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第一课 中国象棋
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3秒自动关闭窗口近日，收到一条棋迷给我发来的短信。　　　　全文如下----象棋在我心中是一个梦，值的我去一生追求！或许这个梦不够现实，但人的一生有梦可追就很幸福。我不会走职业的道路，但是请你在棋艺的道路上可以给于我一点小小的帮助。 我不禁嘘嘘，亦不禁感动，自己虽然算的上半职业棋手，可玩心太重，并不是个棋艺上的求道派，而且对于象棋运动的发展和普及，亦感有心无力，反思再三，决定写篇小文，与诸君探讨象棋发展的方向。　　　　　　　　　　　　对于中国象棋的发展，有个绝好的参照物－围棋。国之华彩，人文化成，同为中国的文化传承。中国象棋与围棋亦如同文坛的王杨卢骆，各擅其长，围棋输象棋一点轻灵，飘逸。而象棋略输围棋一点厚重。呵，偶带点私心的说，中国象棋更像一场模拟的现代化战争，围棋则有点似类冷兵器时代的肉博战。比如相对于围棋俩三小时才下可以下完一局来说，中国象棋如果进行的是超快棋的话，三五分钟就可以进行一盘，将现代化战争的快节奏，闪电战性质发挥的淋漓尽致，所以中国象棋也更适应现代人的快节奏生活，更为民众所接受。当然，围棋与中国象棋亦如同唐诗宋词，同属国粹，不同的爱好者有不同的看法。而在北宋以前，诗词甚至有高下之分呢。所以在50-80年代红及一时。央视快棋赛创造了0.5%的收视率。号称有2亿基础人群的中国象棋现在的发展没跟上围棋，除了奥运战略的冲击外，和没做好青少年普及教育外.个人认为有以下因素，　　　　　　　　　　　　一 八十年代国内媒体煽动民族情绪，将聂卫平微不足道的成绩捧上天。造就了当时大学校园的围棋旋风。而当时大学生现在大多已经成为现在的精英人群.　　　　　　　　二 日韩财团的大力资助，放眼国内，象棋的赞助商并没有比比围棋的少太多.但是其宣传很不到位，影响力也就稍逊之。　　　　　　　　三 中国棋院的政策性倾斜，中国棋院本应该是三棋一牌的家.可由中国棋院的历任院长陈祖德--王汝南---华以刚及可能接任的张文东来看，棋院的领导者是围棋圈的人，棋院存在家天下制，结党营私现象严重。因此，在可能的赞助商前，在政策面，在媒体前面,肯定与围棋更多好处,更多机会,俩者没有站在同一公平的起跑线上。　　　　　　　　四 象棋界领袖的不作为，虽然，现在象棋泰斗胡司令等已经意识到了职业象棋界形势的严峻性.但是选择改革入手的方向性出现偏差，现在象棋界应该着重解决的是宣传与赞助问题，而不应该拘泥于赛制之争。我与新浪最热的棋牌博主象棋王子作过交流，讨论加大网络媒体与传统媒体对中象的关注度问题。象棋王子告诉我，如新浪的围棋，西洋象棋的新闻拦目，分别是聂卫平，叶江川出马联系新浪的编辑，而中国象棋界的领袖们，却集体失语。现在新浪的中国象棋新闻栏目，却很大程度上是靠广大中国象棋棋迷开博等自救行为。象棋界的领袖们，，请和新兴媒体少一点距离。尤其是如门户网站新浪，腾讯，网易，等棋牌频道的负责人多一些接触,多一点联系,。毕竟，象棋的兴衰和你们是脱不了关系的，，职业象棋界从80年代的鼎盛时期到现在这样的一个冰点上，诸君不得不专任其责。　　　　　　　　五 中国现在这社会还不算是个健全的社会，最普及的东西却往往最受忽视，民众的呼声不可以下情上达，但是，我想，这社会应该是会向前进的，如来群杯,杨官璘杯,大地杯等一系列民间赛事的举行,以及众多象棋写手博客的诞生,就是例证.所以，中国象棋，在黑暗中，已经见到了黎明!　　　　　　
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　　大都博弈皆戏剧，象戏翻能学用兵。 　　　　车马尚存周战法，偏裨兼备汉宫名。 　　　　中军八面将军重，河外尖斜步卒轻。 　　　　却凭纹楸聊自笑，雄如刘项亦闲争。　　
　　两军对敌立双营，坐运神机决死生。 　　　　千时封疆驰铁马，一川波浪动金兵。 　　　　虞姬歌舞悲垓下，汉将笙歌过楚城。 　　　　兴尽计穷征战罢，松阴花影满残枰。　　 　　 　　
　　整军队，排雁行，运筹惟幄算周详，一霎时便见楚弱秦强。九宫谋士侍左右，五营貔貅戍边荒，叹英雄勤勋立业类枰场。”　　
　　论形势，两相当；分彼此，各参商。顷刻间化出百计千方。得志纵横任冲击，未雨绸缪且预防。看世情争先好胜似棋忙。
　　论形势，两相当；分彼此，各参商。顷刻间化出百计千方。得志纵横任冲击，未雨绸缪且预防。看世情争先好胜似棋忙。
　　敲棋终日兴偏幽，谁道今朝结父仇。 　　　　兵卒下河车不救，将军落水士难留。 　　　　马行千里随波去，象渡三江逐浪流。 　　　　炮响一声天地震，忽然惊起卧龙愁.　　　　　　
　　谁工象戏称元敌，善弈真如善用兵。 　　　　千古河出同此局，两家将帅不知名。 　　　　长驱直捣车行速，陷阵摧锋马足轻。 　　　　胜负须臾成底事，旁观袖手笑纷争。　　
　　小艺无难精，上智有未解。　　　　君看橘中戏，妙不出局外。　　　　屹然两国立，限以大河界。　　　　连营凛中权，四壁设坚械。　　　　三十二子者，一一具变态。　　　　先登如挑敌，分布如备塞。　　　　尽锐贾吾勇，持重伺彼怠。　　　　或迟如围莒，或速如入蔡。　　　　远砲勿虚发，冗卒要精汰。　　　　负非繇寡少，胜岂击彊大。　　　　昆阳以象奔，陈涛以车败。　　　　匹马郭令来，一士汲暗在。　　　　献俘将策勋，得隽众称快。　　　　我欲筑坛场，孰可建旗盖。　　　　叶侯天机深，临陈识向背。　　　　纵未及国手，其高亦可对。　　　　狃捷敢饶先，讳输每索再。　　　　宁为握节死，安肯屈膝拜。　　　　有时横槊吟，句法尤雄迈。　　　　愚虑仅一得，君才乃十倍。　　　　霸图务并弱，兵志贵攻昧。　　　　虽然屡克获，讵可自侈忲。　　　　吕蒙能馘羽，卫瓘足缚艾。　　　　南师未宜轻，夜半防斫寨　　 　　 　　
　　二国争雄各用兵，摆成队伍定输赢。 　　　　马行曲路当先道，将守深宫戒远征。 　　　　乘险出车收败卒，隔河飞炮下重城。 　　　　等闲识得军情重，一着功成见太平。
　　隔河灿烂火荼分，局势方圆列阵云。 　　　　一去无还惟卒伍，深藏不出是将军。 　　　　冲车驰突诚难御，飞炮凭陵更逸群。 　　　　士也翩翩非汗马，也随彼相录忠勤。　　 　　 　　
　　白檀象戏小盘平， 牙子金书字更明。夜静绮窗绛月葛，玉容相对暖移声　　
　　天马行空信不羁，银河浪涌小龙驹。控弦并辔双双出，足下风云共护持。　　　　　　　　强敌破，虏灰飞，昆仑东海任由之。连珠炮发何能阻，渴饮清泉到玉池。
　　蒋介石 　　茫茫龙汉到今时，百折难逃一局棋。 　　杀马回车从此始，万方同慨更何之。
　　人，即社会上的知名人士，他们在各自领域中都有非凡建树，从而令世人注目。自古以来，象棋与名人就结下了不解之缘。尽管他们所处的时代不同，专长各异，甚至政治观点相悖，但他们却有一个最基本的共同点，那就是－－都喜爱中华民族的传统文化，尤其是被誉为“四大艺术”的琴、棋、书、画。举世共仰的周恩来曾对知识分子说过这样一句话：“琴棋书画都要会一点，要成为通才”。所谓“通才”，就是多才多艺，就是人的文化因素。　　　　棋（本文仅指象棋）做为四大艺术之一，自然有其独特的艺术魅力与文化内涵。由于棋弈对智力，意志和思维方面的促进作用，故科学家认为，它是人类创造活动过程的一个缩影；是集娱乐、体育、智育、艺术与科学之大成的高尚活动。即为高雅艺术，自然成为帝王将相、文人学士与墨客骚人喜爱的项目。　　　　唐代，由于唐太宗李世民为倡导‘象戏’，武则天推而广之。‘当时社会风尚十分重视弈棋，文人学士会不会弈棋及其水平高低都与他在社会上的地位有一定关系’。故唐宋八大家人人善弈，其中白居易颇为自负，曾有”棋罢嫌无敌，诗成愧在前“之感叹！名臣狄仁杰，以棋局释政局，首开棋为政治服务之先河。唐相牛僧儒，梦‘金戈铁马，铜枰满床’，其扎记《玄怪录》为研究象棋史留下珍贵的借鉴资料。比唐更早的北周梁武帝萧衍对‘象戏’亦很欣赏，特命骠骑大将军，著名文学家庚信撰写《象戏赋》，扩大宣传。宋朝开国皇帝赵匡胤更是一位象棋迷。他下棋输华山的故事家喻户晓，而且重信诺，不仅赐华山陈抟，同时‘免华山附近黎庶之征徭近三百年’。因下棋而使广大百姓长期免税，此举古今罕见。在他的影响下，宋朝涌现出一大批象棋爱好者，如王安石、秦少游、刘克庄、李清照、叶潜仲等。其中文学家洪迈撰写《棋经论》，成为早期的象棋理论家。曾编篡《资治通鉴》的史学家司马光对象棋大胆革新，发明‘广象棋’，在中国象棋史上有一定影响。著名学者陈元靓撰写的《事林广记》，更是我国早期的象棋谱。著名诗人叶潜仲据说棋艺水平很高，刘克庄称赞他‘纵未及国手，其高亦无对’。更值得一提的是南宋时期的民族英雄文天祥。人们只知道他留下的《正气歌》和‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青’的铿锵名句，却很少知道他还是一位棋艺水平相当精湛的象棋专家。他‘行弈决胜负，愈负愈乐，忘日早暮’。可见兴趣之浓。他在诗中多次流露出对象棋的浓厚感情，‘客来不必笼中羽，我爱无如桔里枰’。他还善弈盲棋，应该说，在中国象棋史上，盲棋第一人非他莫属。谁能想到，文天祥还是排局能手。被俘后仍未忘情象棋，曾精心制作过40多个象棋排局，可惜仅有‘单骑见虏“一局留传下来。从此局的着法中不难看出其构思之奇妙不仅凝聚着聪明才智，同时也闪烁着作者勇敢顽强和不怕牺牲的大无畏精神。与历代帝王相反，明朝朱元璋是坚决反对下棋的皇帝。但其子其孙却是嗜棋如命的‘高级棋迷’。这说明，象棋的艺术魅力是任何人也禁不了的。其子朱权不但下棋，还编写棋谱。另一子明成祖朱棣在组织编篡《永乐大典》时，还命他们编入一卷《象棋》。其孙朱高帜（明仁宗）爱棋更甚，他与状元曾子下棋兴浓时，还赋诗助兴，互相唱和，这里节录两句。曾子曰：‘两军对敌立双营，坐运神机决死生’。明仁宗曰：‘等闲识得军情事，一着功成见太平’。可知雅兴不浅。　　　　帝王如此爱棋，老百姓呢？　　　　明朝学者杨慎（《三国演义》开卷词作者）在其著作《丹绍杂录》介绍象棋“芸夫牧坚，俄倾可解”。足以说明象棋在人民群众中的普及性。一生富有传奇色彩的著名画家兼文学家唐伯虎，也是一位象棋迷，曾留下不少弈棋诗。按说，清朝的帝王对象棋艺术该是比较陌生的。然而，他们也还是禁不住‘诱惑’，很快就被象棋征服了。譬如，乾隆皇帝既是戏迷，又是棋迷，而且一旦摆上棋就不肯再去看戏。　　　　总之，象棋在明清时期有着长足发展，特别表现在文化理论上。夸张点说，明清时期的社会名流大部与象棋有瓜葛。大家熟悉的小说家，文学家如冯梦龙、凌蒙初，吴承恩等，在他们的著作中，你可以找到不少弈棋诗作。曾官拜东阁大学士的著名书法家刘墉（刘罗锅）写过一首非常形象的《咏象棋》七律。有嘉靖‘八才子’之称的太常寺少卿李开先因抨击朝政，被罢官为民。从此开始诗文散曲等通俗文艺创作，唯一调节生活的便是下棋，而且水平很高。他给朋友的诗中这样写：“我爱敲棋君善饮，人称豪客与闲仙。”他‘敲棋编曲、竞日无休’，常以此为乐。康熙年间，曾编写《梅花谱》的作者王再越，一生不求名利，为人刚直不阿，常常借棋喻世，时有点睛之笔。请看此词：“叹英雄，勤勋立业类枰场；看世情，争先巩后似棋忙。”风流名士纪晓岚，曾为一幅《八仙对弈图》题诗，其中有这样两句：“局中局外两沉吟，犹是人间胜负心。”意思是说，神仙都免不了好胜之心，况凡人乎！就以‘八仙’中的纯阳真人吕洞宾为例，身虽离红尘，却仍向往着‘教著残棋山月晓，一声长啸海天秋’的精神生活。　　　　到了近代，随着列强侵入，国家战乱，许多文艺项目消声匿迹。唯独象棋依然出现，只不过形式不同罢了。一些名士的愤世之词也少不了棋的内容。‘政怨桑田会成海，岂直长安嗟如弈’－这是梁启超的心声。你听过象棋救国吗？这是百岁棋王谢侠逊的真实故事。青年时代，他用排局讽刺腐败的满清政府，讥讽袁世凯称帝，抗议丧权辱国条约等。辛亥革命成功，他又以排局形式祝贺，并在旁题写了‘匹夫倡义武昌城，扫尽鲸鲵草木惊’的诗句。为了给抗日斗争募捐资金，他频频下南洋比赛和访问……总之，谢侠逊对中国象棋事业的贡献良多，限于篇幅，就不细表了。马倥偬，许多将军常有棋具伴身，不仅方便易带，更主要的是可以启灵智，消沉闷，稳军心。其中最典型的代表要数左宗堂和陈毅了。象棋还可以是联系群众的桥梁。刘少奇当年化名胡服在敌占区开展工作时，曾以棋为桥，消除对方戒心，进而达到了解敌情的效果。在陕甘宁，中国共产党上层人物在重兵压境，日理万机的情况下，仍然以革命的乐观主义，不时开展象棋活动。其中毛泽东、周恩来、朱德、董必武、彭德怀、邓小平……都是象棋活动的积极分子。有谁想到，年青时的蒋介石居然写过这样一首诗：“茫茫龙汉到今时，百折难逃一局棋。杀马回车从此始，万方同慨更何之。”如果不谙棋道，写得出来吗？　　　　从以上种种，不难看出象棋的感染力极强。一旦沾身，如影随形，很难摆脱。古人曾以“忘食，忘寝、忘忧”形容之。更有甚者，有人还写下如此词句：“若无翰墨棋酒，不必定作人身。”虽然稍嫌过激，但立意不差，无非劝人们多点文化情趣与豪迈性格罢了。说到这里，不能不说说名人的‘棋品’。凡古今名人，对象棋的胜负心大都较淡，他们讲求的是以棋会友，陶冶情操，胜了呵呵一笑，败了摆上再来，正如东坡居士倡导的‘胜固欣然，败亦可喜’。关键在于参与。人们很少听到有哪位名人因下棋而‘红脸’。我们也注意到，既便非常认真的职业棋手，其‘棋品’之优劣，也是与其本身具备的文化素养成正比的。有的‘品艺兼优’有的则‘艺高人低’。　　　　名人，不管哪一类的名人。或仙家，佛家、儒家、或文学家、艺术家、政治家、或帝王将相，或骚人墨客……他们和棋都有这样和那样的缘份和感情。随着世界象棋联合会的成立，象棋－－这项中华民族传统文化的瑰宝已然成功地推向了世界，而负责各国各地区象棋活动的组织者几乎全是该地区的社会名流。确切点说，喜爱和支持象棋的名人不仅在华夏比比旨是，即使在异域他乡，也处处可见。　　
　　野草茂原春风萌，高楼阁台月下栓。烟雨湖山六朝梦，英雄儿女一秤棋。
　　袖观棋有所思，分明楚汉两举时。非常欢喜非常恼，不看棋人总不知
　　阵势频分合，机锋互应酬。　　马飞关塞月，砲落汉天秋。　　不问知心友，翻成敌面仇。　　谁能劳胜负，独立大江流。　　
　　棋局闲短。调将士相车马炮卒，演五子夺魁，放弥六合，七星聚会，千里独行；忽然跨海东征，忽然西狩获麟；读此部仙笈绿橘，听孰解惑？试两手烂柯神机，隐约痴迷；倒不若梅花泉里，常来游弋；嗟予蹙蹙，四海归流；自出洞来无敌手，怎知蚯蚓降蛟龙？但等冬岭风劲时，铁骑奔驰，运筹帷幄，点点热血酬家国。
　　車似疾風入中原，戰馬奔騰撼河山，　　
炮火燒了玉門關，兵卒雖勇亦驚惶，　　
士相為護深宮死，將困孤城誓不降！
　　和春深　唐　白居易 　　
何處深為好，春到博弈家。　　
一先爭破眼，六聚斗成花，　　
鼓應投壹馬，兵沖象戲車。　　
評棋局上事，最妙是長斜
　　车坚马肥炮冲突，壁拥士象辕列卒。夹河陈兵势两雄，三十二子判吴越。 　　　　相持方互有杀伤，将帅死亡已倏忽。或在整军而恢复，或屡出师而覆没。 　　　　? 　　　　
　　象戏本从棋局争，后宫龟背等人情。今闻儒者饱无事，亦学妇人闲斗明。 　　　　堂上有奇谁可胜，樽中赌酒令方行。直趋猛兽如寻邑，何似升平不用兵。 　　　　
　　竹院間房晝未闌，坐觀兩將各登壇。　　　　　　關河咫尺雌雄判，壁壘須臾進退難。　　　　　　車馬幾能常拒守，軍兵轉盼已摧殘。　　　　　　古來征戰千年事，可作楸枰一局看。　　
　　　　營列東西，河分南北，兩家勢力相當。各施籌策，誰短又誰長。一樣排成隊伍，盡著你、嚴守邊疆。不旋踵，車馳馬驟，飛砲下長江。逾溝兵更勇，橫衝直搗，步步爭強。看雌雄頓決，轉眼興亡。彼此相持既畢，殘枰在、松影臨窗。思今古，千場戰鬥，彷彿局中忙。　　
　　我猜原因可能是因为围棋有中韩日三国争锋　　而国际象棋又有国际上的各种赛事　　象棋相对来说，好像是咱自家玩的　　当然，在海外广大华侨也是有很广的群众基础的　　这个确实根体制有很大的关系啊
　　们先来看看象棋与围棋的普及情况。　　　　　　在国内，每四个男人中就有一个人会下象棋（女性也有很多会下的），这一群体大约有1.5亿至2亿左右，无论乡村城市，街头巷尾，皆可见三五成群捉对厮杀者。近乎阳春白雪的围棋，在全国不过3000万的喜欢爱好者。建国后的30多年，围棋的影响远远落后于象棋。几十年的时间里，象棋和围棋的规则都未有根本性的变化，围棋在“声望”不如象棋的生态环境里也未痛心疾首叫嚣改革行棋规则，何以后来对象棋超而过之？重要的原因是，由于当时中国经济实力不足，不能象1988年后日、韩般赞助围棋赛事，错过了当时没有其他棋种竞争的国际化推广的大好机会。围棋则在成功的商业化操作下，借助中日围棋擂台赛刮起的“聂旋风” 后来居上，声势浩大的阔步前进。目前二者的情况就像足球与篮球，会打和经常打篮球的人们远远多于踢足球的人们，但足球的人气与影响却非篮球可比。但我们绝对不能从围棋和象棋受众人数的多寡来说明“声望”高低与二者的优劣。赵治勋曾经说过：“如果给我更多的奖金，去下五子棋也无妨”，可见商业化在推动围棋竞技的发展方面的作用不能视而不见，忽略不计。象棋事业式微于围棋事业，商业化的操作成功与否是主因之一，《象》文作者却把原因归咎于象棋的“容量太小，变幻招数有限”的所谓的“弱势”，并且具体到两点：第一，棋子的落点少，第二，运棋的约束多。　　　　　　“象棋盘是10横9纵仅90个落点，只相当于围棋的四分之一，这就是说象棋的天地比围棋小得多了。假设两者的运棋规则相同，棋形变幻形式的总数就至少相差四次方倍，这个数字差距是非常惊人的”――《象》文作者如此无知又可恶的设置了“假设两者运棋规则相同”的前提，作为自己立论的霸道基础，期望引读者入彀其中。象棋的“容量太小”吗？科学的统计分析表明中国象棋每个局面平均有 42 种合法着法。如果想将这种古老的游戏完全彻底地解决则至少要生成和分析 42^40 (42 的 40 次方)个局面。 如此巨大数量, 目前仅仅有数学意义。人类目前可知的宇宙都不需要这么大的尺度去衡量，目前世界上最快的计算机也得花费许多世纪，显而易见，再优秀的棋手皓首穷年也无法用尽这些无限的“变幻招数”。诚然，与围棋的棋形变幻形式总数相比象棋差距特大，但必须注意的是：二者运棋规则不同！　　　　　　　　　　　围棋的棋子，除被对手吃掉“提走”外，全都落子生根、永居不动。而象棋的每个棋子都始终处于一种待动状态，每个棋子都能够随着局势发展的需要而即时地调整存在方式，变换攻防位置。这显然揭示了“物质是运动的，是发展变化的”这一永恒哲理。从另一个角度分析：俗语讲“一动则百变”，事实上一动何止百变、千变？诚然，围棋的变化是个天文数字，但毕竟容易计算（一局围棋的着法可以推断，第一步为361种可能性，第二步为360，第三步为359······所以总数为361!，考虑到实际比赛中步数超过350的不多（并非没有）所以我们不考虑300步以后的情况，因此照这种计算方法可以算出围棋的所有可能变化总数为 361*360*359*358······*65*64*65*63*62*61，这个数字大约等于1.73×10^686。），而象棋的变化却是一个不断运动着的变化，有谁能够轻易推算清楚呢？　　　　
有一种言论说围棋是最高级、最复杂的棋种，我不敢苟同。持这种言论的人常以计算机围棋软件难于开发为论据。其它棋类都有了战胜人类的超强软件，唯独围棋不能，我觉得现在电脑围棋走的路象骑自行车上地球，把自行车改造的再精良也不可能上月球。记得数学家吴文俊说过，电脑想下好围棋必须解决定量问题。围棋复杂性的核心其实并不是计算量的巨大，而在于无法建立数学模型来判定某一局面是否有利，这一点在象棋中很容易实现。初学象棋的朋友就会被告知每个子的功能大小，局面是否有利的判定通过计算自己的剩余子力再加上一些子力位置的加成就可以完成，非常数据化。而在围棋中的形势判断对电脑来说就困难了，棋型的薄、厚、势大、势小很难用一个数学方法定量表示，这些都是人的直觉和经验，一个稍有棋力的围棋爱好者就可以了解“棋筋”与“废子”的差别，对电脑来说则完全无法判断，通常一个局面下可能产生的几十上百个变化对电脑而言完全是等价的，是否有利需要根据后续手段来判断，人类棋手通过一个简单的“手割”就可以完成的判断，对现有的电脑的（计算机二进制体系的基础，如同计算机的图灵机模型的“开”和“关”，即“是”和“否”）而言，要完成同样的计算将迅速地导致堆栈（在计算机领域，堆栈是一个不容忽视的概念，但是很多人甚至是计算机专业的人也没有明确堆栈其实是两种数据结构。堆：顺序随意；栈：先进后出）崩溃。计算机可以解决许多高难度的数学问题，却写不出一首打油诗，但如果你以此下结论说“打油诗多么深奥，数学多么肤浅”，必将是滑天下之大稽也。显而易见，依赖当代电脑的冯·诺依曼体系制作最强大的围棋对弈软件无异于用天梯登上月球的想法,现代人也许会觉得荒谬,但在古人眼里,未必如此.梯子可以上树,可以上房,可以上城,甚至可以上山,为什么不能上天呢? 因为做梯子的原材料数量不够,强度不够,天梯也没有可搭的地方,等等等等,但古人都不清楚,他们根本不知道地球和月球之间有多远。可想而知，千百年后，现在人们也会被后来者认作古人啊。　　　　　　确实，象棋行子限制较多。模糊、开放是围棋的特点，这并不能说明它就是最深奥的，只因它的思想和战理不同于象棋。象棋正因为设限多，棋盘空间不太大，所以对精准度的要求也高，这是限制的艺术。象棋形象地模拟了古代车粼粼马萧萧的战争场景，蕴含了丰富的兵法思想。在“军事模拟”这点上，围棋比不上象棋，围棋没有兵种配置，没有可调动的子力，没有单刀赴会以寡敌众的气概（必须是多子联合围剿，三人欺俩），没有前仆后继革命到底的弃子杀着（弃一两子也只是为了换来更多的地盘）；围棋“金角银边草肚皮”的棋理也与象棋的“中心控制”作战理念相去甚远。围棋所有的棋子都是一副面孔、一样肚肠，它们的作用和能力几乎没有差别，在行棋过程中只是因占位的不同而效力略有不同。而象棋无疑复杂得多，她既有同一兵种因占位不同而产生的效力差异，又有不同兵种之间自身作用和能力的差异，还有不同子力的不同配合所产生的差异……。从反映客观世界这一角度看，围棋无疑偏于机械和单一，而象棋则既承认了事物的同一性，又强调了事物的特殊性，充分反映了客观世界复杂、多样、充满差异的本质。　　　　　　象棋的艺术和棋理折射着儒家的入世精神，围棋的内蕴体现着道家的出世精神。驰骋沙场和战将多大刀阔斧纵马驰车，而隐世不出的“仙人”多悠然措置黑白对峙。象棋的敌我阵地、棋子位置、作用和行走路线的不同，暗合着儒家的社会秩序和等级伦理；而围棋没有固定的阵地，棋子没有固定的路线和作用，表现着道家不受羁束、放达超逸的理想。在懦家社会等级中，国君是最高统治者，因而象棋也就以夺取敌帅为胜；围棋取象于天地，天地辽阔，因而以围地多为胜。象棋尚刚，要求积极拼杀作战，棋子运动能力越强越有优势；围棋尚柔，落子后就不再移动，却像细胞生长一样，显现了自己的生命力。围棋的终极目标是在有限的枰面上尽可能多地争夺空间，评判胜负只看占地多少，自始至终仅仅围绕一个“量”的概念做文章，始于“量”，终于“量”，略显苍白和单一。比较而言，象棋就生动、丰富得多：首先，象棋的终极目标是擒“帅（将）”，是击敌之要害，这显然是一个“质”的范畴，较围棋单纯地以“量”论输赢，明显是一个认识上的飞跃，境界上的提升；其次，象棋在实现目标的过程中，既有空间上的争夺，又有力量上的扬弃，还有结构上的调整。有量变也有质变，还有量变质变的不断转换。尤其在空间问题上，既考虑子力效力的充分发挥，强调对盘面的总体控制，又不斤斤计较于一城一池的得失。在象棋中，抢占空间只是手段而非目的，抢占空间只是擒“帅（将）”的诸多手段中的一个辅助手段而已。由此观之，象棋内涵更为丰富和复杂。围棋在行棋过程中，黑白双方自始至终都处于一种锱铢必较的高度紧张状态，越是高手对搏，越无一丝喘息之机，双方为争一先都殚精竭虑，绞尽脑汁，稍显枯燥而缺乏韵律。象棋则不然，她始终刚柔兼济，张弛有度，尤其高手对弈时，每每在犬牙交错、间不容发之际停一着、等一步，妙手顿挫，顿时给人一种“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的感受，既充满了辨证意味，又饱含了韵律美感。其强烈的艺术感染力足可与围棋媲美。　　　　　　“象棋因为容量小，以致古往今来的积累，胜负招数多有了定式套路，编集成册广为流传，招式已经难有创新如此，一大后果就是和棋太多，大型比赛也频频出现和棋”，“有了定式套路，对弈起来有搏无智，象棋对人类大脑能力的益智作用就大大弱化”，——这简直是对广大爱好者和象棋前辈亵渎与侮辱！定式套路的编集成册促进了象棋艺术的广泛传播，从《桔中秘》《梅花谱》到杨官璘的《弈林新编》，再到胡荣华的《反宫马专集》，以及迄今繁花似锦的象棋书籍，一步步走来，无不凝聚了广大象棋人的探索创新精神。　　　　　　记得有人说过，从现代物理力学的角度来讲，象棋是带有一定能量的粒子群（棋子）在一定的能量场（棋盘）进行完全非弹性碰撞的科学模型，粒子群在人为操纵下按照非自由路线进行完全非弹性碰撞，在碰撞过程中交换能量，以将帅是否被将死决定最终能量场的状况。能量场共由纵横19条线，90个交叉点，72个四方块所组成，粒子群由红黑各16个定位棋子所排列组合，由于中间的18个点8个方块存在，致使双方的能量场纵向呈现不对称性。棋局开始后，随着粒子的碰撞，双方的能量开始消耗，双方消耗的能量差产生了优劣之分，能量差如果随着碰撞的结果进一步加大，导致棋局胜负的出现。如果终局能量差为零或者很小，结果必然和棋。如果每一个回合双方能量差最小，说明操纵者谁也没有犯错误，那就是最佳棋局，操纵者双方各自达到最高境界，反映到对弈过程中就是最佳棋路——和棋。事实上由于双方对能量场认知能力不同，在不同的棋局不同的局面下都会犯错误，只是大小不同而已。因此，胜、负、和对每一个对弈者来讲是三种必然的结果，这是象棋对抗力学固有的客观规律。　　　　　　围棋终局时往往非胜即负，鲜有和棋。即便偶遇一盘双方连环劫争、且均不愿消劫的无胜负局，也属不得已而为之。象棋则不然，除胜负外还有大量和棋，这无疑是反映世界更为全面、客观的表现，是一种认识上的成熟。她避免了看问题的极端化倾向，承认了客观世界在两极之间存在着过度，黑白中间尚且有灰色。在启人心智的教化作用上，象棋无疑具有得天独厚的优势。象棋的行棋规则既不是某个皇帝随心所欲的即时命令，也不是某个团体研究制定的暂时政策，而是在长期的历史发展过程中积淀形成的约定俗成，其胜负和的结果也与行棋规则有着因果关系的契合。象棋发展到今天，随着人们对象棋认知力的不断提高，和棋结果的大量增加是象棋进步的标志。当然，对弈双方由于利益和情感的存在默切和棋排外，这一现象是任何竞技项目也根除不了的，因为人是有情感有思想的动物，但是，由于比赛结果的需要，双方战略和棋是合情合理的，战争的最高境界是不战而屈人之兵，不能逼着棋手在任何情况下都得强硬分出胜负。　　　　　　对象棋界和棋大量出现的状况，棋界始终进行着探索与试验，“胡规”的实行就是改革措施之一。尽管有争议，有失误，却都证明了探索的必要与有益，同时指明对赛制及计分方式是改革的正确方向，绝对不能把象棋之所以是象棋的东西进行颠覆式的改革，但是，瞎子摸象的以偏概全与呆滞偏执让《象》文作者变成了庸医，他居然在患了感冒的病人心脏处动了刀：要求对象棋子力功能进行伤筋动骨的破坏性变革，改良棋盘，修订规则，增加棋子。　　　　　　是的，在围棋的发展史上，有过棋盘从十五道线扩展到十七道线，直到现在的十九道线。《象》文倾向于以后还会扩展。围棋的基本原则是既要取势又要取地，取势往中间，取地往边角。十九道棋盘，三线为边角线，四线为中腹线，三线围住边角136个交叉点（目），用去56枚子；而四线围住中腹121个交叉点（目），用去48个子。由此可计算出每枚子的平均值：　　　　　　136目÷56＝2.4286目（边角线每个子的平均值）　　　　　　121目÷48＝2.5208目（中腹线每个子的平均值）　　　　中腹线每个子的平均值大于边角线每个子的平均值0.09目，而棋盘的大小离开19道，不论是往大还是往小，差数都会变大。而差数最小的就是19道棋盘。这就是17道棋盘必然发展到19道的原因。也正是19道棋盘不可能往21道发展的理由。中腹与边角正好成为对抗的力量。　　　　　　《象》文片面认为围棋的棋盘的扩展是为了扩大容量显然是没有深入研究棋理的谬论，从围棋史的发展来看，这是对围棋棋理缺陷的一次完善。作者据此提出改革象棋的方法，无异于用英语来写作需要平仄相对、对仗押韵的绝句。　　　　　　这怎么可能？　　　　　　容量大并不标志着围棋的魅力大于象棋，也不是围棋易于走向国际的原因。在笔者看来，不能强求象棋走向世界，象棋毕竟根植于中华民族，其中的子力功能代表的意义一旦离开中国社会的大背景便难以理解与把握。象棋的流行基本局限在中国大陆、港、澳、台、越南、新加坡及世界各地少数的华裔圈里，派生于中国象棋的日本将棋、朝鲜象棋、蒙古象棋不论在当地有多大的影响，基本还是囿于国内，始终没有完全跨出国门。由于流行国际象棋，若要欧美人接受中国象棋，需要突破的文化障碍与心理樊篱更多更多。说到围棋的普及与影响力，日本人花费很大代价向欧美推广围棋，送来回机票，送棋具，派裁判，都可以免费，许多比赛放到欧美国家进行，不过到现在，比较兴盛的，还只是中国、日本、韩国，其他国家无论是人数还是水平，都相当差劲，有的只是空泛的呼应。从这点上看，与象棋差不多，至于从下棋人口来说，还不如象棋多。当年克林顿为访问中国提前练习了很长时间拿筷子，结果来到中国还是感觉别扭，期待欧美人用外语拖着鼻腔唱京剧，中国百姓不用茶水而用咖啡招待客人都是不可思议的事情。为什么会有如此尴尬的局面？归根结底，不同的文化形态、传统观念、生活习惯、知识底蕴造成了沟通的隔阂，象棋与围棋都无法从根本上入手扭转这一切。围棋和象棋基本属于东方文化的范畴，而象棋更具浓厚的中国文化特色。她们距离完全走向世界还要费些时日，我们必须有耐心，凭借理性与智慧，循序渐进地把她们发扬光大。　　　　
　　象棋-- 记号
　　院静春深昼掩扉，竹间闲看客争棋。　　搜罗神鬼聚胸臆，措臻山河入范围。　　局合龙蛇成阵斗，劫残鸿雁破行飞；　　杀多项羽坑秦卒，败剧符坚畏晋师。　　座上戈铤尝击搏，面前冰炭旋更移；　　死生共抵两家事，胜负都由一着时。　　当路断无相假借，对人须且强推辞；　　腹心受害诚堪惧，唇齿生忧尚可医；　　善用中伤为得策，阴行狡狯谓知机。　　请观今日长安道，易地何尝不有之
　　说的太好了，谢谢你，我是一个象棋爱好者。支持
　　教著殘局山月曉，　　一聲長嘯海天秋。　　　　
　　高堂昼闲棋局陈，隐然左右敌国分。主人与客据四解，宛若势子何停匀。微风动窗曰光入，帘影欲乱楸枰文。未知失鹿向谁手，但见眼底生纷纭。
　　只能说民间的象棋多，围棋少。象棋是普通人玩的
　　LZ煌煌高论，令人耳目一新，于我心有戚戚焉。　　吾平生无他嗜，惟棋酒。　　棋酒相得益彰。　　吾中象、国象、围棋三棋俱会，最喜最精乃中象耳。　　
　　棋起源于中国，这似乎是已毋庸置疑的事实。但近年来，有关象棋起源的争论在国外却骤然升温，其中“印度起源说”已对“中国起源说”构成极大威胁。实际上象棋起源于中国战国时六博戏，即宋玉《楚辞·招魂》的“菎蔽象棋，有六博些”。接下的演变顺序为塞戏、北周象戏、唐代象戏、北宋象棋，定型于北宋末年。这一过程已由现在的证据而被广大专家接受并逐步形成共识。但出土实物非常缺乏，如据古词说“六博”是走在格子内的，倘若考古实物能证明此点，那么“六博”起源说可成立论。可见古象棋具的收藏与考证对于象棋史研究有举足轻重的作用。 　　　　古棋具研究目前可说是一块处女地。由于搜寻难度大，研究涉及的领域广泛，涉足的人还不多。而以实物为主体辅以史籍、古诗词等记载来研究棋史更是一条充满荆棘的新路。本文中的藏品零星、琐碎，对于藏品的断代等仅是一家之言，有的论点难免武断、主观，仅供参考。 　　　　扑朔迷离的唐代象棋 　　象棋演进到唐代，整体形制开始清晰起来，由于现存文献和考古资料及少量实物遗存使棋具的研究成为可能。　　　　象棋最早出现的唐代长安，是当时世界著名大都市。诗人白居易（772—846）有和春深诗二十首之一为“何处春深好，春到博奕家。一先争破眼，六聚斗成花。鼓应投壶子，兵冲象戏车。弹棋局上事，最妙是长斜。”描写出繁华长安市民生动、绚丽的世俗游乐画卷。其第六句就是指象棋。 　　　　　　另外是唐相牛僧孺所著《玄怪录》里的传奇故事《岑顺》中记载了当时唐代前期象戏形制，即棋子立体象形、金铜成型。有王、车、马、卒、士、将六个兵种。从兵处上看已与现代象棋非常相似，因故事发生在宝应元年，后世称为“宝应象棋”。唐代象棋的棋盘为正方形8×8的64格，这从现存的唐代棋书书画图案织锦实物可以证实。 　　　　文体棋子笔者大胆推断为“宝应象棋”的实物遗存。该棋子为金铜成型，“悉高数寸，雄姿罕俦”与《玄怪录·岑顺》描写吻合，该子内灌铝芯，外包铜流金，独立为一整体，从造型看棋子外无法指认为别物，经专家鉴定为唐代之物，但是否为棋子却有不同意见。正因为此，笔者郑重说明：断为“宝应棋子”实为一家之言，希引起识家的关注。另外两枚为扁圆形状，说明在唐代已出现了扁圆形状的棋子（但对棋子的断代专家们尚有不同意见）。 　　　　笔者认为，在唐代中国象戏与古印度盘戏有过交流和相互影响，比如立体棋形是借鉴了印度的四方棋，但是中国人丰富的发展了兵种的内容，作为唐代象戏，它的一支发展成为中国象棋，另一支在欧洲发展为现代的国际象棋。 　　　　象棋定型于宋代末年　　宋代是象棋的大变革时期。这期间，出现过司马光的“七国象戏”，民间流传的“广象戏”和“大象戏”，无论是棋盘或棋子，都有较大的改革。棋子由立体象形改为平面图形或平面字形，或一面有汉字，一面有图形的平面棋子。棋子的组成中增加了炮。棋盘不再使用64小方格黑白相间的方形棋盘。棋子由在棋盘方格上的活动改为在纵横直线的交叉上活动。 　　　　总之，几经演变，至北宋末年定型，出现了双应变有棋子各16枚，棋盘纵10路横9路，有河界、有九宫，将（帅）士只许在九宫内活动的现代象棋。 　　　　　　北宋大象戏玉子直径42毫米、厚12毫米，于杭州购入，正面为骑猛兽（何种猛兽难以判断）的人物，在人物正面有文字“兵”，人物服饰及“兵”字写法明显是宋代风格。迄今为止出土的宋代棋子或是两面文字或是一面文字一面图案。由南宋铜质棋子可知，该时兵卒的图案为手持长矛或大斧的士兵（无论是开封出土还是义安出土）。按公认的说法唐代棋子为立体，南宋为一面文字一面图案（或两边文字），定制以后为单面或两面文字。所以有理由认为，这枚棋子是北宋的大象戏子，是北襟象棋形制变动的一个缩影。北宋木质象棋杭州井中出土，所刻字体为晋代流行的玉筯篆，内贴金箔，木材已出现炭化。估计为北宋之物，弥足珍贵。　　　　另外南宋官窑瓷质棋子的大量发现说明南宋是中国象棋空前繁荣的时期。 　　　　　　珍贵的元代棋具　　　　中国象棋在南宋时代走完了它大普及的历程，成为民间普遍的、不可缺少的娱乐工具，但是元代蒙古统治者入主中原后，实行民族歧视政策，压制汉族文化，按《中国象棋史》作者、棋史研究家张如家先生所述“南宋象棋蓬勃发展势头，进入14世纪开始受挫，中国象棋进入了相对衰落的历史时期。”但是象棋以它惊人的魅力，顽强地生存于人民大众之中，左图的棋具可以为证，罕见的元代青花、釉里红棋子。该象棋子整体器形为圆柱体，棋底露胎厚重扭曲，系手工捏造而成。胎骨较厚，略显疏松，有瓦质感，但十分坚硬，呈灰白色，可视为瓷石加高岭土二元组合配方烧制。釉色呈青白，釉面呈失透状底部露胎部分为褐红色。烧造工艺采用垫饼烧形式，底部留有明显的垫块痕迹。　　　　 　　棋子正面采用阴刻字体，以西汉时通行的汉文为基础，红方与黑方用釉里红和青花来区分，釉里红为铜红料，色呈猪肝色，发色偏暗红。青花的钴料采用浙料，火色偏蓝灰色。可以说该棋子是迄今为止中国出土或传世品（限已公布之物）中最早的全副完整的实物作品之一，色泽淡雅，造型古朴，文字奇特，十分罕见。右图为元代枢府瓷（卵白釉棋子）“像”。枢府是“枢密院”的简称。唐朝代宗（763—779）初设枢密使，以承诏旨，传王命。元代以军事为重，“枢府”权位更高，具有“枢府”铭的卵白釉器应属“枢密院”的定烧器是毫无问题的。近年许多学者认为这类瓷器决非全部官窑产品，但是为官窑烧制提供有力证据。 　　　　丰富多彩的明清棋具　　明清时期随着象棋活动的广泛普及，棋具制作进入新的阶段，凡是可以制作棋具的材料在现存实物中均有遗存，可说名址倍啵?啦皇な铡?　　　　1、象牙棋具 　　　　　　象牙棋具传世较多。一是因为易于保存，二是本身有保存的价值，藏家刻意保存。现在古玩市场仍可看见，不过新品居多，真正老东西较少。　　　　如图12：马字象牙子，直径46毫米，中间有圆孔，作为挂件，取马到成功之意，整套32枚的宋、明之物已不易得，但“将”、“马”仍可看到，正是挂件这一功能使它们得以传世。与清代象牙棋具相比，明代棋子造型古朴大方、牙纹明显、颜色偏黄。清代之物则做工精细，多加单或双圈，另有些棋子刻了骰子，内容反映出清代棋子与赌博活动有密切关系。 　　　　2、木质棋具 　　　　 　　木质用于棋具是象棋走向民间的重要举措，为象棋的发展与普及奠定了坚实的基础。木材易得、刻字方便，成了象棋具的主流，优质硬木如紫檀、黄花梨、红木、黄杨等则被用于高档棋具。　　　　明代是我国家具工艺发展的一个高峰，作为家具小品余韵，明代硬木象棋则也达到了我国象棋具的高峰。　　　　金丝楠木棋乃明代之物，金丝明显、古朴大方，因金丝楠木极难生长，清代已近绝迹，故而比较珍贵。　　　　3、玉质棋具 　　　　　　周紫尧《阮郎归》有“闲临小玉盘”之句。据田艺衡《留青日托杨坟》记载，明正德间沈某掘南宋名将杨存中在德清之墓，发现玉象棋一副并诸玩器，说明至少在宋代已有玉制的象棋盘和象棋子，后玉作为棋具的制作材料历代不绝。　　　　左图为明晚期玉子一副，全副仅一子有破损。黑白双方，分别用黑玉与碧玉区分，比较少见。 　　　　 　　　　4、瓷质、紫砂、石材、料器棋具 　　　　这些均非实用棋具，其观赏性大于实用性，如下图列出，聊备一格。总之明代与清代棋具的区别是前者古朴、简洁，后者精细、繁琐，现两代其它艺术品的特点是一致的。 　　　　
　　梁羽生与金应熙的象棋棋缘棋·武侠·诗词　　　　金应熙在学术界以“博”著名，对他的看法可能有所不同，对他的博学则是众口交誉。　　　　我不是他的“本门弟子”，若用禅宗的说法，或勉强可称“教外别传”。因此我不想正儿八经的谈学术，而是谈一些可能被人目为“不务正业”的玩艺。　　　　我在大学时代和金应熙比较接近，有许多原因，“气味相投”是其中之一。我们有几样共同的爱好。第一样是象棋。我最初是学围棋的，后来因为围棋对手难觅，改下象棋，经常废寝忘餐，自己和自己下棋（摆棋谱）。但迷的程度还不及他。　　　　他在香港大学读书的时候（一九三八年至一九四一年），就是著名的棋迷了。有个关于他迷上象棋而失掉留学机会的趣事。三十年代的港大学生，是比较崇尚英国的“绅士风度”的，只有金应熙不修边幅，经常和街边“摆棋”的职业棋手下棋。有一次他下得迷迷懵懵，忘了回校的时间。他是寄宿的，回到学校已是深夜，宿舍之门已关。他在校园随便找个地方躺下，没想到那正是某一洋教授的寓所的门前。第二天一早，洋教授出来，要不是发现得早，几乎踢着他。教授大不高兴。本来他在港大是年年考第一的，按规定应有得到校方保送留学英国的资格，由于该教授的反对，遂作罢论。　　　　我从金应熙的学生“升级”成为他的棋友，说来也有一段趣事。一九四七年，我获得岭大象棋比赛冠军，有一盘棋是我以后手屏风马打败劲敌的，甚为得意，遂填了一首咏屏风马调寄《鹧鸪天》的词：　　　　　　天马行空信不羁，银河浪涌小龙驹。控弦并辔双双出，足下风云共护持。　　　　　　强敌破，虏灰飞，昆仑东海任由之。连珠炮发何能阻，渴饮清泉到玉池。　　　　　　词的起句和结句都和马的运用有关，“天马行空”是局法名称，“双马饮泉”是象棋的基本杀法之一。“银河浪涌小龙驹”、“控弦并辔双双出”两句则是描写河头马和连环马。历来有关象棋的吟咏，都是偏于当头炮的，专题屏风马的则难得一见（我孤陋寡闻，尚未见过）。我并不是觉得自己这首词写得好，但似乎还算得是“内行人语”，遂投到校刊发表。金师见了和我说：“原来你也欣赏屏风马。看过李庆全的对局没有，他虽然位居华南四大天王之末，但屏风马用得极好，值得研究。”【注十二】那天恰巧他有空，我们就下了两盘棋。　　　　注十二：“华南四大天王”为黄松轩、冯敬如、卢辉、李庆全。　　　　　　第一盘我先行，以当头炮猛攻他的屏风马。他果然名不虚传，着法绵密，防守得滴水不漏，几乎给他反先，只好急急兑子成和。第二盘他先行，还以当头炮。我不上马而用顺手炮对付，他似乎有点诧意，我知道他想问什么，也不先说，一心专注继续下棋。中局我试用自创的变着，或许有点出乎金师意料之外，此盘则是我后手反先，不过结果还是成和。　　　　对局终结，他果然就问：“因何你不用屏风马？你那首词——”我这才有机会向他解释：“金师，你有所不知，我最弱的一环正是屏风马。我喜欢用进攻来代替防御，所以不论先行、后走，我都是动炮（顺手炮或列手炮）。只因那天和我比赛的某君，实在是个劲敌，他熟悉我的顺手炮走法，我不得已才使出我从未用过的屏风马。胜了他，我都觉得侥幸呢，怎敢用来对你这位屏风马的大行家。”金师哈哈笑道：“我也上了你的当了。我本来准备和你斗屏风马的，准备好了的那套，结果白费功夫。”我说：“你熟读兵书，再下我是下不过你的。”　　　　金应熙的“熟读兵书”，也确实到了惊人地步。他喜欢搜罗棋谱，古今并集。且往往有第一手的最新资料（现场抄录的名局）。一九三九年，“六王夺鼎赛”在香港文园酒家举行【注十三】，参赛者既有本地棋王，亦有外来国手，隐隐含有“对抗”意味，更加引入注意。结果由早已拥有“七省棋王”衔头的周德裕夺魁，董文渊第二，卢辉第三。六王赛不仅轰动一时，对往后棋坛亦有深远影响。中国象棋史家徐骥在他的专著有纪事诗云：　　　　　　　　戏马犹存旧将台，文园夺鼎挟风雷。　　　　　　云飞凤去六王毕，又见杨陈旷代才。　　　　（自注：一九三九年香港文园六王夺鼎赛，事已风流云散。）【注十四】　　　　注十三、注十四：褚石、徐骥编著《广州棋坛六十年史》（香港上海书局出版）。“六王夺鼎赛”纪事诗见卷一徐骥之《自题棋史并答谢梁羽生先生》。有关“近代棋坛盛衰”之论述，见卷一梁羽生序。　　　　　　“六王夺鼎赛”期间，金应熙是文园的座上客，偶有缺场，亦必补录。我曾见过他的手抄本。　　　　近代棋坛的盛衰，似乎是由北而南【注十五】，自三十年代开始，港穗就双翼齐飞，骎骎然有取代上海、扬州，而成为另一象棋中心的趋势。在香港，一九三零年爆发的东南大战【注十六】掀起了象棋热潮；一九三四年周德裕入《华字日报》主编象棋专栏，影响尤为巨大。他编印的四十八课《开局法》，得者视同秘笈。在广州，一九三一年举行的第一次全省象棋赛，就杀出了“华南四大天王”，棋风炽盛，比之香港，犹有过之。金应熙三十年代在香港读书，四十年代在广州教书，受两地棋风的影响，自不待言。是故他不但对周德裕的开局法了如指掌，对“华南四大天王”的专长【注十七】，更是如数家珍。象棋在民间十分流行，但棋谱却并不易找，尤其在抗战时期。像我，读得比较熟的就只有《橘中秘》与《梅花谱》这两本古谱，这是像《三字经》、《千字文》之类，只堪列为入门书的，比起金师差得远了。　　　　注十五：北起沪、扬，南为穗、港。　　注十六：象棋史上的“东南大战”指一九三零年十月间在香港举行的华东、华南选手比赛。代表华东的选手为周穗裕、林奕仙，代表华南的选手为李庆全、冯敬如。结果成和。　　注十七：“华南四大天王”黄松轩擅长当头炮，冯敬如擅长单提马，卢辉擅长五七炮，李庆全擅长屏风马。　　　　　　岭大毕业之后，和金师下棋的机会更少了。“四十年来几局棋？”真是屈指可数。但另一方面，我和象棋却有了更多的接触，完全是由于工作的关系。　　　　我在香港《大公报》工作，初时做翻译，不久就调到副刊部门，担任《大公园》编辑。《大公园》是个综合性副刊，设有象棋专栏，由我兼任主持，负责组稿与审阅。杨官璘的《棋国争雄录》就是在这个专栏发表的。另外我还替《新晚报》写棋评，并以该报象棋记者名义，采访重大赛事，包括全国棋赛、亚洲棋赛在内。由于工作关系，许多象棋大师的对局，我都是在第一时间取得的。当我研究这些对局时，我常在想：要是金师在这里，那该多好！我也曾与许多一流高手楸枰对弈，当然都是我胜少败多。对高手中的高手杨官璘，我更是输得一塌糊涂，从没胜过他一局。而这时的我，大概可以比金师略高半先。我真想和金师探讨为什么我们和这些高手，总好像有个不能逾越的差距，恐怕不仅仅是业余与专业之分（近年有个陶汉明，就是以业余棋手的身分获得全国冠军的）【注十八】，也不仅仅是限于天分吧。可惜最后一次和他见面时，没时间问这“无关重要”的问题，永远得不到他的回答了。　　　　注十八：业余棋手陶汉明，一九九四年全国冠军。　　　　　　不过在这四十多年当中，有关他迷于棋的趣事倒时有传来。例如下面一个：　　　　据说在“四人帮”被打倒之后，某公安部门请他去做一个政治报告。演讲完毕，他一个人回去，走到街上，看见有人下棋，他就蹲在街边观战。有个人民警察跑来赶走这堆阻街的人，他大概起身得慢，给警察踢了他的屁股一下。他站起来，警察一看，吃一惊道：“你不是刚才做报告的那个教授么？”金说：“不错，我就是。”摸摸屁股，笑一笑也就走了【注十九】。　　　　注十九：梁羽生《杂写金应熙》，《笔·剑·书》（湖南文艺出版社一九八八年七月第一版）页三十三。　　　　　　最后一件有关他与象棋之事可用广东社科院悼金文中的这一句话来作说明：“他（金应熙）曾表示在晚年实现《中国象棋史》一书写作的夙愿。”　　　　此愿落空，令人伤感！于我，更有特别的感受。一九八一年五月，褚石、徐骥编著的《广州棋坛六十年史》卷一在香港上海书局出版，序文中有一篇是我写的。我说：“中国象棋源远流长（有史可考的唐代宝应象棋已具现代中国象棋雏形），上至公卿大夫，下至贩夫走卒，喜欢下象棋的不计其数。可以说是最普遍的民间娱乐。但时至今日，仍未见有一本完整的《中国盘棋史》出现，思之能不令人兴叹！”金应熙是广州棋会顾问，也曾为《广州棋坛六十年史》题字，相信当会看过我这篇文字。他的“夙愿”急于在晚年实现，不知是否因此而受触动。但我则更加“兴叹”了。　　　　但金应熙未完的“夙愿”又岂只象棋史，连香港通史，他都尚未完成呢！　　　　
　　谢侠逊登坛点将　　　　　　百岁棋王谢侠逊（1888年一1987年）名宣，原名卿元，号烂柯山樵，浙江温州平阳人。一生致力于棋艺，著有《象棋谱大全》、《新编象棋谱》等。 　　　　　　1922年，谢侠逊初入北京，偶然结识了一位武进棋友费绵钦。1927年，费拟一篇《滑稽总司令部职员姓氏表》，刊载于上海《时事新报》，首推谢侠逊为“棋坛总司令”。翌年，谢发表了《滑稽通电》，宣告就职总司令，登坛点将。通电为一篇四六文章，卷首写道：“满天烽火，遍地荆榛。入林无可避之山，乘桴无可浮之海。纹揪半局，无妨作世外逍遥；风雨一杯，亦可消胸中垒块。用集今时英俊，组织斯坛；还期当代高明，参加是会。” 　　　　　　在谢所列的点将名单中，有陆战队总指挥周德裕、海战队总指挥林弈仙以及军长王浩然、关春林、万启有、张锦荣、邓春林、冯眉荪、许金葆、曾展鸿、华洪泉、吴松亭、连学正、孟文轩等一百二十多人。 　　　　　　1929年，谢侠逊又发表了《再拟棋坛司令部职员姓氏表》，增列了一大批名棋手，成为一时盛况，这也就是后人称谢侠逊为“棋坛总司令”的缘由。虽然这份点将录只是出于游戏，但却使人知道二三十年代南北象棋名手的名字。 　　　　　　诗曰：点将台前起卧龙，四方豪杰尽从风。 　　　　　　　　　书生未遂封候愿，聊向棋坛号总戎。 　　
　　孙子兵法 　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　孙武　　 　　　　始计第一　　　　孙子曰：　　兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。　　故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五　　曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑　　、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法　　者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校　　之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？　　士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计　　，用之必败，去之。　　计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能　　而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实　　而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其　　不意。此兵家之胜，不可先传也。　　夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，　　而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。　　　　　　作战第二　　　　孙子曰：　　凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客　　之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。　　其用战也，胜久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，　　屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久　　也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。　　　　善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之　　贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。　　力屈中原、内虚于家，百姓之费，十去其七；公家之费，破军罢马，甲胄矢弓，戟　　盾矛橹，丘牛大车，十去其六。故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；□①杆　　一石，当吾二十石。故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。车战得车十乘以上，赏　　其先得者而更其旌旗。车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。　　故兵贵胜，不贵久。　　故知兵之将，民之司命。国家安危之主也。　　　　【注：】　　①：“忌”加“艹”头。　　　　　　谋攻第三　　　　孙子曰：　　夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次　　之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。　　是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其　　次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹□①□②，具器械，三　　月而后成；距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不　　拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之　　国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。　　故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不　　若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。　　夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：　　不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之　　事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既　　惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。　　故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以　　虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知己知彼，百战　　不贻；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。　　　　【注：】　　①：［车贲］。　　②：“温”字“氵”旁换“车”旁。　　　　　　军形第四　　　　孙子曰：　　昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者　　，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也；　　可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上　　，故能自保而全胜也。见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非　　善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善　　战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者　　，其所措胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵　　先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。　　兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数　　，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。　　称胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。　　　　　　兵势第五　　　　孙子曰：　　凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而　　无败者，奇正是也；兵之所加，如以□①投卵者，虚实是也。　　凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始　　，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五　　，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇　　正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！　　激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其　　势险，其节短。势如扩弩，节如发机。纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆　　而不可败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形　　也。　　故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善　　战者，求之于势，不责于人故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石　　之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。　　故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。　　　　【注：】　　①：“瑕”的“王”旁换“石”旁。　　　　　　虚实第六　　　　孙子曰：　　凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。　　能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之　　，安能动之。出其所必趋，趋其所不意。　　行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者　　，守其所必攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，　　至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也；退　　而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所　　必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。故形人而我无　　形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。则我众敌寡，能以众　　击寡者，则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知，不可知则敌所备者多，敌所　　备者多，则吾所与战者寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左　　寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。故知战之地　　，知战之日，则可千里而会战；不知战之地，不知战日，则左不能救右，右不能救　　左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎！　　以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉！　　故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。故策之而知得失之计，候之而知动静之　　理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。无形则　　深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而　　莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。　　夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌　　而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，　　四时无常位，日有短长，月有死生。　　　　　　军争第七　　　　孙子曰：　　凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，　　以迂为直，以患为利。　　故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。军争为利，军　　争为危。举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍　　道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争　　利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，　　无粮食则亡，无委积则亡。故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽　　之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分和为变　　者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡　　分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。　　《军政》曰：“言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。”夫金鼓旌　　旗者，所以一民之耳目也。民既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之　　法也。故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。　　三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐　　气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚　　待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之陈，此治变者也。　　故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿　　遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。　　　　　　九变第八　　　　孙子曰：　　凡用兵之法，将受命于君，合军聚合。泛地无舍，衢地合交，绝地无留，围地　　则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所　　不受。　　故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利　　矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。　　是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈　　诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以　　待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。　　故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五　　者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。　　　　　　行军第九　　　　孙子曰：　　凡处军相敌，绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水，　　客绝水而来，勿迎之于水内，令半渡而击之利，欲战者，无附于水而迎客，视生处　　高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽，唯亟去无留，若交军于斥泽之中，必依　　水草而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易，右背高，前死后生，此处平陆之军也　　。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处　　实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳而右背之，此兵之利，地之助也。　　上雨水流至，欲涉者，待其定也。凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，　　必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。军旁有险阻、潢井、蒹葭　　、小林、□①荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。　　敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也；众树　　动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车　　来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也；辞卑而备　　者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也　　；奔走而陈兵者，期也；半进半退者，诱也；杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也　　；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗　　动者，乱也；吏怒者，倦也；杀马肉食者，军无粮也；悬□②不返其舍者，穷寇也　　；谆谆□③□③，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后　　畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去　　，必谨察之。　　兵非贵益多也，惟无武进，足以并力料敌取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒　　于人。卒未亲而罚之，则不服，不服则难用。卒已亲附而罚不行，则不可用。故合　　之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令素不行以教其民，则　　民不服。令素行者，与众相得也。　　　　【注：】　　①：“翳”加“艹”头。　　②：［垂瓦］。　　③：［讠翕］。　　　　　　地形第十　　　　孙子曰：　　地形有通者、有挂者、有支者、有隘者、有险者、有远者。我可以往，彼可以　　来，曰通。通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。可以往，难以返，曰挂。挂形　　者，敌无备，出而胜之，敌若有备，出而不胜，难以返，不利。我出而不利，彼出　　而不利，曰支。支形者，敌虽利我，我无出也，引而去之，令敌半出而击之利。隘　　形者，我先居之，必盈之以待敌。若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。险形者，　　我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，引而去之，勿从也。远形者，势均难以　　挑战，战而不利。凡此六者，地之道也，将之至任，不可不察也。　　凡兵有走者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。凡此六者，非天地　　之灾，将之过也。夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰驰；吏强卒弱，曰陷；　　大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无　　常，陈兵纵横，曰乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。凡此　　六者，败之道也，将之至任，不可不察也。　　夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险隘远近，上将之道也。知此而用战者必　　胜，不知此而用战者必败。故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必　　战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，国之宝也。　　视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，　　爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。　　知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之　　不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜　　之半也。故知兵者，动而不迷，举而不穷。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地　　，胜乃可全。　　　　　　九地第十一　　　　孙子曰：　　用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有　　围地，有死地。诸侯自战其地者，为散地；入人之地不深者，为轻地；我得亦利，　　彼得亦利者，为争地；我可以往，彼可以来者，为交地；诸侯之地三属，先至而得　　天下众者，为衢地；入人之地深，背城邑多者，为重地；山林、险阻、沮泽，凡难　　行之道者，为泛地；所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地；疾　　战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交　　地则无绝，衢地则合交，重地则掠，泛地则行，围地则谋，死地则战。　　古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收　　，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问敌众而整将来，待　　之若何曰：先夺其所爱则听矣。兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不　　戒也。　　凡为客之道，深入则专。主人不克，掠于饶野，三军足食。谨养而勿劳，并气　　积力，运兵计谋，为不可测。　　投之无所往，死且不北。死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固　　，深入则拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，　　禁祥去疑，至死无所之。　　吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃　　卧者涕交颐，投之无所往，诸、刿之勇也。故善用兵者，譬如率然。率然者，常山　　之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问兵可使如率然乎　　？曰可。夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济而遇风，其相救也如左右手。是故方　　马埋轮，未足恃也；齐勇如一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携　　手若使一人，不得已也。　　将军之事，静以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之无知；易其事，革其谋，　　使人无识；易其居，迂其途，使民不得虑。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深　　入诸侯之地，而发其机。若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投　　之于险，此谓将军之事也。　　九地之变，屈伸之力，人情之理，不可不察也。　　凡为客之道，深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也；四彻者，衢地也；　　入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。　　是故散地吾将一其志，轻地吾将使之属，争地吾将趋其后，交地吾将谨其守，　　交地吾将固其结，衢地吾将谨其恃，重地吾将继其食，泛地吾将进其途，围地吾将　　塞其阙，死地吾将示之以不活。　　故兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。　　是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；　　不用乡导，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，　　则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信　　己之私，威加于敌，则其城可拔，其国可隳。　　施无法之赏，悬无政之令。犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯　　之以害，勿告以利。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜　　败。　　故为兵之事，在顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，是谓巧能成事。是故政举　　之日，夷关折符，无通其使，厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开阖，必亟入之，先　　其所爱，微与之期，践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，　　敌不及拒。　　　　　　火攻第十二　　　　孙子曰：　　凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。　　行火必有因，因必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也。日者，月在　　箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。凡火攻，必因五火之变而应之：火　　发于内，则早应之于外；火发而其兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不　　可从则上。火可发于外，无待于内，以时发之，火发上风，无攻下风，昼风久，夜　　风止。凡军必知五火之变，以数守之。　　故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。　　夫战胜攻取而不惰其功者凶，命曰“费留”。故曰：明主虑之，良将惰之，非　　利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战。合于利而　　动，不合于利而上。怒可以复喜，愠可以复说，亡国不可以复存，死者不可以复生　　。故明主慎之，良将警之。此安国全军之道也。　　　　　　用间第十三　　　　孙子曰：　　凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动，怠于道　　路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之　　情者，不仁之至也，非民之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将所以动而　　胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度　　，必取于人，知敌之情者也。　　故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其　　道，是谓神纪，人君之宝也。乡间者，因其乡人而用之；内间者，因其官人而用之　　；反间者，因其敌间而用之；死间者，为诳事于外，令吾闻知之而传于敌间也；生　　间者，反报也。故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间，非圣贤不能用　　间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉微哉！无所不用间也。间事未发　　而先闻者，间与所告者兼死。凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其　　守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。敌间之来间我者，因而　　利之，导而舍之，故反间可得而用也；因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因　　是而知之，故死间为诳事，可使告敌；因是而知之，故生间可使如期。五间之事，　　主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。　　昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故明君贤将，能以上智为间者　　，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。　　　　 　　
　　 今古河山無定據，畫角聲中，牧馬頻來去、霸業等閑休，躍馬橫戈總白頭，莫把韶華輕換了，封侯。多少英雄只廢邱。」
　　兵卒冲千里，将军座九重。　　　　追风想马跃，吉日看车攻。　　　　士相维城国，江河无堑雄。　　　　笑度几番局，月白映日红。　　
　　兵卒冲千里，将军座九重。　　　　追风想马跃，吉日看车攻。　　　　士相维城国，江河无堑雄。　　　　笑度几番局，月白映日红。　　
　　路过，顺便说下我的观点。　　象棋在国内的群众基础还是非常的深厚，从QQ平台的上座率可见一斑。至于要不要搞各种比赛，让大家的眼球转过来，我觉得并没有这个必要。奥运吸引大家的眼球吧，但这些项目能有几个普通人能经常练上几手呢。围棋象棋都是中国人的娱乐项目，就像麻将和扑克牌一样，老百姓会有个自然的选择，而不必升级到要挽救之类的程度。。
　　象棋国粹。很多象棋象棋高手可以算出30、40步以后的棋招，围棋可以吗？
　　楼上的，算30、40步招就很牛吗？围棋随便一个大定式的变化就超过这个数了。我这样的业余围棋水平算个20、30招一点问题都没有。赵治勋听说过吗？他以长考和计算力著名，经常在开局阶段把时间用光，进入到读秒时一切尽在掌握，因为基本所有变化都被他算到了，这已经是百招之后......
　　作者：dragonhux　回复日期：　23:37:53　
　　　　象棋国粹。很多象棋象棋高手可以算出30、40步以后的棋招，围棋可以吗？　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　　跟什么比不好，跟围棋比，中象，围棋，国象中，中象是变化最少的，编个程序就能干掉一大半业余选手，穷举法可以摆平很多专业棋手，要是什么深蓝之类的，呵呵，棋王啊
　　？科学的统计分析表明中国象棋每个局面平均有 42 种合法着法。如果想将这种古老的游戏完全彻底地解决则至少要生成和分析 42^40 (42 的 40 次方)个局面。 如此巨大数量, 目前仅仅有数学意义。人类目前可知的宇宙都不需要这么大的尺度去衡量，目前世界上最快的计算机也得花费许多世纪，显而易见，再优秀的棋手皓首穷年也无法用尽这些无限的“变幻招数”。诚然，与围棋的棋形变幻形式总数相比象棋差距特大，但必须注意的是：二者运棋规则不同！　　　　　　　　　　　　　　　围棋的棋子，除被对手吃掉“提走”外，全都落子生根、永居不动。而象棋的每个棋子都始终处于一种待动状态，每个棋子都能够随着局势发展的需要而即时地调整存在方式，变换攻防位置。这显然揭示了“物质是运动的，是发展变化的”这一永恒哲理。从另一个角度分析：俗语讲“一动则百变”，事实上一动何止百变、千变？诚然，围棋的变化是个天文数字，但毕竟容易计算（一局围棋的着法可以推断，第一步为361种可能性，第二步为360，第三步为359······所以总数为361!，考虑到实际比赛中步数超过350的不多（并非没有）所以我们不考虑300步以后的情况，因此照这种计算方法可以算出围棋的所有可能变化总数为 361*360*359*358······*65*64*65*63*62*61，这个数字大约等于1.73×10^686。），而象棋的变化却是一个不断运动着的变化，有谁能够轻易推算清楚呢？　　
　　狐IT消息】两名匈牙利科学家称已经找到合适的算法，将能使围棋程序达到围棋职业棋手的水平。　　　　　　　　　　在匈牙利科学院计算机实验室Sztaki工作的Levente Kocsis表示：“我们距离达到职业棋手的水平已经不远了。 　　　　 　　　　 　　　　 　　　　”与以前的围棋软件相比，新算法更好地利用了计算机性能的提高。Kocsis说：“如果采用两个处理器而不是一个，采用这一方法的程序能够立刻得到加强。”　　　　　　　　　　在国际象棋中，程序能够评估棋子的价值，王后九分兵一分，但是这一方法对围棋不适用，因为所有的子有同样的价值而局面却更复杂，计算机必须评估所有可能的走法以便找出最好的走法，即使是最强大的计算机在这方面也无能为力。但是Kocsis和同事Csaba Szepesvari找到了一种把重点放在最有希望的着法上的方法。　　　　　　　　　　一盘棋可能的结果组成了一棵树图，以前的围棋程序无法扫描所有分叉就随机选择一些样本，希望从中能撞上最好的着法。UCT（Upper Confidence bounds applied to Trees，树图置信）方法则帮助计算机决定哪些分叉最值得认真考虑。（编译：搜狐IT Unifytruth）　　　　　　
　　象棋，　　　　以前电视上有 徐天红等等的盲棋，还有北京的一男一女讲解，吕钦还是谁的。现在不怎么看鸟
　　内容没怎么看，传统文化的衰落已成定居，象棋作为其中一部，其结局可想而知。感慨不已。　　楼主的诗词写的很见功夫，一一拜读了
　　我觉得象棋不好推广的原因是象棋很容易和棋，没意思。
　　中国象棋不能丢啊 国粹哦
　　沉香DAMO,呵,以上的诗不是我写的.这些诗是北宋理学家程颢 ,明朝状元曾子棨 ,明仁宗朱高炽, 清乾隆年间进士刘墉 ,明代哲学家、教育家王守仁,文天祥,毛伯温 黄庭坚,刘克庄等名家歌咏象棋的诗词.不过在下虽不才,也写过一首关于象棋的小诗
车炮轰鸣战事起，神兵横渡怒马啼。杀尽楼兰三千甲，帅字飘扬四海臣！
　　我也是一个象棋热爱者，我们家祖孙三代都喜欢，我现在已经把家人都杀败了，可棋艺实在是有限啊，在网上遇到高手，欲求一和亦无能。　　请问先生，如何图提高棋艺呢？
　　业余爱好者把棋当成修身养性,陶冶情操的一个文化载体就可以了,提不提高在于个人了.
　　原因无他，盖因象棋没有高额奖金的国际赛事来刺激罢了。　　　　另外反对楼上有人称中国象棋为“中象”，国际象棋为“国象”。象棋就是象棋，自古就是这么个叫法，不必为了和国际象棋区分而硬加上个“中国”二字。
　　作者：不周山石子　回复日期：　21:27:04　
　　　　业余爱好者把棋当成修身养性,陶冶情操的一个文化载体就可以了,提不提高在于个人了.　　 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　　围棋软件只是个设想，象棋软件可是已经干掉了国象大师了，中象比国象变化还要少一些，至少国象所有的子都可以满场跑，所以可以预见，中象大师最多可以和电脑（深蓝那个级别的）下平手。不过变化少也有好处，至少平局的可能性高一些，不会老是被电脑干掉。　　　　作者：轻烟绕指　回复日期：　22:59:44　
　　　　原因无他，盖因象棋没有高额奖金的国际赛事来刺激罢了。　　　　　　　　另外反对楼上有人称中国象棋为“中象”，国际象棋为“国象”。象棋就是象棋，自古就是这么个叫法，不必为了和国际象棋区分而硬加上个“中国”二字。　　　　=================================================　　只是一个区分方法而已，有什么好反对的，不然都叫象棋，谁知道说什么啊，奖金刺激并不是全部，变化少是关键，变化少，大家水平接近，就没有很明显的层次之分，化学上叫拉平效应，打个比方，国际数学奥赛厉害吧，如果考题都是100以内加减法，自然没有人有兴趣了，再多奖金也没用
　　为诗标记
　　中国象棋变化少吗？科学的统计分析表明中国象棋每个局面平均有 42 种合法着法。如果想将这种古老的游戏完全彻底地解决则至少要生成和分析 42^40 (42 的 40 次方)个局面。 如此巨大数量, 目前仅仅有数学意义。人类目前可知的宇宙都不需要这么大的尺度去衡量，目前世界上最快的计算机也得花费许多世纪，显而易见，再优秀的棋手皓首穷年也无法用尽这些无限的“变幻招数”。诚然，与围棋的棋形变幻形式总数相比象棋差距特大，但必须注意的是：二者运棋规则不同！　　　　　　　　　　　　　　　围棋的棋子，除被对手吃掉“提走”外，全都落子生根、永居不动。而象棋的每个棋子都始终处于一种待动状态，每个棋子都能够随着局势发展的需要而即时地调整存在方式，变换攻防位置。这显然揭示了“物质是运动的，是发展变化的”这一永恒哲理。从另一个角度分析：俗语讲“一动则百变”，事实上一动何止百变、千变？诚然，围棋的变化是个天文数字，但毕竟容易计算（一局围棋的着法可以推断，第一步为361种可能性，第二步为360，第三步为359······所以总数为361!，考虑到实际比赛中步数超过350的不多（并非没有）所以我们不考虑300步以后的情况，因此照这种计算方法可以算出围棋的所有可能变化总数为 361*360*359*358······*65*64*65*63*62*61，这个数字大约等于1.73×10^686。），而象棋的变化却是一个不断运动着的变化，有谁能够轻易推算清楚呢？
　　象棋运动参与人数之多、流传地域之广、浸透社会层面之全，以及精神内涵之博大深厚，皆令其他式样的文化活动难以望其项背。可以说，人无论男女老少，地无论城乡厅幽，无不为其魅力所感染、所陶冶，尊之为国粹瑰宝，实乃当之无愧.厚聚，方能喷薄而发；源远，方能流域而广。象棋运动深入社会生活，形成如今的规模、气势，自有雄浑深厚的历史文化根源。古人在赞美象棋的时候，精辟地指出了棋盘之独特：“象棋之戏，其名著于《楚辞》，古之通儒多有撰述，传迹古矣！厥类止七（棋子有七个名目），厥棋止三十有二，厥路每前纵者九，横者五。”（清•焦循《象棋赋》）“每半纵者九、横者五”，即指明；‘河界’这边的线条是竖九横五，河界那边也是竖九横五。为什么不是竖八、竖七、竖十，偏偏是竖九呢？这横竖的多少里面，大有讲究。　　
依我们古朴的传统文化意念，竖指的是高，九乃数（单位数）之极，九竖表示最高，九天、九霄、重霄九等，都有高到极点的含意；横指的是宽、是方位，五横表示四方和中央（东、西、南、北、中）含有把所有的方位都包括进去的意思，即至宽至大至广。竖九横五组合成了“九五”，它至高至大至广，就代表了天下，也就是说它代表了皇位。古代小说和俗话里常说的“位登九五”、“九五之尊”，即表示登上了皇帝位，做了天子。另外，从《易经》的解释来看，九是阳爻、阳之极，至阳至高和至尊紧密关联；五是第五爻。《易•乾》“九五、飞龙在天，利见大人。”孔颖达疏“言九五阳气，盛至于天，故飞龙在天……犹若圣人有龙德，飞腾而居天位。”这都是以“九五”表示帝位，坐天下。河界两边两个“九五”，体现“九五”对峙，“九五”之争。两边摆上了棋子之后，形成的黑红相峙、相争，正好反映和艺术地再现了楚汉在广武山鸿沟争夺天下的历史面貌。再加上他们在这儿曾经约定“中分天下，鸿沟为界”，“楚河汉界”不仅存留在历史上、地貌上，也标在棋盘上。活生生地“九五”之争的象棋文化的底蕴，也就显示的明明白白。　　　　象棋的九宫与八佾　　　　
放眼象棋的棋盘，最引人注目的有两处。一是从大面上看，九纵五横的线条分别格致为对等的双方，中隔“楚河汉界”而对峙。另一处重点突出而显眼，两端底线的中心会同有关线段，组成了一个田字形。这两处组合，都离不开“九”。前者，九纵五横明喻“九五”；后者，作为“九五”的呼应和补充，以九个交汇点暗含“九垓之田”，也就是俗称的“九宫”。河界两边，既然是“九五”之争，“天子居九垓之田”（在象棋里，以将军作代表），自是相争的中心，所以就格外让人关注。　　 “九宫”原指音乐曲牌，概括仙吕宫、南吕宫、中吕宫等九种宫调。由于帝王居住楼身的地方称为“宫”，故棋盘上“帝王（将帅）”活动的地方也借之而称为“宫”，又因此宫实为“九垓之田”，且又只有九个可供活动的部位（九个交点），故俗称为“九宫”。　　
象棋棋盘上的“楚河汉界”、“九五”之争、“九宫”，都熠熠夺目地展现中华民族传统的意识形态　　　　
　　长这么大没见过会玩围