，会不会太幽默了。说起来很惭愧，虽然我在很小的时候已经接触过少儿图书版的《西游记》，也看过不少于十次的电视剧、动画片，对其中的各个角色的性格和曲折有趣情节可以说是耳熟能详，但真正品读原著，却是近段时间的事情。曾经我以为自己不会去翻阅厚厚而相对晦涩的原著，觉得看电视剧挺好的，既简单易懂，又有充分的视觉和听觉享受。但是，当我打开著作，一样的故事，一样的人物，书本比电视剧更精彩更扣人心弦，让人恍若进入了一个光怪陆离、色彩斑斓的神话世界，全然忘记了身外的世界。通过对原著的学习，我对唐僧师徒各自的性格以及在现实中所代表的人物有了更深刻的认识。
（1）孙悟空
《西游记》这部是中刻画的人物焦点就是齐天大圣孙悟空了。孙悟空天生石猴，“不服麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。
当今社会中的人们都是向往自由的，就像是学生不想上学，职员不想工作等例子所说的一样，但是为了维持生计，所以逼迫进行工作，要想找到自由的感觉，只有从《西游记》中描写孙悟空的语句中才能感觉到的。
除了自由，孙悟空身上还有许多其它的品质，他果敢，耿直，嫉恶如仇，玩世不恭却又不玩物丧志，而且他敢于向最高者挑战，这些精神难道不值得我们去学习吗？
他还有说到做到的精神，取经就取经，在迢迢的西方途上和穷山恶水作斗争，历经了千难万险及形象幻化为妖魔鬼怪的八十一难并降妖服怪，一路排除艰难，护送唐僧直达那西天极乐世界。
孙悟空身上的所有品质混合在一起,可以组成一个字——勇.它象征着勇敢,这里的勇敢指的并不是不计后果的粗暴行为,而是值得赞扬的勇于付出的精神.也许孙悟空身上有缺点,但那些都是它的优点可以掩盖的。可以说，孙悟空给我带来了激励和源自内心的力量。
小时候当我看完《西游记》动画片时对唐僧的印象是“傻”，“软弱无能”等等类似的词语。但是唐僧这些个性的体现仅仅来源于他是衬托孙悟空这朵红花的绿叶罢了。说白了，就是为了让孙悟空的功夫看起来更加传神，才会让唐僧有这样的描写。
唐僧身上的品质，也正是当今社会所需要的，他善良，朴实，仁慈，优柔寡断。唐僧是一个虔诚的教徒，对待自己的信仰一直重视胜过自己的生命，而且不杀生，无论任何人都以一种善待的态度来面对。而且，之所以唐僧是四师徒中最好骗的，是因为他生性善良，相信所有人都是好人，然而残酷的事实却未必如此，但是，仅仅这样就能说唐僧傻吗？
唐僧的品质，也可以用一个词来概括：淳朴。这种品质，现在极为少见。唯有在偏僻的乡村，才能找到这样的人。但是，如果像他这样的人占据社会中的大部分或者是一半，都会让社会充满和谐，美好与快乐，社会将回到原来美好的境界。
（3）猪八戒
猪八戒是他们四师徒之中最不讨人喜欢的，可是我对他却不这样认为，他结合了大家的优点，虽然他不够孙悟空那么勇敢机智，但是他也会不停地运用一些自己的思维，在困难面前为大家出主意；虽然他没有沙僧的任劳任怨，但是他在一路上仍然会帮助大家提东西；虽然他没有唐僧的优柔寡断与善良，但是他也会动真情。
在生活中，像猪八戒特点的这种人是比较普遍的，但却胜在真实。猪八戒虽然怕苦怕累，但在取经的过程逐渐认识到的自己的毛病，变成有理想有追求的好“猪”了。
沙和尚是唐僧取经途中的一个忠诚卫士，也是让师父操心最少的一个徒儿。肩挑千里重担，没有半句怨言。师兄闹矛盾时，他从中调停和解；师父遇难时，他挺身而出，以死相救。尽管平时少言寡语，但在保护师父的战斗中冲锋陷阵，英勇无比。沙和尚，忠心耿耿任劳任怨的态度，永远值得我们学习和借鉴 。
《西游记》的形象塑造具有深厚的文化底蕴，而形象所包含的思想的深度、广度，塑造形象艺术上达到的高度、精度，决定着作品的生命力。西游记主角唐僧四人性格分明，特别是孙悟空勇敢战斗、向往自由以及扫灭吃人妖魔光辉形象已经深入人心。这也是《西游记》几百年来在人们中间流传，永远不可磨灭地印在人们记忆里的原因所在。
篇六：西游记读书笔记800字西游记读书笔记800字
《西游记》是明代杰出的小说家吴承恩所著的长篇神化小说，范文之读书笔记大全:西游记读书笔记800。吴承恩，字汝忠，号射阳山人，江苏淮安人。他一生贫寒潦倒，四十三岁才考中贡生，做过县丞，但与长官不合，罢归故乡。吴承恩生活的年代，正是明代社会矛盾与民-族-矛-盾异常尖锐激烈的年代。统治阶级荒淫无度，农民起义此起彼伏。社会黑暗沉滞，个人境遇坎坷，遂使吴承恩将激愤的情怀尽情的倾注到了他的诗文之中，更加集中的倾注到了《西游记》之中。《西游记》是他晚年会到故乡后的作品。
每当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。它在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。
这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白；有人还研究它的历史背景、社会现象。但在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在经历了日复一日个性受约束的日子，二十一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，花果山上称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。然而，每个人都明白，在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。
然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。
在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神??我更明白为什么它能够传承至今了。
《西游记》的主要故事是写孙悟空保唐僧去西天取经，一路上降妖伏魔，克服了种种困难，最后取经成功。唐僧取经是一个真实的历史故事。唐代的僧人玄奘前后用了十七多年的时间，从长安出发，走了几万里路程，从印度取得了六百多部梵文佛经回来。玄奘曾口述他西行的见闻，由门徒辩机写成(大唐西域记)一书。后来，门徒惠立和彦棕又写了(大唐大慈恩寺三藏法师传)，记述了玄奘西域取经的详细经历。宋代以后，取经故事已在民间广泛流传，出现了带有神话色彩的话本，并在舞台上演出。吴承恩的《西游记》直接继承了有关取经故事的民间文学素材。
《西游记》是一部伟大的浪漫注意长篇小说。它不仅创造了一个神奇的，丰富的幻想世界，而且具有丰富而深刻的思想内涵和优美完整的艺术形式。全书共一百回，第十四回以前，穿插着大闹天宫，魏征斩龙，唐太宗入冥，刘全进瓜，和玄奘奉昭取经等内容。其中大闹天宫是《西游记》最精彩的部分。作者在这里塑造了孙悟空这一叛逆的英雄形象。揭露了天宫统治者的腐朽无能，反映了中国封建社会中人民坚毅无畏的反抗斗争精神。后八十六回写玄奘师徒西行取经，经历了数十番离奇古怪的灾难，终于达到了西天，取经成功，表现了他们克服困难的坚强毅力和征服自然的英雄气概。全书幽默诙谐，充满活力和乐观精神。
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