天龙四绝里到底谁最强？萧峰最弱 扫地僧并非那么神！
天龙四绝里到底谁最强？萧峰最弱 扫地僧并非那么神！
天龙四绝 萧峰、萧远山、慕容博、鸠摩智 ，对于他们武功谁最强都众所纷云，但一定可以肯定的是这四者武功实力都十分接近。那么小编就为你来分析，在这四人当中谁最强。还有对于，扫地神僧他为何会以一种大BUG的形式存在于《天龙八部》，他真的那么强吗？萧峰：降龙十八掌、擒龙手、未使过的打狗棒法。萧峰降龙十八掌盖世无双，庄聚贤一战，面对人数众多的武林侠士不落下风；少室山一战，慕容复、游坦之、丁春秋三人合力，萧峰仍游刃有余。萧远山：伏魔杖法、般若掌、袈裟伏魔功。30年前雁门关一役，几乎杀光所有中原一流高手，与萧峰对战不分输赢，与慕容博交手三次不落下风慕容博：斗转星移、参和指、韦陀掌、百家武学。 慕容博，姑苏慕容家的传人，年少时就因用大力金刚指破黄眉老僧而成名，用他的绝学斗转星移杀死少林绝顶高手玄悲大师，与萧远山对战三次不分胜负。鸠摩智：火焰刀、小无相功、易筋经 。鸠摩智，十招内能赢慕容复，单挑整个少林。这四者是《天龙八部》里超强的顶级高手，毋庸置疑，然而四者间谁更强？高手过招，还得看数据。一、萧远山VS萧峰（1）乔峰受伤虽重，神智未失，这大汉以长绳救他脱险，一举一动，他都看得清清楚楚，自是深感他救命之恩，又想：“这甩绳的准头膂力，我也能办到，但以长绳当作兵刃，同时挥击数十人，这一招‘天女散花’的软鞭功夫，我就不能使得如他这般恰到好处。” 那大汉又向他打量了一会，忽然右手挥出，拍的一声，打了他一记耳光。这一下出手奇快，乔峰一来绝没想到他竟会击打自己，二来这一掌也当真打得高明之极，竟然没能避开。（2）又过得大半个时辰，天色渐明，大雪已止，萧峰远远望见山坡下有个市镇，房屋栉比鳞次，又听得报晓鸡声此起彼落，他酒瘾忽起，叫道：“前面那位兄台，我请你喝二十碗酒，咱俩再比脚力如何？”那人不答，仍是一股劲儿的急奔。萧峰笑道：“你手诛白世镜这等奸徒，实是英雄了得，萧峰甘拜下风，轻功不如你。咱二人去沽酒喝吧，不比了，不比了。” 他一面说话，一面奔跑，脚下丝毫不缓。 那人突然止步，说道：“乔峰威震江湖，果然名不虚传。你口中说话，真气仍然运使自如，真英雄，真豪杰！” 萧峰听他话声模糊，但略显苍老，年纪当比自己大得多，说道：“前辈过奖了。晚辈高攀，想跟前辈交个朋友，不知会嫌弃么？” 那人叹道：“老了，不中用了！你别追来，再跑一个时辰，我便输给你啦！”说着缓缓向前行去。从这两次直接正面交锋上来看，尽管萧远山年数已大，却不输萧峰；萧远山曾经30年前，力战中原所有高手，雁门关一战在要护及妻子的情况下，还杀几乎杀掉所有一流高手，令在旁偷看的慕容博都感到震惊；而萧峰在庄聚贤一战中，在阿朱交给薛神医，抱着一死的决心大战，差点被杀，后被萧远山救出；从这两点对比，萧远山要强于萧峰。二、萧远山VS慕容博只听灰衣僧道：“我藏身少林寺中，为了找寻一些东西。”黑衣僧道：“我藏身少林寺中，也为了找寻一些东西。我要找的东西，已经找到了，你要找的，想来也已找到。否则的话，咱们三场较量，该当分出了高下。”灰衣僧道：“不错。尊驾武功了得，实为在下生平罕见，今日还再比不比？”黑衣僧道：“兄弟对阁下的武功也十分佩服，便再比下去，只怕也不晚分出胜败。”虽然大战三场，但没有分出胜负，可见二者实力相当。但是，从口吻上来看，慕容博似乎更加有底气。慕容博生性奸猾聪明，没有必胜的事他不会去做。况且虽然交手三次，但双方实力有所保留，慕容博是知道黑衣人是萧远山，而萧远山却并不知道灰衣人是慕容博。慕容博对萧远山完全是不可能用斗转星移的，否则暴露了身份。慕容博更是想再假手萧远山之手在武林上再造风云，因此在这点上慕容博并没有出全力，而且慕容博掌握慕容家武功精髓，比之其儿子慕容复要强好几个档次。灰衣僧道：“你姑苏慕容氏的家传武功神奇精奥，举世无匹，只不过你没学到家而已， 难道当真就不及大理国段氏的“六脉神剑”了？瞧仔细了！”伸出食指，凌虚点了三下。 这时段正淳和巴天石二人站在段誉身旁，段正淳已用一阳指封住段誉伤口四周穴道，巴 天石正要将判官笔从他肩头拔出来，不料灰衣僧指风点处，两人胸口一麻，便即摔倒，跟着 那判官笔从段誉肩头反跃而出，拍的一声，插入地下。段正淳和巴天石摔倒后，立即翻身跃 起，不禁骇然。可见慕容博的参合指不差于段誉的六脉神剑，而慕容博武功博大精深，招式应该是四绝第一，综合实力也应在第一。三：萧峰VS慕容博（1）灰衣僧转过衣来，向着萧峰合什说道：“乔大侠武功卓绝，果然名不虚传，老衲想领教几招！”萧峰早有提防，当他合什施礼之时，便即抱拳还礼，说道：“不敢！”两股内力一撞，二人身子同时微微一晃。 （2）但萧远山和萧峰二人恨之切骨，如影随形般跟踪而赤。萧远山和他年纪相当，功力相若，慕容博既先奔了片刻，萧远山便难追及。萧峰却正当壮年，武功精力，俱是登峰造极之时，发力疾赶之下，当慕容博奔到少林寺山门口时，萧峰于数丈外一掌拍出，掌力已及后背。 慕容博回掌一挡，全身一震，手臂隐隐酸麻，不禁大吃一惊：“这契丹小狗功力如此厉害！”一侧身，便即闪进了山门。（1）是在慕容复输给段誉后想要自杀，被其父亲慕容博阻止。慕容博想让慕容复见识下慕容家的真正武功，而拿萧峰当试样，可见慕容博心里是有底气赢萧峰的，不然怎样让小慕容信服。而与萧峰对掌后，双双感到吃惊，萧峰的掌法天下第一，慕容博与他对掌不输可见慕容博武功之高深。（2）是在当萧峰父子知道慕容博是仇人后，奋力杀向慕容博，激怒的萧峰应该是使出了最厉害的掌法，慕容博回手一挡后，手臂隐隐发麻也是正常现象。而他不欲与之再战，是因为他聪明狡猾，知道萧远山也会随即赶到，他就难敌萧峰父子。四：萧远山VS鸠摩智萧远山怒气填膺，戟指骂道：“你本是个卑鄙小人，为非作歹，幸灾乐祸，又何必有什么用意？”踏上一步，呼的一掌便击了过去。” 鸠摩智斜刺里闪至，双掌一封，波的一声响，拳风掌力相互激荡，冲将上去，屋顶灰尘沙沙而落。这一掌拳相交，竟然不分高下，两下都暗自钦佩。双方只交了一招，不分高下。资料不够完整，姑且认为萧远山=鸠摩智 ，但是鸠摩智武功及实战没有萧远山那么炉火纯青，真正交手萧远山胜。五：鸠摩智VS萧峰书中两者没有过多正面冲突，但是鸠摩智武功招式略胜于萧峰；而且鸠摩智10招左右便能胜慕容复，这是萧峰做不到的。慕容复到后面虽然武功没有什么长进，但是少室山一战，对萧峰并没有出全力，因此慕容复的武功至少也有萧峰六七成。如此比较，鸠摩智略胜于萧峰。如此一看，四绝里慕容博当属第一，萧远山次之，鸠摩智第三，萧峰最弱。 再来说说《天龙八部》里的大BUG，扫地僧。扫地僧确实是《天龙八部》第一人，武艺高深不可测，曾先后一掌打得慕容博与萧远山呈龟息状态，一记劈空掌将鸠摩智推出几丈远 ，类似的神功还有很多。但也曾被萧峰一掌打断肋骨，可见扫地僧终究是人不是仙。而为什么扫地僧能秒掉绝世高手慕容博和萧远山？这时与扫地僧熟知二人缺陷才能做到的，慕容博与萧远山练功均已走火入魔，有生命危险。来看看原文。 慕容博初时见那老僧走近，也不在意，待见他伸掌拍向自己天灵盖，左手忙上抬相格，又恐对方武功太过厉害，一抬手后，身子跟着向后飘出。他姑苏慕容氏家传武学，本已非同小可，再钻研少林寺七十二绝技后，更是如虎添翼，这一抬手，一飘身，看似平平无奇，【却是一掌挡尽天下诸般攻招】，一退闪去世间任何追击。守势之严密飘逸，直可说至矣尽矣，蔑以加矣......岂知那老僧一掌轻轻拍落，波的一声响，正好击在慕容博脑门正中的“百会穴”上，慕容博的一格一退，竟没半点效用。【“百会穴”是人身最要紧的所在，即是给全然不会武功之人碰上了，也有受伤之虞】，那老僧一击而中，慕容博全身一震，登时气绝，向后便倒。秒萧远山也是一样，扫地僧均抓住他们弱点。但是光从这一点来看，扫地僧也高出四绝不少了。而后被萧峰的一掌打断两根肋骨后，还能快速抓着人飞，萧峰无法追上。至此一看，扫地僧也并非神人，面对天下第一掌的萧峰还是有所畏惧，若在正常情况下慕容博与萧远山联手，扫地僧恐也难敌。但是金庸为什么要将平凡的扫地僧写的这么厉害？还是最后出场。这是与金庸所倡导的武学修为一样，佛道者武功为上上者，也就是说在他的小说里有道教的武功会高，如张三丰；一般有少林寺的，最强者当属少林，如扫地僧。而在《天龙八部》扫地僧出场前，少林被搅得不像样了。鸠摩智独自单挑整个少林，游坦之力挫少林方丈.......这一切都在为扫地僧的出现在作铺垫，当少林神人一出现，你们那些所谓的武林高手都不是事了。
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《天龙八部》中“扫地僧”可能是“逍遥子”的证据
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本帖最后由 田兴 于
22:16 编辑
书中关于“逍遥派与佛教、少林寺的关系”一些小细节：
1，灵鹫宫，“灵鹫”是一个极度有佛教意义的词汇，而且“灵”是少林寺“玄”字辈上一辈。
2，逍遥派内功“小无相功”，“无相”是一个典型的佛教词汇。
3，鸠摩智用“小无相功”模拟少林72绝技，少林重高僧没人能发现，可见“小无相功”与少林内功有相通之处。
4，童姥曾对虚竹说过类似的话：灵、玄、慧、虚，我与灵字辈和尚平辈论交，当然管玄慈叫小和尚。
5，书中只能看出只有逍遥派“北冥神功”才能使内功快速无限增加。而只有佛法才能化解“武学障”。
“逍遥派”是一个非常隐蔽的派，非本派的人无人知晓：
函谷八友曾对虚竹说过类似：如果有人发现逍遥派行踪就会被杀。
丁春秋虽自立门户也没透露过自己是逍遥派的人，而且丁春秋、童姥、李秋水都非常崇拜“七宝指环”，可见逍遥派人对本派的喜爱、敬畏之情。
但是，“扫地僧”一眼就能看出鸠摩智的内功是“小无相功”。可见“扫地僧”与逍遥派有渊源。（重要证据）
“扫地僧”是半路出家，玄字辈高僧都没人认识。
“扫地僧”内功奇高，很可能会“北冥神功”。
虽然童姥90多岁，但是“扫地僧”很可能会逍遥派的驻颜武功，所以从年龄上不能排除“扫地僧”是童姥上一辈的人。
书中也没有找到与上述细节相违的地方。
综上，“扫地僧”与逍遥派有渊源，有可能是逍遥派创始人“逍遥子”。
注：1、貌似所有武功都有“武学障”。扫地僧说过：“在我少林派，那便叫做‘武学障’，与别宗别派的‘知见障’道理相同。须知佛法在求渡世，武功在于杀生，两者背道而驰，相互制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功绝技才能练得越我，但修为上到了如此境界的高僧，却又不屑去多学各种厉害的杀人法门了。”
& && & 2、修订版里无崖子自称“逍遥子”，新修版里逍遥子是无崖子的师傅。
生有崖，知无崖，殆矣。你崖都殆了，还敢自称逍遥么？“扫地僧”还真称得上逍遥二字。
！！！希望广大金迷一起讨论！！！
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奇思异想、牵强附会、殊不足信也！
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就逍遥子的修为和境界而论，他是扫地僧的可能性不小。无崖子的境界是“胸罗万有、学究天人”，如果逍遥子是无崖子之师父，则其境界之高当至少是当世无敌，天山童姥、无崖子、李秋水三大高手都没有完全修得其师父学问之全体尚且能纵横一世，可以想象逍遥子境界之高了。不过，少林历来藏龙卧虎，也出过像觉远大师、十三绝神僧等表面名不见经传但实际上修为极高的高手，因此，扫地僧是少林寺内部原产的可能性亦有。金庸写书往往不点明所有细节（其实也没必要、当然也可能是做不到），有些事情不妨存而不论也。
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哈哈，绝没有可能。金庸看了估计也会目瞪口呆，这都哪跟哪呀。
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摘录一段早期金庸研究高手北大“王怜花”（武五陵的好朋友）《江湖外史》之中有关无名老僧的评介——————————-
人的难题不在于他想采取何种行动，而在于他想成为何种人。
& && && && && && && && && && && & ——威廉·詹姆斯
《天龙八部》是我在1984年冬天初读金庸时读的第四部书，前三部是《射雕》三部曲。当我读到第五集第四十三回《王霸雄图 血海深仇 尽归尘土》时，有一种不可思议的石破天惊的感觉，这是我从未有过的阅读经验。那以后我每年都要三番五次的重温这一回，每一次都能找回那种高峰体验。这种石破天惊的感觉后来我只在读博尔赫斯的时候才又出现。（最近读张五常又有这种感觉）。是那个前不见古人，后不见来者，既无伏笔亦无后话，只在这一回横空出场的无名老僧令我获得那种奇妙的阅读感觉。这一回之前故事情节发展很快，或者说金庸的推进速度很快。群雄会盟少林寺，书中所有重要人物第一次也是唯一的一次聚齐。而情节上此前的所有悬念也都刚刚明白，如虚竹，玄慈，叶二娘一家相认；萧远山和慕容博咸鱼翻生，死而复活。谜团渐次解开，真相终于大白。就在萧家和慕容家准备在少林寺的藏经阁一了恩怨时，无名老僧出场了——这一章回就是他的个人秀。此前书写上已经起来的速度到这里开始减缓，叙事的节奏一下慢了下来，象激流刚过险滩即入平川，此后全书逐渐奔向结局。这一回是全书的重中之重，而金庸则举重若轻。在藏经阁，萧峰严辞驳斥慕容博的生意经的话音刚落，老僧便出场了。
“善哉，善哉，萧居士宅心仁厚，如此以天下苍生为念，当真是菩萨心肠。”
老僧的声音先于本人出现，他出现时，没有人认识他，就连少林寺的和尚也叫不出他的名字，只知他是个扫地打杂，地位最低微的服事僧，“只剃度而不拜师，不传武功，不修禅定，不列玄，慧，虚，空的辈份排行。”
老僧出场后先对着萧远山说：
“记得居士第一晚来阁中借阅的，是一本《无相劫谱》，唉，从那晚起，居士便入了魔道，可惜，可惜。。。。。居士第二次来借阅的是一本《般若掌法》。当时老僧暗暗叹息，知道居士由此入魔，愈陷愈深，心中不忍，在居士惯常取书之处，放了一部《法华经》，只盼居士能借了去，研读参悟。不料居士沉迷于武学，于正宗佛法却置之不理，将这两部经书撇在一旁，找到一册《伏魔杖法》，却欢喜鼓舞而去，唉，沉迷苦海，不知何日方得回头。”
然后他对着慕容博说：
“慕容居士虽然是鲜卑族人，但在江南侨居已有数代，老僧初料居士必已沾到南朝的文采风流，岂知居士来到藏经阁中，将我祖师的微言法语，历代高僧的语录心得，一概弃如敝履，挑到一本《拈花指法》，却便如获至宝。昔人买椟还珠，贻笑千载。两位居士当世高人，却也作此愚行。唉，于人于己，都是有害无益。”
当我初读此段时，我想我的惊诧和偷学少林密籍绝技的那两个家伙一样。这是多么惊心动魄的言辞和态度，多么不可思议的构思和情节，多么醍醐灌顶。再看他如何说本寺的玄澄大师：
“当年玄澄大师来藏经阁拣取武学典籍，老衲曾三次提醒于他，他始终执迷不悟。现下筋脉既断，又如何能够再续？其实五蕴皆空，色身受伤，从此不能练武，他勤修佛法，由此而得开悟，实是因祸得福。”
之后老僧以绝世武功和置之死地而后生的办法解开萧远山和慕容博的死结，使慕容博的王霸雄图和萧远山的血海深仇尽归黄土。这个无名老僧的智慧，胸襟，见识，修为，无为的求道，无名的存在，是金庸所要表现的最高境界。求道修远，不是仅仅为了生存，也不仅仅是为了荣耀，而是寻求一种的更高更远的精神。我的同学韩卫东，学汉语专业，熟背中原音韵，精《五灯会元》，英语也好，当年他多次和我说到，他心目中最理想的职业是做收发室的看门人，与世无争，自在生活。韩并不是一个枯燥乏味的人，相反，他吃喝玩乐样样精通，桥牌打得好，足球踢得好，生机勃勃。他之所以能那样想，是因为他有着强大的内心世界，特别是，他的内心是平静的。也许有大学问在身，但不是一定要当教授和院士。当然，他不可能实现这样的愿望。历尽劫波后，他最终还是选择了职业经理人生涯，加入乏味的中产阶级的队伍。即便如此，我想他依然能寻求到内心的平静，因为以他的智慧，外在的一切已无损心灵的修炼。就象那无名老僧，即便出任少林方丈甚或武林盟主（他完全有这能力），他也不会和扫地时有本质的区别。我必须说，人和人是不同的。如何让道路遇合自己的天性和心灵的要求，是一种大智慧。十丈红尘，功名利禄，经常使我们像萧远山和慕容博那样，买椟还珠。
在我所读过的作品中，唯一与这个无名老僧相近的人物是毛姆《刀锋》中的莱雷。在经历了漫长的阅读、思索和寻求后，莱雷选择了做一个出租车司机来安度余生。1991年，在写《艺术家生涯》时，我写下我一生的理想：走过大地，不留痕迹。
多年的重读使我确信：金庸写这个无名老僧，是有深意的，我想在这神来之笔中，他已窥见了人生的奥秘。这是真正的神来之笔，如天外飞仙，矫矫不群；羚羊挂角，无迹可求。神鬼莫测的笔法，神龙见首不见尾的人物，这是我对金庸和他笔下这位高僧的深深赞叹。先生之风，山高水长。
噫，微斯人，吾谁与归？
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《倚天》里有这么句话：这圣火令中所包含的武功原来奇妙无比，但一法通、万法通，诸般深奥的学问到了极处本是殊途同归。
佛教道教本同源，何况都是宣扬“虚无主义”。
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个人也感觉这个猜想有点牵强附会，不过这种好奇精神值得鼓掌
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