回复：假面骑士好和铠甲勇士强
当然我们的厉害多了 假面骑士不服滚_孙立军吧_百度贴吧
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回复：假面骑士好和铠甲勇士强
当然我们的厉害多了 假面骑士不服滚
名国漫和铠甲渣渣我都不喜欢看 可是看到LZ2这么说我看不下去了 名国漫的年龄可是别这个铠甲渣渣要早多了
话说这钓鱼贴还真有那么多鱼上钩啊
炫酷暗黑奇迹MU页游强悍来袭，秒怪秒BOSS，来玩就送海量RMB礼包！
假面骑士出的比铠甲勇士好多了！不论是故事情节上还是什么的！假面骑士都比铠甲勇士要好！假面骑士里随便出来一个都可以搞掉铠甲勇士！注；平成的！铠甲只是在影视上比骑士差而已，但是在小说原著上丝毫不差，有盖过之势。有些小说上的特征根本没有加入到影视上面，要知道在第一部小说原著当中，铠甲也能进行强化升级，超速，穿越时空之类的，但是在影视上没有做到（特赦技术不够，还无法做到）。有很多小说原著上的技能和绝招都没有在影视上公布。才造成我们视觉上的误差。
技能： 　　移行换景（超光速能够穿过一切障碍物，连天和地都无法阻挡）、修罗百破击 、修罗紫电击、修罗紫电球(能渗入到敌人内部爆炸）、修罗紫电束、修罗紫电集成束(威力大能将一切物体击穿）。 剩余只在小说原著中的技能：修罗爆破击、天魔一击、天魔乱舞、般若掌、龙旋掌、金刚不坏体（任何物理和光线攻击无效）、九图六坐像身法、三十六路神拳（三十六个分身摆天罡阵形同时进攻）、降龙伏象功、披风伏魔（背后的披风能够脱离身体变大变长将敌人穿透或者包裹是敌人无法动弹）、金刚伏魔圈（身体的爆发出强大的能量形成圆圈形状是敌人无法逃脱，停止周围空间的一切流动，如同修罗炼狱）、终极毁灭术（修罗铠甲吸收阿瑞斯光线后的最强破坏力足以摧毁任何一颗如同地球一般的星球）、修罗无情屠（杀意最强的秘术，不属于任何招式，完全是凭借周遭敌人的杀意，来提升施术者的修为和杀机，让施术者尽情享受杀戮快感，发泄心中不快，周遭敌人的杀意越多，施术者便越无情，足够将杀意提升到顶点） 、终极毁灭术：修罗无情屠（修罗铠甲吸收阿瑞斯毁灭光束和拥有更努金刚杵的最终技能，最强破坏力和最强杀意能同时使用，极其强大无法估计，在铠甲勇士第十部当中将阿拉斯星球瞬间摧毁波及数个行星失去原来的运转轨道。 ）武器： 修罗劈风爪（紫电爪浪，能渗入敌人身体内部造成伤害 剩余在小说原著中的技能：寂灭抓、龙爪手）、修罗魔匕（紫电刺击，能刺入敌人身体内部造成伤害）、修罗炼狱刀(只在小说原著拥有的技能：修罗刀法、破戒刀法）、修罗炼狱戟（神魔灭绝劈，只在小说原著拥有的技能：八部天龙断魂斩） 只在小说原著拥有的武器：阿鼻剑、元屠剑、火业红莲（核心武器，由更努金刚杵所化，构成有机物质和非有机物质，能对修罗铠甲进行一定保护和克制作用）、二十四颗血海神珠（配合金刚伏魔圈使用能使金刚伏魔圈变得更加强大。）
我们在影视上看到的力量仅仅只是一小部分而已
五圣必杀，内部击对空我无效，空我还能抗冲击波及电击一类，此外还有让敌人强行解除变身杀气诀被你无视了，空我不是着装骑士，内部比外部更强悍，内部攻击无效。五门必杀只波及了那个空地，冲顶也就500平方米，周围建筑没有破坏，只是灰尘多了产生错觉而已。空我当时是一脚破坏了半个城市，面积最小也有6公里以上，区域内几乎被移为平地。铠甲没变身和普通人一样，身体和普通人没啥两眼。修罗的紫电能破的多的是，刑天一剑就就砍回去了，空我还能接触他腰带吸取其能力并强化自己，而且骑士中免疫意念如昭和得多的是，铠甲招式对他们无效。DCD能穿越所有世界，不止骑士，否则超级战队侍剑者是什么，十年前的奥特曼VS假面骑士是什么。太阳的力量不是无限的，总有一天会能量耗尽而毁灭，这一点已经有无数科学家证明了，几乎达成了全人类共识了，你是想说自己不是人类了吗。因此帝皇不能无限变大，没有任何证据资料表明帝皇无限变大，一切都是铠吧那班人自己意淫出来的，太阳力量只称的上巨大而不是无限，因此帝皇力量同样力量有限，同空我的究极黑暗及AGITO的无限光明比起来还差得远。刑天潜力巨大能玩虐修罗但还是有限，和AGITO有无限进化吃着成神的无限潜力比起来还差得远。此外空我是仿照神之战士被制造出来的，本身就有无限进化的潜质，当然能无限吸收能量强化自身，且响鬼似乎也由此潜力，不信自己去假吧问去。阴阳五行只是中国祖先对世界万物的运行规律的概念，和宇宙一分钱关系也没有，不信你就去查宇宙的资料看看有没有关系，本来在古人的眼中就根本没有宇宙空间这个概念，超古代空我的确是一招干掉了零号，空我在设定上的确是随着装者的力量能力不断提升。空我能控制一切分子原子，宇宙一样可以，空我腰带上的灵石就是从宇宙来的，你凭什么说空我只能控制地球的分子原子，而且在原先的设定中，空我还拥有让敌人直接分解的能力，只不过担心观众无法接受才改为了分子自燃，而且分子自燃不同于修罗的紫电其优势是施展迅速，且由于是体内起火几乎无法防御，且唯一的弱点就是对相同能力者效果不大，但对铠甲这类着装系战士几乎是中者必死的招式，就算铠甲外表能承受再高的温度，但内部起火是无视外表直接在身体内部燃烧，且自燃火温度3000度以上，空我是由于其内部强悍且有相同能力才没事，但铠甲召唤人就算是超人也受不了这种高温的。再者有DCD这个无视一切设定的外挂王在，铠甲哪怕就是设定的在牛倍也无计可施，DCD还有破坏故事的能力，一但故事被破坏了你的一切及和你相关的一切都不复存在，相当与你的宇宙都消失了。行星不是星球吗，地球是行星不，火星是不，但年有一颗质量和光之国相当的黑暗星球来侵略，奥父奥特钥匙一枪打的粉碎，光之国的质量相当于地球的60倍，你还有什么好说的。光影驹那只是穿越空间不是破坏，这完全是两个概念。空我的确能毁灭太阳，究极黑暗埋葬太阳而不是包裹地球，你又知道埋葬是什么意思吗。雷杰多能无限吸收能量，宇宙不存在他不能吸收的能量，究极火花技能能分解一切，宇宙不存在他不能分解的物体，传说雷杰多的究极火花最大极限能分解500万光年内的一切。远古三奥皆拥有一人轻松毁灭几十个银河系的能力，只是在电视上无法表现而已，只在原版漫画中才有表现。空我没有抗击冲击波和点击的能力，除了泰坦形态有抗击力意外其余的没有，普通的汽油爆炸都能把他炸上天，即使是升华级的终极形态，也不能坑及电流在DECADO 剧场可以看到。没有让人强行解除变身的能力。内部也并不强悍，和普通人一样，只是要见多了一块灵石。五门必杀并不是五百米而是几千平方米，周围额房子已经是粉末了，只是顾及人质才没有用全力，还有部分工厂没有遭受毁坏。空我并不能破坏城市，而是他一脚将为确认生命体的核心破裂，造成爆炸，产生的强大能量，但不是空我本人自身的力量。铠甲和骑士变身之前都是普通人，刑天的剑不能砍，只能将修罗光线挡住。空我没有吸收其他腰带的能力，只能对自己腰带的能量进行转换。假面骑士并不能抗击意念，奥特曼也不行。DECADO不能穿越所有的世界，只能在骑士大战周边的世界穿越，超级战队侍剑者是他们自己过去的，他们同样也有穿越空间世界的能力。现实中的太阳力量不是无限的，总有一天会能量耗尽而毁灭，这一点已经有无数科学家证明了，只是小说原著中的太阳是连接这整个宇宙，所以有无限的力量。这的确都是铠吧那班人自己意淫出来的，但是空我还能抗冲击波及电击一类，空我的究极黑暗及AGITO的无限光明和AGITO有无限进化吃着成神的无限潜力空我是仿照神之战士被制造出来的，本身就有无限进化的潜质，当然能无限吸收能量强化自身，且响鬼似乎也由此潜力同样也是假吧意淫出来的，也没有任何证据。阴阳五行其实就是宇宙元素 。这一系列简称而已，任何国家都有，不管是古代还是现代都是一个概念。也就是组成**的每个事物，原子，离子和粒子中毒一切有机物和无机物，物质或者反物质。（古人的眼中就根本没有宇宙空间这个概念），错，无论是古代人还是现代人，都有宇宙的概念，有些古代人对宇宙的认识远远要比现代人要高，无论是东方国家和西方国家。
空我在设定上的确是随着装者的力量能力不断提升。空我能控制一切分子原子，宇宙不可，空我并不是神创造的，KUUGA的基本资料 　　使用者装着了由超古代临多（也就是人类）制作、内藏能令人心想事成的灵石·亚玛达姆的变身腰带·亚古鲁后变身而成的战士。与其他的假面骑士不同，亚玛达姆即使是非变身型态也存在于主人腹部。从MRI检查的断层照片可以看出，由亚玛达姆放出的类似神经状的物质与全身的组织融合，并且在接受了神经组织般的物质的指令后，身体会在分子·原子水平上产生急剧变化，从而强化成超人类的筋肉组织，当然神经也相当发达。后来，对未确认生命体（古朗基）的血液检查与尸体解剖的结果显示，他们是无限接近人类的种族，并且与KUUGA是完全相同的物体。 空我没有让敌人直接分解的能力，只是用踢力将敌人的核心破裂，空我无法在内部起火，分子自燃只是在表面现象，在和零号战斗中可以看出，那不是在内部燃烧，而是在身体体表。DECADO并不是无视一切设定的外挂，而是某种特殊的机械开关是自己的力量变得强大。DECADO的确有破坏世界的能力，但是他自己本身却没有直接破坏世界的能力，而是他存在会使世界融合，世界走向毁灭，仅此而已，一但世界被破坏了你的一切及和你相关的一切都不复存在，但是他自己本身同样也会随着世界的毁灭而走向毁灭。究极黑暗是包裹地球，所谓太阳将被乌云遮盖，因为乌云是在地球大气层内部，无法走出大气层，空我也没有这么大的能量。雷杰多只是将对手的攻击吸收并放大能量，利用其力量推回出惊愕的力量。无法分解500万光年内的一切，只是将千兆恩多拉的重设之光被打回。光影驹不仅穿越空间，同样也能破坏，将光影驹核心能量扭曲就能破坏空间（只在小说原著中写过）。远古三奥无论在影视上还是在漫画里都没有毁灭整个星河系的能力（当我没看过啊）。
本来在古人的眼中就根本没有宇宙空间这个概念谁说古代人没有宇宙空间这个概念啊，无论是古代人还是现代人都对宇宙有一定的概念和认识，有些古代人的对宇宙的概念比现代人还要高。“宇宙”一词，最早出自古代中国《庄子》这本书，“宇”代指的是一切的空间，包括东，南，西，北等一切地点，是无边无际的；“宙”代指的是一切的时间，包括过去，现在等，是无始无终的。《文子·自然》：“ 已知的宇宙往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。” 《尸子》：“上下四方曰宇，往古来今曰宙。” 二字连用，始见于《庄子·齐物论》曰：“旁日月，挟宇宙，为其吻合。”在多元化的汉语中，“宇”代表上下四方，即所有的空间，“宙”代表古往今来，即所有的时间，“宇”：无限空间，“宙”：无限时间。所以才有“宇宙”这个词有“所有的时间和空间”的意思。 把“宇宙”的概念与时间和空间联系在一起，体现了我国古代人民的独特智慧。 　在中国，早在西汉时期，《淮南子·俶真训》指出：“有始者，有未始有有始者，有未始有夫未始有有始者”，认为世界有它的开辟之时，有它的开辟以前的时期，也有它的开辟以前的以前的时期。《淮南子·天文训》中还具体勾画了世界从无形的物质状态到浑沌状态再到天地万物生成演变的过程。在古希腊，也存在着类似的见解。例如留基伯就提出，由于原子在空虚的空间中作旋涡运动，结果轻的物质逃逸到外部的虚空，而其余的物质则构成了球形的天体，从而形成了我们的世界。 在中国古代的哲学和科学思想中同样可以找到近代科学的某些萌芽。作为人类自然观的重要组成部分的时空和宇宙概念也不例外,某些近代物理学和现代宇宙学的时空概念也可以在我国古代的著作中有所反映。 爱因斯坦建立了狭义相对论和广义相对论,提出了有限无边的宇宙模型,哈勃发现了著名的河外星系的距离同红移的关系,从而开创了近代宇宙学的新时期,使得人类对宇宙的时空结构的认识进入全新的水平。然而,我们将中国古代文明和这些发展对比,发现其间有着很值得注意的呼应。初看起来,这二者似乎是完全不同的两个领域。因为,前者的产生是在古代的东方,而后者的发展则主要是在现代的西方。无论在时间或者空间上,两者都是很不相同的。对西方人来说，《圣经》是宇宙观的启示录，也是人类自我认识的记录。自然和人类对立，一开始就占据了西方人的思想，变为根深蒂固的文化心理，促使西方人孜孜不倦地探索自然的奥秘，试图征服自然。 　　东方人对宇宙、人类的观念不像西方人那样悲观。中国古代思想家对宇宙的看法，浸透着乐天知命的豁达精神：人和自然是统一的。这是中国人达观进取的人生观、超生死齐万物的宇宙观的重要组成部分。 　　和自然融合，把人和自然的关系视为审美关系，这是东方人的特点。这种审美关系常成为各种文化形态联结的纽带。中国诗的境界不是纯粹客观景物，而和主体有直接联系。主客、物我两相统一，景物和情感的融合，包含着人和自然的交往，也包含着人类文化道德、伦理观念。西方人对生活的理性精神给予西方文明以强大的推动，同时也给他们带来了人世问题不得解的苦恼。东方人似乎敏锐地直感到生命的短暂和玄奥而采取超凡脱俗的态度。 　　艺术本体论与宇宙观、自然观密切关联。随着基督教成为西方世界的主要精神支柱，上帝是一切美和善的终极原因的艺术本体论，贯穿于中世纪的美学思想，对近代西方美学思想也发生了影响。美和艺术的和谐，暗示它们有某种秩序和自由度，是一种合目的性、道德性的对象，仍然没有超出本体象征主义的二元论。 　　古代中国美学和中国古人的宇宙观联系着。万物生于“道”、“太一”，经过“两仪”、“阴阳”变化，有了形体、声音。美和艺术也是从“道”和“太一”衍化来的。中国美学的基本特点是把美和善与人紧密统一在一起，把美和艺术视为维系人际关系和进行教化的重要方面，表现了中国美学在艺术本体论上的人本一元化思想。
　　悲观意识在西方人那里久驱不散。在现代西方哲学、美学和艺术中，对人生的忧虑和绝望的情绪弥漫着，变态心理常透露出怪诞的表现形态。中国古人没有西方人对死亡充满畏惧的心理，这种人生美学给人带来慰安和寄托。 老子思想博大精深，老子敢于同最先进的文明成果对话，启迪人们的潜能，是西方文明真正的先知。一位德国科学家异常兴奋地说：“现代科学的尖端，无非是老子在几千年前写的哲学著作的具体例证而已”！
老子就是先知。当人类陶醉在自由经济创造的巨大财富中时，一大批西方学者指出，自由经济思想其实来源于老子的《道德经》；当人们为系统科学高歌猛进而欢呼时，3位自组织理论大师普里高津、哈肯、托姆都谦虚地承认，他们的理论与老子是相通的；当人们走在信息化的高速路上时，其二进制理论发明人莱布尼茨承认，我这个二进制就来源于中国道家；与爱因斯坦齐名的大物理学家玻尔，谦虚地说“我只是个（道家的）得道者”；当互补理论、自足理论、质朴理论、混沌理论、场理论等理论创立者们，到中国一看，全都傻了眼，他们那一套东西，老子2500年前就有了，有些讲的比他们还要细还要深。古希腊许多哲学家们相信宇宙本身包着一个球形外壳，地球居中。在此基础上，有的根据粗略的天文观测，有的为了数学方便，也有出自神学的需要，出现了形形色色的学说，但总跳不出地心说的框框。众说纷纭之中，柏拉图，亚里士多德和托勒密在地心说上提供了最重要的具体细节。这三人正是建造地心说体系的最主要的人物。
古代西方人的宇宙观.
在柏拉图之前，毕达哥拉斯已经有天体作圆周运动的思想。毕达哥拉斯在几何学中认为一切立体图形中最美好的是球形，一切平面图形中最美好的是圆形.而整个宇宙是一个和谐体系的代表物。因受这个思想的影响，后来柏拉图学派确定，天体的运行必然是圆形，宇宙的外形必然是球形的思想，并且把它奉之为信条，贯彻到地心说的全部问题中去。
柏拉图从他的神秘主义出发，把宇宙的形体比喻成一个没有器官，没有四肢而有生命的动物，造物主给宇宙一个十分完美的球形，还具有灵魂。灵魂从球心到球壳边界充满了整个世界。正是这球形的宇宙具有灵魂，它才能绕着它的轴转动。这就是所谓柏拉图的世界——灵魂体系。宇宙中的众多天体怎样运行的呢？柏拉图认为各色各样的天体都是神灵。神灵的美好的心使得它们作有规律的运动。
在柏拉图的《蒂迈欧》和《理想国》的对话中，包含着不少关于以地球为中心的同心球壳的宇宙结构模型的具体记载。地球居于同心球壳的中央不动，柏拉图认为地球的周围是被水包围着，厚度约两倍于地球的半径，水外便是空气，厚度约为地球半径的五倍，更外一层是火，厚度为地球半径的十倍，在这层的顶部固定着人们所见天空的万千星星。从地球中心到那里的距离总共十八倍于地球半径。七个行星则在空气层与恒星圈之间运行着。据《蒂迈欧》中的记载，从中心地球起其次序为月亮，太阳，水星，金星，火星，木星和土星。至于水，金，火，木，土五个行星之间有顺行和逆行，则非柏拉图宇宙模型所能说明。柏拉图还设计一个正多面体的宇宙结构模型，称为柏拉图图形。他企图以不同的正多面体把内外两层的同心球壳联系起来。每两相邻的球壳之间包含一个正多面体，它的角和外球壳的内壁相接触，这个正多面体的面则和内球壳的外壁相切。不同面数的正多面体把这些同心球壳联系在一起。柏拉图把正多面体的面数和同心球壳的半径作了神秘主义的解释。这是占星术的把戏。它的影响还不小。生活在十六，十七世纪之间的开普勒，他虽然是哥白尼的拥护者和后继人，而对这种图形仍有爱好。他曾企图以正8—，20—，12—，4—，6—五个正多面体把太阳系的六个行星轨道联系起来。虽然如此，柏拉图的宇宙结构模型毕竟启发了研究宇宙结构的后继人。
亚里士多德及其第一推动力
亚里士多德一方面在哲学上批判了他的老师柏拉图的唯心主义理念，而在另一方面几乎完全承袭柏拉图的那一套宇宙结构的思想。在宇宙结构方面，亚里士多德在他的《形而上学》一书中明确地把欧都克塞斯和喀列浦的宇宙结构方案接过来并加以发展。他把同心球增加到五十多个。他把宇宙分为八个天层，地球居于中心，依次为月球，水星，金星，太阳，火星，木星，土星诸天层，最外一层为恒星天。这些球怎样会运动起来的呢？亚里士多德认为一个物体的运动需要另一物体和它直接接触来推动它。他在《形而上学》一书中写到：“天上各种运动就是要解释一颗星的运动，而每个十全十美的东西——即它是不动情感的，本身已达到至高无上完美境界的——就是最后的原因……假使一个运动由于另一个运动所推动，后者的运动势必还由其它一个运动所推动。如是无限地推论下去，是不可能得出结果的。每一个运动的最终运动必须归之于一个在天上运动的神灵之体。于是在恒星天层之外，亚里士多德又添了一个原动力天层，正是由神来推动这一原动力天层。这样，神灵之体作为不由他物所推动的第一推动者而被引入了。神灵之体一旦推动了天上最外层的球壳，便把运动逐次传递传到日月五星上去。亚里士多德关于上帝是第一推动者的思想，实际上渊源于柏拉图，这只是世界——灵魂思想的回响罢了。
在宇宙演化上，亚里士多德在《天论》中说道：“从历代相传说法看来，亘古以来，最外层的天整个或部分都无变化……天的形态必须是球形的。地球不用说是不动，它的地位不在别处，只在宇宙的中心。”在天地观上，上天的东西是无生无灭，永恒不变的，无限美好的。而地上的东西则相反。地上的东西在自由运动时是直线进行的，重的垂直向下运动，轻的垂直向上运动。而由“以太”所组成的天体既不是重的又不是轻的，它们不作直线运动而循着一定的轨道绕着一个中心作圆周运动。因此，在亚里士多德的宇宙论中，认为像彗星，陨星等现象只是昙花一现，属于月亮以下的凡俗现象。
亚里士多德的宇宙创生论，站在德谟克里特的原子论的对立面，秉承柏拉图之说，坚信世界只有一个，而且是一个有限的世界。这个世界以地球为中心，为数有限的众星则拱围在它的周围。“在这有限的世界之外，既没有位置，也没有空虚，也无时间。”也就是说，在这个世界之外几没有什么物质存在。在亚里士多德的眼里，这个世界之外是不可知的。同样，在时间概念上，亚里士多德也和原子学派持相反的见解。原子派以为宇宙中有无数个世界，每一个世界有它的创始和终结，在亚里士多德的宇宙中却只有一个世界的概念。亚里士多德在宇宙理论上也有些积极的贡献，譬如，他以简单而明确的方式证明了地球为球形。他说，在月蚀时，可以在月亮上看到地球的影子的一部分或全部，其形状是圆周的一部分或整个圆。他计算了地球的周长约为39900海里。亚里士多德的计算比现代的实测大了约85%。计算虽不正确，但仍堪称为地球周长的最早推算。据传，哥伦布的航海探险即得自亚里士多德地圆学说的启发。
古代关于宇宙结构理论的一个最关键问题是：宇宙的中心上地球还是太阳，或者地球是静止的还是运动着的？在这个问题上，科学和宗教，唯物论和唯心论，辩证法和形而上学之间的矛盾和斗争，反应了当时的阶级斗争和冲突。
中心火焰说
米利都学派的泰勒斯认为地球是浮在水上的一个扁平圆盘。而阿那克西曼德第一个明确说出地球是一个球，居于世界的中央。公元前第五世纪毕达哥拉斯学派的费罗劳斯则设想宇宙有一个中心火焰。费罗劳斯认为这个大火焰是宇宙的中心，地球和“对地”两个天体处于中心火焰的两侧，在不同的的同心圆周上运行，太阳的位置则在第三个同心圆周上。但是费罗劳斯体系遭到实践的驳诘。由于地中海沿岸各地之间的贸易往来日渐频繁，航海所及的范围逐渐扩大。迦太基人的汉努由地中海向西作了一次有名的航行，使人们的眼界越过了当时被认为是西方边界的直布罗陀海峡。另外，公元前327年亚力山大大帝东征到古印度，又使人们的眼界向东直抵印度河流域。地理的地平圈扩大了。可是即使在这扩大了的地平圈上，人们仍然窥视不到英、隐藏在地球对面的“对地”，也看不见中心火焰。这个事实证明了“对地”以及中心火焰是虚构的。毕达哥拉斯学派的中心火焰说虽然失败了，但这“毕竟是关于地球运行的第一个推测”。
日心说的先驱
公元前第四世纪旁托斯的赫拉克利特（公元前388—315年）。创立地球每天绕轴转动的学说，并且认为金星和水星运行轨道的中心是太阳，而不是地球。萨莫斯的亚利斯塔克（约公元前310—230年）正确地推断地球自转而分昼夜，地球绕日运转而成岁。他“早在公元前270年就已经提出哥白尼的地球和太阳的理论”。所以，有人称他为古代哥白尼。
虽然古希腊时代出现了一些朴素唯物主义的日心说的推断，但与此同时，欧洲人对宇宙的结构却盛行另一种推测，即以地球为全宇宙中心的地心说，它一直延续到十五世纪。在前后长达几乎二千年之久的岁月中，地心说在欧洲一直占正宗地位。
托勒密体系
自欧都克塞斯首创同心球的宇宙结构之后，经亚里士多德的发展能得出基本上乎合日，月以及行星或行或住，或快或慢的运行规律。但行星的亮度还有时大时小的变化，这是同心圆体系所不能克服的致命困难。经约四百年到托勒密，始创偏心圆与滚圆的运动体系，其目的在于克服上述困难。托勒密原为希腊人，在埃及的亚历山大城作天文观测，他希腊天文学家依巴谷（公元前160—125年）的工作基础上结合他自己的观测写出古代欧洲最详尽最完整的天文学巨著——《大系统论》。托勒密体系大致如下所述：一可颗行星附缀在一个称为本轮或滚圆的小圆上，此圆的中心在一个称为均轮的大圆上滚动。地球处在离圆心不远的位置（偏心圆，亚里士多德的是同心圆），但地球仍是宇宙的中心。本轮中心并非以匀速沿均轮的圆周滚动。据说，这系统为后人所发展，需要时，在滚圆之上又可以增加一滚圆，它的中心再绕滚圆寻旋转。还可以有第三个或更多的滚圆，而行星则常处于最后的一个滚圆上。如此层床叠屋的滚圆，使整个系统的圆数目达到一个巨大数字，使系统变得非常庞杂，计算非常繁复。
可以看出托勒密系统的思想和亚里士多德系统的思想实质上没有什么不同。托勒密的改革没有触动地心说和圆运动的本质。
此外空我是仿照神之战士被制造出来的空我不是神制造的，　KUUGA的基本资料 　　使用者装着了由超古代临多（也就是古代人类）制作、内藏能令人心想事成的灵石·亚玛达姆的变身腰带·亚古鲁后变身而成的无敌战士。与其他的假面骑士不同，亚玛达姆即使是非变身型态也存在于主人腹部。从MRI检查的断层照片可以看出，由亚玛达姆放出的类似神经状的物质与全身的组织融合，并且在接受了神经组织般的物质的指令后，身体会在分子·原子水平上产生急剧变化，从而强化成超人类的筋肉组织，当然神经也相当发达。后来，对未确认生命体（古朗基）的血液检查与尸体解剖的结果显示，他们是无限接近人类的种族，并且与KUUGA是完全相同的物体。
阴阳五行只是中国祖先对世界万物的运行规律的概念，和宇宙一分钱关系也没有，不信你就去查宇宙的资料看看有没有关系。怎么没关系五行性质的属性范畴　　金、木、水、火、土为阴阳运动变化过程中五种不同量变的存在状态，从阴阳是生化宇宙间一切事物的基础材料这个认识出发，宇宙中多姿多彩的所有事物形式，都是不同量变状态的阴阳相互作用而产生，在不同的阴阳量变对比中，自然会产生出不同的事物形态和运动状态，由于阴阳相互作用中的变化状态只有五种，从本质上说，宇宙中一切事物必然是阴阳五种变化状态的产物，从这个认识基础上看，宇宙间一切事物都必然性地在五行体系中有一个具体性的固定性质，而且这个性质是绝对不变的，比如人、动物、植物、矿物，水，有机物，无机物，物质，反物质它们由不同的阴阳状态所产生，这是不可改变的事实。 　现实世界是一个非常复杂的世界，在这个世界中有着无穷无尽的事物在不断地发生，虽然以阴阳的运动变化原理，一切事物都必然归属于五行，但如果仅仅以简单的五种状态，就将丰富多彩和千变万化的宇宙万事万物包容在一起，是不是有点过于简单化？ 必须看到，五行虽然只是五种状态，但每一种状态都包含着一个由无数相同或类似状态的事物组成的范畴，比如阴消阳长状态，它可以分为两种上不同形式的阴消阳长，一为在以阴大于阳状态下的阴消阳长，二为阳大于阴状态下的阴消阳长，前者为阴消阳长过程中的前一阶段，后者为阴消阳长过程中的后一阶段，再深入地看，阴消阳长有着无数个不同的力量对比，形成一条双方力量相互在不断消长的比例过程。 　　比如重阳极限状态，它的标准形式为火，在实践中，人们可以发现到，同是火，由于产生的基础来源不同，在温度上就有不同的表示，少量的物质燃烧可能只有几百度，大量的物质快速燃烧可能有几千度，这说明，重阳极限状态可以由不同的极限量而形成一个变化系列。 　　又比如阴阳平衡状态，它可以分成为量的平衡与质的平衡，在质上的平衡可以表现为量上的不平衡，在量上的平衡可以表现为质上的不平衡，而由不同等量阴阳平衡形成状态，就可以形成一个量化系列，一幅《太极图》明显体现的就是量上的平衡和质上的不平衡，另外又体现为相反性质在等量上的制约平衡。 　　再从另外一个角度上看，还有一项重要的规律过程在证明五行完全能够将所有事物包藏在内，而不会被遗漏，由于一切事物都必须服从大自然中不可抗拒的生死规律的摆布，都必然性地共同走上一条从发生到兴旺，从兴旺到衰落，再从衰落到消亡的道路，我在《阴阳的产生来源》中已经解释过，这条不可抗拒的自然规律的本质，其实就是阴阳运动变化规律在事物中的具体性体现，如果将这条自然规律进行详细分解，也必然会分解出五种不同的状态，当所有事物在沿着生与死这条不可抗拒的自然规律在发生运动变化时，其变化过程中的不同阶段也只会出现五种状态，事物的性质变化也只能在五行的性质之中发生相应的变化。 　　五行中的每一种状态，都包含着一个行列化的相同性或类似性的范畴，于是简单的每一种状态都变成了一个具有集成化性质的状态，五行中的金、木、水、火、土，就成为了具有集成化的简洁性形象。
　阴阳五行就是组成**的每个事物而元素就是组成集的每个事物． 　　研究集的运算及其性质的数学分支叫做集论或**论**的定义很广，不仅限于数学，在生产生活中对于**的使用也是很广泛的，而组成特定**的具有特定属性的事物全部都可以称做元素．所以元素的定义也很广泛． 　　某些指定的对象集在一起就成为一个**，其中每一个对象叫元素。　　
假面轰动世界的时候铠甲勇士他妈还是粉木耳，知道现在已经成了灰木耳了。
还有，你们说铠甲别一遍一遍的说什么太阳能量，你们说一次太阳我们就要多说一次空我埋葬太阳懂不
这贴的回复率好高啊。。而且楼主是纯粹找喷的吧。。假面迷们，给楼主留条活口啊，嗯。顺带说一句，假面骑士和铠甲勇士是两个极端，没法比的。
铠甲的皮套是他们求日本帮他们做的
脑残别乱骂，首先纠正你几点，黑犀侠根本连KABUTO身都难近，光速移动。二，你肯定没有看过假面骑士KABUTO，谁告诉你只有一个骑士的。三，谁告诉你假面骑士结了，从kugga后面一直在出新的好不好，光一个电王就能每个形态单独变身7个，再算上每部骑士1号、2号。。。。。。少说50几个你确定到目前为止你们10个人能够挑过50十几个人？
lz你说话能不能说真的,假面骑士真的比铠甲勇士出的早,这是事实啊,就算你这么喜欢国产动漫,也不能胡说啊!
阴阳五行是伴随着物质宇宙的创造而产生的物质元素,而组成宇宙的是分子，还有“阴阳五行是伴随着物质宇宙的创造而产生的物质元素，是这个物质宇宙推动事物进程的驱动力量。 ”这句话才是真真正正的古人的原话，也是阴阳五行与宇宙的关系
假面骑士40年，铠甲勇士才4年，谁先谁后，谁是山寨，LZ你搞清楚没有！站着说话不要疼，说话不经过大脑！
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