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《混沌与秩序》恶魔猎手全能力深度剖析
来源：安趣网&&&
作者：小宽&&&发表于
　　今天小编带领大家来详细的聊一聊《混沌与秩序》中的恶魔猎手，作为一个杰出的物理输出，相信很多的玩家小伙伴们都一定对他有一定的了解了吧，那么今天小编带领搭建深入剖析下，混沌与秩序之英雄战——恶魔猎手！　　这个职业的技能有四个，快速射击，穿刺射击，双重射击，猎手记号。这里，我就不给出每个技能的面板介绍了，毕竟只有实际使用的效果才能决定技能的优劣嘛（当然有特殊附加效果的技能还是要留意的）。快速射击，其实简单直白的说有点像魂斗罗里面的散子，就是S子，使用后向你前方的扇形区域发射几轮子弹。这个技能攻击范围大，但是不易瞄准，抢人头（呸，那叫杀人，怎么叫抢）不好用。穿刺射击，好吧，这个技能可谓是杀人越货，打家劫舍必备技能。伤害高，易瞄准，攻击距离远，鸟枪变大炮的关键就是这个技能了。双重射击，就是你的普通攻击会射出一枚爆炸子弹，对你周围的敌人造成伤害。这个技能看着没啥大用，但是等你将其点满之后，会有意想不到的惊喜哦。猎手记号，伤害很可观，但是基本上我很少用，有了穿刺和双重，基本就能解决大部分的问题了。好了，纸上谈兵终究是不切实际的，下面小星就带领大家进入战役中去领略一下这位手枪哥的霸气吧！当然，这个游戏联网对战很是蛋疼，所以只能给大家解说下3V3（5V5类似）单机对战了。游戏开始时是有1000金币的，此时不要吝啬，把能买的东西先买上，所谓“赢在起点”就是这个道理。　　一开始的金币，只能买这两怂货了。但是，“光脚的不怕穿鞋的”这句话在这个游戏中那是绝对行不通的，裸奔的结果就是被人“Firstblood”。看，这家伙就傻逼了吧（不过电脑确实有点傻逼）。　　当然，配装重要，你的首个技能更重要。就这位手枪哥来说，首点技能必须是穿刺射击。而且，你在买完装备，点上技能之后，千万不要在老窝傻站，先到敌方塔前等着（当然要塔在攻击距离外，这就不用多说了）。等敌方小兵出现，尽早杀掉对方哪怕一个小兵，这样就会占领一丝的先机。一般来说，攻击一下小兵之后，立刻回撤，和自己的部队回合，然后一起进攻。此时两方的英雄基本就已经鏖战在一起了，对着敌方一名血较少的英雄普攻，在对方血大概只剩1小管时，瞄准他出穿刺射击，此时基本上首杀就到手了。然后不要恋战，尽量先和大部队混，多杀小兵多挣钱，一攒够足够的钱就去买装备，装备差劲点没事。初期装备出得快的话，人头基本上也就是手到擒来。装备的选择也要注意，基本上买物攻的装备是没错，但是最好附加属性是物吸。我个人觉得这个职业没必要出攻速，毕竟不靠普攻杀人，就靠穿刺射击去抢人头。物吸的好处就是可以通过杀小兵回血，不用等天赋CD或者回城，这样节约了很大一部分时间，你就能做到快人一步。差不多10级左右可以买的装备就是这些，提供大家参考一下。　　以上装备中野人靴我觉得是这个职业的利器，加移动，吸血和物攻的，推荐有钱的话就买，也就1500金币。其余的也都是加物攻（防具加物攻和物防），有的也附加吸血。哈哈，到了这个地步，基本上你的穿刺射击肯定是满了，此时就可以展开你的抢人头行动了。杀人的方式其实很简单，尽量找落单的敌方英雄，和他对殴，一旦血少于对方，不妨先回撤。当敌方与你的小兵纠缠时，上去继续干他。电脑的AI不高，血少时就会后撤，背对你的时候就是你棒打落水狗的时候。此时上去追击，穿刺即时用上，对方绝对九死一生。当然，为保万全，最好将天赋技能加血CD完，关键时刻救命用。如此方法，反复使用，你的人头绝对杠杠的。当你攒够一定的钱后，就可以尝试买游戏中推荐的神装了，效果确实很明显。此时基本上你就可以横着走了，带领你的小弟一遍遍围殴他们的防御塔，很快就能结束战斗（下图）。　　图中可以看出，对方根本就被杀得升不了级，普遍还是10级以下就提前玩蛋去了。当然，你或许很享受杀人的快感，那么不急着攻塔，守株待兔，等在他们家门前，来一个杀一个，来两个杀一双。嘿嘿，要是来三个，阿弥陀佛，看人品了（基本上操作不出大问题的话，3杀没问题）。　　嘿嘿，以上就是我玩恶魔猎手的一点简单心得。以上套路别的远程也可以照搬，但是要达到相同的效果会付出相对较大的代价。所以，对于像我一样初次接触这款游戏的友友，强烈推荐这个职业（当然要是非免费的话，也可以试试别的远程）。由于至今没玩过PVP，所以这方面就不班门弄斧了。当然，肯定有玩的更好的的友友有更好的玩法，欢迎大家多多指点。　　更多关于手游最新动态，请关注安趣网《混沌与秩序》专区
混沌与秩序
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Lv4初学乍练, 经验 964, 距离下一级还需 36 经验
话说昨晚，1点半左右，打玩宫廷就剩了，几点疲劳，就去撸了次蛇，没想到弓，手真红，一摸，竟然是叉子，在这里要恭喜盾了，爆了他的装备，尽管分红分的少，在这里我就要说法师了，盾说身上就500多金，我奶200金，你们每人，150，你闲少说什么把武器卖了也不只这价，还要刷人家一个月，在这里我想问你如果爆的是紫棍，你金还没盾多，你会怎么分，人家会不会嫌少？分红这东西不是没个人都很有钱，给你分多点，金少意思下就可以了，最后说下盾结果给了我250金，你给我200还可以啊，给个250，不说了，本人一区，新手奶，Asura,每天晚上，11点可以找固定队直蛇
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弓我第二个摸的
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Lv5略有小成, 经验 1102, 距离下一级还需 298 经验
赞同。分红是沾沾喜气。现在有的人搞的跟什么一样。求法名字。让他出武器让市场价分红！！
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截图自己看
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Lv15炉火纯青, 经验 14338, 距离下一级还需 2262 经验
我就是那个苦逼弓::>_<::
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Lv4初学乍练, 经验 988, 距离下一级还需 12 经验
求法师角色名，他刷盾一个月我刷他到退游
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Lv3初学乍练, 经验 690, 距离下一级还需 110 经验
分红这东西，钱多少是次要的关键，主要是大家能粘粘紫气！
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Lv8略有小成, 经验 3723, 距离下一级还需 277 经验
太谢谢你了奶 人真好
俺就是那盾 奶人品真的没话说
弓先摸的箱子
然后是奶摸的
我还是最后一个摸的
大家都知道叉子奶也需要的
这个哥们毫不犹豫的给了俺
还立马恭喜俺
总之俺身上有的钱都分了 只剩3金
::>_^ω^<)
人还是可以的
再次谢谢你们 祝你们早日出紫
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Lv3初学乍练, 经验 739, 距离下一级还需 61 经验
这不是字母嘛。哈哈，恭喜
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Lv4初学乍练, 经验 964, 距离下一级还需 36 经验
苦逼的南瓜什么时候才刷到
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如何全面解读西西弗斯神话的隐喻？
文学希腊神话神话傅渥成，新书《临界》上市：http://t.cn/RypqULQ…之前有人在另一个跟这个有些像的问题里面邀请了我。大概是因为我的个人签名吧，这里说说我的理解，当然，我的理解也是基于加缪的解读之后的。加缪对人类的处境确实悲观，但是要是说这个故事在加缪的语境下全是悲观，一点「励志」的意味都没有，那恐怕只是没,
文学希腊神话神话傅渥成，新书《临界》上市： http://t.cn/RypqULQ…之前有人在另一个跟这个有些像的问题里面邀请了我。大概是因为我的个人签名吧，这里说说我的理解，当然，我的理解也是基于加缪的解读之后的。加缪对人类的处境确实悲观，但是要是说这个故事在加缪的语境下全是悲观，一点「励志」的意味都没有，那恐怕只是没读全文对加缪的刻板印象了。以下是我对加缪的这个比喻的理解：推石头上山这事是荒诞的。人生就是不停地推石头上山，人生也是荒诞的。而还有更荒诞的事情。那就是：如果一个人不推石头了，那又用什么来说明他的存在呢？生活正是荒诞的，但只有这荒诞才能证明人的存在。不管是「悲剧」还是「幸福」，我们都不可避免地在荒诞中。既然如此，那么想象两种人：一种人不知道自己的生活就是荒诞，而生活在荒诞中；另一种知道自己的生活就是荒诞，但仍然推石头上山，哪一种更像悲剧呢？加缪认为前一种人更加悲剧。因为他的荒诞甚至不属于他自己！而后一种人，也就是西西弗斯，虽然他的命运也是荒诞，他的处境也没好到哪里去，但他因推石头而存在，他的荒诞属于他自己，他的石头也属于他自己，他支配了他自己的荒诞，因此我们可以认为他是幸福的。知乎用户，建筑学 / 我已下定决心，过短命而快意的…不太同意@yolfilm 的观点。这不是一个励志的故事。西西弗斯推着石头周而复始的上山，本身就是个悲剧。根据西方的分类，应该属于命运的悲剧。周而复始，无穷无尽，无法摆脱，这就是命运。厄运总是如同巨石，你以为将它推开了，它依然要滚落回原点等着你。而幸福的喜悦只有在你推巨石上山的那一瞬间。人生原本喜少而忧多，人挣扎在命运的桎梏中无法脱身。西西弗斯就是在讲述命运的无常与掌握命运这只手的力量，人面对它是渺小的，无力的，我们穷尽一生，偶尔有满足的欢愉，可最多的还是沉重的悲剧。补充：很多希腊神话中都有类似的故事，俄狄浦斯为了避免杀父娶母的命运，逃避了一辈子，最终与命运撞了个满怀；阿基里斯战无不胜，却丧命于刚出生时母亲的一次疏忽。。。我想，古希腊毕竟是存在于2800年前的文明，面对生命，面对复杂的世界，会产生渺小与自卑感。有些东西对于他们注定是无法理解却伴随终生的，这些就成了西西弗斯的巨石。它们可以是疾病，是生死，是未知的宇宙和大海。因为不解，所以恐惧，因为恐惧，进而膜拜。如果西西弗斯有一天能够摆脱这种命运，也只能是宙斯大赦天下，就像搬走愚公门口的两座大山的是天神的使者一样，东西方在这样的故事上始终很统一。Poppy Van，a Derridean and a Nihilist 不按照原文主观分析真的好吗解构思想对人的影响已经到潜移默化的程度了吗(╯‵□′)╯︵┻━┻先基于希腊神话本身来分析希腊神话整个系统有条主线性观点，即古希腊人对于“命运”的敬畏。这个观点也贯穿在古希腊哲学之中，即本体论。古希腊人认为在人与神之上还有命运主宰一切，它既支配人，也支配神，不可抗拒的，不可解释、难以捉摸的。这和古希腊本体论中的“努斯”“无”“理念”其实是相辅相成的。"命运"“努斯”“无”“理念”都是这个世界的秩序或者创造模板，是客观的存在，是整个世界存在的根基。人类是否需要一个客观性的存在来为自身的存在奠定基石？从历史上来看，该基石是一直存在的，并且起到了其该有的作用。新柏拉图和新亚里士多德主义发展成为了中世纪时期的经院哲学，宗教取代了古希腊的“命运”，成了人类的新奠基。在希腊悲剧语境中，命运实际上是一种悲壮的乐观。人类自认为需要一个奠基来提供人类在世的意义，坚信其有作为前提，是一种乐观。只是既然是悲剧，必然要用悲壮的形式表现出来。希腊喜剧里的命运不就挺欢乐的么╮(╯_╰)╭存在主义的西西弗存在主义的西西弗其实是和古希腊语境里完全不同的西西弗。虽然结局一样。宗教改革和文艺复兴让人们开始怀疑。怀疑发展了几百年后，终于到了对宗教“奠基”有威胁性的程度。现代哲学中的存在主义正是对是否有“奠基”本身存在的怀疑。在“荒诞自由（absurd freedom）”这一节中，加缪写道，“我不知道是否存在超越世界的意义。但我知道我决不认识这种意义，目前也不可能认识。”有约束的，没有自由的世界是地狱，然而打破这一切后得到的自由，却是另一种地狱，是意义虚无的地狱。可以参考萨特的《存在与虚无》若一切无意义，那么人生就如同推石头的西西弗，没有尽头毫无用处。然而在破除一切后存在主义给出的却是一个乐观的观点，“现实这个地狱，终于成了他的王国。…去支持荒诞这种令人心碎而妙不可言的挑战…让我们为此做出最后的努力和自食所有的后果吧。人体、温情、创造、行为，人类高贵，定将在这疯狂的世界重新取得各自的地位。世人终将找到荒诞的醇酒和冷漠的面包来滋养自身的伟大（The body, affection, creation, action, human nobility will then resume their places in this mad world. At last man will again find there the wine of the absurd and the bread of indifference on which he feeds his greatness）。”因为人不是因为那些外在加于其上的意义而存在，人类为了存在本身而存在。存在主义是乐观的悲壮。不再承认作为一切前提的意义是其悲壮之处，却能以积极的态度看待这一无意义，是一种乐观。啊橙，梦想这东西已经戒了“诸神并非用「推石头」来惩罚西西弗斯而是用观念　用「我永世都要推石头实在太惨」的这个观念西西弗斯知道自己改变不了命运他唯一可以做的　就是继续推石头直到有一天　他发现他可以蔑视自己的命运甚至用享受这个过程来去否定诸神对他的惩罚”
My Little Airport - 西西弗斯之歌
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来听听这首很简单的歌的一个很简单的解读如果你觉得你的命运注定无法快乐 那么 不如试试快乐地与命运斗争 来否定这个命运？独孤不败，生来绝望清晨梦醒，我梦见女朋友说，我怀孕了，是在外面玩的ons，我想把孩子生下来。我故作淡定，保持着面具式的微笑，轻声道：玩这个怎么不用点安全措施呢，小心传染病哪。结果她笑了：不逗你了，没意思。——原来不过是玩笑。然而这玩笑，却试探出了我的真面目。我太害怕重新回到绝望而致命的孤独之中，所以把自己的底线调的很低很低，低到尘埃里，却还开出花来：只要你人还在，我可以做出一切让步。这尘埃里开出的花，恰似加缪笔下，西西弗斯的幸福：西西弗斯必然是幸福的，因为否则，人生就没有意义。仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。十有九人堪白眼，百无一用是书生。不是樽前爱惜身，佯狂难免假成真。哀歌痛哭终何补，半缘修道半缘君。——早晨，默写诗句若干，想起《东邪西毒》里孤星入命的欧阳锋，苦笑叹息，引郑板桥词曰：难道天公，还箍恨口，不许长吁一两声？取乌丝百幅，细写凄清。我很喜欢的一则漫画是《我的JB没了》，其中，主人公被骂阳痿，却只能在心中呐喊：阳痿？那是一个多么令人神往的境界？！你并不知道，和你生活在同一片蓝天下，坐在你对面，吃着和你一样的事物，和你交谈的那个人，天赋的起点有多低。所以我总是说：我梦想有一天，这个世界将会奋起，人们认为这样的真理不言而喻——人人生而天赋不同。比如我这样一个人，恰似张国荣饰演的欧阳锋，孤星入命，婚姻有实无名。在无尽的痛苦轮回里，我必须是幸福的，因为否则，人生就没有意义。我会开始认真地考虑加缪的另一个命题：真正严肃的哲学命题只有一个，那就是自杀。PS：我就是莫尔索那样的人。我为了能够让自己的生命像普通人那样幸福，已经拼尽了全力。可是，等待我的依然只有满世界的误解和伤害。所以，我这样的人，必然开始思考人的本质，如卡夫卡所言，这本质，无非是被爱。因为清晨的一个梦，写下如上回答。关电脑，上班去。日。吴国鹏，有朋自远方来，不亦乐乎。欢迎加微信eric…佛教对“无间地狱”的描述：日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。 知乎用户，2666图书馆 上面某个答案实在是太疯狂太荒诞了，加缪那么悲观绝望的人，他完全不是那个意思。。。他正好说的是相反的意思——我们都好惨啊每天都在做这种傻逼的毫无目的的推石头的事情有些人还十分隐忍有的甚至乐在其中简直是太荒诞了！这当然指的是后宗教社会人生本身完完全全的无意义性。《西西弗斯的神话》这个文章讨论的是荒诞本身的问题——人类面对那么荒诞的生存状况，是不是应该自杀，他最后的结论是人类应该反抗（从这个意义上略励志。。）最后那句“我们应该想象西西弗斯是个快乐的人”，这是对西西弗斯悲剧性的很微妙的反讽。。。加缪要是知道他变成了励志帝，简直要去找块石头压死自己。。。yolfilm-一、石头推到山顶，它还要落下，但，明知不可为而为之，石头不能不推。那个「落下」 ，就是生命的终结。明知人活世上迟早得死，漠视死亡（不管落下与否），勇敢赴死（推石头攻顶），才是生存大义。二、石头落下了，再重头推起，只因「结果」并不重要，「过程」，就是最宝贵的意义。推，落下，再推，再落下，世事如斯焉，一切都要幻灭，但「推石头」是有意义的。薛西佛斯存在的意义，就是「永无止境地推石头」，「推了石头」，薛西佛斯才能「存在」。不推石头了，就是自杀。不推石头，薛西佛斯，就不存在了。三、人的生命，就是一种处罚（佛教的轮回，基督教的原罪，大部份的宗教都作如是观）。薛西佛斯被罚推石头，就是我们人降生於世。生命的过程，难道不就是推一颗无意义的石头？请努力，开心，快乐无比地推那颗石头吧。把推石头当作无上乐趣，有滋有味地，勇敢活下去。当你甘之如饴，直面生命的真相，处罚就不存在了。你，就能解脱处罚二字。（佛教的彻悟，道教的证道，基督教的牺牲，回教的殉死……）宗教最高层次的「升天（ascend）」，就在那一刻被产生。努力地推那颗石头，你，就不再是你。你就是对著宙斯冷笑，快乐自得的天神，薛西佛斯。勇敢地推著石头，在落下的那一刻，真心无比地喜悦，你的生命，就能化作永恒。（via 卡谬原著「薛西佛斯的神话」，以及我个人对存在主义的理解。）-only xc萨特还写过一个经典的短篇故事《墙》：法西斯当局抓了三个人，随便审问了他们几句，就把他们关到了一间地下室牢房里。晚上八点左右，一个军官对他们宣布了判决：第二天早上枪毙他们。这三个反抗者根本没有想到结局会是这样，因为没有任何证据证明他们有任何反抗行为，他们原以来会没事。这里萨特想表达的第一个荒诞的地方：人们制定的规则，比如法律，只不过是实用工具，没有多少公平或正义可言，它根本不需要理由，你以为它需要理由，但那只是错觉。在等死的这段时间中，萨特描述了三个人的心理。参加了抵抗运动的汤姆曾杀过不少人，虽然尽量表现得刚强，但当他面对即将到来的死亡时，仍然免不了发抖，甚至不自觉的尿了裤子。年轻较小的余安在得知自己将被处之后，一直处在震惊和恐惧之中，他太年轻，根本没有办法接受。到临刑前，他已经瘫软在地上。主人公“我”虽然尽量控制自己，但死亡的即将来临依然使他感到人生的荒诞和渺茫。第二天早上，汤姆和余安都被准时枪决了，但敌人居然决定让“我”多活一阵，因为他们想问出主人公那位参加反抗阵线的表弟在哪里。此时，主人公已经做出了自由意志的选择，他下定决心要死得有骨气点，为了表弟，他可以牺牲自己。出于恶作剧心理，主人公故意捉弄敌人说他表弟在墓地。其实他表弟在他表兄家里。法西斯信以为真，派出一队人去墓地找他的表弟，结果阴差阳错，他表弟和表兄吵了嘴，赌气离开了表兄家，而且刚好躲在墓地的一间看墓人小屋，结果在和敌人交火时被当场击毙。当主人公听到这个消息：“我周围的一切都旋转起来——当我恢复感觉时，发现自己坐在地上，我大笑不止，笑得眼睛里充满了泪水。”这是萨特想表现的第二个荒诞的地方，我们的理性与这世界的无穷因果相比，常常是荒诞可笑的，我们以为自己是出于某种意图在干某件事件，但结果却不是我们能够完全预料的。这篇小说有很浓的主观体验色彩，而且这些体验与萨特本人的经历很有关系，萨特在德国占领法国期间，曾经参加抵抗运动，1941年被捕后，一直关押在纳粹集中营；后来，萨特从集中营中幸运的逃出。萨特在集中营里曾经无比真切的体验过死亡的威胁。萨特为什么要把这篇小说取名为“墙”？就是为了形容我们的人生似乎永远都处于有限理性、有限感官的包围之中。我们无法认识超越我们理性与感官的事物。我们就是困兽，如同the matrix中的尼奥。我们认识的永远只是有限的真相。在萨特看来，只有“死亡”才是“绝对”的东西，是我们每个人最终面对的那道不可逾越的墙。这就是存在主义要面对的人生的荒诞与虚无。自从尼采宣告：“上帝死了”，“是我们杀了他”，西方人对上帝（绝对真理的人格化）的敬畏受到强烈冲击了，与尼采有深厚渊源的的存在主义成为西方最具影响力的哲学思潮，它试图鼓起人性自由意志的勇气。存在主义说我们就像西西弗斯。西西弗斯每天不辞艰辛的推动巨石上山，到了晚上，石头又滚下来；第二天，他又不得不再次去承受那艰苦的考验。在这个荒谬的故事中，那块巨石，就代表着人面对无穷因果时的尴尬，就代表着人的有限理性在宇宙面前的荒诞。我们以为我们在不断进步，我们以为我们在不断接近最终的真理，但这只是一种错觉。存在主义的办法是：即使人暴露在命运的荒原上，即使人不得不面临有限认知能力带来的痛苦，我们依然可以用不屈的自由意志去面对。这是一种很可贵的精神，但太过悲壮。说到底，存在主义意识到了我们的思维方式的困境，它要我们拿出勇气去面对荒谬而虚无的存在。我真正想说的：存在主义已经过气了，存在主义没有意识到一件事：我们的存在状态是可以从内在进化改变的，我们的大脑、意识维度是可以“进化”、突变的，而且这种改变才是根本性的，当我们改变自身的意识维度后，我们看待世界就不会再陷入二元式思维方式，就不会再陷入西西弗斯所代表人类悲壮命运。事实上，尼采对上帝（God，神）的观念是值得反思的，他的观点基本建立在早期科学的世界观上，即世界类似一部机器，这部机器没有奇迹，一切都不过是分子、原子、生物、达尔文式的进化论……他没有意识到：神、宗教观念建立，不是出于迷信，而是因为这些观念的核心来自于人类中的个别先知（达到更高意识维度的个别人类），这些先知将他们的体验勉强表达出来，就成为宗教核心观念来源。知乎用户，屁民而已既然有人点赞（第一个赞好开心^O^）就好好地重写一下。
宙斯罚他搬石是因为他思维机巧，把诸神一顿骗。而搬石这个惩罚就是隐喻枯燥而繁复的世事对人性的抹杀。宙斯一开始是成功的，英雄对生活的热爱逐渐消失。这样的惩罚是残酷且悲剧的。妥翁《死人之家》就有类似的运水的惩罚，芥川在《猴子》里是运炸弹，日本当代社会不也有无聊办公室吗？故事的结局是很光正大的结局,英雄感觉他自己每个动作都很帅，于是燃起了生活的信心，魔咒就解除了。说教意义很强，再联系一下时代背景，你不觉得其与雷锋有异曲同工之妙吗？就算也样也应该向英雄学习，学学欣赏自己，学学热爱生命。徐辰，Coder楼主是在问西西弗斯神话的隐喻，还是在问《西西弗斯的神话》的隐喻？个人认为这两者区别还是挺大的。康爷，a Lore Apprentice of Arda古希腊人讲这个故事的用意是在于教育后代不要试图欺骗死亡，不然就会像西西弗斯一样在炼狱里面受苦。这才是希腊人创作这个神话的原本用意，其他的都是后人自己附会上去的。法镜，与有情人做快乐事曾经写过 东邪西毒 观后感，正好引用过加谬的「西西弗斯的神话」：看完电影我问自己 —— 为什么痛是美的，为什么人会沉醉在痛里，在美里？正如英文译名表达的——时间的灰烬，如果一切终将作土，痛苦有什么意义，存在有什么意义？千百年来，无数的文人骚客，或诗，或画，将人的「情」传颂至今。「情」可以追到一切的开头，这个永恒的主题被无数次探讨；而无数次探讨的结果，又无数次地在时间灰烬中湮灭。周而复始，从不停息。就像加缪笔下的西西弗斯，一遍遍将巨石推至山顶，又一遍遍被滚落的巨石无情碾压。西西弗斯隐喻了人类的集体记忆。每一次的轮回，每一次的「心动」都将被沉淀在人的集体记忆里。 西西弗斯一定沮丧过，当巨石落下，一切人的痕迹便归于零，莫大的虚无一定会涌上心头。而虚无对应的诅咒却一刻也未曾停止。推动巨石便是唯一的意义！这是人类的永恒困境，也是器世间的意义所在。似乎我们无法在这单一、重复、令人绝望的劳动中看到任何其他的可能性，而加缪笔下的西西弗斯却实现了超越。西西弗斯的超越在推动巨石的每一刻。巨石既是西西弗斯的刑具，也是西西弗斯解脱刑罚的途径。 从前我很不理解，为什么古往今来那么多的人投入巨大的精力在「情」上，难道仅仅因为它是世间最大的力量？现在想通了，因为我们无从逃避，只有面对。「面对」是我们的刑罚，也是超越刑罚的唯一可能。原答案：你从王家卫的《东邪西毒》里看到了什么？Lichtung，哲学系 西北我谈谈我的看法吧。西西弗斯的神话可以有着两种理解。1。这是一种勇气的譬喻，西西弗斯日复一日的推着石头向山顶进发，那是一个轮回，轮回又可以看做是无限，也就是阿列夫（寓意无限），克里特岛上的居民们通过观察太阳的昼夜轮转，就像是一个个轮回，纵使人们代代更替，看到的却还是那一轮不变的太阳，就像是西西弗斯不停歇的推着石头，没有停歇，而这想要表达的就是原始懵懂的一种崇拜，想要有着这种无畏的精神（虽然可能以现在的观点来评价，这样的无畏更多的是一种可笑的无知）。2。这是一个希腊式的悲剧。什么叫悲剧，用鲁迅先生的话来说就是把美好的东西毁灭给你看。古希腊的言辞家们注重于戏剧的创作。西西弗斯的故事恰好就是一个充满着象征意味的素材，一个极其荒诞的故事，一个人不顾其他，似乎生来的意义就只能在这推动中得以体现，而这就无比惊悚的相似于现在的社会生活方式，显得怪诞不羁。前几天听了一个讲座，说的是功利主义哲学，觉得对这个问题有所解释。功利主义哲学强调的是一种情感的量化，幸福与痛苦作为一种结果看来，是可以通过系统的完善的运算加以量化，而这也可以看作是一种实证方法。而在这里面，米尔斯又提出了一种叫做最大化原则。或许我们看来，西西弗斯是一种痛苦，一种无奈。好的，现在我们可以将其量化，作为一份，但是我们要想到，或许他的痛苦就是未来更大的幸福的源泉，所以或许我们觉得这是一种无意义的活动，甚至这个故事可以看作是一个梦呓，但是在我看来，西西弗斯的故事就是一种救赎，通过无休止的搬运达到所期望的某种境界。这些只是我的一种看法，综其所述，西西弗斯神话更多的是在讨论救赎与放逐。虎妞，做到极致我偏向萨特等的观点，生活本来就是荒谬的，人向死而生，人的存在是为了死，还好人类的悲剧是单向道，而希绪弗斯的惩罚把悲剧禁锢在自己单一无止境的生命中，没有尽头，人在进坟墓前，才有资格说自己是不是幸福的，希绪弗斯没有这个机会去评判自己的一声。匿名用户前面的诸位的关注点都集中在西西弗斯的故事上，但你们有没有考虑过也许这个问题的前提条件就是荒谬而矛盾的？首先，全面理解是不可能的，至少得不出是非结论。理由如下：西西弗斯的故事揭示的是生命意义的问题，属于世界本源一类的问题。这类问题的特点就是完备但混沌、矛盾。用集合论的观点来解释解释：完备集合必然矛盾，非矛盾集合必然不矛盾。这句话不是哲学性质的总结，而是数学家们给出的证明结果。有的人说，这故事有两个观点：1.你的主观观点决定了你存在的意义。你释怀了，全世界晴空万里；你的意识终结了，这个宇宙不复存在。2.你不能决定任何事物的前进方向，包括你自己，无论你如何去想，结果一样，石头滚下来，你再推回去。分析：这个总结不属于矛盾完备范畴，因为这两个观点并不矛盾。比如可以这样，由观点2，你的想法不能决定客观世界，但客观世界的走向可以决定你的想法，决定你的心境，即决定了观点1。再往下走：如果客观世界走向单一，首先客观世界决定了你的认知走向，但你是否能完备地认知客观世界呢？如果能，你的认知必然包括你的认知走向——假设你从t时刻开始完备认知，那么t时刻，你必然认知到你t时刻认知到你t时刻认知到...无限循环，矛盾而荒谬。再往下走：这个客观世界走向就未必是单一的，可能是随机而多种可能的。爱因斯坦至死都坚信上帝不会掷骰子，量子力学却表明微观世界是随机的，微小随机汇聚成宏观世界的严格逻辑单一走向。也许，但这个随机也遵循客观规律，它是否会产生宏观上的不确定？是否已经产生了无数的平行宇宙...矛盾而荒谬。如果你敢想，还可以再往下走，所以这可能表明：全面理解是不可能的。不是简单的因为分析本身无穷无尽，而是这个问题的分析是无穷的这种可能与分析是有穷的这种可能是并存的。矛盾而荒谬。Mr.劼，利益相关:其实跟谁也没关系…你们都有相…西西弗斯没有任何选择的:他的唯一的选择就是那块石头与那座陡山知乎用户，lucky star如果西西弗斯的命运没有改变的可能性，那么西西弗斯根本就不会生出要改变命运这一念头；如果西西弗斯的命运有改变的可能性，那么只要他还在推巨石，他就没有改变自己的命运，无论哲学家为这个行为找到了怎样的奥义。知乎用户，逗、嗔、痴。看到这个题目 就想起巴黎圣母院中两座钟楼里那个小房子的墙上刻的字，'ANATKH
希腊文 命运的意思，是典型的哥特式字体，巴黎圣母院的故事也由此展开，这种象征意味很浓的文字总是带有一丝阴森和恐惧，因为所有带有“命运（destiny)”字样的词貌似都与不好的后果相关连着，西西弗斯永远在推石头上山，相信没有一个人会对这样的永远辛勤重复劳动（永远无尽又徒劳无功）感到有兴趣进而去enjoy吧，楼上有人说把这种事做成极致就是最好的反抗，但是无论你是怎样的反抗，命运还是命运，是注定的，不可改变的东西。很多时候人类的无力感就源于这样的想法吧。改变命运的毕竟需要无比坚韧的内心，最重要的还是要得来掌握你命运的人的同情。
很多人说命运掌握在自己手上，我更愿意相信七分努力，三分天定之说，至于说你付出了十分的努力，结果会不会不同，可以一试，坚持和尽力是最美好的品质。坚持希望，但是同时也要明白结果可能不尽如人意，这就是说做最好的事，不排除最坏的可能。粉红猪小弟，哼唧～@yolfilm异议推石头还推美了，这不是犯贱吗石头是苦难的生活要么改变，要么忍受，要么享受若果不可抗力，我选择忍受面对被生活的强奸，高潮是屈辱的。宁可忍受折磨，也不当抖M
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